2025歷史步步高大一輪復(fù)習(xí)講義板塊一　第三單元　訓(xùn)練7 三國至隋唐的文化

一、選擇題(每題3分，共48分)1．(2024·南京調(diào)研)石榴樹從安息國移植到中國，魏晉把石榴作為多子的象征，曹植的《棄婦詩》中以石榴樹不結(jié)實(shí)起興，感嘆女子因不育而被遺棄。這反映出()A．中原地區(qū)的膳食結(jié)構(gòu)發(fā)生劇變B．傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)注入新生產(chǎn)方式C．域外植物被賦予本土文化價(jià)值D．民眾的生活水平大幅提升2．(2024·漳州一模)魏晉南北朝流行的楷書追求形體方正，而行書和草書是追求快速書寫的結(jié)果，大量使用了連筆。這些均與秦漢時(shí)期篆書的瘦長、隸書的扁平形成了鮮明對照。這一變化的前提條件是()A．教育的進(jìn)一步發(fā)展 B．士人群體不斷壯大C．學(xué)術(shù)氛圍較為寬松 D．新書寫載體的推廣3．(2024·高郵學(xué)情調(diào)研)北魏晚期，以龍門、鞏縣石窟為代表的中原風(fēng)格造像藝術(shù)中的飛天形體姿態(tài)亦變得多樣，他們面貌清瘦，眉目疏朗，褒衣博帶，長裙裹足，隨著漫天的云氣、鮮花輕快地飛翔。新的飛天形象的出現(xiàn)說明當(dāng)時(shí)中原地區(qū)()A．民族之間交融發(fā)展 B．少數(shù)民族普遍封建化C．深受西域文明影響 D．飛天藝術(shù)進(jìn)入全盛4．(2023·龍巖三模)長期以來，我國傳統(tǒng)倫理以善事父母為孝；到了魏晉南北朝時(shí)期，人們普遍認(rèn)為僧侶離親出家可通過傳教修道以榮宗耀祖，還可為祖先祈福，并不違背孝道。這反映出當(dāng)時(shí)()A．儒學(xué)地位日益衰微 B．佛教思想廣泛流傳C．門第觀念根深蒂固 D．釋道融合漸成主流5．(2023·廈門湖濱中學(xué)質(zhì)檢)南朝梁武帝即位之初便組建治禮機(jī)構(gòu)，該機(jī)構(gòu)歷時(shí)11年制定出涵蓋國家、社會(huì)和人民生活的禮儀體系。梁武帝還修建很多寺廟，其中有兩座以其父母命名，他每月都親自去祭拜。這說明()A．梁武帝倡導(dǎo)儒家思想B．民族交融趨勢加強(qiáng)C．南朝時(shí)三教合歸于儒D．五代時(shí)期社會(huì)動(dòng)蕩6．(2023·湖南五市十校期末)下表是魏晉至盛唐時(shí)期閨怨邊塞詩的特征統(tǒng)計(jì)，這反映了魏晉隋唐時(shí)期()時(shí)代特征魏晉興寄(以女子閨怨為寄托意象，抒發(fā)個(gè)人的情感)南北朝風(fēng)格綺麗纖巧，而感情蒼白隋朝至初唐感傷、圓滿融通、富貴綺麗盛唐思念丈夫；對男子出征求功名的悔意；痛恨戰(zhàn)爭、呼吁和平A.女性地位顯著提高B．文人意趣與市井風(fēng)情的結(jié)合C．社會(huì)秩序動(dòng)蕩不安D．詩歌創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)性有所增強(qiáng)7．東漢班昭撰寫《女誡》以教導(dǎo)班家女性做人道理，包括卑弱、敬慎、專心、曲從等七個(gè)章節(jié)。唐中期宋若莘、宋若昭姐妹著解的《女論語》中提及“夫剛妻柔，恩愛相因。居家相待，敬重如賓”。由此可知，唐代()A．女性的自我意識的提升B．家庭夫妻關(guān)系的劇變C．社會(huì)價(jià)值觀念的多元化D．儒學(xué)倫理束縛的加深8．(2023·遼寧重點(diǎn)中學(xué)協(xié)作體模擬)五牛圖為唐代畫家韓滉在出游時(shí)目睹田間耕牛圖景所畫，是現(xiàn)存最古老的紙本中國畫，堪稱“鎮(zhèn)國之寶”，現(xiàn)藏于北京故宮博物院。史書中記載，韓滉就任宰相期間，非常注重農(nóng)業(yè)的發(fā)展。據(jù)此可知()五牛圖①中國古代造紙工藝高于西方②重農(nóng)思想主導(dǎo)了繪畫藝術(shù)③蘊(yùn)含作者鼓勵(lì)重視農(nóng)耕之意④畫作承載豐富的歷史信息A．①③B．②③C．②④D．③④9．(2024·廣州聯(lián)考)唐代，禪宗六祖惠能提出“恩則孝養(yǎng)父母，義則上下相憐，讓則尊卑和睦，忍則眾惡無喧”，其三世徒懷海禪師制定的《百丈清規(guī)》(寺院章程)主張：叢林以無事為興盛，長幼以慈和為進(jìn)德，待客以至誠為供養(yǎng)，處眾以謙恭為有禮。由此可知，唐代()A．儒學(xué)獨(dú)尊地位牢不可破B．佛教融合儒道思想C．佛教注重維護(hù)禮樂制度D．三教并行趨勢顯著10．(2023·浙江名校聯(lián)盟第三次聯(lián)考)韓愈在《原道》中說：“是故君者，出令者也；臣者，行君之令而致之民者也；民者，出粟米麻絲，作器皿，通貨財(cái)，以事其上者也……今其法曰：‘必棄而君臣，去而父子，禁而相生相養(yǎng)之道，以求其所謂清凈寂滅者?！瘑韬?！其亦幸而出于三代之后，不見黜于禹、湯、文、武、周公、孔子也?！贝宋牡呢暙I(xiàn)在于()A．呼喚原始民主 B．鼓吹佛老之道C．復(fù)興主流思想 D．否定君主專制11．(2024·鄭州調(diào)研)唐傳奇《朝野僉載》述：“貞觀年中，定州鼓城縣人魏全家富，母忽然失明……候見一人……其人曰：‘仆不解醫(yī)，但解作犁耳，為主人作之?！指@舍求犁轅，見桑曲枝臨井上，遂斫下，其母兩眼煥然見物。”該故事雖有神怪成分，但仍是學(xué)者考證曲轅犁出現(xiàn)時(shí)間的佐證。據(jù)此可知，該文學(xué)作品()A．不能作為歷史研究的材料B．能夠反映一定的史實(shí)C．還原了唐代農(nóng)耕生活情景D．呈現(xiàn)了唐代醫(yī)學(xué)水平12．唐代柳公權(quán)的書法被稱為“柳體”，民間有“柳字一字值千金”的說法。其書法結(jié)體遒勁，字字嚴(yán)謹(jǐn)，以瘦勁著稱。下列字體符合其特征的是()ABCD13．(2024·湖南名校大聯(lián)考)“劍舞”是唐代流行的一種舞蹈，基本形式是執(zhí)劍而舞。其最初起源于軍隊(duì)，后經(jīng)演變，融合西域服飾、舞蹈風(fēng)格，在宮廷、民間廣泛流傳，深受人們喜愛。杜甫詩中曾描述：“燿如羿射九日落，矯如群帝驂龍翔。來如雷霆收震怒，罷如江海凝清光?！睋?jù)此可知，劍舞的流行體現(xiàn)出唐代()A．昂揚(yáng)向上的精神面貌B．豪華奢靡的宮廷生活C．民族文化的交流交融D．文人雅士的藝術(shù)追求14．(2024·鄭州模擬檢測)豪放縱逸的李白在其許多作品中融入了道教思想的元素；沉郁頓挫的杜詩，則以儒家學(xué)說的積極方面為其創(chuàng)作基礎(chǔ)；而王維、儲(chǔ)光羲等人的田園山水詩，又常常流露出佛教“靜”“空”思想的痕跡。這一現(xiàn)象()A．表明儒家正統(tǒng)地位受到?jīng)_擊B．得益于多元文化的交流互鑒C．凸顯了詩歌創(chuàng)作世俗化傾向D．反映了唐朝國內(nèi)政局的變動(dòng)15．(2024·湘豫名校聯(lián)考)唐代時(shí)，各國使者、教派所帶來的文化融入唐朝，同時(shí)唐朝的律令制度、漢字文化、儒家文化等波及東亞乃至東南亞，其文化影響甚至遠(yuǎn)及大食(阿拉伯)、拂菻(今東地中海一帶)等地。這表明唐朝()A．科技成就領(lǐng)先世界 B．深受外來文化影響C．政治制度優(yōu)越先進(jìn) D．包容開放影響世界16．(2023·重慶模擬)唐時(shí)波斯商人云集長安、廣州、揚(yáng)州和泉州等地，在中國南方素有“舶主”之稱。唐代高僧鑒真發(fā)現(xiàn)，僅海南的波斯村寨，“南北三日行，東西五日行，村村相次”。關(guān)于唐朝的對外關(guān)系，由此可以得出()A．海路交通促進(jìn)中外交往B．與阿拉伯帝國關(guān)系密切C．設(shè)置市舶司管理對外貿(mào)易D．波斯人是歐亞貿(mào)易中間商二、非選擇題(共10分)17．(2023·北京卷，16)(10分)南學(xué)與北學(xué)南北朝時(shí)期，儒學(xué)有南學(xué)與北學(xué)之分?！澳媳彼危戮浜蒙?，互有不同”。南方儒士大多濡染玄風(fēng)，注重探尋玄學(xué)義理；北學(xué)嚴(yán)守漢儒傳統(tǒng)，注重名物訓(xùn)詁。南、北儒士研習(xí)經(jīng)書，偏重不同的注本(對儒家經(jīng)典的注釋本)。以《左傳》為例，南朝流行“杜預(yù)注本”，北朝流行“服虔注本”。然而，南梁崔靈恩常引用“服虔注本”來詰難“杜預(yù)注本”，引領(lǐng)論辯之風(fēng)。北魏有名儒“兼讀杜、服，隱括(修訂)兩家，異同悉舉”。這一時(shí)期，南北政權(quán)?；ヅ墒构?jié)，他們也往往借機(jī)相互考校儒學(xué)。隋滅陳后，將大量士人遷至北方。隋煬帝大舉征召儒生，“使相與講論得失于東都(洛陽)之下”，