部編版歷史七年級(jí)上冊(cè)第一單元模擬試題（含答案解析）

部編版歷史七年級(jí)上冊(cè)第一單元精編模擬試題

1.“你的兩顆門(mén)齒，是研究遠(yuǎn)古人類(lèi)歷史的重要證據(jù);

你用過(guò)的粗糙石器，在向我們?cè)V說(shuō)著人類(lèi)智慧的閃爍；那遺

留著的炭屑和燒骨啊，是不是告訴后人，你已經(jīng)征服了火的

精靈？”詩(shī)歌中的“你”距今約

A.170萬(wàn)年B.70萬(wàn)-20萬(wàn)年C.3萬(wàn)年D.6000年

【答案】A

【詳解】依據(jù)課本所學(xué)，考古學(xué)者在云南元謀縣發(fā)掘出遠(yuǎn)古人類(lèi)的兩顆門(mén)齒

化石，以及一些粗糙的石器，還發(fā)現(xiàn)了炭屑和燒骨，這些遠(yuǎn)古人類(lèi)被稱(chēng)為元謀人。

元謀人距今約170萬(wàn)年，是我國(guó)境內(nèi)目前已確認(rèn)的最早的古人類(lèi)。通過(guò)對(duì)元謀人

遺存的研究，可以看他們已經(jīng)能夠制作工具，知道使用火。A項(xiàng)符合題意；北京

人生活在距今約70—20萬(wàn)年，使用打制石器。B項(xiàng)不合題意；山頂洞人遺址位

于北京周口店龍骨山頂部，距今約3萬(wàn)年，使用打制石器。C項(xiàng)不合題意；黃河

流域的半坡原始居民生活在距今約6000年，制作出精美的磨制石器，D項(xiàng)不合

題意。由此可知BCD三項(xiàng)不合題意，故選擇A。

2.參觀(guān)云南元謀人博物館時(shí)，我們可以看到的文物有

①兩顆門(mén)齒化石②有明顯加工痕跡的打制石器③炭屑

和呈黑色的燒骨

④磨制的石珠和石墜

A.①②③④B.①②③C.①②④D.②③④

【答案】B

【分析】依據(jù)所學(xué)知識(shí)分析可知，元謀人是迄今所知中國(guó)境內(nèi)年代最古老的

原始人類(lèi)，元謀人生活的時(shí)代屬于舊石器時(shí)代，會(huì)打制石器。在新石器時(shí)代才掌

握了磨制石器，④磨制的石珠和石墜屬于新石器時(shí)代的技術(shù)。所以④不屬于元謀

人時(shí)期的文物，其他選項(xiàng)符合題意，故選B。

3.“人們一說(shuō)起中國(guó)發(fā)現(xiàn)的遠(yuǎn)古人類(lèi)，沒(méi)有不首先提到

北京人的?！毕铝嘘P(guān)于北京人的敘述，錯(cuò)誤的是

A.是我國(guó)境內(nèi)目前已確認(rèn)的最早的古人類(lèi)

B.依然保留著某些猿的特征但能直立行走

C.已經(jīng)會(huì)用火燒烤食物和長(zhǎng)時(shí)間保存火種

D.能夠使用粗糙的打制石器并過(guò)群居生活

【答案】A

【詳解】依據(jù)課本所學(xué)，元謀人距今約170萬(wàn)年，是我國(guó)境內(nèi)目前已確認(rèn)

的最早的古人類(lèi)。A符合題意；北京人生活在距今約七十萬(wàn)年至二十萬(wàn)年，還保

留了猿的某些特征，但手腳分工明顯，能直立行走；B是北京人的特征；北京人

已經(jīng)會(huì)使用天然火，還會(huì)保存火種，C是北京人的特征；北京人將石塊敲打成粗

糙的石器，把樹(shù)枝砍成木棒，同大自然進(jìn)行艱苦的斗爭(zhēng)。由于生活環(huán)境險(xiǎn)惡，個(gè)

人無(wú)法生活下去，北京人過(guò)著群居生活，這就形成了早期的原始社會(huì)。D是北京

的特征。由以上分析可知，BCD是對(duì)北京人的描述，A符合題意。

4.研究人類(lèi)起源的最主要證據(jù)是

A.神話(huà)傳說(shuō)B.化石遺存C.現(xiàn)有物種D.歷史著作

【答案】B

【解析】根據(jù)所學(xué)可知，神話(huà)傳說(shuō)關(guān)于人類(lèi)起源的說(shuō)法缺乏史實(shí)依據(jù)，無(wú)法

作為研究人類(lèi)起源的最主要證據(jù)；化石遺存是古人類(lèi)時(shí)的遺物或遺骨，能夠通過(guò)

這些研究人類(lèi)起源，是第一手資料，最主要證據(jù)，B項(xiàng)符合題意；現(xiàn)有物種與人

類(lèi)起源時(shí)的物種有很大區(qū)別，不是最直接，最主要的證據(jù)；歷史著作中作者觀(guān)點(diǎn)

是個(gè)人通過(guò)一定依據(jù)做出的判斷，有參考價(jià)值，但不是最主要證據(jù)。故選B。

5.“自從北京人頭蓋骨化石以及大量石器和用火遺跡發(fā)

現(xiàn)以后，直立人的存在才得以確認(rèn)，從而基本上明確了人類(lèi)

進(jìn)化的序列，為‘從猿到人’的偉大學(xué)說(shuō)提供了有力證據(jù)?！?/p>

從材料中可以得到的信息有

①北京人的發(fā)現(xiàn)為人類(lèi)的進(jìn)化研究提供了可靠的證據(jù)

②北京人能夠直立行走③北京人生活在北京周口店龍骨

山上，過(guò)著群居生活④北京人懂得使用石器和火

A.①③④B.①②④C.②③④D.①②③

【答案】B

【詳解】根據(jù)“為'從猿到人’的偉大學(xué)說(shuō)提供了有力證據(jù)”可歸納出北京

人的發(fā)現(xiàn)為人類(lèi)的進(jìn)化研究提供了可靠的證據(jù)，北京人懂得使用石器和火，①④

符合題意；根據(jù)“直立人的存在才得以確認(rèn)”可歸納出北京人能夠直立行走，②

符合題意；材料沒(méi)有涉及北京人生活在北京周口店龍骨山上，過(guò)著群居生活，③

排除。所以B符合題意，ACD項(xiàng)排除。故選擇B。

6.下列示意圖說(shuō)明

北京人牙齒化石北京人的頭骨，前額低平，眉骨

北京人頭蓋骨化石得出結(jié)論粗大，額骨突出，鼻骨扁平，嘴部

40多個(gè)個(gè)體的直立人化石前伸，能夠直立行走。

A.北京人生活在距今70萬(wàn)一20萬(wàn)年前

B.北京人的腦容量比現(xiàn)代人小

C.狩獵是北京人主要的生活方式

D.化石是復(fù)原北京人特征的重要證據(jù)

【答案】D

【詳解】根據(jù)材料可知，北京人的頭骨，前額低平，粗大，額骨突出，鼻骨

扁平，前伸，能夠直立行走，都是從北京人的化石分析得出的，故D符合題意;

北京人生活在距今70萬(wàn)一20萬(wàn)年前，與題干無(wú)關(guān)，故A不符合題意；北京人的

腦容量比現(xiàn)代人小，與題干無(wú)關(guān)，故B不符合題意；狩獵是北京人主要的生活方

式，題干無(wú)法體現(xiàn)，故C不符合題意；故選D。

7.下圖是2019年度“全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)"之陜西南鄭

疥疙洞舊石器時(shí)代洞穴遺址，保留了距今10-1.5萬(wàn)年間人

類(lèi)化石和豐富文化遺存，為研究早期人類(lèi)洞穴居址形態(tài)提

供了重要的史料。同屬于舊石器時(shí)代的原始人群遺址還有

疥疙洞遺址麻生地層

發(fā)掘山土的牙齒化石

A.北京人遺址B.半坡遺址C.河姆渡遺址D.殷墟遺址

【答案】A

【詳解】根據(jù)所學(xué)可知，舊石器時(shí)代使用打制石器，北京人大約生活在距今

70萬(wàn)年到20萬(wàn)年，使用打制石器，是舊石器時(shí)代早期的人類(lèi)遺址，故選A；半

坡遺址、河姆渡遺址是新石器時(shí)代，排除BC；殷墟遺址反映的是商朝的歷史，

不屬于原始人群，排除D。

8.“1930年發(fā)現(xiàn)的山頂洞人遺址出土了一批石器、骨器、

角器，還出土了一批穿孔的獸牙、海的殼、鉆孔的石珠和小

礫石等裝飾品?！辈牧媳砻魃巾敹慈?/p>

A.是已知中國(guó)最早的原始人類(lèi)B.已經(jīng)有了審美的意識(shí)

C.手工制造業(yè)已達(dá)到發(fā)達(dá)水平D.進(jìn)入了“新石器時(shí)代”

【答案】B

【詳解】根據(jù)材料“還出土了一批穿孔的獸牙、海蝸殼、鉆孔的石珠和小礫

石等裝飾品”可知，山頂洞人除了基本的生活用具外，還有一些裝飾品，表明了

山頂洞人愛(ài)美，已經(jīng)有了審美的意識(shí)，故B項(xiàng)正確；元謀人是已知中國(guó)最早的原

始人類(lèi)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；山頂洞人時(shí)期還沒(méi)有手工制造業(yè)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)所學(xué)

知識(shí)可知，山頂洞人依然使用打制石器，仍屬于舊石器時(shí)代，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

9.下列三幅圖片中的文物共同反映了

賈湖遺址出土的碳化稻粒河姆渡出土的骨帶穿有鼻環(huán)

的戰(zhàn)國(guó)牛尊

A.原始農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生B.生產(chǎn)工具的進(jìn)步

C.古代農(nóng)耕的發(fā)展D.耕作技術(shù)的提高

【答案】c

【詳解】根據(jù)圖片“賈湖遺址出題的碳化稻粒”屬于原始農(nóng)耕文明的農(nóng)作物。

圖片“河姆渡出土的骨相”屬于農(nóng)耕文明的生產(chǎn)工具。圖片“穿有鼻環(huán)的牛尊”

反映我國(guó)牛耕技術(shù)的使用。故三幅圖片共同反映古代農(nóng)耕的發(fā)展，c正確；圖片

“穿有鼻環(huán)的牛尊”反映我國(guó)牛耕技術(shù)的使用，不是原始農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生，排除A；

“碳化稻?！辈粚儆谏a(chǎn)工具，排除B；“碳化稻?！辈粚儆诟骷夹g(shù)，排除D。

故選C。

10.河姆渡遺址的出土文物既有食用后被拋棄的魚(yú)骨，

也有鹿、豬、牛等動(dòng)物遺骸和酸棗、橡子、菱角等植物果實(shí)。

這表明當(dāng)時(shí)

A.食物的品種和來(lái)源多樣化

B.干欄式建筑利于儲(chǔ)存食物

C.家畜飼養(yǎng)的范圍不斷擴(kuò)大

D.農(nóng)業(yè)種植是主要食物來(lái)源

【答案】A

【詳解】

根據(jù)材料“河姆渡遺址的出土文物既有食用后被拋棄的魚(yú)骨，也有鹿、豬、

牛等動(dòng)物遺骸和酸棗、橡子、菱角等植物果實(shí)“，可知河姆渡遺址出土的不僅包

括各種動(dòng)物作為食物，還有植物作為食物，因此可以推斷出食物的品種和來(lái)源多

樣化，故A正確；題干并沒(méi)有涉及干欄式建筑的相關(guān)知識(shí)，故B錯(cuò)誤；材料并沒(méi)

有涉及家畜飼養(yǎng)范圍的擴(kuò)大，故C錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)的是食物的多樣化，而不是說(shuō)

動(dòng)物和植物作為食物誰(shuí)的占比更大，故D錯(cuò)誤。

11.下列考古遺址、遺跡見(jiàn)證了我國(guó)長(zhǎng)江流域以河姆渡

人為代表的原始農(nóng)業(yè)發(fā)展?fàn)顩r。據(jù)此，可得出原始農(nóng)耕文明

具有的特征是

圖一干欄式房屋復(fù)原圖圖二出土于河嫂渡遺址的水稻種子圖三豬紋陶缽

①開(kāi)始過(guò)定居生活②出現(xiàn)農(nóng)作物的種植

③男子在社會(huì)生活中居于主導(dǎo)地位④家畜飼養(yǎng)業(yè)的

出現(xiàn)

A.①②③B.②③④C.①③④D.①②④

【答案】D

【詳解】本題考查學(xué)生的圖片信息提取能力。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，圖一河姆

渡人的房屋屬于干欄式建筑，它是中國(guó)最早的木結(jié)構(gòu)建筑，表明河姆渡人已經(jīng)過(guò)

上定居生活；圖二中出土的水稻種子表明河姆渡人已經(jīng)開(kāi)始人工種植水稻，長(zhǎng)江

中下游成為亞洲水稻的起源地之一；圖三為豬紋陶缽，表明河姆渡人已經(jīng)開(kāi)始飼

養(yǎng)家畜。這三幅圖片都說(shuō)明河姆渡人已開(kāi)始從事原始的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，但無(wú)法得出男

子在社會(huì)生活中居于主導(dǎo)地位，①②④正確，③錯(cuò)誤。故本題選D。

12.農(nóng)業(yè)是中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的命脈。原始農(nóng)業(yè)興起和

發(fā)展的重要意義是

A.標(biāo)志著中國(guó)的遠(yuǎn)古人類(lèi)已逐步進(jìn)入定居生活

B.表明個(gè)體家庭和私有財(cái)產(chǎn)的出現(xiàn)

C.為古代文明社會(huì)的形成奠定了重要的物質(zhì)基礎(chǔ)

D.表明中國(guó)已經(jīng)進(jìn)入父系氏族社會(huì)

【答案】c

【解析】依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，農(nóng)業(yè)的逐步發(fā)展，人們可以生產(chǎn)出除了滿(mǎn)足生

產(chǎn)者本身所需之外的剩余糧食，這時(shí)城市出現(xiàn)，農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)、手工業(yè)分工，特

別是腦力勞動(dòng)得以從體力勞動(dòng)中分化出來(lái)的物質(zhì)基礎(chǔ)，農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)是具有劃時(shí)代

意義的大事，為古代文明社會(huì)的形成奠定了重要的物質(zhì)基礎(chǔ)。故選C。

13.我國(guó)古老的神話(huà)傳說(shuō)認(rèn)為，中原地區(qū)的部落領(lǐng)袖黃

帝的妻子螺祖發(fā)明了養(yǎng)蠶鏢絲技術(shù)。下圖是在獲得2020年

中國(guó)十大考古發(fā)現(xiàn)的河南鞏義雙槐樹(shù)遺址（距今5300年左

右），出土的我國(guó)最早的骨質(zhì)蠶雕藝術(shù)品一一牙雕蠶，其形

狀類(lèi)似家蠶葉絲。這件藝術(shù)品的出土，可以證明

A.“嫖祖始蠶”之說(shuō)確有其事

B.中國(guó)絲質(zhì)技術(shù)領(lǐng)先世界

C.中國(guó)的農(nóng)桑文明已經(jīng)起步

D.社會(huì)分工已經(jīng)非常精細(xì)

【答案】c

【詳解】據(jù)材料“中國(guó)十大考古發(fā)現(xiàn)的河南鞏義雙槐樹(shù)遺址（距今5300年

左右），出土的我國(guó)最早的骨質(zhì)蠶雕藝術(shù)品一一牙雕蠶，其形狀類(lèi)似家蠶葉絲”

可知，距今5300年左右我國(guó)就有骨質(zhì)蠶雕藝術(shù)品，可見(jiàn)養(yǎng)蠶韁絲技術(shù)起源很早，

說(shuō)明了中國(guó)的農(nóng)桑文明已經(jīng)起步，C正確；材料只能證明我國(guó)很早就開(kāi)始養(yǎng)蠶韁

絲，但不能證明“嫖祖始蠶”之說(shuō)，A錯(cuò)誤；材料只能證明我國(guó)很早就開(kāi)始養(yǎng)蠶

韁絲，但未涉及其在世界的地位，B錯(cuò)誤；材料未涉及社會(huì)分工的信息，D錯(cuò)誤。

14.如圖是新石器時(shí)代中期的馬家窯文化、大汶口文化

以及半坡文化中出土的陶器，盡管他們相距遙遠(yuǎn)、幾乎沒(méi)有

交通，但它們有著極其相似的文化特征，這可以說(shuō)明中華早

期文明發(fā)展特點(diǎn)是

馬家窯文化陶器大汶口文化陶器半坡文化陶器

A.起源最早B.世界領(lǐng)先C.獨(dú)一無(wú)二D.多元一體

【答案】D

【詳解】依據(jù)材料“馬家窯文化、大汶口文化和半坡文化出土的陶器，盡管

他們相距遙遠(yuǎn)、幾乎沒(méi)有交通，但它們有著極其相似的文化特征”并結(jié)合所學(xué)可

知，新石器時(shí)代的陶器雖然產(chǎn)生于不同地域，但是卻有著一定的相似性和內(nèi)在統(tǒng)

一性，這體現(xiàn)了中華文明多元一體的特點(diǎn)，故D符合題意；材料只是反映了新石

器時(shí)代的陶器，沒(méi)有與其他國(guó)家和地區(qū)進(jìn)行比較，因此無(wú)法得出起源最早、獨(dú)一

無(wú)二以及世界領(lǐng)先的特點(diǎn)，故ABC不符合題意；故選D。

15.考古研究發(fā)現(xiàn)，中原地區(qū)彩陶向周?chē)貐^(qū)施加影響

的年代和達(dá)到的區(qū)域，與傳說(shuō)中教民制作陶器的炎帝所處的

部落聯(lián)盟興盛的時(shí)間、空間一致。其中可以相互印證的歷史

信息是

A.彩陶最早出現(xiàn)在中原B.長(zhǎng)江流域文化領(lǐng)先

C.先民已掌握制陶技術(shù)D.炎帝鼓勵(lì)發(fā)明創(chuàng)造

【答案】c

【詳解】半坡原始居民時(shí)期，會(huì)燒制彩陶。中原地區(qū)彩陶向周?chē)貐^(qū)施加影

響的年代和達(dá)到的區(qū)域與傳說(shuō)中教民制作陶器的炎帝所處的部落聯(lián)盟興盛的時(shí)

間、空間一致，可以相互印證的歷史信息是我國(guó)先民已掌握制陶技術(shù)。故C符合

題意；彩陶最早出現(xiàn)在中原不能通過(guò)題干的考古發(fā)現(xiàn)相互印證，排除A；中原地

區(qū)彩陶和炎帝都與黃河流域有關(guān)，排除B；炎帝鼓勵(lì)發(fā)明創(chuàng)造不是從題干考古發(fā)

現(xiàn)中印證的信息，排除D。故選C。

16.在中國(guó)古老的傳說(shuō)中，炎帝和黃帝結(jié)成聯(lián)盟漸漸形

成日后的華夏族。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，民族同源共祖的意識(shí)開(kāi)始

形成，在頻繁往來(lái)和密切聯(lián)系中，少數(shù)民族逐漸融入華夏族。

由材料可知，我們中華民族的共同祖先是

A.炎帝和黃帝B.堯和舜C.伏羲和女娟D.舜和禹

【答案】A

【詳解】依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，傳說(shuō)炎帝部落后來(lái)和黃帝部落結(jié)盟，共同擊敗

了蚩尤，華人自稱(chēng)炎黃子孫，將炎帝與黃帝共同尊奉為中華民族人文初祖，成為

中華民族團(tuán)結(jié)、奮斗的精神動(dòng)力，故A正確；傳說(shuō)堯、舜和禹時(shí)期，實(shí)行禪讓制，

我國(guó)逐漸由原始社會(huì)向奴隸社會(huì)過(guò)渡，排除B、D；伏羲和女娟，中國(guó)上古神話(huà)

中的創(chuàng)世神，是華夏民族人文先始，排除C。綜上答案A。

17.傳說(shuō)，炎帝發(fā)明耒拜、陶器、天文歷法等，黃帝發(fā)

明弓箭、水井、衣裳等。這些傳說(shuō)

A.反映了中國(guó)先民的智慧B.體現(xiàn)炎黃是部落的首領(lǐng)

C.再現(xiàn)了真實(shí)可靠的歷史D.說(shuō)明世襲制取代禪讓制

【答案】A

【詳解】依據(jù)所學(xué)可知，傳說(shuō)炎帝教民耕種，制作工具，種植五谷，制作陶

器，天文歷法等。相傳黃帝能建造宮室以避寒暑，制作衣裳，挖掘水井，制造船

只，會(huì)煉銅，并發(fā)明了弓箭和指南車(chē)，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展水平，反映了中國(guó)

先民的智慧，所以A項(xiàng)符合題意；BD項(xiàng)在題干中體現(xiàn)不出來(lái)，排除；C項(xiàng)傳說(shuō)不

是真實(shí)可靠的歷史，只有經(jīng)過(guò)考古發(fā)掘能驗(yàn)證傳說(shuō)的才是真實(shí)的歷史，排除。故

選Ao

18.相傳黃帝已能建造宮室以避寒暑，制作衣裳，挖掘

水井，制造船只，會(huì)煉銅，并發(fā)明了弓箭。印證這些傳說(shuō)真

實(shí)性最可靠的依據(jù)是

A.被人們熟知并傳承B.文獻(xiàn)記載

C.能夠在網(wǎng)上檢索到D.考古發(fā)現(xiàn)

【答案】D

【詳解】結(jié)合所學(xué)可知，考古發(fā)現(xiàn)蘊(yùn)含著一定的歷史信息，在一定程度上印

證了炎黃傳說(shuō)，而非考古發(fā)現(xiàn)屬于第一手資料，可信程度更高，故D符合題意;

被人們熟知并傳承，帶有一定了虛假性，故A不符合題意；文獻(xiàn)記載含有人文主

觀(guān)色彩，故B不符合題意；能夠在網(wǎng)上檢索到未必是真實(shí)的，故C不符合題意;

故選D。

19.習(xí)近平提出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、

文明、和諧等觀(guān)念，體現(xiàn)了中國(guó)社會(huì)追求的自由民主的執(zhí)政

原則。中國(guó)最早的能夠體現(xiàn)民主的選舉制度應(yīng)該追溯到下列

哪一段歷史時(shí)期

A.遠(yuǎn)古北京人生活的時(shí)期B.山頂洞人生活的時(shí)期

C.河姆渡人和半坡人生活的時(shí)期D.堯舜禹部落聯(lián)盟

時(shí)期

【答案】D

【詳解】根據(jù)材料“體現(xiàn)了中國(guó)社會(huì)追求的自由民主的執(zhí)政原則”，結(jié)合所

學(xué)知識(shí)，中國(guó)最早的能夠體現(xiàn)民主的選舉制度應(yīng)該追溯到堯舜禹部落聯(lián)盟時(shí)期，

堯舜禹時(shí)代的部落選舉制度，選賢舉能，德才最高者擔(dān)任部落首領(lǐng)，所以D符合

題意；遠(yuǎn)古北京人生活的時(shí)期、山頂洞人生活的時(shí)期、河姆渡人和半坡人生活的

時(shí)期都沒(méi)有民主的選舉制度，所以ABC不符合題意。

20.大禹治水的精神數(shù)千年來(lái)為人們景仰、傳承和頌揚(yáng)。

大禹吸取父親用“堵”的辦法治水失敗的教訓(xùn)I,改用“通大

川，決（疏通）壅塞，鑿龍門(mén)……疏三江五湖，注之東海”（《呂

氏春秋?古樂(lè)》）），用疏導(dǎo)的辦法治理了水患?！秴问洗呵铩?/p>

的記載彰顯的大再治水的精神是

A.公而忘私B.勇于創(chuàng)新C.嚴(yán)于律己D.寬以待人

【答案】B

【詳解】根據(jù)題干信息“大禹吸取父親用‘堵'的辦法治水失敗的教訓(xùn)……

用疏導(dǎo)的辦法治理了水患?！苯Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，大禹汲取教訓(xùn)，勇于創(chuàng)新，因

此《呂氏春秋》的記載彰顯的大再治水的精神是勇于創(chuàng)新。選項(xiàng)B符合題意；公

而忘私，在題干信息中沒(méi)有體現(xiàn)，A排除；嚴(yán)于律己、寬以待人，意思是對(duì)自己

要求嚴(yán)格，待別人則很寬厚，與題干內(nèi)容不符，CD排除。故選B。

21.下圖不同類(lèi)型的工具，為距今的70?20萬(wàn)年的北京

人所制作。這些工具的制作方法是

石錘尖狀器刮削器

A.打制B.磨制C.燒制D.煉制

【答案】A

【詳解】依據(jù)題干信息“下圖不同類(lèi)型的工具，為距今的70~20萬(wàn)年的北

京人所制作”并結(jié)合所學(xué)可知，距今的70?20萬(wàn)年的北京人使用打制石器，故

A正確；BCD錯(cuò)誤。綜上故選A。

22.北京人已經(jīng)學(xué)會(huì)使用火，還會(huì)長(zhǎng)時(shí)間保存火種，用

火燒烤食物、御寒、照明、驅(qū)獸。最能支持這一結(jié)論的是

A.遺址中發(fā)現(xiàn)的灰燼、燒石和燒骨B.《韓非子》

關(guān)于遠(yuǎn)古時(shí)代的記述

C.《山海經(jīng)》遠(yuǎn)古時(shí)代的神話(huà)傳說(shuō)D.歷史研究學(xué)者

的推測(cè)和論述文章

【答案】A

【解答】北京人生活在距今約七十萬(wàn)年至二十萬(wàn)年的北京西南周口店的山洞

里，會(huì)使用天然火，他們用火燒烤食物、驅(qū)趕野獸，照明、防寒，火的使用增強(qiáng)

了人們適應(yīng)自然的能力。能夠得出這個(gè)結(jié)論的是A發(fā)掘的灰燼、燒石和燒骨，這

是可以驗(yàn)證的歷史遺存，屬于第一手資料。

故選:Ao

23.了解我國(guó)早期人類(lèi)的代表一一北京人的生存狀況有

多種途徑，可信度最高的是

A.神話(huà)傳說(shuō)B.考古發(fā)現(xiàn)C影?視作品D.學(xué)者推斷

【答案】B

【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，考古發(fā)現(xiàn)是第一手史料，是了解我國(guó)早期人類(lèi)

的代表一一北京人的生存狀況可信度最高的方式，選項(xiàng)B正確；神話(huà)傳說(shuō)和影視

作品常帶有夸張和虛構(gòu)成分，可信度不高，選項(xiàng)AB排除；學(xué)者推斷的可信度不

如考古發(fā)現(xiàn)，選項(xiàng)D排除。

24.我國(guó)具有悠久的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)歷史，認(rèn)識(shí)古代的農(nóng)業(yè)生

產(chǎn)工具是提高中學(xué)生勞動(dòng)素養(yǎng)的有效途徑。以下圖片中，距

今約7000年的河姆渡人使用的農(nóng)業(yè)工具是

rtrr蒙

A.鐵農(nóng)具B.樓車(chē)

C,骨相D.曲轅犁

【答案】c

【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，河姆渡人使用的工具是骨相，C項(xiàng)正確；鐵農(nóng)

具是在春秋時(shí)期出現(xiàn)，排除A項(xiàng)；樓車(chē)是漢代時(shí)期出現(xiàn)，排除B項(xiàng)；曲轅犁是唐

朝時(shí)期發(fā)明，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

25.2021年，四川三星堆遺址再次因出土的青銅神樹(shù)、縱

目青銅面具等獨(dú)具地方特色的文物而引起廣泛關(guān)注。該遺址

其實(shí)也發(fā)現(xiàn)了如青銅尊、青銅鼎、玉璋、玉琮、玉壁等與黃

河流域一致的文物，而浙江良諸遺址也曾出土了與之造型相

似的玉琮。以上現(xiàn)象說(shuō)明

A.古蜀文化相對(duì)先進(jìn)B.中華文明多元一體

C.審美觀(guān)念趨向同一D.南北文化漸趨一致

【答案】B

【詳解】根據(jù)“該遺址其實(shí)也發(fā)現(xiàn)了如青銅尊、青銅鼎、玉璋、玉琮、玉壁

等與黃河流域一致的文物，而浙江良諸遺址也曾出土了與之造型相似的玉琮?！翱?/p>

得出中華文明的起源是多元一體的，B正確；沒(méi)有比較是誰(shuí)更先進(jìn)，排除A；CD

項(xiàng)都太絕對(duì)，排除。故選B。

26.仰韶文化是新石器時(shí)代晚期的一種文化，因1921年

首先在河南潢池仰韶村發(fā)現(xiàn)而得名。距今約7000—5000年，

分布在陜西、河南、山西等地區(qū)，并分為不同的文化類(lèi)型。

下列哪一文化遺址最可能是考古學(xué)家研究仰韶文化類(lèi)型的

對(duì)象

A.元謀人遺址B.北京人遺址

C.半坡遺址D.河姆渡遺址

【答案】c

【解析】依據(jù)題干“新石器時(shí)代晚期”“距今約7000-5000年，分布在陜西、

河南、山西等地區(qū)”，由地點(diǎn)可知是黃河流域。結(jié)合課本所學(xué)可知，半坡遺址是

黃河流域原始居民的代表。半坡原始居民生活在陜西西安東部半坡村一帶，距今

約6000年。半坡人能制作出精美的磨制石器，是新石器時(shí)代晚期。C正確；元

謀人遺址發(fā)現(xiàn)在云南元謀縣，A排除；北京人遺址發(fā)現(xiàn)在北京西南周口店龍骨山

上，B排除；河姆渡遺址發(fā)現(xiàn)在浙江余姚河姆渡村，D排除；故選C。

27.著名學(xué)者費(fèi)孝通指出：“距今三千年前，在黃河中游

出現(xiàn)了一個(gè)若干民族集團(tuán)匯集和逐步融合的核心，被稱(chēng)為華

夏?！痹谶@一匯集和逐步融合的過(guò)程中，被尊為中華民族人

文初祖的是

A.炎帝和黃帝B.倉(cāng)頡和嫖祖C.堯和舜D.隸首和

大禹

【答案】A

【詳解】距今約四五千年，生活在黃河流域炎帝部落和黃帝部落聯(lián)合在涿鹿

一戰(zhàn)中打敗蚩尤部落。從此，炎帝、黃帝部落結(jié)成聯(lián)盟，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展形成日后

的華夏族，華夏族是漢族的前身，中華民族的主干部分。黃帝和炎帝被后人尊稱(chēng)

為中華民族的“人文初祖”，A符合題意；BCD項(xiàng)與“人文初祖”稱(chēng)號(hào)不符，排除。

故選擇A。

28.傳說(shuō)蠶叢是蜀地首先稱(chēng)王的人，他的眼睛向前突出。

下圖所示文物與蠶從形象吻合。由此可見(jiàn)

1986年四川三星堆出土的雙目百具

A.傳說(shuō)與神話(huà)都是真實(shí)的歷史

B.考古是了解歷史真相唯一途徑

C.傳說(shuō)中蘊(yùn)含著一定的歷史信息

D.傳說(shuō)的歷史價(jià)值遠(yuǎn)超考古發(fā)現(xiàn)

【答案】c

【詳解】據(jù)題意可知，圖示文物與傳說(shuō)中蠶叢的形象吻合，二者能夠相互印

證，說(shuō)明傳說(shuō)中蘊(yùn)含著一定的歷史信息，故選C；傳說(shuō)和神話(huà)不一定都是真實(shí)的

歷史，排除A；B項(xiàng)說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除；傳說(shuō)的價(jià)值不一定超過(guò)考古發(fā)現(xiàn)，排

除D。

29.“他們是我國(guó)古老傳說(shuō)中黃河流域的部落首領(lǐng)，有

很多發(fā)明創(chuàng)造。他們兩個(gè)部落結(jié)成聯(lián)盟，經(jīng)過(guò)發(fā)展，形成日

后的華夏族材料中的“他們”是

A.炎帝和黃帝B.夏啟和商湯

C.老子和孔子D.項(xiàng)羽和劉邦

【答案】A

【解析】考查點(diǎn)：炎帝和黃帝。解題思路：根據(jù)材料中的“黃河流域的部落

首領(lǐng)”、“形成日后的華夏族”可知，材料反應(yīng)的是炎黃部落聯(lián)盟形成華夏族。根

據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，距今約四五千年，生活在黃河流域炎帝部落和黃帝部落聯(lián)合在

涿鹿一戰(zhàn)中打敗蚩尤部落。從此，炎帝、黃帝部落結(jié)成聯(lián)盟，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展形成

日后的華夏族，A正確；夏啟、商湯屬于中國(guó)奴隸制社會(huì)時(shí)期的王，不屬于原始

部落時(shí)期，B錯(cuò)誤；孔子和老子是春秋時(shí)期思想家，與材料不符，C錯(cuò)誤；劉邦、

項(xiàng)羽是秦末農(nóng)民軍領(lǐng)袖，最后劉邦成為封建王朝漢朝的開(kāi)國(guó)國(guó)君，與材料不符，

D錯(cuò)誤。綜上故選A。

30.下列三幅圖片中的文物共同反映了我國(guó)先民的

*事務(wù)

陜西寶熹出土的小口尖底山版河南陜縣出土的陶釜、?灶山東泰安出土的白陽(yáng).

（約公元前5000—年）（約公元期000—前380年）（約公元崢200—傀2尷年）

A.農(nóng)耕工具豐富多樣B.商品貿(mào)易較為活躍

C.陶器文化歷史悠久D.彩陶藝術(shù)絢麗多彩

【答案】c

【詳解】依據(jù)圖片“陶瓶”“陶灶”“陶釜“白陶鼎”的信息及文物所屬時(shí)間

可知，三幅圖片中的文物共同反映了我國(guó)先民的制陶歷史悠久，故C正確；圖片

沒(méi)顯示農(nóng)耕工具、商品貿(mào)易且圖片陶器無(wú)法顯示是彩陶，故ABD錯(cuò)誤。綜上故選

Co

31.元謀人、北京人、山頂洞人都是我國(guó)境內(nèi)著名的原

始人類(lèi)。他們生產(chǎn)生活的共同特征是

A.能夠使用火B(yǎng).能偶使用磨制石器

C.能偶種植水稻D.可以交換產(chǎn)品

【答案】A

【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)，元謀人知道使用火。北京人學(xué)會(huì)使用火，還會(huì)長(zhǎng)時(shí)

間保存火種。山頂洞人已經(jīng)懂得人工取火，A正確；元謀人、北京人使用打制石

器，排除B；能夠種植水稻的是早期河姆渡原始居民，C排除；元謀人、北京人

不可以交換產(chǎn)品，排除D。故選A。

32.某學(xué)者指出，公元前四千年中國(guó)存在的區(qū)域文化帶

有內(nèi)蒙古長(zhǎng)城帶、仰韶文化、大汶口文化、大溪文化、太湖

長(zhǎng)江三角洲文化、大金坑文化等，這些文化彼此相互作用。

這表明

A.地理的復(fù)雜性與分層性奠定中華文明的基礎(chǔ)

B.中華文明由黃河流域向周邊逐漸擴(kuò)展

C.不同文明的交融互動(dòng)最終促成了國(guó)家的形成

D.中華文明的起源呈現(xiàn)多元一體的格局

【答案】D

【詳解】根據(jù)題干信息“公元前四千年中國(guó)存在的區(qū)域文化帶有內(nèi)蒙古長(zhǎng)城

帶、仰韶文化、大汶口文化、大溪文化、太湖長(zhǎng)江三角洲文化、大皇坑文化等，

這些文化彼此相互作用”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，材料表明中華文明的起源呈現(xiàn)多

元一體的格局。選項(xiàng)D符合題意；地理的復(fù)雜性與分層性奠定中華文明的基礎(chǔ),

與題干內(nèi)容不符，A排除；由黃河流域向周邊逐漸擴(kuò)展，與題干內(nèi)容不符，B排

除；題干材料與國(guó)家的形成沒(méi)有聯(lián)系，C排除。故選D。

33.《義務(wù)教育教科書(shū)中國(guó)歷史七年級(jí)上冊(cè)教師教學(xué)用

書(shū)》（2016年第1版）中寫(xiě)到：“北京周口店北京人遺址……

考古發(fā)現(xiàn)包括：10萬(wàn)多件石器，成批的骨器，100多種野獸

化石，還有大量灰燼……其中最厚的灰燼可達(dá)4米?；覡a中

有很多石頭、骨頭和樸樹(shù)子等?！辈牧险f(shuō)明北京人

①會(huì)制造石器②會(huì)種植粟③會(huì)使用火和保存火

種④保留了猿的某些特征

A.①③B.③④C.①②D.②④

【答案】A

【詳解】依據(jù)材料信息：10萬(wàn)多件石器，成批的骨器，100多種野獸化石,

還有大量灰燼可以判斷，北京人會(huì)制造石器，會(huì)使用火和保存火種；半坡原始居

民會(huì)種植粟；題干沒(méi)有涉及北京人的面貌特征。仔細(xì)審查①③符合題意，故此題

選Ao

34.下圖是大汶口遺址，遺址內(nèi)涵豐富，共發(fā)現(xiàn)墓葬、

房址、陶窯等遺跡100余處。出土了大量石器、陶器、玉器、

骨器和牙角器等生產(chǎn)生活用具。陶器主要包括紅陶、彩陶、

灰陶、黑陶和白陶幾種。許多墓葬中還隨葬有數(shù)量不等的牲

豬。依據(jù)所學(xué)知識(shí)分析，這一遺址反應(yīng)的核心歷史信息是

說(shuō)明人類(lèi)開(kāi)始過(guò)上定居生活B.說(shuō)明手工業(yè)開(kāi)始形成

C.反應(yīng)了大汶口時(shí)期獨(dú)特的文化

D.反應(yīng)私有制和貧富分化的出現(xiàn)

【答案】D

【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)，由于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，私有財(cái)產(chǎn)和貧富分化出現(xiàn)

了。大汶口晚期的墓葬里貧富懸殊特別明顯。大汶口遺址出土了大量石器、陶器、

玉器、骨器和牙角器等生產(chǎn)生活用具。陶器主要包括紅陶、彩陶、灰陶、黑陶和

白陶幾種。許多墓葬中還隨葬有數(shù)量不等的牲豬。由此可知，ABC三項(xiàng)不符合題

意，故選D。

根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，山頂洞人依然使用打制石器，仍屬于舊石器時(shí)代，故D

項(xiàng)錯(cuò)誤。

35.李明同學(xué)在研究原始居民的生產(chǎn)生活狀態(tài)時(shí)，收集

到了兩幅原始居民的居住場(chǎng)所復(fù)原圖（見(jiàn)下圖）。下面關(guān)于

它們的說(shuō)法正確的有

圖一半地穴式圓形房屋圖二干欄式建筑復(fù)原圖

①都出現(xiàn)在長(zhǎng)江流域

②住半地穴式圓形房屋的居民種植水稻

③都體現(xiàn)了原始居民因地制宜的智慧

④干欄式建筑對(duì)中國(guó)古典建筑產(chǎn)生了重要影響

A.①②B.③④C.②③D.①④

【答案】B

【詳解】根據(jù)圖一“半地穴式圓形房屋”結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知是黃河流域半

坡原始居民居住的房屋，①不符合題意；半坡原始居民種植的農(nóng)作物主要是粟，

②不符合題意；圖一、圖二居住場(chǎng)所的不同是因?yàn)樽匀画h(huán)境的不同，體現(xiàn)了原始

居民因地制宜的智慧，③符合題意；根據(jù)圖二“干欄式建筑”結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可

知是長(zhǎng)江流域河姆渡原始居民居住的房屋。干欄式房屋是中國(guó)最早的木構(gòu)建筑,

對(duì)中國(guó)古典建筑產(chǎn)生了重要影響，④符合題意。綜上所述③④說(shuō)法正確，符合題

意。故選B。

36.河姆渡遺址的出土文物既有食用后被拋棄的魚(yú)骨，

也有鹿、豬、牛等動(dòng)物遺骸和酸棗、橡子、菱角等植物果實(shí)。

這表明當(dāng)時(shí)

A.食物的品種和來(lái)源多樣化

B.干欄式建筑利于儲(chǔ)存食物

C.家畜飼養(yǎng)的范圍不斷擴(kuò)大

D.農(nóng)業(yè)種植是主要食物來(lái)源

【答案】A

【詳解】

根據(jù)材料“河姆渡遺址的出土文物既有食用后被拋棄的魚(yú)骨，也有鹿、豬、

牛等動(dòng)物遺骸和酸棗、橡子、菱角等植物果實(shí)“，可知河姆渡遺址出土的不僅包

括各種動(dòng)物作為食物，還有植物作為食物，因此可以推斷出食物的品種和來(lái)源多

樣化，故A正確；題干并沒(méi)有涉及干欄式建筑的相關(guān)知識(shí)，故B錯(cuò)誤；材料并沒(méi)

有涉及家畜飼養(yǎng)范圍的擴(kuò)大，故C錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)的是食物的多樣化，而不是說(shuō)

動(dòng)物和植物作為食物誰(shuí)的占比更大，故D錯(cuò)誤。

37.考古發(fā)現(xiàn)是研究歷史的重要證據(jù)。下圖是今河南東

南部淮河上游，距今8000多年的原始村落遺址—舞陽(yáng)賈

湖遺址中出土的炭化稻粒、刻符龜甲和骨笛，據(jù)此可知

賈湖遺址出土的炭化稻粒、刻符龜甲和骨笛

原始宗教信仰和藝術(shù)出現(xiàn)并發(fā)展B.長(zhǎng)江中下游是亞

洲稻的起源地之一

C.古代中國(guó)形成南稻北粟的種植格局D.原始的畜牧

業(yè)獲得較高程度的發(fā)展

【答案】A

【詳解】根據(jù)題干“距今8000多年的原始村落遺址一一舞陽(yáng)賈湖遺址中出

土的炭化稻粒、刻符龜甲和骨笛”結(jié)合所學(xué)知識(shí)，碳化稻粒是農(nóng)作物，與原始

農(nóng)業(yè)有關(guān)。刻符龜甲是一種占卜工具，與原始宗教信仰有關(guān)，骨笛是一種樂(lè)器,

與藝術(shù)出現(xiàn)有關(guān)，A正確；舞陽(yáng)賈湖遺址屬于淮水水系，不屬于長(zhǎng)江水系，排除

B；題干沒(méi)有體現(xiàn)出南稻北粟的種植格局，排除C；題干沒(méi)有原始畜牧業(yè)的內(nèi)容，

排除D。故選A；

38.在內(nèi)蒙古興隆洼發(fā)現(xiàn)的距今八千多年的遺址中，挖

掘出成排的房址，周?chē)?米寬的壕溝，出土了大量炭化黍

粟的標(biāo)本和石鏟、石磨盤(pán)等工具，以及鹿角、獸骨。由此可

以證明興隆洼的原始居民

①已經(jīng)筑屋定居②建立了村落③以農(nóng)業(yè)為

主④以狩獵為主

A.①②④B.②③④C.①②③D.①③④

【答案】c

【詳解】根據(jù)材料信息“掘出成排的房址，周?chē)?米寬的壕溝，出土了大

量炭化黍粟的標(biāo)本和石鏟、石磨盤(pán)等工具，以及鹿角、獸骨?！笨芍d隆洼的原

始居民已經(jīng)筑屋定居，建立了村落，以農(nóng)業(yè)為主，以種植業(yè)為主的綜合經(jīng)濟(jì)相適

應(yīng)，人們過(guò)著相對(duì)定居生活，其標(biāo)志就是農(nóng)業(yè)聚落遺址的出現(xiàn)，故C項(xiàng)正確；原

始人群最初以打獵和采集為生，內(nèi)蒙古興隆洼遺址以農(nóng)業(yè)為主，不是以狩獵為主，

排除ABD,故選C。

39.傳說(shuō)中的黃帝被后人尊為中華民族的人文初祖。20

世紀(jì)以來(lái)，出現(xiàn)了三次祭祀黃帝陵的高潮，凝聚了中華民族,

團(tuán)結(jié)了全球華人。這是因?yàn)辄S帝

A.為首的部落聯(lián)盟是華夏族前身B.推行了禪讓制

C.教民開(kāi)墾耕種，制作生產(chǎn)工具D.主持治水有功

【答案】A

【詳解】距今約四五千年，生活在黃河流域炎帝部落和黃帝部落聯(lián)合在涿鹿

一戰(zhàn)中打敗蚩尤部落。后來(lái)炎帝和黃帝為爭(zhēng)奪中原地區(qū)，在“阪泉之野”展開(kāi)大

戰(zhàn)，炎帝戰(zhàn)敗并歸服黃帝，從此，炎帝、黃帝部落結(jié)成聯(lián)盟，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展形成

日后的華夏族，華夏族是漢族的前身，中華民族的主干部分。黃帝和炎帝被后人

尊稱(chēng)為中華民族的人文始祖。至今，海外華人常稱(chēng)自己為“炎黃子孫”，故選A；

堯舜禹推行禪讓制，B錯(cuò)誤；C是炎帝，排除；D是禹的功績(jī)，排除。

40.《史記》記載，堯年老時(shí)召開(kāi)部落聯(lián)盟議事會(huì)議，

經(jīng)民主推舉和自己長(zhǎng)期考察，確認(rèn)舜才德出眾，將首領(lǐng)位置

讓給舜；舜老時(shí)，如法炮制，傳位于禹。這種推舉首領(lǐng)的辦

法是我國(guó)上古時(shí)期的民主制度。材料中推舉首領(lǐng)的原則是

A.推舉自己的親人B.推舉有才能的人

C.推舉賢德的人D.推舉實(shí)力強(qiáng)大的人

【答案】c

【詳解】根據(jù)材料“經(jīng)民主推舉和自己長(zhǎng)期考察，確認(rèn)舜才德出眾，將首領(lǐng)

位置讓給舜”可知，材料反映的“禪讓制”中推舉首領(lǐng)的原則是推舉賢德的人,

C符合題意；ABD項(xiàng)不是“禪讓制”中推舉首領(lǐng)的原因，排除。故選擇C。

41.福建省東山縣海域發(fā)現(xiàn)了1件人類(lèi)遺骨右側(cè)肱骨殘

段，該化石由東山縣博物館館長(zhǎng)陳立群于1987年1月21日

發(fā)現(xiàn)，后經(jīng)中國(guó)科學(xué)院古脊椎動(dòng)物與古人類(lèi)研究所專(zhuān)家尤玉

柱、張振標(biāo)鑒定，命名為“東山人二材料說(shuō)明研究遠(yuǎn)古人

類(lèi)起源的主要證據(jù)是

A.科學(xué)推斷B.史籍記載C.化石D.DNA檢測(cè)

【答案】c

【詳解】根據(jù)題干“福建省東山縣海域發(fā)現(xiàn)了1件人類(lèi)遺骨右側(cè)肱骨殘段,

該化石……鑒定，命名為‘東山人'”可知，題干說(shuō)明研究遠(yuǎn)古人類(lèi)起源的主要

證據(jù)是化石，C正確；題干沒(méi)有涉及科學(xué)推斷、史記記載、DNA檢測(cè)的內(nèi)容，排

除ABD,故選C。

42.梁?jiǎn)⒊凇讹嫳液霞分刑岬健叭A夏民族，非一

族所成。太古以來(lái)，諸族錯(cuò)居，接觸交通，各去小異而大同，

漸化合成一族之形，后世所謂諸夏是也?！睆牟牧峡梢钥闯?/p>

華夏民族的形成特點(diǎn)是

A.漢族是華夏族形成的主體B.發(fā)達(dá)的交通是華夏族

形成的必要條件

C.是一部各民族文化的消亡史D.華夏族是眾多民族在

交融中形成的

【答案】D

【詳解】題干材料“華夏民族，非一族所成。太古以來(lái)，諸族錯(cuò)居，接觸交

通，各去小異而大同，漸化合以成一族之形，后世所謂諸夏是也”大意是說(shuō)華夏

民族并不是由一個(gè)民族演化而來(lái)，自遠(yuǎn)古時(shí)代以來(lái)，各民族雜居融合，相互往來(lái)，

去除了各自差異，留存了共同之處，逐漸演化形成一個(gè)民族，也就是后人所謂的

華夏，因此材料說(shuō)明了華夏民族的形成特點(diǎn)是由多民族融合而成，故D符合題意;

漢族是華夏族形成的主體與題干無(wú)