中華文明的起源 課件 2024-2025學(xué)年統(tǒng)編版七年級歷史上冊

為什么是五千年文明？為什么不是六千年？或者四千年？五千年文明由何而起？導(dǎo)入新課第一單元史前時期：原始社會與中華文明的起源第3課中華文明的起源課標(biāo)要求：通過良渚、陶寺等文化遺存，了解私有制、階級和早期國家產(chǎn)生；通過黃帝、炎帝等神話傳說，了解其中蘊含的歷史信息。學(xué)習(xí)目標(biāo)1.通過良渚、陶寺遺址，了解私有制、階級和早期國家的產(chǎn)生。（史料實證、唯物史觀）2.了解華夏族的形成、理解禪讓制的含義。（歷史解釋）3.認識到中華文明的起源、形成和發(fā)展具有多元一體的特征。（家國情懷）疆域人口土地軍隊國家是文明社會的概括……國家形成的標(biāo)志為：一是階級的存在，二是凌駕于社會之上的公共權(quán)力的設(shè)立（比如監(jiān)獄、軍隊等）。

——恩格斯《家庭、私有制和國家的起源》一、早期國家和文明的起源什么是國家？生產(chǎn)力的發(fā)展農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)發(fā)展剩余產(chǎn)品出現(xiàn)人口增長并開始向區(qū)域中心集中早期城市逐步形成私有制產(chǎn)生貧富分化階級出現(xiàn)少數(shù)人從事管理多數(shù)人從事勞動形成以王為首的統(tǒng)治階級被統(tǒng)治階級對內(nèi)進行統(tǒng)治對外發(fā)動戰(zhàn)爭早期國家形成一、早期國家和文明的起源為什么會形成國家？

中華文明探源工程提出了進入文明社會的四個普遍性特征：一是生產(chǎn)力，農(nóng)業(yè)何手工業(yè)有相當(dāng)程度發(fā)展；二是社會明顯分化；三是出現(xiàn)了作為政治、經(jīng)濟、文化中心的城市；四是出現(xiàn)王權(quán)和國家。

——摘編自王巍《更好認識源遠流長博大精深的中華文明》一、早期國家和文明的起源私有制、階級、國家的產(chǎn)生是人類進入文明社會的重要標(biāo)志。什么是文明？進入文明社會的標(biāo)志有哪些？時間：距今約5300-4300年

浙江余姚二、良渚古城與陶寺古城【良渚古城】這些建筑反映了良渚社會較高的經(jīng)濟發(fā)展水平和統(tǒng)治者較強的調(diào)動、組織能力高等級的墓隨葬大量玉禮器第二等級以隨葬少量玉禮器和部分陶器為代表。第三等級僅以少量陶器和石器隨葬。低等級為無隨葬品的殉葬墓二、良渚古城與陶寺古城這些隨葬品的差異，說明當(dāng)時的社會階級分化已經(jīng)相當(dāng)明顯隨葬品數(shù)量的差別反映了什么社會現(xiàn)象？神人獸面紋被視為良渚文化的“神徽”，在很多玉器上刻畫的神人獸面紋的各類元素相當(dāng)統(tǒng)一，反映了良渚人可能已經(jīng)形成統(tǒng)一的崇拜對象。玉琮玉鉞神人獸面紋相關(guān)史事：二、良渚古城與陶寺古城時間：距今約4300-4000年

山西二、良渚古城與陶寺古城【陶寺都城】▲陶寺都城平面布局簡圖城市功能完備、規(guī)劃明顯，有宮殿區(qū)、居住區(qū)、墓葬區(qū)、祭祀?yún)^(qū)、倉儲區(qū)、手工業(yè)區(qū)等。

彩繪龍紋陶盤

獸面形玉飾

玉琮二、良渚古城與陶寺古城當(dāng)時不同群體之間的社會地位差異顯著，階級分化嚴重。

銅環(huán)

朱書符號陶壺

觀象臺復(fù)原圖二、良渚古城與陶寺古城?陶寺古觀象臺復(fù)原圖。由13根夯土柱組成，呈半圓形，陶寺先民們就是從這個觀測點通過土柱夾縫觀測日出方位來確定季節(jié)和節(jié)氣，?從而指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。??朱書符號陶壺，上有兩個字符。正面字符為“文”，后面的字符是什么尚無定論。良渚古城陶寺都城二、良渚古城與陶寺古城從良渚古城和陶寺都城的考古發(fā)現(xiàn)，談?wù)劄槭裁串?dāng)時已進入文明社會。都形成了早期城市都出現(xiàn)宮殿建筑和私有制都有象征階級分化的禮器都出現(xiàn)早期國家

形成

帝炎帝蚩尤

之戰(zhàn)

之戰(zhàn)

形成閱讀教材，將思維導(dǎo)圖的內(nèi)容補充完整。黃炎黃聯(lián)盟華夏族阪泉涿鹿人文初祖炎黃子孫三、遠古的傳說華夏族由錯居雜處的眾多民族，在不斷地交往、交流過程中逐漸融合而成的。華夏民族，非一族所成。太古以來，諸族錯居，接觸交通，各去小異而大同，漸化合以成一族之形，后世所謂諸夏是也。

—梁啟超《飲冰室合集》三、遠古的傳說探究學(xué)習(xí)：從材料中可以看出華夏民族的形成有什么特點？思考：列舉黃帝之后有名的部落首領(lǐng)？是通過什么制度產(chǎn)生的？標(biāo)準(zhǔn)是什么？制度：實質(zhì)：禪讓制民主選舉聯(lián)盟首領(lǐng)三、遠古的傳說傳位傳位

相傳，當(dāng)時洪水滔天，禹的父親鯀（gǔn）受舜之命治理水患。他采用封堵的方法，過了許多年都沒有成功，后被處死。禹接替父親治水，總結(jié)教訓(xùn)，采用疏導(dǎo)的方法開鑿河渠引洪水入海。經(jīng)過10多年的努力，終于消除了水忠。禹竭盡全力治水，公面忘私，“三過其門而不入”，后來人們以此形容舍小家為大家的奉獻精神。思考：從大禹治水的事跡中學(xué)習(xí)大禹什么樣的精神品質(zhì)？勇于創(chuàng)新、無私奉獻、堅持不懈、高度的社會責(zé)任感三、遠古的傳說比較可靠的歷史史實考古挖掘證實三、遠古的傳說思考：遠古傳說和真實的歷史之間是什么關(guān)系？1.文明的標(biāo)志2.國家產(chǎn)生的條件3.私有制、階級和國家產(chǎn)生的關(guān)系早期國家和文明的起源1.良渚古城的基本概況和特點及其發(fā)掘意義2.陶寺都城的基本概況和特點及其發(fā)掘意義良渚古城和陶寺都城1.炎黃聯(lián)盟2.堯舜禹的禪讓遠古的傳說中華文明的起源與形成部落聯(lián)盟時期炎黃聯(lián)盟華夏族的形成禪讓制堯舜禹的事跡課堂小結(jié)1．在良渚遺址和陶寺遺址中均發(fā)現(xiàn)了規(guī)?？涨暗某侵?、氣勢恢宏的宮殿、大型的貴族墓葬等遺跡。據(jù)此推斷，長江下游和黃河中游地區(qū)（）A．文明長期領(lǐng)先世