《無衣》統(tǒng)編版高中語文選擇性必修上冊(cè)

《論語?陽貨》：子曰：“小子何莫學(xué)夫《詩》？《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君。多識(shí)于鳥獸草木之名?！弊釉唬旱茏觽?，為什么不去學(xué)《詩》呢?學(xué)《詩》可以激發(fā)熱情，可以提高觀察力，可以團(tuán)結(jié)群眾，可以抒發(fā)怨憤。往近了說可以侍奉父母，往遠(yuǎn)了說可以輔佐君王，還可以多知道些鳥獸草木的名字。導(dǎo)入新課——秦地百姓抗擊西戎入侵的軍中戰(zhàn)歌學(xué)習(xí)目標(biāo)加強(qiáng)誦讀，通過把握語氣、語調(diào)來加深對(duì)詩歌的理解；結(jié)合注釋，初步讀懂詩歌。體會(huì)主人公樂于為國效力的無私品質(zhì)和濃郁的家國情懷；深入理解這首詩，培養(yǎng)詩歌的藝術(shù)鑒賞能力。把握詩經(jīng)賦比興的藝術(shù)手法及重章疊唱的寫作手法；理解并欣賞詩經(jīng)的語言美、情感美以及結(jié)構(gòu)美。理解作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)成就，體會(huì)詩經(jīng)對(duì)我國文學(xué)、特別是對(duì)詩歌的發(fā)展產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響?！对娊?jīng)》是我國第一部詩歌總集，共收錄了從西周初年到春秋中期（前11世紀(jì)至前6世紀(jì)）的詩歌305篇，反映了周初至周晚期約五百年間的社會(huì)面貌，或稱“詩三百”，是中國現(xiàn)實(shí)主義詩歌的源頭，也是我國最早的一部詩歌總集，西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典，始稱“詩經(jīng)”，并沿用至今。文學(xué)常識(shí)了解背景“秦風(fēng)”是《詩經(jīng)》十五國風(fēng)之一，共十篇，為秦地民歌。秦，故址在西犬丘(今甘肅天水南，包括漢水流域西大部)，東周初，秦襄公護(hù)送周平王東遷有功，開始列為諸侯，建都于雍(今陜西鳳翔)，自此逐漸強(qiáng)大，統(tǒng)治區(qū)大致包括今陜西中部和甘肅東南部，“秦風(fēng)”就是這一區(qū)域的詩歌。公元前771年，周幽王奢侈淫逸，朝政腐敗黑暗，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)訌，造成國弱兵殘。周幽王岳父申侯趁機(jī)勾結(jié)西戎、犬戎攻入國都，幽王死，周域大半淪落，平王舉室東遷。勇武善戰(zhàn)的秦人，眼看淪陷的國土將要遭到敵人的蹂躪，便紛紛響應(yīng)秦襄王興師御敵的詔令，參軍參戰(zhàn)，保家衛(wèi)國，一鼓作氣擊退了侵?jǐn)_的賊兵?！稛o衣》便產(chǎn)生于此?！稛o衣》是一首慷慨激昂的從軍曲，詩歌音節(jié)短促，聲調(diào)激昂！四言詩的誦讀節(jié)奏一般讀成“二/二”節(jié)拍。朗讀時(shí)要讀出句內(nèi)節(jié)拍、章內(nèi)節(jié)奏、語氣語調(diào)。(基調(diào)：慷慨雄壯)例句句式特點(diǎn)語調(diào)豈曰無衣設(shè)問語氣升調(diào)與子同袍肯定語氣降調(diào)王于興師修我戈矛肯定語氣緊急快速誦讀指導(dǎo)聽讀悟情秦風(fēng)·無衣豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛，與子同仇！豈曰無衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟（jǐ），與子偕作！豈曰無衣？與子同裳（chánɡ）。王于興師，修我甲兵，與子偕行！

春秋戰(zhàn)國時(shí)期，奴隸一般是沒有參軍資格的（隸屬于奴隸主），只有平民和一些小奴隸主才能去參軍。但是秦國與其他國家不太相同，奴隸是允許去參軍的，秦地人民多尚武風(fēng)氣，再加上軍功的巨大誘惑，很多奴隸也都愿意去當(dāng)兵。那時(shí)候參軍是需要自備軍衣和兵器的，很多奴隸都無力自備，所以就出現(xiàn)了“無衣”的情況。一說“無衣”的意思是說當(dāng)時(shí)軍情緊急，征衣一時(shí)難以齊備。為何“無衣”？解讀標(biāo)題無衣豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛。與子同仇！矛戈疏通詞義同仇：共同對(duì)付敵人。子：你，指戰(zhàn)友。戈、矛：都是長柄的兵器，戈平頭而旁有枝，矛頭尖銳。王于興師：猶言國家要出兵打仗。于：句中助詞。袍：長衣。行軍者日以當(dāng)衣，夜以當(dāng)被。就是今之披風(fēng)，或名斗篷。豈曰無衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟。與子偕作！豈曰無衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵。與子偕行！澤：同“襗”，貼身穿的衣服。戟：兵器名。古戟形似戈，具橫直兩鋒。偕作：一同起來，指共同行動(dòng)。作，起。裳：（cháng）下衣，指戰(zhàn)裙。甲兵：即鎧甲和隨身短兵器。戟甲怎么說我們沒衣穿？與你同穿那長袍。君王發(fā)兵去交戰(zhàn)，修整我那戈與矛，殺敵與你同目標(biāo)。怎么說我們沒衣穿？與你同穿那內(nèi)衣。君王發(fā)兵去交戰(zhàn)，修整我那矛與戟，出發(fā)與你同行動(dòng)。怎么說我們沒衣穿？與你同穿那戰(zhàn)袍。君王發(fā)兵去交戰(zhàn)，修整甲胄與兵器，殺敵與你同進(jìn)退。把握詩意朗讀詩歌，思考：1．詩歌在文字上有哪些變化？重章疊句——每一章句數(shù)、字?jǐn)?shù)相等，結(jié)構(gòu)相似，但這并不意味著簡單的、機(jī)械的重復(fù)，而是詩情在不斷疊加強(qiáng)化，層層推進(jìn)，遞進(jìn)發(fā)展著的。豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我長矛，與子同仇。豈曰無衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟，與子偕作。豈曰無衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵，與子偕行。解析文本構(gòu)成上：上下句段，同一結(jié)構(gòu)，反復(fù)詠唱，慷慨深情。內(nèi)容上：營造意境，渲染氣氛，強(qiáng)化感情，突出主題。形式上：音樂韻律，節(jié)奏感強(qiáng)，回環(huán)往復(fù)，委婉深長。2．“豈曰無衣”句運(yùn)用了何種修辭方法？有何作用？反問。以加強(qiáng)語氣和語意。“無衣”或是實(shí)寫，突出當(dāng)時(shí)軍情緊急，一時(shí)難以備全衣物而直接奔赴戰(zhàn)場的情形；或理解為夸張寫法，為國征戰(zhàn)，不計(jì)衣物不全的困難而勇赴戰(zhàn)場的決心?！芭c子同袍”，即與戰(zhàn)友共用一件戰(zhàn)袍。表現(xiàn)了團(tuán)結(jié)一致、共同對(duì)敵的英雄氣概，激發(fā)人們的愛國熱情。3．“王于興師”一句在全詩中有何作用？交代事件發(fā)生的直接原因，突出為國而戰(zhàn)的愛國精神。在三節(jié)詩中的重復(fù)出現(xiàn)，有突出軍情緊迫，形勢危急的作用。與子同袍長袍修我戈矛長柄武器與子同仇統(tǒng)一思想：積極響應(yīng)層層推進(jìn)反復(fù)渲染與子同澤貼身內(nèi)衣修我矛戟長柄武器與子偕作統(tǒng)一行動(dòng)：齊心備戰(zhàn)與子同裳下衣修我甲兵鎧甲短兵與子偕行統(tǒng)一征戰(zhàn)：勇赴戰(zhàn)場戰(zhàn)前：所穿戰(zhàn)服表現(xiàn)戰(zhàn)士們克服困難、團(tuán)結(jié)互助的情景。準(zhǔn)備：所用兵器表現(xiàn)戰(zhàn)士們磨刀擦槍、舞戈揮戟的熱烈場面。陣前：思想行動(dòng)表現(xiàn)戰(zhàn)士們愛國的情感與大無畏的精神。通過重章疊句手法，層層推進(jìn)，反復(fù)渲染，強(qiáng)化了戰(zhàn)場軍情的緊迫，戰(zhàn)爭局面的危急，也充分表現(xiàn)出戰(zhàn)士們勇赴戰(zhàn)場的熱情。全詩充滿了激昂慷慨、豪邁樂觀及熱情互助的精神，表現(xiàn)出同仇敵愾、舍生忘死、英勇抗敵、保衛(wèi)家園的勇氣，其獨(dú)具矯健而爽朗的風(fēng)格正是秦人愛國主義精神的反映。4．與子同仇”“與子偕作”“與子偕行”，這三句在內(nèi)容上有什么聯(lián)系？士氣高昂團(tuán)結(jié)友愛積極響應(yīng)不計(jì)困難齊心奮戰(zhàn)同仇敵愾勇赴戰(zhàn)場激昂慷慨豪邁樂觀舍生忘死英勇抗敵保家衛(wèi)國5．歸納戰(zhàn)士的形象特征。1．“同袍”“同澤”“同裳”能否調(diào)換順序？這表達(dá)了士兵們?cè)鯓拥乃枷肭楦?？明確：不可以。詩中之“衣”從外到內(nèi)，從上至下，是戰(zhàn)時(shí)士兵必不可少的裝備。以“無衣”襯出彼此不分、同心同德、并肩御敵，有衣共享。即使無衣、赤手空拳，也義無反顧地勇往直前！——表現(xiàn)戰(zhàn)士們團(tuán)結(jié)友愛，克服困難的情景。深度探究2．“戈矛”“矛戟”“甲兵”，表現(xiàn)出戰(zhàn)爭的什么場景？——表現(xiàn)戰(zhàn)士們積極響應(yīng)，齊心備戰(zhàn)的場景。3.“同仇”“偕作”“偕行”能否調(diào)換順序？明確：不可以?！芭c子同仇”，是情緒方面，指是大家有共同的敵人?！芭c子偕作”，作是起的意思，這才是行動(dòng)的開始?！芭c子偕行”，行是往的意思，表明詩中的戰(zhàn)士們將奔赴前線，共同御敵，保家衛(wèi)國了?！憩F(xiàn)戰(zhàn)士們同仇敵愾，勇赴戰(zhàn)場的愛國情感和視死如歸，慷慨凜然的大無畏精神?！对娊?jīng)?秦風(fēng)?無衣》是秦國抗擊西戎入侵的軍中戰(zhàn)歌，是一首賦體詩，用“賦”的表現(xiàn)手法，在鋪陳復(fù)唱中表現(xiàn)了秦地人民的尚武精神。在大敵當(dāng)前、兵臨城下之際，他們以大局為重，與周王室保持一致，一聽到“王于興師”的詔令，就慷慨激昂，一呼百應(yīng)，團(tuán)結(jié)友愛，協(xié)同作戰(zhàn)，保家衛(wèi)國，不怕犧牲，視死如歸，表現(xiàn)出崇高無私的愛國精神和英雄氣概。子曰：“小子何莫學(xué)夫《詩》？《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君。多識(shí)于鳥獸草木之名。”（《陽貨》）聽樂明情閱讀下面的古詩，完成題目。桃夭（《詩經(jīng)》）桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸①，宜其室家。桃之夭夭，有蕡②其實(shí)。之子于歸，宜其家室。桃之夭夭，其葉蓁蓁③。之子于歸，宜其家人。[注]①歸：出嫁。②蕡(fén)：草木果實(shí)繁盛碩大的樣子。③蓁蓁(zhēn):草木茂盛的樣子。鞏固練習(xí)1、本詩在章法結(jié)構(gòu)上采用了

的形式。2、請(qǐng)從比興手法運(yùn)用的角度賞析全詩。1、本詩在章法結(jié)構(gòu)上采用了重章疊句的形式。2、①以“桃之夭夭”起興，通過鋪墊和渲染，熱烈而真摯地表達(dá)了對(duì)新娘的贊美和祝福。③聯(lián)想巧妙，形象鮮明，意趣盎然。②以桃設(shè)比，通過對(duì)桃花、桃實(shí)、桃葉的描寫，在贊美新娘美麗賢淑的同時(shí)，從不同的角度祝福新娘婚后夫妻和睦、子孫繁衍、家族興旺。比較閱讀詩經(jīng)?邶bèi風(fēng)⑴·擊鼓擊鼓其鏜tāng⑵，踴躍用兵⑶。土國城漕⑷，我獨(dú)南行⑸。從孫子仲⑹，平陳與宋⑺。不我以歸⑻，憂心有忡chōng⑼。爰yuán居爰處⑽？爰喪其馬⑾？于以求之⑿？于林之下⒀。死生契闊⒁，與子成說shuō⒂。執(zhí)子之手，與子偕老⒃。于嗟闊兮⒄，不我活huó兮⒅。于嗟洵兮⒆，不我信兮⒇。讀懂詩：知類別、知背景、知詩意、知角度詩經(jīng)·邶風(fēng)⑴·擊鼓一、擊鼓其鏜⑵，踴躍用兵⑶。土國城漕⑷，我獨(dú)南行⑸。注：⑴邶（bèi）風(fēng)：《詩經(jīng)》“十五國風(fēng)”之一，今存十九首。邶，周代諸侯國名，地在今河南湯陰東南。⑵其鏜（tāng）：猶言“鏜鏜”，形容鼓聲。古代敲鼓以召集民眾。⑶踴躍：猶言鼓舞。一說跳躍，奮起，此為喜好的意思，是窮兵黷武的瘋狂模樣。兵：武器，刀槍之類。⑷土：挖土筑城。國：城郭。城：修城。漕（cáo）：城墻外的護(hù)城河。一說衛(wèi)國城邑，在今河南滑縣境。⑸南行：指出發(fā)到南方去打仗或服役。譯：戰(zhàn)鼓擂得震天響，士兵踴躍練武忙。人們修路筑城墻，我獨(dú)從軍到南方。二、從孫子仲⑹，平陳與宋⑺。不我以歸⑻，憂心有忡chōng⑼。注：⑹孫子仲：即公孫文仲，字子仲，出征的主將。⑺平陳與宋：調(diào)停陳、宋兩國敵對(duì)關(guān)系，使之和好。平，和，講和。陳，春秋諸侯國，都城在今河南淮陽。宋，春秋諸侯國，都城在今河南商丘。⑻不我以歸：“不以我歸”的倒裝，有家不讓回。以，在此有讓、使、允許的意思；一說通“與”。⑼有忡：猶言“忡忡”，憂慮不安的樣子。譯：跟隨將軍孫子仲，要去調(diào)停陳與宋。長期不讓我回家，使人愁苦心不安。三、爰居爰處⑽？爰喪其馬⑾？于以求之⑿？于林之下⒀。注：⑽爰（yuán）：一說“于何”的合音，在哪里。⑾喪馬：丟失戰(zhàn)馬，意味著難以逃離戰(zhàn)場，有喪命之虞。喪，喪失，此處謂跑失。⑿于以：于何，在哪里。⒀林之下：山麓樹林之下。譯：在哪里安營扎寨？在哪里走失馬？叫我何處去尋找？找呀找，原來馬入樹林下。四、死生契闊⒁，與子成說⒂。執(zhí)子之手，與子偕老⒃。注：⒁契闊：聚散、離合的意思。契，聚合。闊，離散。⒂子：指其妻。成說（shuō）：約定，發(fā)誓，訂立誓約。⒃偕老：一起到老。譯：一同生死不分離，咱們誓言立心里。我曾緊握你的手，到老和你在一起。五、于嗟闊兮⒄，不我活兮⒅。于嗟洵兮⒆，不我信兮⒇。注：⒄于嗟：吁嗟，嘆詞。于，同“吁”。闊：指遠(yuǎn)別。⒅不我活：不和我相聚?；?，通“佸huó”，相會(huì)，聚會(huì)。⒆洵：遙遠(yuǎn)，久遠(yuǎn)。⒇信：守信，守約。譯：嘆息與你久離別，再難與你來會(huì)面。嘆息相隔太遙遠(yuǎn)，難以實(shí)現(xiàn)我誓言。戰(zhàn)爭詩、邊塞詩思想內(nèi)容的諸多方向——贊美邊塞風(fēng)光的雄渾綺麗，民風(fēng)民俗的自然淳樸。對(duì)統(tǒng)治階級(jí)、上層將領(lǐng)征伐武功的贊美，表現(xiàn)國力的強(qiáng)盛、勝利的輝煌、王師的威武與武功的浩大。抒發(fā)渴望建功立業(yè)、報(bào)效國家的豪情壯志。宣泄對(duì)黷武開邊的不滿、對(duì)將軍貪功啟釁的怨情，表達(dá)對(duì)連年征戰(zhàn)殘酷艱辛的反感與厭惡。表現(xiàn)塞外戍邊生活的單調(diào)艱辛，表達(dá)戍邊將士的思鄉(xiāng)思親愁；家中思婦的別離閨怨情。該詩流露的感情可能是矛盾而復(fù)雜的：①慷慨從軍的激昂與久戍思親的無奈；②保家衛(wèi)國的激情與艱苦從軍、反對(duì)戰(zhàn)爭、渴望和平的沖突；③為國獻(xiàn)身的勇敢與詛咒庸將無能的悲憤。分析：①戰(zhàn)爭的勝利是要以無數(shù)士兵的犧牲作為代價(jià)的，而普通士兵大都來自平民百姓，廣大民眾對(duì)戰(zhàn)爭的體驗(yàn)無疑是悲苦深重的。②正義的抗敵也好，不義之戰(zhàn)也罷，戰(zhàn)爭帶給人民的永遠(yuǎn)是家庭的破碎、親人的離散和生命的消亡。③作為統(tǒng)治階層，其眼中是權(quán)威與榮耀，功勛與利益，“一將功成萬骨枯”，君王將領(lǐng)更在意豐功偉績帶給自己的流芳百世，無數(shù)死難士兵的亡魂只是他們通往成功的階梯，這兩種視角的分歧與對(duì)立可見一斑。林則徐：茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。

在中華民族面臨淪入半殖民地的緊要關(guān)頭，他挺身而出，“置禍福榮辱于度外”，堅(jiān)決實(shí)行禁煙，抵抗外國武裝侵略，捍衛(wèi)了國家主權(quán)和領(lǐng)土。拓展延伸文天祥：人生自古誰無死，留取丹心照汗青。南宋民族英雄文天祥，兵敗被俘，三年土牢折磨，矢志不渝，嚴(yán)辭拒降。后元世祖忽必烈親來勸降，許丞相職。他心志堅(jiān)定，斬釘截鐵地說：唯有以死報(bào)國，我一無所求。后慷慨赴死，大義凜然。致敬逆行的勇士們！抗美援朝志愿軍：我們把該打的仗都打了。

電影《長津湖》臺(tái)詞：你懂七連嗎？你知道七連多少次從尸山血海中爬起來，抱著戰(zhàn)友殘缺的軀體，看著支離破碎的連旗。千軍萬馬在喊勝利，在喊萬歲，七連沒有聲音，它只是埋好戰(zhàn)友，包上傷口