陜西省咸陽市實驗中學2020-2021學年高二歷史上學期第一次月考試題

PAGE8-陜西省咸陽市試驗中學2024-2025學年高二歷史上學期第一次月考試題說明:試卷分第Ⅰ卷、第Ⅱ卷兩部分。考試時間90分鐘，共100分。第Ⅰ卷60分，答案涂寫在答題卡上。第Ⅱ卷請統(tǒng)一在答題紙上作答。第Ⅰ卷(選擇題共60分)一、單項選擇題(30道題，每小題2分，共60分)1．春秋戰(zhàn)國時期是我國歷史的大變革時期，經(jīng)濟發(fā)展快速，人才流淌頻繁，“朝秦暮楚”就是這種狀況的寫照，與其相關(guān)的因素主要有（）①奴隸制瓦解，封建制形成②斗爭頻繁，政局動蕩擔心③諸侯為爭雄稱霸，重視人才④禮崩樂壞，同等思想成為發(fā)展趨勢A．①②④

B．①②③

C．①③④

D．②③④2．在山東某地的游玩中，導游在一處名為“杏亭”的聞名景點旁講解道：“春秋年間，此人在這里大辦教化，講學授課，培育了大批人才?！庇慰蛡兞⒓聪氲酱巳说恼沃饕娛?)A．“仁政”B．“民貴君輕，社稷次之”C．“克己復禮”D．“柔弱于水，而強者莫能勝之”3．“我一邊上網(wǎng)，一邊腦子里想起一段話，就是‘民之所憂，我之所思；民之所思，我之所行’。”溫家寶總理所引用的詩句，體現(xiàn)了百家爭鳴時期()A．尚同、尚賢，主見節(jié)儉的墨家思想B．關(guān)注民生、注意和諧的儒家思想C．以改革促發(fā)展的法家思想D．“無為而治”的道家思想4．“文王(商朝末年周國統(tǒng)治者)行仁義而王天下，偃王(西周時的諸侯)行仁義而喪其國，是仁義用于古而不用于今也。故曰：‘世異則事異。’”這反映了()A．孟子的“仁政”學說B．韓非的變法革新主見C．墨子的“兼愛”思想D．莊子的“齊物”觀點5.孔子主見“仁”與“禮”，墨子主見“兼愛”“非攻”，孟子主見“政在得民”，這些主見產(chǎn)生的共同的社會背景是 ()A.社會動蕩，沖突尖銳 B.百家爭鳴趨于合流C.奴隸制度全面崩潰 D.封建制度逐步形成6．對右圖漫畫反映的信息解讀有誤的一項()A．漫畫中的“勝出”是指在西漢時形成了“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的局面B．儒家思想的“勝出”，是董仲舒糅合道家、陰陽五行家的一些思想改造儒家思想的結(jié)果C．漢武帝讓儒家“勝出”，主要是看中了儒家思想的“仁政”思想D．儒家思想的“勝出”，結(jié)束了各派學術(shù)思想同等競爭的局面，扼制了學術(shù)思想的自由發(fā)展7.朱熹提出“存天理，去人欲”，其中“天理”應指()A.天體運行法則 B.社會發(fā)展規(guī)律C.封建道德規(guī)范和等級秩序 D.法家理論思想8.王守仁主見通過內(nèi)心反省，克服私欲，以“致良知”，其根本意圖是()A.克服程朱理學的弊端B.挽救封建統(tǒng)治危機C.克服“私欲”，復原內(nèi)心無善無惡的原來面目D.修身養(yǎng)性，崇尚道德9．南宋朱熹提出“存天理，去人欲”的觀點，明朝王守仁認為“心外無物”“心外無理”。二者的共同之處是 ()①都是唯心主義②都帶有民主色調(diào)③都企圖維護封建統(tǒng)治秩序④都屬于儒學思想體系A(chǔ)．①③④ B．②③④ C．①②④ D．①②③10．下列關(guān)于宋代理學的敘述不正確的是 ()A．是宋代出現(xiàn)的新儒學體系B．儒學從佛、道之中吸取了有益的東西，完成了更為理論化、思辨化的過程C．集大成者是朱熹，他在歷代儒者中的地位及實際影響僅次于孔子和孟子D．是儒、道、佛、法四家融合的產(chǎn)物11．《四庫全書總目提要》稱某人的著述“狂悖乖謬，非圣無法”，“排擊孔子，別立褒貶”。這里的“某人”是指 ()A．李贄 B．黃宗羲 C．顧炎武 D．王夫之12.黃宗羲認為：“然則其(封建國家)所謂法者，一家之法而非天下之法也…即論者謂有治人無治法，吾以謂有治法而后有治人?！秉S宗羲思想的核心是 ()A．建立一家之法B．法律是由人來確定的C．反對君主專制，實行法治D．建立君主立憲制13．孟子和黃宗羲兩人雖然生活年頭相差久遠，但他們也有許多相像之處，比如民生問題，黃宗羲說“天下為主，君為客”，孟子主見“民貴君輕”，對這兩者之間的關(guān)系最精確的說法是()A．前者是對后者的否定B．前者是對后者的確定C．前者是對后者的批判繼承D．兩者毫無關(guān)系14．商鞅主見“重農(nóng)抑商”，黃宗羲主見“工商皆本”。形成這兩種不同觀點的根源在于()A．階級立場不同B．政治主見的分歧C．社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的改變D．社會性質(zhì)的差異15．下列古代思想家的觀點，哪些在建設(shè)和諧社會方面有確定合理成分和值得借鑒()①孔子：“己所不欲，勿施于人”②墨子：“兼愛，非攻”③韓非：嚴刑峻法，殘酷鎮(zhèn)壓④孟子：“民為貴”A．①②④ B．①②③C．②③④ D．①③④16．儒家思想之所以能夠成為中國古代傳統(tǒng)文化的主流思想，并且保持了許久的生命力，主要得益于①其思想體系依據(jù)時代的需求在不斷的豐富和完善②封建統(tǒng)治者的大力提倡()③宗教思想始終沒有得到廣泛傳播④封建官辦教化對儒家思想的大力傳播A．①②③④B．②③④C．①②③D．①②④17．造紙術(shù)、指南針、火藥和印刷術(shù)的獨創(chuàng)，反映了我國古代科學技術(shù)的主要特點是()A．政府是科學探討的主要組織者B．好用技術(shù)發(fā)達C．普遍重視科學試驗D．形成了完整的理論體系18.下圖中，北京奧運會的火炬“祥云”以“淵源共生，和諧共融”為創(chuàng)意，造型以中國傳統(tǒng)的紙卷軸為創(chuàng)意，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化中的()A．法家思想與造紙術(shù)B．墨家思想與活字印刷術(shù)C．儒家思想與活字印刷術(shù)D．儒家思想與造紙術(shù)19．元末明初小說《三國演義》深受宋明理學的影響。下列小說中人物的言論與宋明理學思想相符的是()①張飛：“忠臣寧死而不辱。大丈夫豈有事二主之理！”②曹操：“寧教我負天下人，休教天下人負我?！雹劾罨?倒戈劉備時說)：“良臣相木而棲，賢臣擇主而事?！雹芸酌鳎骸俺及膊桓医吖呻胖ΓM忠貞之節(jié)，繼之以死乎！”A．①②③B．①④C．①③④D．③④20．清人方薰在《山靜居畫論》中認為“作畫必先立意以定位置，意奇則奇，意高則高，意遠則遠，意深則深，意古則古，庸則庸，俗則俗矣”。下列繪畫作品中符合這一觀點的是()21.下列關(guān)于近代中國人學習西方的軌跡，表述正確的是()A．器物——思想——制度B．器物——文化——制度C．器物——制度——思想D．文化——器物——制度22.國學大師王國維在《沈乙庵先生七十壽序》云：“我朝三百年間，學術(shù)三變：國初變也，乾嘉一變也，道咸以降一變也?！辈牧现小皣踝円病焙汀暗老桃越狄蛔円病钡乃枷胫黝}分別是()A．反清復明與中體西用B．經(jīng)世致用與中體西用C．經(jīng)世致用與師夷長技以制夷D．反清復明與師夷長技以制夷23.林則徐和魏源在學習西方的過程中最重要的貢獻是()A．翻譯了外國書籍

B．提出了建立新式海軍的主見C．啟迪人們?nèi)ハ嘧R世界形勢，探究救國之路

D．主見師夷長技以制夷24.對洋務派“中學為體、西學為用”的思想說明較為全面的是()A．把傳統(tǒng)的封建制度作為立國之本、發(fā)揚光大B．在不觸動封建制度的前提下學習西方先進技術(shù)C．學習西方的軍事技術(shù)來反抗外來侵略D．學習西方先進技術(shù)和政治制度25.近代中國思想主要經(jīng)驗了“師夷長技以制夷”“中體西用”“維新變法”“民主共和”“民主與科學”的演進過程。這些思想反映的共同主題是()A．發(fā)展資本主義 B．救亡圖存C．中西文化交融D．反對專制統(tǒng)治26.康有為在《新學偽經(jīng)考》中認為，被奉為儒家經(jīng)典的古文經(jīng)實系偽造。1891年該書刊印后風行國內(nèi)，但很快遭到清政府禁毀。這主要是因為該書旨在()A．大膽揭露了傳統(tǒng)儒學虛偽的歷史真相B．引介西方理論，主見改良立憲C．古今結(jié)合與中西結(jié)合，提倡變法維新D．顛覆孔孟學說，為變法渲染輿論氛圍27.下表中的言論客觀反映了當時不同政治派別的思想傾向，其共同訴求是()1865年李鴻章說：“機器制造一事，為今日御侮之資，自強之本?！?894年鄭觀應說：“西人以商為戰(zhàn)，欲制西人以自強，莫如振興商務?！?903年章太炎說：“公理之未明，即以革命明之；舊俗之俱在，即以革命去之?！?913年梁啟超說：“共和政治，非國民接著的覺悟努力，萬萬不會維持?！盇.實現(xiàn)中國工業(yè)化B．實行民主政治C．推動中國近代化D．啟蒙與救亡并重28.歷史學家陳旭麓先生指出，“中國人從‘師夷長技以制夷’起先，進而‘中體西用’，進而自由同等博愛，進而民主和科學?！迸c材料所說相關(guān)的歷史人物有（）①魏源②洪仁玕③李鴻章④孫中山⑤陳獨秀A.①②③④⑤B.①③④⑤C.①②④⑤D.①②③④29.某歷史愛好小組打算為下列圖片擬一歷史主題，最貼切的是（）A．抗爭——擺脫外來的侵略B．探究——找尋強國御侮之道C．屈辱——一步步走向殖民地的深淵D．復興——中華民族崛起之路30.《東方雜志》某年2月發(fā)表文章說：“一年以來，社會主義的思潮在中國可以算得起風起云涌了。報章雜志的上面，東也是探討馬克思主義，西也是探討布爾什維克主義?！痹诋敃r，能夠佐證這種說法的是A．《新青年》出版了《馬克思主義專號》B．《共產(chǎn)黨宣言》誕生（）C．《青年雜志》更名為《新青年》D．《共產(chǎn)黨宣言》被廣泛傳閱第Ⅱ卷(非選擇題共40分)二、非選擇題(本大題共3小題，第31題14分，第32題12分，第33題14分，共40分)31．閱讀下列材料：材料一惟天子受命于天，天下受命于天子，一國則受命于君。王者必受命而后王，王者必改正朔，易服色，制禮樂，一統(tǒng)于天下?！偈妗洞呵锓甭丁凡牧隙钢褂诖?，子止于孝，君止于仁，臣止于敬，萬物庶事莫不各有其所，得其所則安，失其所則悖。圣人所以能使天下順治，非能為物作則也，唯止之各于其所而已?！抖碳返谌齼浴吨芤壮淌蟼鳌凡牧先┮鲁燥?，即是人倫物理。除卻穿衣吃飯，無倫物矣?！钯棥斗贂贩蛩秸撸酥囊?。人必有私，而后其心乃見；若無私，則無心矣?！钯棥恫貢氛埢卮穑?1)概括材料一的思想主見，作者為什么會提出這一主見？(,4分)(2)材料二宣揚的核心觀點是什么？作者提出這些觀點的目的何在？(4分)(3)依據(jù)材料三概括李贄的思想主見，并結(jié)合所學學問分析其產(chǎn)生的緣由。(4分)(4)上述材料反映的儒家思想的發(fā)展改變具有怎樣的特點？(2分)32.閱讀材料，完成下列要求。材料儒學至漢代在思想文化等各個領(lǐng)域占據(jù)統(tǒng)治地位，同時期古代科技快速發(fā)展，形成以數(shù)學、天文學、醫(yī)藥學和農(nóng)學為主的科技體系。古代科技在宋元時期達到高峰，儒學在同時期進入新的發(fā)展階段。宋代儒學的濟世精神、博學精神、求理精神與宋元科技發(fā)展有著親密聯(lián)系。中國古代科技發(fā)展至清中期，起先轉(zhuǎn)向衰落。這一問題自20世紀初以來始終為學者們所探討，其中有些人把中國近代科技衰落的緣由歸咎于儒學。筆者以為，不解除清代儒學對科技發(fā)展的負面影響，但更應當從經(jīng)濟基礎(chǔ)、政治制度等諸多方面找尋緣由，不能以儒學與科學的對立予以簡潔回答，我們現(xiàn)在更重要的是應當深化探討弘揚儒學與科學如何相互促進的問題。——摘編自樂愛國《中國古代科技與儒學的同步發(fā)展》等依據(jù)材料并結(jié)合中國古代史學問，對“儒學與科技”提出一個詳細的看法，并予以說明。(12分)(要求：看法詳細明確，說明須史論結(jié)合)33.閱讀下列材料，回答問題。材料一《春秋》卓越地貫穿了倫理學和形而上學的內(nèi)容。孟子早已說過，他信任孔子在編訂這部編年史時把支配萬物的上天的準則運用于人類歷史的進程。由于董仲舒、孔子博得了處于歷史中心的圣人—素王—的位置，他（董仲舒）從這些不變的準則動身，以微而婉的方式簡潔地表達了對人們的行為的褒貶。倫理學和形而上學的結(jié)合關(guān)乎對他們的品質(zhì)的評判，這一點很可能給當時的統(tǒng)治者留下了劇烈的印象?！M正清《劍橋中國秦漢史》材料二當近代學問分子第一次從全球的范圍內(nèi)諦視中國時，他們看到的是一個被理學統(tǒng)治的中國。近人所理解的儒學，在很大程度上只是理學，要求被當近代學問分子第一次從全球的范圍內(nèi)諦視中國時，他們看到的是一個被理學統(tǒng)治的中國。近人所理解的儒學，在很大程度上只是理學，要求被理學統(tǒng)治了一千年的中國的學問分子不以理學的眼光看待儒學，幾乎是不行能的?！拔逅摹毙挛幕\動打倒“孔家店”這店里的東西唯恐很難有哪一件是真正屬于孔子的，“孔家店”事實上是沒落的封建意識形態(tài)的代表，“孔家店”事實上是理學店?！獎⒚象J《中國儒學史話》（1）依據(jù)材料一并結(jié)合所學學問，概括董仲舒思想的特點及其成因。（8分）（2）依據(jù)材料一、二并結(jié)合所學學問，指出漢代和新文化運動時期儒學地位改變的相同之處，并對此進行簡要評述。（6分）答案一、單項選擇題（30&2=60分）15BCBBA6—10CCBAD11—15ACCCA16—20DBDBB21—25CCBBB26—30CCBBA二、非選擇題（兩道題共40分）31（14分）【答案】(1)主見：“君權(quán)神授”；“大一統(tǒng)”。（2分）緣由：適應國家統(tǒng)一和加強專制主義中心集權(quán)的須要。（2分）(2)核心觀點：父子君臣；天下之定理。（2分）目的：維護封建統(tǒng)治秩序的合理性。（2分）(3)主見：強調(diào)人的正值私欲，不能脫離基本的物質(zhì)生活去空談仁義道德。（2分