2025屆高考語文復(fù)習(xí)專題濫用古詩文你怎么看

2025屆高考語文復(fù)習(xí)專題★★

濫用古詩文，你怎么看？——廣州、湖北“一魚兩吃”材料作文比較與導(dǎo)寫

與去年一樣，湖北省高中名校聯(lián)盟第一次聯(lián)考與廣州8月底的階段訓(xùn)練同卷，不同的是，今年湖北卷與廣州卷作文題目不太一樣，估計(jì)是廣州在湖北卷的基礎(chǔ)上作了修改。雖然改動(dòng)不大，但改動(dòng)后的寫作方向可發(fā)生了巨大變化。于是乎，這兩道題目就成了作文審題訓(xùn)練的絕佳材料。這個(gè)有趣的現(xiàn)象也被戲稱“一魚兩吃”。

從課堂表現(xiàn)來看，湖北卷作文的切口更大，但其實(shí)審題難度更大，多數(shù)學(xué)生能看出應(yīng)從“意義”角度展開思考“古詩文”的價(jià)值，但對(duì)“古詩文越來越成為裝飾品”的情景重視不夠，對(duì)這一情境與后續(xù)的任務(wù)要求的關(guān)系思考不足。廣州卷題目大概是仿今年高考新課標(biāo)一卷作文題，命題人改動(dòng)數(shù)字，讓之前傾向明顯的現(xiàn)象呈現(xiàn)變得更加客觀中立，一個(gè)“有時(shí)”暗藏玄機(jī)，足見修改者功夫之深。

兩道題目各有千秋，思考到位，尤其對(duì)當(dāng)下高中生寫作實(shí)際和文風(fēng)以模擬題的形式引導(dǎo)進(jìn)行反思。兩道高水準(zhǔn)的命題、好題，八篇來自網(wǎng)絡(luò)的范文。【按】【原題回放】（湖北）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

古詩文在不少同學(xué)的寫作中越來越成為裝飾品了：舉例論證必是三個(gè)“君不見”導(dǎo)入，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)言必稱“揆諸當(dāng)下”，結(jié)尾呼吁必引“追風(fēng)趕月莫停留，平蕪盡處是春山”……這種現(xiàn)象不僅在寫作中出現(xiàn)，現(xiàn)實(shí)生活中也屢見不鮮。那么，在當(dāng)下，我們究竟為什么要讀古詩文呢？

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！驹}回放】（廣州）

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

有的同學(xué)寫作時(shí)喜歡引用古詩文，如以“大風(fēng)泱泱，大潮滂滂”鋪排開篇，以“君不見”引出事例，用“周雖舊邦，其命維新”鼓勵(lì)創(chuàng)新，用“追風(fēng)趕月莫停留，平蕪盡處是春山”激勵(lì)奮進(jìn)……這樣寫有時(shí)能為作文增添文采；那么，多引用古詩文是否能讓作文更好呢？

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！井愅容^】1.題材相同，都為“古詩文”；2.立意上都應(yīng)強(qiáng)調(diào)對(duì)古詩文內(nèi)涵的理解。異同【湖北卷】方向：

古詩文淪為“裝飾品”的困境下讀古詩文的意義。需要思考的邊緣問題：①社會(huì)層面古詩文論為裝飾的表現(xiàn)②讀古詩文的應(yīng)有態(tài)度和打開方式材料前后兩個(gè)層次的關(guān)系：材料前一個(gè)層次否定了“裝飾品”現(xiàn)象，是引子也是靶子?！緩V州卷】方向：

多引用古詩文是否讓作文更好。需要思考的邊緣問題：①好作文的標(biāo)準(zhǔn)②引用古詩文的利弊③引用古詩文的限度與方式材料前后兩個(gè)層次的關(guān)系：材料前一個(gè)層次是提示也是思考發(fā)散點(diǎn)，“有時(shí)”中暗藏玄機(jī)?！竞本韺忣}分析】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）①古詩文在不少同學(xué)的寫作中越來越成為裝飾品了：舉例論證必是三個(gè)“君不見”導(dǎo)入，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)言必稱“揆諸當(dāng)下”，結(jié)尾呼吁必引“追風(fēng)趕月莫停留，平蕪盡處是春山”……②這種現(xiàn)象不僅在寫作中出現(xiàn)，現(xiàn)實(shí)生活中也屢見不鮮。③那么，在當(dāng)下，我們究竟為什么要讀古詩文呢？

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。列舉現(xiàn)象，通過列舉當(dāng)下學(xué)生寫作中暴露出的幾種情況——“必是”“必稱”“必引”等，來說明不少學(xué)生寫作時(shí)，僅把“古詩文”視為文章的裝飾品，模式化、趨同化地使用在他們的作文中；由一句引導(dǎo)語，將此類現(xiàn)象由學(xué)生寫作領(lǐng)域延伸到了現(xiàn)實(shí)生活的其他方面，指出了“古詩文”學(xué)習(xí)中普遍存在的“裝飾化”“模式化”“固化”等問題，引發(fā)大家的廣泛思考；由現(xiàn)象思考到本質(zhì)探究，結(jié)合當(dāng)下，引發(fā)學(xué)生思考這一現(xiàn)象產(chǎn)生的根源，進(jìn)而思考學(xué)習(xí)古詩文真正價(jià)值之所在。根據(jù)題目中引發(fā)的思考，寫作時(shí)同學(xué)們固然要圍繞學(xué)習(xí)古詩文的價(jià)值來談，但不宜孤立地泛化論述古詩文的重要性，直接寫成一篇關(guān)于論述“古詩文”學(xué)習(xí)價(jià)值的話題作文，而應(yīng)從問題出發(fā)，結(jié)合材料中的現(xiàn)象（全文一定要有談現(xiàn)象的段落或部分文字），反思將古詩文做裝飾品的片面做法，或者模式化、概念化地去使用古詩文等寫作手段等，關(guān)聯(lián)“現(xiàn)代生活”、體現(xiàn)自己的“聯(lián)想和思考”等等?！竞本碓u(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）①古詩文在不少同學(xué)的寫作中越來越成為裝飾品了：舉例論證必是三個(gè)“君不見”導(dǎo)入，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)言必稱“揆諸當(dāng)下”，結(jié)尾呼吁必引“追風(fēng)趕月莫停留，平蕪盡處是春山”……②這種現(xiàn)象不僅在寫作中出現(xiàn)，現(xiàn)實(shí)生活中也屢見不鮮。③那么，在當(dāng)下，我們究竟為什么要讀古詩文呢？

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。等級(jí)標(biāo)準(zhǔn)第一檔（55-60分）圍繞當(dāng)下我們?yōu)槭裁匆x古詩文這一問題展開，緊扣材料，針對(duì)材料中所列舉的目前古詩文使用中的“裝飾化”“模式化”等困境，可以從多方面來分析，挖掘出古詩文學(xué)習(xí)的價(jià)值，論述結(jié)構(gòu)清晰，思想很有深度，語言表達(dá)流暢優(yōu)美，很有表現(xiàn)力。第二檔（50-54分）圍繞當(dāng)下我們?yōu)槭裁匆x古詩文這一問題展開，緊扣材料，僅能針對(duì)材料中所列舉的學(xué)生寫作中存在的古詩文使用中的“裝飾化”“模式化”等困境來分析，挖掘出古詩文學(xué)習(xí)的價(jià)值，論述結(jié)構(gòu)較清晰，思想較有深度，語言表達(dá)流暢，有一定表現(xiàn)力。第三檔（45-49分）圍繞當(dāng)下我們?yōu)槭裁匆x古詩文這一問題展開，泛化論述學(xué)習(xí)古詩文的價(jià)值和意義的，只是貼標(biāo)簽學(xué)生寫作中存在的古詩文使用中的“裝飾化”“模式化”等困境，僅能針對(duì)材料中所列舉的來分析，就事論事，但能結(jié)合材料基本理解內(nèi)涵，論述結(jié)構(gòu)基本清晰，語言表達(dá)流暢。第四檔（36-44分）圍繞當(dāng)下我們?yōu)槭裁匆x古詩文這一問題展開，泛化論述學(xué)習(xí)古詩文的價(jià)值和意義的，只是貼標(biāo)簽，結(jié)構(gòu)不清晰，表述有偏差。第五檔（低于36分）偏題作文或離題作文，跟討論的關(guān)鍵詞關(guān)系不大或者毫無關(guān)系，替換成其他概念。套作不超過30分。身沐繁花里，不采自亦香襄陽五中唐福延李太白浪漫一生也未曾料想，自己酒時(shí)興起一句“君不見”，跨越千年仍在中學(xué)生的作文里發(fā)光發(fā)熱；若古人有幸得閱現(xiàn)代人的寫作，恐怕也會(huì)在一句句“揆諸疇昔”“州載歲月”中找到莫名的熟悉感……倘若有這樣一座花園，推門扉而入，雖是芬芳馥郁，卻見來觀游者或采擷，或拔攬，將自己用花卉點(diǎn)綴得光鮮亮麗，格外扎眼，你肯定不禁會(huì)想：我們來花園是為了什么？所以，我們讀古詩文是為了什么？是為了用在寫作或生活中，讓自己顯得有文化？清代吳橋在《圍爐詩話》中講：“意喻之米，文則喻炊之以為飯，詩則喻釀之以為酒。”詩文對(duì)古人來講，是生活的一部分，像飯“啖之則飽”，像酒，“飲之則醉”。對(duì)古人如此重要之物，我們卻輕而易舉搬來，作為裝飾品，附加在各種各樣的地方。若是僅求詩文之功用，忽視其內(nèi)核，便如為無米之炊，不可能煮出前人一般的好“飯”，不經(jīng)積淀醞釀的酒，也無法像古時(shí)那般醉人。有人則起議：我讀了那么多詩文，平時(shí)寫字讀書，突然用一句不可以嗎？在生活中運(yùn)用古詩文行為本身其實(shí)并無大礙，關(guān)鍵在于是否強(qiáng)加個(gè)人意愿。我們讀古詩文，并不是為了強(qiáng)行將其外顯、運(yùn)用，真正的成功，是將其內(nèi)化，受其熏陶。模仿植物精華，無論經(jīng)歷多少次提煉萃取，人工調(diào)配的香氛都較真正的花香略遜一籌；言語不俗、談吐風(fēng)雅的君子，也并不會(huì)黯淡于衣著華貴的紈绔子弟。早些年于詩詞大會(huì)一鳴驚人的雷海為，在送外賣的各種雜碎間隙品讀詩文，當(dāng)他站在聚光燈下，我們自能感受到他的氣宇非凡。并非枯井抽水，而是甘泉外涌，自然生發(fā)的詩文運(yùn)用則是讀古詩文的最佳見證。身為賞花人，有時(shí)不僅會(huì)沉醉于其芬芳，我們也會(huì)有種下花種的想法。向更遠(yuǎn)的地方看，如果能真正把握、理解詩文背后的一顰一笑，一悲一愁與流傳幾千年的樂音共鳴，這才是賞花人最崇高的使命。盡管漫失佚散，還是有無數(shù)名篇佳作傳唱至今，我們?nèi)粑罩€匙，便能解鎖一個(gè)又一個(gè)塵封著的悲歡離合、窺見前人所面對(duì)的萬世千秋，我們就能參悟王羲之“世殊事異，所以興懷，其致一也”的真諦。那時(shí)，林中彈琴長嘯的，是摩詰冠絕古今的自在，姑蘇城外的鐘聲，奏響的是張繼橫跨千年的無眠。浮現(xiàn)在眼前的不再是課注、知識(shí)點(diǎn)，是通向無數(shù)個(gè)時(shí)空的萬花筒，是五千年始終如一的文明薪火，靜候此時(shí)有人將其接續(xù)。于是我們向前，傳承，發(fā)揚(yáng)，大徹大悟了我們讀古詩文的真正意義。作文結(jié)尾并不一定要寫“平蕪盡處是春山”之類，只希望真正要用到時(shí)，能信手拈來。我們從采花人回歸到賞花人，進(jìn)而成為種花人，當(dāng)此之時(shí)，我們能與古人心想相通，意氣相投，我們究竟為什么要讀古詩文，其義自見。身沐繁花里，不采自亦香。（1046字）【優(yōu)秀范文】套用不可取，詩心不可拋襄陽四中張笑盈

古詩文在不少同學(xué)的寫作中越來越成為裝飾品了，此現(xiàn)象在現(xiàn)實(shí)中也屢見不鮮。詩詞的套用行為越來越多，讓人禁不住思考學(xué)習(xí)詩詞的意義，以筆者來看，詩詞從來不是潤色文章的工具，而是先賢的智慧與人類文明的傳承和思考?！拔淖质дZ癥”“嘴替”現(xiàn)象在當(dāng)今年輕人中時(shí)常出現(xiàn)，古詩文更是成為了作文中必“鑲的金邊”。然而，如此的生搬硬套并不會(huì)提升文章的質(zhì)量，反而會(huì)導(dǎo)致“文勝質(zhì)則史”的后果。其背后的原因引人深思，不加思考地挪用只會(huì)削弱人們獨(dú)立思考的能力，造成思維的惰性。文章需要古詩文來錦上添花，這并不意味著可以隨意地套用模板。舉例論證必是三個(gè)“君不見”，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)必稱“揆諸當(dāng)下”等做法無疑為寫作加上了桎梏，長此以往，自己的文章都大同小異，缺少對(duì)內(nèi)容深入的思考和探究。古詩文的應(yīng)用需結(jié)合實(shí)際，只有恰當(dāng)精準(zhǔn)地使用才能讓文章更上一層樓，令人眼前一亮。我們學(xué)習(xí)古詩文，從不是為了讓文章變得“好看”，而是和古代先賢進(jìn)行情感交流，汲取精神力量，學(xué)習(xí)和傳承一顆詩心，如今我們依然吟唱流傳千載的詩詞，為的不是能背會(huì)寫，而是與先賢的情感碰撞，進(jìn)而提升自己的修養(yǎng)。詩圣杜甫也有“雞蟲得失無了時(shí)”的困擾，但他卻說“注目江寒倚山閣”，把才華和生命投入到有價(jià)值的事情上。新年伊始，我們“總把新桃換舊符”，久別重逢時(shí)的“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月”，離別情深時(shí)“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”，面對(duì)挫折“千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”，也期許自己擁有“仰天長笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的胸襟。千年后的我們讀詩，讀的是文人風(fēng)骨，讀的是家國情懷，讀的是智慧哲思，讀的是中國人的精神血脈。讀詩最終是讀人，是傳承千古的智慧，是領(lǐng)略詩心的真諦。文章需要詩詞的裝飾，但只有理解、思考后恰如其分地應(yīng)用，才是對(duì)詩詞的尊重，才能從韻律中找到情感與內(nèi)容的平衡。古詩詞是后輩們自古不變、經(jīng)久不衰的力量源泉，怎能淪為隨意添加的工具！套用不可取，詩心不可拋，愿吾輩皆能秉持一顆詩心，承先賢督慧，傳文化之心。（824字）【優(yōu)秀范文】且放青春詩文間，莫因裝飾凋朱顏隨州一中趙云翔鋪天蓋地的優(yōu)秀范文大量涌來，格式固化的框架結(jié)構(gòu)，一成不變的經(jīng)典套話，“君不見”、“揆諸當(dāng)下”……之流不絕如縷，一篇篇冠以高分的作文似乎必須有著相似的模式，但正值青春年華的我們真的想要如此嗎？究其本質(zhì)，此種“誤人子弟”的風(fēng)氣背后，實(shí)際上反映的是我們對(duì)于古詩文的一種異化使用、泛濫成災(zāi)，甚至有重蹈明朝“八股”之味，可這明顯不是我們青年愿意實(shí)施效仿，更不是時(shí)代所希望看到的。在寫作中，運(yùn)用適當(dāng)?shù)墓旁娢臑槲恼略鑫短聿?，本來無可厚非，并且本身是一種優(yōu)秀的寫作模式。可當(dāng)那幾句經(jīng)典話術(shù)如同數(shù)學(xué)公式般被強(qiáng)行嵌套在一篇又一篇文章中時(shí)，就如生機(jī)盎然的活生生的動(dòng)物制成了死沉的標(biāo)本，并且大量復(fù)制，成為寫作的不二法門，試問，這是古詩文的歸宿嗎？古詩文，歷代文人騷客心宕情伏時(shí)揮筆寫就的、流傳千年的文化瑰寶，讀之，仿佛自己置身于當(dāng)時(shí)詩人之旁，抑或與之敞懷大笑，抑或與之緘默不語，又抑或與之淚滿盈襟，在體味詩人的喜怒哀樂的同時(shí)，強(qiáng)化了我們的共情能力，用一顆入世的心，走近人間煙火，體察世間百態(tài)。時(shí)光荏苒，歲月沉香，那份跨越時(shí)空的同一片天空下的情感共鳴與聯(lián)結(jié)，無疑是歷代詩人們留給今人的珍貴之禮。古詩文，更能帶領(lǐng)我們領(lǐng)略自然界中的美好，知曉歷史興衰，窺探詩人的愛恨情長。就隨王勃看看他眼中“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”的絕美定格，再順便體味他洋洋灑灑行文《滕王閣序》的年少輕狂?；蚋S青蓮居士“仰天大笑出門去”，高吟“我輩豈是蓬蒿人”的肆意恣謔，再順便看看高力士是如何在他放浪不羈的笑聲中為其脫靴，最后隨白居易“潯陽江頭夜送客”，一起聆起“大珠小珠落玉盤”的如泣如訴。這些，才是古詩文帶給我們的精神財(cái)富，絕非“君不見”可見。古詩文，作為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更是古詩的另一大用。五言七律，平仄起伏，是中國獨(dú)有的文化財(cái)產(chǎn)，是其他任何語言都無法替代的獨(dú)一無二，是獨(dú)屬于中國人的浪漫。一句句生動(dòng)活潑的話語，適當(dāng)引用，如虎添翼，有加倍之效?？扇粑覀兝^續(xù)奉行“君不見”之流，視其至幕，而不知其壞，我們就只能如魯迅筆下的“鐵屋囚”一般，從“昏睡中入死滅”，而不知就死的悲哀。山山而川，潺潺而溪。讓吾輩脫去那堂皇的桎梏，深悟古詩文之美，攀得璇璣而上，且放青春詩文間，莫因裝飾凋朱顏。（917字）【優(yōu)秀范文】小樓聽雨聽詩文，云海乘風(fēng)乘古今陽新一中趙銳歲月潑墨，星河流轉(zhuǎn)，古詩文走過三萬里的荒草叢生，走過八千年的風(fēng)雨激蕩，來到我們眼前，依仍帶著來自遠(yuǎn)古的荷香。然而，當(dāng)代的我們已然將其當(dāng)作華麗的裝飾品。垂眸，驚覺我們理應(yīng)將古詩文發(fā)揮更大作用，而非陳詞濫調(diào)的“加分室”。不欲賣花擔(dān)上看桃李，欲見枝頭樹底活精神。若是僅為了所謂的高雅與格調(diào)，便是于賣花擔(dān)上看桃李，窺不見枝頭蓬勃欲綻的生命力。所以，我們應(yīng)當(dāng)汲取詩文的內(nèi)在精神，而不是其遠(yuǎn)山芙蓉、雨后新荷般的姣好面容。讀古詩文，傳承文人墨客經(jīng)歷世事后的智慧與精神?！叭A清池與阿房宮都早已片瓦不留而李杜的名句與老莊的格言卻一字不誤地鐫刻在每個(gè)華人的心中”，馮驥才在《夕照透入書房》中如是說道。不管是“雖千萬人吾往矣”的儒，還是“浮于江湖”的道；不管是沉舟病柳、千帆萬木的釋然，還是“天生我材必有用”的狂傲，當(dāng)代的我們都得以從中汲取得到精神力量與處世智慧。哈羹之美，在于合異”，中國從中汲取到“尚合和”的思想，提出人類命運(yùn)共同體的建設(shè)以驚詫世界?！昂鋈恍悦S煙焰，始覺從前被眼瞞”，有人因此放下多年的執(zhí)念，自行破開了眼前的障。“芥子納須彌，塵埃藏大千”，這告訴我們即使生而渺下，卻也能創(chuàng)造偉大。由此觀之，讀古詩文，讓我們多一份處世的智慧。讀古詩文，療愈摩登時(shí)代物欲橫流侵蝕的思想與靈魂。執(zhí)一盞清茶，得一隅，靜觀雨古詩文帶人們進(jìn)入一片清寧安和之地。若是說我們心中原本就存在一頭猛虎與一叢薔薇，那么在這個(gè)被稱為“這是最好的時(shí)代，這是最壞的時(shí)代”的當(dāng)下里嬌美的香潮免不了被穴中猛虎踏碎。而古詩文的閱讀則是對(duì)這片薔薇的修復(fù)，有了薔薇，我們才能看見蜘蛛結(jié)網(wǎng)，蒼蠅搓手，才能看見“一沙一世界一花一浮生”，才能做到“已識(shí)乾坤大仍憐草木青”。所以，讀古詩文，讓我們尋找到一處心靈的蔽護(hù)所與醫(yī)療箱。葉嘉瑩曾說過，文化不傳承則滅亡。這也支撐著她一直提倡中國的青少年多讀些古詩詞，推動(dòng)中國詩詞教育。我們?nèi)缃褡x古詩文，穿過蒼茫的時(shí)空，應(yīng)見其枝頭樹底活精神，而非賣花擔(dān)上的姣好面孔。諸君，讓我們讀古詩文之根，傳古之智慧，助今之發(fā)展。小樓聽雨聽詩文，云海乘風(fēng)乘古今，讓古詩文在如今綻放出光彩?。?75字）【優(yōu)秀范文】【廣州卷審題分析】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

①有的同學(xué)寫作時(shí)喜歡引用古詩文，②如以“大風(fēng)泱泱，大潮滂滂”鋪排開篇，以“君不見”引出事例，用“周雖舊邦，其命維新”鼓勵(lì)創(chuàng)新，用“追風(fēng)趕月莫停留，平蕪盡處是春山”激勵(lì)奮進(jìn)……③這樣寫有時(shí)能為作文增添文采；④那么，多引用古詩文是否能讓作文更好呢？以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。①②句現(xiàn)象概述，先概說現(xiàn)在同學(xué)喜歡引用古詩文，再舉例解釋寫作時(shí)開篇時(shí)、論述時(shí)、結(jié)尾時(shí)引用古詩文的表現(xiàn)；第③句概述寫作時(shí)引用古詩文的積極作用：有時(shí)能為作文增添文采，（那也可能是一種陋習(xí)，一種不好的文風(fēng)）第④句提出問題，引起思考：“多引用古詩文是否能讓作文更好呢？”（這是行文中必正面回答的問題，也是要著重思考和辨析的問題）細(xì)節(jié)理解：這樣寫有時(shí)能為作文增添文采；那么，多引用古詩文是否能讓作文更好呢？抓住重點(diǎn)：寫作文，多引用古詩文，是否能讓作文更好？【廣州卷審題分析】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

①有的同學(xué)寫作時(shí)喜歡引用古詩文，②如以“大風(fēng)泱泱，大潮滂滂”鋪排開篇，以“君不見”引出事例，用“周雖舊邦，其命維新”鼓勵(lì)創(chuàng)新，用“追風(fēng)趕月莫停留，平蕪盡處是春山”激勵(lì)奮進(jìn)……③這樣寫有時(shí)能為作文增添文采；④那么，多引用古詩文是否能讓作文更好呢？以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。關(guān)鍵詞“文采”的理解

“文采”是文章外化的形式體現(xiàn)，這種外化的體現(xiàn)應(yīng)該是圍繞著文章情感內(nèi)容進(jìn)行的，其特征主要有三：一是“文采是在情感充沛和內(nèi)容真實(shí)的基礎(chǔ)上自然而然的一種生發(fā)，而不是沒有真實(shí)情感、過分追求藻飾”；二是“有文采是一篇文章的整體感覺，需要與通篇體制、風(fēng)格和結(jié)構(gòu)相適應(yīng)，而不是片面追求字句的華美”；三是“有文采是辭采的恰當(dāng)運(yùn)用，體現(xiàn)蘊(yùn)于內(nèi)而不顯的中和之美，不是對(duì)寫作手法和修辭手法的夸飾、用奇險(xiǎn)生僻的詞語和過度的語言鋪排”。核心問題“多引用古詩文是否能讓作文更好呢”的理解

這一問題，不能一概而論。古詩文作為優(yōu)秀的中華民族文化遺產(chǎn)，在作文中恰當(dāng)使用經(jīng)典詩文名句，可以豐富文章的人文內(nèi)涵，提高文章的文化品位，厚實(shí)文章的文化底蘊(yùn)，能在思想內(nèi)容、文體結(jié)構(gòu)、語言表達(dá)等方面提高作文的水平，增強(qiáng)作文的表達(dá)效果。但在個(gè)人積累或時(shí)間限制等主客觀因素影響下，也可能會(huì)因?qū)旁娢睦斫獠粶?zhǔn)確、引用不恰當(dāng)、套用語過多等情況，導(dǎo)致引用古詩文反而影響了作文的質(zhì)量的問題。本題要求考生在“古詩文引用與作文優(yōu)劣的關(guān)系”這一寫作方向上，思考并論述“多引用古詩文是否能讓作文更好”這一核心問題?！緩V州卷審題分析】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

①有的同學(xué)寫作時(shí)喜歡引用古詩文，②如以“大風(fēng)泱泱，大潮滂滂”鋪排開篇，以“君不見”引出事例，用“周雖舊邦，其命維新”鼓勵(lì)創(chuàng)新，用“追風(fēng)趕月莫停留，平蕪盡處是春山”激勵(lì)奮進(jìn)……③這樣寫有時(shí)能為作文增添文采；④那么，多引用古詩文是否能讓作文更好呢？以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。背景有的同學(xué)寫作時(shí)喜歡引用古詩文主題為作文增添文采讓作文更好寫作文時(shí)多引用古詩文是否能讓作文更好？“以問帶寫”（以問題即思考帶動(dòng)寫作）：1.什么樣的作文才是“更好”？2.恰當(dāng)引用古詩文對(duì)寫作是好的，能夠增添文采，有文化內(nèi)蘊(yùn)，能簡練精準(zhǔn)地表達(dá)內(nèi)涵。3.問題出在哪里？問題出在濫用，濫用古詩文有什么不好？4.怎么樣把握引用古詩文的度才是好呢？不是多引用就好。引用貼切，語言風(fēng)格一致，語言具有個(gè)性?！緩V州卷審題分析】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

①有的同學(xué)寫作時(shí)喜歡引用古詩文，②如以“大風(fēng)泱泱，大潮滂滂”鋪排開篇，以“君不見”引出事例，用“周雖舊邦，其命維新”鼓勵(lì)創(chuàng)新，用“追風(fēng)趕月莫停留，平蕪盡處是春山”激勵(lì)奮進(jìn)……③這樣寫有時(shí)能為作文增添文采；④那么，多引用古詩文是否能讓作文更好呢？以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。等級(jí)內(nèi)容及表達(dá)要求一類文（54-60分）能明確回答“多引用古詩文是否能讓作文更好”；全文論證重心能圍繞“多引用古詩文與作文優(yōu)劣的關(guān)系”展開，能分類進(jìn)行闡述，解釋原因，提出做法；語言生動(dòng)；素材豐富；思想深刻，邏輯嚴(yán)密；文風(fēng)端正；文脈清晰；文氣順暢。二類文（48-53分）能明確回答“多引用古詩文是否能讓作文更好”；全文論證重心能圍繞“多引用古詩文與作文優(yōu)劣的關(guān)系”展開，能分類進(jìn)行闡述，解釋原因，提出做法；（1）語言較生動(dòng)；素材較豐富；邏輯較嚴(yán)密；不超過18＋17＋18＝53分；（2）素材缺乏，語言一般，不超過17＋16＋16＝49分。三類文（42-47分）能基本明確或暗中回答“多引用古詩文是否能讓作文更好”，全文論證重心基本能圍繞“多引用古詩文與作文優(yōu)劣的關(guān)系”展開；只分類回答“是”或“否”，或者只簡單回答“多引用古詩文是否能讓作文更好”的淺層（表層）原因，不超過15＋16＋16＝47分；論證過程出現(xiàn)一處及一處以上論據(jù)與論點(diǎn)不匹配或論據(jù)錯(cuò)誤，不超過14＋15＋15＝44分。善用古詩增文采，亂用古詩毀全篇廣州一考生

“詩可以興，可以觀”。毫無疑問，古詩文是中華文明偉大的瑰寶，也是“其稱文小而其指極大”的表達(dá)利器。以詩寫情，是古往今來都常見的一種表達(dá)方法。但隨著當(dāng)今越來越多的學(xué)生熱愛甚至程式化地在作文中大量引用古詩文，我們也必須要清楚，只有正確恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用引用古詩文，才能讓我們的寫作“更上一層樓”。

的確，善用古詩文，借前人之名句承今人之情感，自然能令文章文采斐然。你我當(dāng)今用古詩文，與古人愛用典故別無二致。借典表義，借詩抒情，能展現(xiàn)作者腹有詩書，與古人感同深受。從西昆體昔舊文之典裝點(diǎn)華麗之詩，到韓寒《杯中窺人》借華麗之詩道盡人生之途。古詩文用得好，便使人之文章也看起來“腹有詩書氣自華”，仿佛穿越時(shí)空，在現(xiàn)代作文中與無數(shù)個(gè)黃金時(shí)代相逢。

同時(shí)，有時(shí)古詩的描繪已然是我們能想到的最佳表達(dá)。此時(shí)引述詩文，便是以前人之妙手，點(diǎn)亮今人之文章。看景，在湍流的瀑布面前，唯有“疑是銀河落九天”能抒我豪情，在高聳的雪山之上，也唯有“蒼山天雪，明燭天南”能勾勒眼前壯麗；詠志，在雨中奔跑的我只能想到“何妨吟嘯且徐行”，在高三拼搏的我也為“追風(fēng)趕月莫停留”而熱淚泉涌；寫情，也只說“月是故鄉(xiāng)明”道盡思鄉(xiāng)，借“月有陰晴圓缺”寫盡無奈。這般用詩，甚至不出自刻意，而源于有感而發(fā)，自然流露。故必能讓讀者也感其所感，嘆其所嘆，文章的感染力也便隨之提升。

但你我也務(wù)必明白，亂用、套用古詩文也一定是弄巧成拙，適得其反。如若每一篇考場作文都用“君不見”引出事例，用“少年強(qiáng)則國強(qiáng)”升華價(jià)值，非但不能體現(xiàn)才華，還難免讓人疑惑是不是有了什么寫作套路，不加思考地套用。往小了說，看了幾十張用了同樣古詩文，甚至用在同一位置的老師不可能打上高分，往大了說，自身的寫作與對(duì)古詩文的理解也終會(huì)淪于淺薄。

至此，既已知正確使用古詩文的重要性，我們?cè)撊绾污`行呢？首先，正確不是范式，不是一定要與詩中內(nèi)容完全吻合，但其必然根植于我們對(duì)古詩文的真實(shí)理解。于是，從閱讀，從原詩中積累詞句，而非在作文參考書上死記硬背便是必由之路；其次，融古詩文于生活。不是只在寫作時(shí)要用才絞盡腦汁想，而是在旅行，在生活中把古詩文冰冷的文字落到有溫度的實(shí)處，更好體悟之，方能正確用之。最后，借鑒，學(xué)習(xí)大家引用古詩的方法，以適應(yīng)自身，也不失為良法善柔。

學(xué)善用古詩以增文采，忌亂用古詩而毀全篇，以身感詩，詩文一體，方有更好之文，更深之認(rèn)知。（972字）【優(yōu)秀范文】引用古詩文還需“有的放矢”廣州一考生

一詩落成，古韻綿長；一詞既賦，含蘊(yùn)悠遠(yuǎn)。在當(dāng)下中國古典文化魅力被不斷挖掘，作文中點(diǎn)綴文言古詩成了許多同學(xué)的家常便飯。從“君不見”到“平蕪春山”，這樣寫好像能賦予作文更多文采。某探見淵藪則以為引用古詩文在精不在多，在質(zhì)不在量，“多多益善”，此言差矣。客觀上說，多引古詩文能給作文增添文化底蘊(yùn)，提升文章質(zhì)量。古詩文中蘊(yùn)含著作者獨(dú)特的情思，往往是復(fù)雜而含蘊(yùn)綿長的，濃縮于短短的一言一句。當(dāng)我們?cè)诤线m的地方落筆引用，則很能有“言有盡而意無窮”的效果。例如“平蕪盡處是春山”一句，不止于簡單的奮進(jìn)，更有山重水復(fù)疑無路后方守得云開見月明之曲折，相比蒼白的口號(hào)，更有催人于逆境中奮發(fā)的力量。由是觀之，斯言不謬。然而，當(dāng)引用古詩文過多，把原是用于點(diǎn)綴的星光放大成了照明的主體，則是喧兵奪主、本末倒置的做法，無益于作文質(zhì)量的提升。林清玄的散文以充滿古韻的浪漫而為人所稱道，在他的文字宮殿中游覽常能與古詩撞個(gè)滿懷卻不覺紛雜，正是因?yàn)樗压乓膺@種調(diào)味品的用量控制在了最適范圍，反觀許多同學(xué)一味強(qiáng)行把古詩文塞入作文，反而難以尋求到自己的觀點(diǎn)，整篇文章琳瑯滿目是別人的果實(shí)，又怎有原創(chuàng)那份獨(dú)有的清香？所以，盲目地追求古詩文引用得多，反而不利于展現(xiàn)自身的水品，展現(xiàn)思想情感上的本真與自我。之所以我們認(rèn)為引用古詩文能使文章更好，其實(shí)落點(diǎn)在“精”不在多”。例如同樣表達(dá)青春年華的少女，引用“卻把青梅嗅”“豆蔻枝頭二月初”則生動(dòng)形象，用“懶起畫蛾眉”則差強(qiáng)人意。如果不能把握古詩文的思想深度、未能淬取獨(dú)特的文化內(nèi)核，引用再多的也只能徒增冗氣。魏了翁云“不欲于賣花擔(dān)上看桃李，于枝頭樹底方見活精神”，古詩文引用亦如是，在質(zhì)不在量，要有的放矢地在不同具體情況具體分析。所有的引用都為文章構(gòu)建與主旨表達(dá)服務(wù)。文章存在的第一要義在于思想表達(dá)的深度，而非凌虛蹈空的華麗文筆。沈從文的《邊城》中化用了許多古詩文，為的是表現(xiàn)人性的自由與美好；林語堂的《蘇東坡傳》里引用了不計(jì)其數(shù)的蘇軾詩文，為的是寫盡蘇子的人生旅程與人生態(tài)度。所以，所有的引用都必須直指主旨的構(gòu)建，是服務(wù)性而非主體性的，文以載道，此言不妄。有的放矢，先立的，再練射，終慮“多”。行文亦如是。我們要把古詩文的引用作為作文增加文化含蘊(yùn)的調(diào)劑，不拘于數(shù)量，而立足整體求“質(zhì)”。這樣，我們的作文才能擁有正真跳動(dòng)的靈魂，達(dá)到念茲在茲、無念或望的理想鄉(xiāng)。（979字）【優(yōu)秀范文】古詩文是文壇生長的花木廣州一考生

作文的靈魂，往往在于其義理馬思考，情感與信仰，旨在以紙筆為引、邂逅繆斯，為刀剖析世希，是集美學(xué)與邏輯學(xué)為一體的厚土。而古詩文，則是蓬勃的花木，在大多數(shù)情況下使作文更優(yōu)雅、絢麗、明晰。多引用古詩文，為作文增添了優(yōu)雅的文采，營造最直接的美學(xué)體驗(yàn)。試問，在講求多元與貫通的今天，古詩文難道不是一種集修辭手法之靈動(dòng)，凝表達(dá)效果之神韻，匯視聽通感之高深的高效文字錄嗎?在平鋪直敘中多一些古詩文點(diǎn)綴，在口語表達(dá)中多一些古詩文升華，無遠(yuǎn)弗屆。多引用古詩文，為作文籠罩了文明的絢麗，既博古傳統(tǒng)之義，又響應(yīng)時(shí)心代之召。歷久彌新的古代詩文是一個(gè)民族乃至全世界的共同記憶，她們所蘊(yùn)含的文脈串聯(lián)起了歷史與政治，讓人們感懷:幾個(gè)字，就是永恒的瞬間，短短“扈江離與僻芷兮，紉秋蘭以為佩”便讓全民族浮現(xiàn)屈原投江時(shí)白衣翩翩人如玉的形象記憶，短短“人生如夢(mèng)，一尊還酹江月”便讓中華魂魄中的滄桑，自強(qiáng)與樂觀沿著簡單的文字投射到讀者心中。文化自信、文明復(fù)興究竟從何而來?從少年同學(xué)寫作時(shí)情不自禁地引用化用古詩文中來，進(jìn)而帶動(dòng)誦讀經(jīng)典之泉聲涌動(dòng)，社會(huì)共賞之茶香彌漫。青年受引用古詩文，無形中使下一代受到更多優(yōu)秀觀念，文化熏陶的培育，更是對(duì)習(xí)總書記“走文化自信道路，發(fā)展中國特色社會(huì)主義后的響應(yīng)。多引用古詩文，使作文擁有明晰簡潔的邏輯鏈條，傳遞含蓄雋承的思想精華。大多數(shù)人往往只用古詩文作為文采“增添劑”，卻忽視了其在邏輯學(xué)上的妙筆生花，正因古詩文特有的凝煉簡潔，耳熟能詳，它往往能將抽象具體化，將特殊一般化，使文章篇幅居簡，語義更豐。其使用效果如胡適先生用“干不了”來轉(zhuǎn)譯“無能為力”來倡導(dǎo)新文化運(yùn)動(dòng)一般，往往語驚四座，只不過更具魅力，諸如用“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又