【語文】《勸學》課件 2024-2025學年統(tǒng)編版高中語文必修上冊

培根說過，知識就是力量。知識推動了人類社會的發(fā)展和物質文明的進步。那么,獲取知識的途徑是什么?答案只有一個，就

是學習?？梢哉f，人的一生都處于不斷的學習中，學習是人的一種

本能。我們所要研究的，是如何把這種無意識的本能轉化為自覺

的行為，犬幅度地提高學習效率。這一點，古人已為我們指明了方

向，兩干多年前的荀子所作的《勸學》就精辟論述了學習的重要

性，是一篇鞭辟入里，膾炙人口的好文章。1.了解《荀子》及相關知識，掌握重要的文言實詞、虛詞及句式。2.通過課堂誦讀，積累名句，背誦課文。3.通過品味探究，理解文中比喻句蘊含的道理，形成良好的

學習觀。

學習目標

作者簡介荀子(約前313—前238),名況，字卿，戰(zhàn)國末期趙國人。我國古代著

名的思想家、教育家，是先秦儒家最后的代表人物。時人尊稱他“荀卿”。

曾到齊國游學，后三為齊國稷下學宮的祭酒，后來到楚國，任蘭陵令。韓非

和李斯都是他的學生。他主張性惡論，認為后天環(huán)境可以改變?nèi)藧旱谋拘?。強調(diào)“行”對于

“知”的必要性和后天學習的重要性。其思想被稱為集先秦諸子之大成。作

品

簡

介《荀子》由《論語》《孟子》的語錄體，發(fā)展為有標題的論說文，

標志著古代說理文的進一步成熟。荀子的文章擅長說理，組織嚴密，分

析透辟，善用比喻，常用排比句增強

議論的氣勢，有很強的說服力和感

染力。《勸學》是荀子的代表作之一，是《荀子》的第一篇。勸，在本文中是“鼓勵”的意思，故題意是“鼓勵人們勤奮學習”。戰(zhàn)國時期，奴隸制度進一步崩潰，封建制度逐步形成，歷史經(jīng)歷著劃時代的變革。

許多思想家從不同的立場和角度出發(fā)，對當時的社會變革，發(fā)表不同的主張，歷史上稱

之為“諸子百家”。諸子百家紛紛著書立說，宣傳自己的主張。作為儒家思想的繼承者，荀子在教育目的上與先哲保持一致，即主張通過教育來

培養(yǎng)“士”“君子”“圣人”。荀子認為人性本來是惡的，人的知識、道德不是先天

賦予的，而是經(jīng)過后天學習、教育逐步培養(yǎng)的，只有懂得了禮與義，人性才能改變。因

此，荀子認為后天環(huán)境和教育可以使人的本性改變，他十分強調(diào)教育的作用和后天的

學習。寫作背景作者以《勸學》為題目，勉勵人們要不停止地堅持學習，只有這樣才能增

長知識，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德。“勸”這個字統(tǒng)領全篇，告訴我們這是

一篇勉勵人們努力學習的文章。今義：勸告，勸說，勸阻古義：勸勉，勉勵，鼓勵解題字音中

(zhòng)輿

(

yú

)槁暴

(

gǎopù

)

參省

(cān

xǐng)

跂

(

qǐ

)生

(

xìng

)跬

(

kuǐ

)駑(

nú

)鞣

(

róu

)有

(

yòu

)礪

(

lì

)須臾(

yú

)楫

(

jí

)蛟

(

jiāo)騏驥(

qí

jì

)

鍥

(

qiè

)跪

(

guì

)螯

(á

o

)鏤(

lòu)

鱔(shàn)勸

學君子曰：學不可以已

(yǐ)。青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木

直中(zhòng)繩,鞣以為輪,其曲中規(guī),雖有(yòu)

槁暴

(gǎo

pù),不復挺者,嵊使之然也。故木受繩則直,金就

礪則利，君子博學而日參省

(cān

xǐng)乎

己

(jǐ),則知(zhì)

明而行無過矣。君子說：學習決不可以停止。

染料靛青是從藍草中提煉

取得的，但比藍草更青；冰是水所結成，可是比水更寒冷。

木材本是筆直而符合墨線要求的，但用火熏烤把木材制作成車輪，它的曲度就符合了圓規(guī)的要求；即使把它曬干也不再重新挺直，這是火的熏烤使它變成這樣的。所以木材經(jīng)墨線曰

一

ム

k.

可n

士

.

人

÷

A?.

一

T

ートムF.

ムタ

エ!.ーフ吾嘗終日而思矣，不如須臾(yú)之所學也；吾嘗跂而望

矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致

千里；假舟楫(jí)

者，非能水也，而絕江河。君子生

(xìng

)非異也，善假于物也。我曾經(jīng)整天地冥思苦想，卻不如學習片刻有收獲；我曾經(jīng)

踮起腳跟眺望遠方，卻不如登上高處能看得更遠。登上高處

招手，胳臂并未加長，可是遠處的人也能看見。順著風向呼喚,聲音并未加強，可是聽的人卻很清楚。駕車騎馬的人，并非

腿腳特別強健，卻能到達千里之外。乘坐船艇的人，并非都會游泳，卻能橫渡江河。君子的先天資質與一般人差異不大，可旦AH臺工

這

旦因為羊

工

任

供

和

和I

用安

重

物R可積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟

(jiāo)

龍生焉；積善成德，而神明自得，

圣心備焉。故不積跬

(kuǐ)

步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍(yuè),

不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥

(qiè)

而舍之，朽木不折；鍥而不舍，

金石可鏤

(lòu)。

蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹

六跪而二螯(áo),非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。積土成為高山，風雨就從山里興起；積水成為深淵，蛟龍就在淵中生長；積累

善行養(yǎng)成美德，人就能情操高尚，智慧日增，也就具備了圣人的思想品質。所以不

一步一步踏實地走，無法到達千里之外；不匯集細小的水流，不能成為江海。駿馬

跳一下，未必能超過十步遠；劣馬拉車走上十天，也能走得很遙遠，它的成功是因

為不停地前進。雕刻一下就丟下，即使是朽木也刻不斷；不停地雕刻下去，即便是

金屬石塊也能刻成藝術品。蚯蚓并無鋒利的爪牙和強壯的筋骨，卻能上吃地面的

塵土，下飲地底的泉水，這是它用心專一的結果。螃蟹有六條腿和兩只大螯，但如

果不依靠蛇和黃鱔的洞穴竟然無處可以寄居存身，這是因為它用心浮躁不專的緣

故。段落關鍵詞句論述內(nèi)容第一段學不可以已學不可以已(提出中心論點)第二段博學參省，知明無過學習的意義(分論點一)第三段生非異，假于物學習的作用(分論點二)第四段積

不

舍

心

一學習的方法和態(tài)度(分論點三)整體感知本文的論點是什么

?作者是從哪幾個方面來論述的?

(找出各段的關鍵詞句)①“君子”是一個雙音合成詞。這里指有學問、有修養(yǎng)的人0②“可以”在古漢語中是兩個單音詞，相當于現(xiàn)代漢語“可以、用它”的意思。在本文的具體語境中，“以”已經(jīng)失去介詞的作用，只協(xié)調(diào)音節(jié)。它還表示情理上應當如此，可譯為“應該”。③已：停止君子①曰：學不可以②已③。疏通文意①青：靛青，一種染料②藍：草名，也叫蓼藍，葉子可制染料青①,取之于藍②,而青于藍；冰，水為之，而寒于水。疏通文意青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。靛青，從藍草中取得，可是比蓼藍顏色更深。冰，水凍結成它，

可它比水更寒冷。人通過學習后，就比學習前層次高。可見，學習可以()提高人的水平譯文：(一塊)木材筆直得合乎拉直的墨線，(用火烤)使它彎曲成為車輪，它彎曲(的弧度)符合圓規(guī)(的要求)。即使又曬干了，(也)不再挺直，(這是因為)用火烤彎曲使它(變成)這樣的。中(zhòng):

符合、適合繩：木工用來取直的墨線鞣(róu):

(用火烤)使…...彎曲以為：“以之為”的省略，把…..當作..其：它

[代詞，代前文的“木”]曲(qu):

彎曲規(guī)：圓規(guī)有：通“又”

[通假字]槁：枯

暴(pù):曬

槁暴：枯干、曬干挺：直

者：------的原因之：它

[代詞，代“木直中繩”中的“木”]然：這樣木直中繩，鞣以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復挺者，鞣使之然也。木直中繩，糅以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復挺者，鞣使之然也。輪子(舊式的)輪槁暴輛木

繩鞣

糅木直中繩，鞣以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復挺者，鞣使之然也。(一塊)木材筆直得合乎拉直的墨線，(用火烤)使它彎曲成

為車輪，它彎曲(的弧度)符合圓規(guī)(的要求)。即使又曬干了，

(也)不再挺直，(這是因為)用火烤彎曲使它(變成)這樣的。學習的意義還在于，經(jīng)過了這一過程，人性得到改變，不

會再回到過去的那種狀態(tài)。①受繩：經(jīng)墨線量過。②金：金屬制的刀劍等。③就：動詞，靠近，接近。④礪：磨刀石。譯文：所以木材經(jīng)墨線比量過就直了，金屬制成的

刀劍拿到磨刀石上(磨過)就鋒利了。故木受繩①則直，金②就③礪④則利。疏通文意博學：廣泛地學習而

①:并且

②:不譯

[表并列的連詞]參

(cān):

檢查

省

(xǐng):

省察乎：相當于“于”,意思是對、向

[介詞]知(zhì):同“智”,智慧[通假字]明：明達。指對事理有明確透徹的認識澤齊為君子廣泛地學尋并具每天檢查自己，省察君博學而日參①省②于③己，則知④明而行無過5)矣。自己(的言行),就能智慧明達并且行為沒有過失故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省

乎己，則知明而行無過矣。所以木材經(jīng)墨比量過就直了，金屬制成的刀劍拿到磨刀石

上(磨過)就鋒利了。有學問、有修養(yǎng)的人廣泛地學習并且每

天檢查自己，省查自己(的言行),就能聰慧明達，并且行為沒

有過失了。本段旨在論述學習的意義一—學習對人性改造的價值。>找出第二段的中心句并概括：君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。學習的重要性和意義第二段用了什么論證方法?比喻論證學習的意義：提高自己，

改變自己。學習人工改造客觀事物引申推論人引申人提高、發(fā)展改變原來狀況變化過程客觀事物發(fā)展、提高加工青千冰直木

鞣繩木金_

礪知明而行無過比

喻輪

直

利冷凍寒于推論博學藍勝小則知明而行無過矣改變學習的意義提高自己改變自己冰寒于水鞣以為輪木受繩則直金就礪則利青出于藍提高吾嘗終日而思矣，不如須臾①之所學也；吾嘗跂②而望矣，不如登高

之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠③;順風而呼，聲非加疾④也，

而聞者彰⑤。①嘗：曾經(jīng)②終曰：整天③而：兩個“而”均為表修飾的連詞④須臾：片刻⑤所學：“所”字結構，學習的……(收獲

)⑥跂：提起腳后跟⑦之：助詞，主謂之間，取獨⑧博：廣博，寬廣譯文：我曾經(jīng)整天地

思索，卻不如片刻學習的收獲大；我曾經(jīng)

提起腳后跟眺望，卻不如登到高處看得廣闊

。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。⑩物：外物，指各種客觀條件①假：借助，利用②輿：yú,車③利：形容詞使動，使…快④而：二個均為表轉折連詞⑤致：達到，到達⑥楫：jí,船槳，代船⑦水：游水，名詞作動詞⑧絕：橫渡⑨生：xìng,通“性”,資質，稟賦譯文：借助車馬的

人，不是使腳步快，卻

能使他到達千里之外；借助船只的人，不是能游水，卻能夠橫渡長江和黃河。有學問、有修

養(yǎng)的人的資質(和一般

人)沒有差別，(可是聰明能干差異很大，這是因為他們)善于憑借假①輿②馬者，非利足③也，而致④千里；假舟楫者，非能水⑤也，而絕⑥江河。君子生⑦非異也，善假于物⑧也。>找出第三段的中心句并概括：君子生非異也，善假于物也學習的作用>

作者是如何來闡述學習的作用的?用了一系列比喻，比喻論證→

登高博見—→

見者遠聞者彰一般人善假于物(一般的自然條件)通過學習善假于物(在利用自然條件的

基礎上改進創(chuàng)造)學習的

作用：論證方法：比喻論證、對比論證跂而望登高招

順風呼彌補不足致千里絕江河假輿馬假舟楫達到目標彌補不足善假學習推

論推

論君子分論點比喻句學習的作用：彌補不足吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也登高而招，臂非加長也，而見者遠順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰假輿馬者，非利足也，而致千里假舟楫者，非能水也，而絕江河積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。①興：起②焉：前二個為指示代詞兼語氣詞詞，意為“于此”,;第三個為語氣助詞，“了”③淵：深水④蛟：jiāo,一種龍⑤善：形容詞作名詞，善行⑥而：表順承，“就”⑦神明：指人的智慧⑧得：獲得⑨備：具備譯文：堆土成為高山，風雨從這里興起；積聚水流成為深淵，蛟龍在這里生長；積累善行養(yǎng)成高尚的品德，智慧就會就會自然得到，通明的思想就具備了。積善成德，而神明自得，

圣心備焉。積水成淵，

蛟龍生焉；積土成山，

風雨興焉；①跬：古代的半步。古代稱跨出一腳為“跬”跨兩腳為“步”。②無以：沒有用來……的(辦法)。③騏驥：駿馬。④十駕：馬拉車一天走的路叫“一駕”。疏通文意故不積跬①步，無以②至千里；不積小流，無以成江海。騏

驥③一躍，不能十步；駑馬十駕④,功在不舍。譯文：所以不積累每一步，就無法達到千里之外；不積聚細小河流，就無法形成江海。駿馬跳躍一次，不能有十步遠；劣馬拉車走十天，(也能走得很遠),它的成功在于不停地走。·

①鍥：二個“鍥”均意為“刻”·

②而：二個“而”均表假設關系，如果·

③舍：二個“舍”均為動詞，放棄·

④鏤：雕刻譯文：如果雕刻幾下就放棄，腐朽的木頭也不會刻

斷；如果不停地刻下去，金石也能雕刻。鍥而舍之，朽木不折，鍥而不舍，金石可鏤。則知明面行無過矣

—→并列連詞并且君子博學面日

參

省

乎己

—

→

遞進連詞而且積善成德，而神明自得

順承連詞就假舟楫者，非能水也，而絕江河

—

—

→

修飾連詞地吾嘗終日面思矣

—

—→

轉折連詞卻鍥而舍之，朽木不折

—→

假設連詞如果而①之：定語后置的標志②強：qiáng,強勁的意思③蚓無爪牙之利，筋骨之強：定語后置句④上、下：方位詞作狀語，向上、向下⑤用心：不是合成雙音詞，“用”是引介原因的介詞，意為“由于、因

為”,“心”意為“心思”⑥一：數(shù)詞作動詞，專一的意思。⑦而：表并列，和⑧螯：áo,蟹鉗。⑨躁：浮躁，不專心⑩跪：蟹腿譯文：蚯蚓沒有鋒利的爪牙，強健的筋骨，向上能吃到泥土，向下能

喝到泉水，(這是)因為它用心專一。螃蟹有六條腿和兩只蟹鉗，沒有蛇和黃鱔的洞穴就無處容身(的原因),是因為用心浮躁。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而

二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。青，取之于藍/鞣使之然也。不如須臾之所學也—→蚓無爪牙之利

——→非蛇鱔之穴無可寄托著——→

代詞，它取消句子獨立性

定語后置的標志→

助詞，的蚓無爪牙之利，筋骨之強，上

食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無

可寄托者，用心躁也。>

思考：第四段主要講了什么內(nèi)容?學習的方法、態(tài)度>思考：第4段用了哪些論證方法來談學習的

方法的?4個比喻一4個比喻一2個比喻一比喻論證

正反論證比喻論證

對比論證比喻論證

對比論證積累堅持專一學習的方法態(tài)度積土成山，風雨興焉

正面積水成淵，蛟龍生焉不

積跬步，無以至千里入

反

面

不

積小流，無以成江海

了

設

喻騏驥一躍，不能十步駑馬十駕，功在不舍鍥而舍之，朽木不折鍥而不舍，金石可鏤蚓無爪牙之利.用心一也蟹六跪而二螯.用心躁也學習要積累(對比)學習要恒心(對比)學習要專一(對比)學習方法和態(tài)度積累堅持專心

設喻提高自己、改變自己彌補不足、提高能力積累小結：荀子是怎么勸學的?特點：論證結構嚴謹、善用比喻說理態(tài)度和方法

堅持專心學習的意義學習的作用人要不斷地學習提出中心論點學習的意義學習的作用方法

學習的態(tài)度學不可以已提高自己改變自己彌補不足專心堅持積累必要性(為什么要學習)重要性(學習的實質)操作性(應如何學習)論證結構第一段第二段第三段第四段論證結構《勸學》系統(tǒng)地論述了學習的目的、意義、作用、態(tài)度和方法。這里節(jié)選的四段，著重論述了學習的重要意義、學習的作用、學習的方

法和學習應持的態(tài)度。作者反復論述人的知識、才能、品德不是天生

就有的，而是通過學習和積累取得的。即使是圣人的思想，也可以在不

斷的學習和積累中具備。所以，任何人都應當持恒專一，腳踏實地，不斷學習。主題運用大量生活中常見的比喻，把抽象的道理說得明白、具體、生動、

深入淺出。這些比喻的運用靈活多樣，生動形象，增強了表達效果，使論

證更有力。(1)以日常生活中常見的事情或現(xiàn)象作為喻體；(2)比喻方式多樣：①正面比喻，如“青出于藍”、“冰寒于水”、“鞣木為輪”、“金

就礪則利”等從正面闡明學習的重要性。②正反比喻，如“蚓”和“蟹”、“騏驥”和“駑馬”、“鍥而舍之”

和“鍥而不舍”,通過正反對照把所要說明的道理說得更具體明白。③反復比喻，如“跂而望”、“登高而招”、“順風而呼”、“假輿

馬”、“假舟楫”,連用幾個不同的比喻，使讀者加深對道理的理解。藝術特色步論證。(3)比喻與說理結合緊密，形式十分靈活：①有的是將道理隱含于比喻之中，如“青出于藍”、“冰

寒于水”;“鍥而舍之”、“鍥而不舍”。②有的先喻，后引出道理，如第二段，作者先連用五個

比喻，后引出“善假于物也”的道理。③有的先比喻，引出道理后，再用另外的比喻進一步論

證，如第三段第一層，作者先用“積土成山”“積水成淵”比

喻，引出“積善成德”的道理，再用“不積跬步”、“不積水

流”兩個比喻從反面進一藝術特色比喻是一種說明事理的方法，用于論證，即通常所說的“比喻論證”。比喻的基本原則是“以其所知，喻其所不知”,也就是用生活中常見的事物來說明深刻的

道理。寓言也是設喻的一種，如“刻舟求劍”“守株待兔”等，同樣也有深入淺出的效果。藝術特色比喻一

、通假尋蹤1.鞣以為輪，其曲中規(guī)

通“燥”9

用火烤使木彎曲2.雖有槁暴，不復挺者“有

”通“又”;

“暴”通“曝”,曬3.

則知明而行無過矣

通“智”

,

智

慧4.君子生非異也通

“性”

,

資質、稟賦二、古今異義1.木直中繩，鞣以為輪古義：

把……做成

今義：認為2.君子博學而日參省乎己古義：有學問有修養(yǎng)的人今義：人格高尚的人3.君子博學而日參省乎己古義：廣博地學習，廣泛地學習今義：知識、學識淵博4.

非能水也，而絕江河古義：特指長江、黃河今義：詞義擴大，泛指一切河流5.蚓無爪牙之利古義：

爪子和牙齒今義：壞人的黨羽、幫兇(貶義)6.

下飲黃泉古

義

：黃土地下的泉水今義：迷信說法中的地府7.用心一也古義：因

為

用

心今義：讀書用功或對某事肯動腦筋8.非蛇鱔之穴無可寄托者古義：

安身

今義：①托付；②把希望、理想、感情等放在某些人或事物上①

故木受繩則直②溫故知新1.

故③既克，公問其故(《曹劌論戰(zhàn)》)④君安與項伯有故(《鴻門宴》)⑤

廣故數(shù)言欲亡(《陳涉世家》)連詞，所以形容詞，舊的名詞，原因名詞，舊交情副詞，故意，特意三、一詞多義2.利③父利其然也(《傷仲永》)

動詞，以……為利④初一交戰(zhàn)，操軍不利(《赤壁之戰(zhàn)》)形容詞，順利①

金就礪則利形容詞，鋒利②非利足也形容詞的使動用法，使……走得快①

則知明而行無過矣

形容詞，明達

3.明{②而神明自得

名詞，智慧③

火尚足以明也(《游褒禪山記》)動詞，照明①

吾嘗跂而望矣

動詞，向遠處看②七月既望(《赤壁賦》)

名詞，農(nóng)歷每月的十五日

4.望③欲望百姓親附(《魏書

·武帝紀》)

動詞，希望④

先達德隆望尊(《送東陽馬生序》)名詞，名望①

聲非加疾也，而聞者彰動詞，聽到②博聞強志

名詞，見聞，見識③不能稱前時之聞(《傷仲永》)名詞，聲譽，名聲5.

聞④初聞涕淚滿衣裳(《聞官軍收河南河北》)動詞，聽說，聽到⑤聞寡人之耳者(《鄒忌諷齊王納諫》)動詞的使動用法，使……聽到①

非能水也，而絕江河

動詞，橫渡②群響畢絕(《口技》)動詞，終止，消失③奇山異水，天下獨絕(《三峽》)

形容詞，極點④會當凌絕頂(《望岳》)

形容詞，極高的，陡峭的⑤雨腳如麻未斷絕(《茅屋為秋風所破歌》)動詞，停止⑥佛印絕類彌勒(《核舟記》)副詞，很，非常6.絕①

蚓無爪牙之利，筋骨之強qiáng,形容詞，強壯②挽弓當挽強(《前出塞》)

qiáng,名詞，有力的弓

③賞賜百千強(《木蘭詩》)

qiáng,

形

容詞，有余7.強

④將軍強留之(《大鐵椎傳》)qiǎng,

副

詞，竭力，盡力⑤非夫人之物而強假焉(《黃生借書說》)qiǎng

,動詞，強行①

順風而呼，聲非加疾也

形容詞，大，強②草枯鷹眼疾(《觀獵》)

形容詞，敏捷

③痛心疾首

動詞，痛心，憎恨8.

疾{④雖乘奔御風，不以疾也(《三峽》)形容詞，快，迅速⑤君有疾在腠里(《扁鵲見蔡桓公》)名詞，小病①

君子生非異也，善假于物也

動詞，憑借②每假借于藏書之家(《送東陽馬生序》)

動詞，借③假作真時真亦假(《紅樓夢》)形容詞，假的，不真實的9.假{④乃悟前狼假寐(《狼》)

動詞，假裝，裝作⑤大臣犯法，無所寬假(《北史

·魏世祖紀》) 動詞，寬恕 ⑥

假有賢于子方者(《新序

·雜事》)連詞，假如①

非利足也，而致千里

動詞，到達②此人可就見，不可屈致也(《隆中對》)10.

致{③專心致志④

其致一也(《蘭亭集序》)①青，取之于藍②而寒于水介詞，比動詞，招引，招來形容詞，盡，極名詞，情趣介詞，從11

.

于①

青，取之于藍，而青于藍