第23課《孟子三章-得道多助失道寡助》課件

部編教材八年級上23得道多助，失道寡助《孟子》“論語者，二十篇。群弟子，記善言。孟子者，七篇止。講道德，說仁義?！弊髡吆喗椋圩髡吆喗椋菝献?，名軻，戰(zhàn)國時期著名思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派代表人物。被尊稱為“亞圣”，與孔子合稱“孔孟”。主張：“仁政”統(tǒng)一天下，反對暴政，反對戰(zhàn)爭。［作品介紹］《孟子》共七篇，記錄孟子與其弟子的思想言論和政治活動等的書?！睹献印贰洞髮W(xué)》《中庸》《論語》合稱“四書”。孟子的文章自成風(fēng)格，其文思想深刻，說理透徹，氣勢充沛，開合自如，長于論辯，有很強(qiáng)的說服力。［寫作背景］戰(zhàn)國時期，諸侯各國之間的吞并戰(zhàn)爭日益激烈，為了求得生存，乃至建立霸業(yè)，各國君主不約而同地崇尚武力而不體恤百姓。面對這種現(xiàn)實(shí)，孟子提出了他的治國理想。誦讀感知sùpàn天時不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰:域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之;多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。聽范讀，讀準(zhǔn)字音。誦讀感知天時/不如地利，地利/不如人和。三里/之城，七里/之郭，環(huán)而攻之/而不勝。夫/環(huán)而攻之，必有/得天時/者矣，然而/不勝者，是/天時不如地利/也。城/非不高也，池/非不深也，兵革/非不堅利也，米粟/非不多也，委而/去之，是/地利不如人和/也。故曰:域民/不以封疆之界，固國/不以山溪之險，威天下/不以兵革之利。得道者/多助，失道者/寡助。寡助/之至，親戚/畔之;多助/之至，天下/順之。以/天下之所順，攻/親戚之所畔，故/君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)/必勝矣?？磾嗑洌x準(zhǔn)節(jié)奏。疏通文意結(jié)合注釋，自主翻譯。運(yùn)用“留、補(bǔ)、換、改、刪”的方法

天時不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰:域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之;多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。疏通文意1.天時不如地利，地利不如人和。①天時：②地利：③人和：有利于作戰(zhàn)的天氣、時令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢，有利于作戰(zhàn)的地理形勢，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。有利于作戰(zhàn)的天氣、時令。有利于作戰(zhàn)的地理形勢。作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。疏通文意2.三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。①［三里之城］方圓三里的內(nèi)城。②［環(huán)］圍。方圓三里的內(nèi)城，方圓七里的外城，包圍起來攻打它，卻不能取勝。［郭］外城。疏通文意3.夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣；然而不勝者，

是天時不如地利也。（采用）包圍（的方式）攻城，一定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣、時令了；可是不能取勝，這是（因?yàn)椋┯欣谧鲬?zhàn)的天氣、時令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢啊。①夫：②然而：語首語氣詞，不譯。表示轉(zhuǎn)折，可是。疏通文意4.城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米

粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。城墻并不是不高，護(hù)城河并不是不深，武器裝備（也）并不是不精良，糧食供給（也）并不是不充足，（但是）棄城而逃，這是（因?yàn)椋┳鲬?zhàn)的地理形勢（再好）（也）不及人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。①［池］護(hù)城河。②［兵革］泛指武器武備。兵，兵器。革，皮革制成的甲、胄、盾之類。③［委而去之］意思是棄城而逃。委，放棄。去，離開。①堅利：

②米粟：堅固精良。糧食（供給）。疏通文意5.故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，

威天下不以兵革之利。所以說：使人民定居下來（而不遷到別的地方去），不能靠疆域的邊界，鞏固國防不能靠山河的險要，震懾天下不能靠武器的銳利。①［域民不以封疆之界］意思是，使人民定居下來（而不遷到別的地方去），不能靠疆域的邊界。②［固國不以山溪之險］鞏固國防不能靠山河的險要。③［威天下不以兵革之利］震懾天下不能靠武器的銳利。疏通文意6.得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；

多助之至，天下順之。施行仁政的君主，幫助支持他的人就多，不施行仁政的人，支持幫助他的人就少。支持幫助他的人少到了極點(diǎn)，連內(nèi)外親屬也會背叛他；支持幫助他的人多到了極點(diǎn)，天下所有人（都會）歸順?biāo)?。①［得道］指能夠施行治國的正道，即行仁政。②［至］極點(diǎn)。③［親戚］內(nèi)外親屬，包括父系親屬和母系親屬。④［畔］同“叛”，背叛。①者：

②順：……的人（君主）歸順。疏通文意7.以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，

戰(zhàn)必勝矣。憑著天下人都?xì)w順?biāo)ǖ臈l件），去攻打（那些）連內(nèi)外親屬都背叛他的寡助之君，所以（能行仁政的）君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定會勝利。［故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣］所以能行仁政的君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定能勝利。君子，這里指行仁政的君主，即上文所說的“得道者”。①以：

②君子：③有：憑借。（施行仁政的）君主。要么，或者。鞏固檢測快速搶答下面黃色詞的意思。

天時不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰:域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之;多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。感知探究作者提出的觀點(diǎn)是什么？如何來論證這樣的觀點(diǎn)？“天時不如地利，地利不如人和?！碧岢鲇^點(diǎn)加以比較層層推進(jìn)天時不如地利，地利不如人和。天時不如地利地利不如人和戰(zhàn)爭需要人和人和的重要性感知探究依據(jù)課文兩個事例的具體內(nèi)容，填寫下面空格。事例一事例二守城一方：________________________________攻城一方：________________________________結(jié)果：____________________________________原因：____________________________________城小易攻，“三里之城，七里之郭”。攻勢很大，“環(huán)而攻之”。攻城失敗。“環(huán)而攻之而不勝”?！疤鞎r不如地利也”。守城一方：________________________________結(jié)果：____________________________________原因：____________________________________“城非不高也，……米粟非不多也”。守城一方“委而去之”?！暗乩蝗缛撕鸵病?。感知探究既然已經(jīng)論證了論點(diǎn)，作者為什么還要寫下一層的內(nèi)容？故曰:域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之;多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。全面體現(xiàn)孟子的政治主張，使文章更具有普遍意義。得人心者，人心歸順，所向披靡。失人心者，人心相悖，不攻自潰。（對比論證）感知探究提出觀點(diǎn)論據(jù)類推結(jié)論天時不如地利，地利不如人和。天時不如地利地利不如人和不以封疆之界不以山溪之險不以兵革之利得道者多助，失道者寡助。戰(zhàn)爭需要人和治國需要人和語言特色課后思考探究第3題：“《孟子》以雄辯著稱，大量使用排比句，氣勢非凡。”你能舉例分析嗎？雙重否定排比1.城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也強(qiáng)調(diào)防御一方地利條件的優(yōu)越。突出“委而去之”，論證了“人和”的重要性，氣勢強(qiáng)烈，強(qiáng)調(diào)“人和”的重要性。語言特色課后思考探究第3題：“《孟子》以雄辯著稱，大量使用排比句，氣勢非凡?！蹦隳芘e例分析嗎？排比2.域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。增強(qiáng)語言氣勢，從反面進(jìn)行道理論證，再次強(qiáng)調(diào)“地利”不足。突出“人和”的重要性，從而得出文章結(jié)論。拓展提升你還知道哪些“得到多助，失道寡助”的事例呢？周文王商紂王篤仁，敬老，慈少人民擁護(hù)賢士歸心厚賦稅以實(shí)鹿臺之錢而盈巨橋之粟民罔不欲喪對比閱讀看這組對話，和《得道多助，失道寡助》比起來，你能從這里讀出什么？齊宣王見孟子于雪宮。齊宣王：“賢者亦有此樂乎？”孟子對曰：“有。人不得，則非其上者，非也；為民上而不與民同樂者，亦非也。民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。