2024年高考全國各地模擬考作文匯集《原題+審題+立意+例文》第15輯

2024年高考全國各地模擬考作文匯編【原題+審題+立意+例文】第15輯01【原題呈現(xiàn)】閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。本試卷語言文字運(yùn)用II提到，女孩要保護(hù)好皮膚，清潔時要掌握好“度”，過度清潔就會損傷皮膚。的確如此，一些事情如果把握不好“度，就會造成意想不到的后果。但生活中我們也常常說：突破極限，才能感受到不一樣的生活。請結(jié)合以上材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！緦忣}】這是一道思辨性材料作文題。材料先由語言文字運(yùn)用II中過度清潔會導(dǎo)致皮膚損傷的現(xiàn)象，總結(jié)出“一些事情如果把握不好‘度，就會造成意想不到的后果的道理。然后一轉(zhuǎn)，又提出“突破極限，才能感受到不一樣的生活的觀點(diǎn)。這兩句話并不難理解，第一句強(qiáng)調(diào)做事要有“度，否則過猶不及，后果嚴(yán)重；第二句強(qiáng)調(diào)打破“度”的限制，感受不一樣的生活。材料的主旨是我們要講究“度”，但又不能處處死守某個“度”，可見材料對于“度”的理解本身就具有辯證性，考查的是考生的思辨能力?！岸鹊暮x極為豐富，這里指的是為人處事的一種準(zhǔn)則（尺子），無論是為人處事，還是在生活事業(yè)上，凡事都要適可而止，做事要恰到好處，切忌過猶不及。但實(shí)際上“度”并沒有一個固定的標(biāo)準(zhǔn)，它需要視情況、場合、對象、事情的性質(zhì)而定，情形不同，“度的標(biāo)準(zhǔn)也不同。這就要求我們在現(xiàn)實(shí)生活中能夠視情況而靈活應(yīng)變，同時又能理智處理各種事情，在合理范圍內(nèi)做到最好。明白了這一點(diǎn)，就能發(fā)現(xiàn)，材料中的兩句話看似矛盾，其實(shí)從不同的角度看，它們各有各的道理。第一句話重在告訴人們要理性、恰當(dāng)?shù)靥幚韺W(xué)習(xí)、工作和生活中的一些問題，如為了提高學(xué)習(xí)成績，不分晝夜地苦學(xué)，超出了身體承受的“度，不但不會提高成績，反而還影響了身體健康。第二句話重在激勵人們要有一種挑戰(zhàn)精神，將生命的能量發(fā)揮到極致，從而“感受到不一樣的生活”。運(yùn)動員哪一個不是在打破“度的限制而挑戰(zhàn)極限呢？正因?yàn)檫\(yùn)動員有了挑戰(zhàn)極限、突破極限的精神，體育運(yùn)動才異常精彩、奪人眼目。寫作時，兩者可以并重地進(jìn)行論述，也可以運(yùn)用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)談什么是“度，為什么要講究“度”，如何打破“度”等。但最好突出其一，這樣更能集中筆墨，更好地展開論述。需要注意的是，兩者之間不能厚此薄彼，即立其中一個，一定就要駁另一個；宜采用“……固然重要，但……更能……”的邏輯步驟，這樣既能突出自己確立的觀點(diǎn)，也避免了走向極端?！玖⒁狻?.“度”固然重要，突破極限卻更加精彩。2.凡事要有“度”，過猶不及。3.是守住“度”還是打破“度”，不同情況不同選擇?！纠摹窟m度以致遠(yuǎn)，挑戰(zhàn)達(dá)極限正如過度清潔不僅無法變美，反而可能損傷皮膚，因此有人認(rèn)為凡事適度就好，這樣才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)；但也有人追求充滿刺激的人生，認(rèn)為人生何處不極限，處處都要挑戰(zhàn)自己。而我認(rèn)為應(yīng)將“適度”與“極限”融合，從而在人生之路行穩(wěn)致遠(yuǎn)、綻放精彩。適度以致遠(yuǎn)，于世間沉浮中穩(wěn)重，慎始敬終，陟遐自邇。“花看半開，酒飲微醉，此中大有佳趣。如同傳統(tǒng)煮茶，只有把握好適度的火候，其中的滋味才能真正展露出來。我們于世間沉浮之中，漫長的人生之道上總要面對形形色色的人與事，只要把自己調(diào)整到適度的賽道，穩(wěn)重且謹(jǐn)慎地前行，才能到達(dá)彼岸。君不見，在完成自己的歷史使命后，范蠡毅然決定離開是非之地，激流勇退，偏居一偶，保持君臣間的適度關(guān)系，避福保身。人與人之間講究適度的進(jìn)退，物與物之間也需要相互協(xié)調(diào)，找到平衡點(diǎn)才能運(yùn)行。君不見，星漢燦爛的北斗系統(tǒng)背后是無數(shù)數(shù)據(jù)與機(jī)器間調(diào)適的結(jié)果，若只是一味追求快速將衛(wèi)星送上天，那也不能使北斗平穩(wěn)運(yùn)行，發(fā)揮出整體作用。持而盈之，不如其已。無論是人際關(guān)系還是事物之間都應(yīng)保持適度，選擇穩(wěn)重而不是為了身外之物去舍命，平衡的運(yùn)行機(jī)構(gòu)，和諧促發(fā)展，在每一個選擇和探索中都應(yīng)慎始敬終，陟避自邇，行穩(wěn)而致遠(yuǎn)。挑戰(zhàn)達(dá)極限，于泥濘磨難中激勇，銳意進(jìn)取，成就自我?！懊ǖ木窒薇M可永在，不屈的挑戰(zhàn)卻不可須臾或缺?！比松嗳绱?，只有踏過泥濘，直面風(fēng)雨，向突破極限而努力，才能成就自我，大放光彩。且看，冬奧會上，翻騰飛躍在雪道上空的谷愛凌，成功完成了1620這一高難度動作，摘得金牌；再看，潛龍育神軀的彭士祿院士，在沒有外部技術(shù)支持的情況下，自力更生突破中國空缺的核動力事業(yè)，在未知的深海中出現(xiàn)了中國核潛艇的身影。疾風(fēng)知勁草，烈火煉真金。不經(jīng)寒霜苦，安能香襲人？唯有在人生的征途中不畏泥濘和磨難，激勇向前，知命不懼，保持銳意進(jìn)取的決心，挑戰(zhàn)達(dá)極限，才能成就自我。適度以致遠(yuǎn)，挑戰(zhàn)達(dá)極限。吾輩青年于平凡中從容，于理想中奮楫。再普通的茶，把握住了火候調(diào)和，也能富有滋味；再普遍的晶體，在經(jīng)歷了地殼運(yùn)動的極限高壓也能變成價值連城的翡翠。所以，只要適度以致遠(yuǎn)，挑戰(zhàn)達(dá)極限，就算我們?nèi)匀黄胀?，也絕對不再庸俗。我們從“小鎮(zhèn)做題家身上看到了努力的極限；我們從前任拼多多董事長黃崢身上看到了人生階段的適度。愿吾輩青年不管是穩(wěn)重向前，從容的應(yīng)對，還是向極限挑戰(zhàn)，向理想奮楫，都能展示出青年人應(yīng)有的氣魄和志向。為時之青年，躬逢盛世，這是我們的時與勢；萬里路遙，這是我們的責(zé)與任。唯有適度才使我們行穩(wěn)而致遠(yuǎn)，唯有在人生征途中勇于突破極限，才能讓你我的人生如翡翠般，青翠欲滴，充滿生機(jī)。02【原題呈現(xiàn)】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）2023年的夏天，北大教授姚洋在畢業(yè)典禮上對即將畢業(yè)的北大學(xué)生說：“樂觀者贏得未來，悲觀者贏得現(xiàn)在?！币陨喜牧弦l(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章，聯(lián)系實(shí)際，表達(dá)你的看法。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！緦忣}】這則作文才來的主要內(nèi)容是姚洋教授講的這句話——“樂觀者贏得未來，悲觀者贏得現(xiàn)在。圍繞這個題目，考生應(yīng)該發(fā)散思維，可以思考的方向有：什么是樂觀？什么是悲觀？為什么樂觀者贏得未來？為什么悲觀者贏得現(xiàn)在？樂觀者和悲觀者是否有高下之分？還是可以二者結(jié)合？現(xiàn)在和未來有什么關(guān)系？現(xiàn)在和未來誰更重要？分析材料語境，我們可以通過分析關(guān)鍵詞來解讀這句話的內(nèi)涵。樂觀，是一種情緒良好的心態(tài)，表現(xiàn)為胸襟開闊，斗志昂揚(yáng)，充滿自信，相信未來，著眼長遠(yuǎn)，不懼困難，有這樣的心態(tài)才可以執(zhí)著追求，奮發(fā)有為，篤行致遠(yuǎn)，即“贏得未來；悲觀，在這個語境中我們不能理解為消極頹喪的負(fù)面情緒，而應(yīng)該是一種“凡是能想到壞的一面，關(guān)注實(shí)際困難多于有利條件的思維模式和冷靜心態(tài)，表現(xiàn)為頭腦清醒，冷靜理性，心存憂患，居安思危，能關(guān)注現(xiàn)實(shí)，看清形勢，認(rèn)識自我，發(fā)現(xiàn)問題，這樣才能珍惜時光，把握當(dāng)下，勤勉專注，務(wù)實(shí)求變，此即“贏得現(xiàn)在”。除了這句話之外，材料的其他信息也不可以忽略。首先是場合，這則材料作為“畢業(yè)典禮的致辭，定有勸勉、激勵、祝福、叮囑之意，作為師長的姚洋教授將這句話贈予莘莘學(xué)習(xí)，自然可以給為理想奮斗的青少年一定的啟示。其次是時間，“2023年的夏天”也是一個特殊的時間節(jié)點(diǎn)，我們經(jīng)歷了三年疫情的嚴(yán)峻考驗(yàn)，國家經(jīng)濟(jì)處于重整階段，個人身心也逐漸恢復(fù)。同時，我們處于百年未有之大變局，面臨巨大機(jī)遇和嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。世界局勢動蕩不安，中美貿(mào)易戰(zhàn)一度升級，我國的尖端科技復(fù)興之路仍然面臨巨大阻力。不管是國家未來還是個人前途，都需要樂觀者的希望和悲觀者的清醒。所以，我們既要對未來充滿希望，滿懷期待，也要冷靜清醒，看清危機(jī)，解決困境。【例文】01.悲觀度時勢，樂觀展未來2023年畢業(yè)季，北大學(xué)子帶著教授姚洋的寄語揚(yáng)帆——“樂觀者贏得未來，悲觀者贏得現(xiàn)在?！币?yàn)槭冀K堅(jiān)信前行必有曙光，從始至終堅(jiān)定地探尋著光明的前方，所以樂觀的人總是對未來充滿希望。因?yàn)樯朴趯彆r度勢，冷靜思辨，極少好高騖遠(yuǎn)，過度評估，所以悲觀的人總能于現(xiàn)實(shí)風(fēng)浪中清醒自持。無論是以悲觀的態(tài)度審度時勢贏得了現(xiàn)在，還是憑借樂觀的心態(tài)展望明天贏得了未來，都算是一種成功，但只有兩者兼合之后，才可在更大程度上實(shí)現(xiàn)人生價值。樂觀的人體內(nèi)住著朝陽，點(diǎn)燃著他們對生活的激情和向往，不論境況好壞，他們都會用熱忱去追尋遠(yuǎn)方，用堅(jiān)毅去抵達(dá)未來。江夢南千百個日夜的呢喃是樂觀同聾啞的對抗；方宇翔十幾載春秋的“板凳生活是樂觀與未來的奔赴。因?yàn)樾闹杏邢Ｍ?，所以前行有方向，腳下有力量！但有時樂觀會成為我們自我保護(hù)的軀殼，或是過度的樂觀蒙蔽了事實(shí)的真相。傷仲永的父親太過樂觀自滿，認(rèn)為兒子的才能足夠他“消費(fèi)”一生是何等的荒唐；如今社會上許多“廢柴青年總是渴望一夜暴富，坐享其成，也令人唏噓不已。所以，一味地樂觀并不等同于聰明，適時的悲觀與理性也許更能推動人生的發(fā)展。因?yàn)閷彾犬?dāng)下面臨的局勢，不論順境逆境都從悲觀的角度剖析思索，人們才不至于飄飄然或者迷茫。人工智能日益風(fēng)靡，“飛入尋常百姓家，人們對其褒貶不一。因?yàn)閾?dān)心它會替代簡單勞動力，所以人們開始提升自我價值；因?yàn)閾?dān)心它會逾越道德法律邊界，人們就不斷更新各種法規(guī)和制度；因?yàn)閾?dān)心它會不受人的控制，研發(fā)者就從未中斷技術(shù)性和安全性的探索……這些對社會現(xiàn)狀的悲觀不再只是一種個體的抱怨和擔(dān)心，而具有了它的社會意義和理性價值。聰明的悲觀者不杞人憂天，也不頹喪沉淪，他們僅僅是用悲觀的理智處事。我們所推崇的是面對所處時代亂象時不去忽視，不去逃避，去正視它，去客觀的對待它。如果可以，去沖破它，用悲觀的理性立于當(dāng)下是對自己的成全也是一種對時代的回應(yīng)。泱泱華夏三千載，危難關(guān)頭，中華民族樂觀且堅(jiān)毅地昂起頭顱向著五星紅旗的方向，那是革命先輩們期盼的未來；繁榮時期，中國政府冷靜自持立于世界民族之林，這是中國人民成就的現(xiàn)在！誠然，身為新時代中國青年，我們要做那個贏得未來的人，也不會輸在現(xiàn)在。以樂觀的期盼點(diǎn)亮來日的榮光，用悲觀的理性撥開現(xiàn)實(shí)的迷霧，我們贏在現(xiàn)在也定能贏得未來！02.于樂觀中面向未來，于悲觀中立足當(dāng)下2023年的夏天，北大教授姚洋對即將畢業(yè)的北大學(xué)生說：“樂觀者贏得未來，悲觀者贏得現(xiàn)在?！逼渲刑N(yùn)含深刻哲理，啟發(fā)人的心靈。樂觀者贏得未來，是因?yàn)闃酚^者堅(jiān)定信心，面向未來。因?yàn)橛袌?zhí)著的追求和自信的底氣，所以不會放棄；因?yàn)榭吹们逦磥戆l(fā)展的方向，所以不會被眼前的困難嚇到；因?yàn)橹腊l(fā)展的過程是曲折的，但前途是光明的，所以不會急功近利。托爾斯泰曾說：“生活，就應(yīng)當(dāng)努力使之美好起來。樂觀者坦然自若，昂首向陽，破浪前行。斯特里克蘭德奔向孤島，追逐夢想，正因心有所盼才不斷向前，成為自己的王；凡爾納的十六次投稿，勇把挫折當(dāng)動力，毫不氣餒，筆耕不輟，功成名就；王洛賓身陷囹圄，妻離子散，卻以勝似閑庭信步的態(tài)度，投身于大西北的沙漠孤煙，成為西部民歌之父……北大學(xué)生本就出類拔萃，誠應(yīng)有自信、有底氣，有“我輩豈是蓬蒿人的豪邁姿態(tài)。由此觀之，若樂觀地堅(jiān)定理想，面向未來，就有可能一往無前，燦爛輝煌。悲觀者贏得現(xiàn)在，是因?yàn)楸^者頭腦清醒，立足當(dāng)下。這里的悲觀不是情緒上的低迷頹喪，而是心態(tài)上的清醒理智。悲觀者能撥開迷霧，直視事情的陰暗面，對免不了的消極影響抱有最壞的打算，所以結(jié)果往往還會被接受。悲觀者有足夠的眼力去看到可能出現(xiàn)的問題，因此更有可能提前做出預(yù)防和規(guī)避。他們的遠(yuǎn)見讓他們能夠保持冷靜、及早準(zhǔn)備，從而減少損失的可能。因?yàn)橛猩羁痰恼J(rèn)識、全面的了解，所以他們才會有務(wù)實(shí)的態(tài)度，才有可能戰(zhàn)勝當(dāng)下的困難。悲觀者持盈保泰，夕惕若厲，砥礪深耕。2023年疫情結(jié)束，有的人不以為意，有的人卻重新審視，回應(yīng)現(xiàn)實(shí)。“悲觀的人們，因?yàn)閾?dān)心如此的驚濤駭浪再次發(fā)生，所以開始敬畏自然，堅(jiān)持人與自然和諧共生；因?yàn)橄胍斜M快應(yīng)對未知病毒的能力，所以孜孜矻矻，完善醫(yī)療防護(hù)體系；因?yàn)樵诮?jīng)濟(jì)停滯中收到重創(chuàng)，所以思考出路，審時度勢，抓住商機(jī)，投資研發(fā)當(dāng)時的生活必需品，創(chuàng)造巨大財(cái)富。悲觀者能汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，前事不忘后世之師，由于對已然經(jīng)歷或可以預(yù)見的危害有敬畏和恐懼，所以才能防微杜漸，立足當(dāng)下，自我發(fā)展完善，從而進(jìn)入良性循環(huán)。不恃寵而驕，有憂患意識既然能筑牢抵御危害第一線，又能在其過程中重塑自我，登峰造極。由此觀之，心懷憂患，立足實(shí)踐，就有可能化險(xiǎn)為夷，重塑自我。樂觀博得未來的設(shè)計(jì)稿，悲觀則筑好當(dāng)下成功路上的每一塊磚。一個人想要做成偉大的事業(yè)，必須既是樂觀者，也是悲觀者。如果只有樂觀，就會因?yàn)榭床坏浇裉斓膯栴}而飄在云端；如果只有悲觀，就會因?yàn)榭床坏矫魈斓南Ｍ萑肷顪Y。所以我們誠應(yīng)用悲觀的遠(yuǎn)見預(yù)防問題，清醒頭腦，謹(jǐn)慎篤行，立足當(dāng)下；用樂觀的智慧處理問題，堅(jiān)定信仰，豁達(dá)坦蕩，面向未來。如此，生活才會充盈理想，一路榮光。03.樂觀以致遠(yuǎn)，悲觀以行穩(wěn)北大教授在畢業(yè)典禮上贈予畢業(yè)生們：“樂觀者贏得未來，悲觀者贏得現(xiàn)在。樂觀者和悲觀者雖看似是截然不同的兩類人，但他們站在相同的人生賽道上攜手共同出發(fā)，奔赴勝利的終點(diǎn)。樂觀者心懷夢想，堅(jiān)定信念，向著終點(diǎn)奮力拼搏，奪取勝利的桂冠。正如華盛頓所說：“一切的和諧與平衡，健康與健美，成功與幸福都是由樂觀向上的心理造成的。面對民族危機(jī)，侵略者的殺戮，毛澤東寫下《論持久戰(zhàn)》他以樂觀開闊的戰(zhàn)略眼光，認(rèn)為中國將以持久作戰(zhàn)的方式贏得戰(zhàn)爭；衛(wèi)冕之路道阻且長，東京奧運(yùn)會女子鉛球冠軍鞏立姣接受采訪時燦爛的笑容，她樂觀地憧憬著巴黎奧運(yùn)會的最高領(lǐng)獎臺；一代代航天人不懈奮斗，他們眼中有一灣璀璨的星河與對家國的一片赤誠，不畏懼浩渺的寰宇與遠(yuǎn)方……心中有信仰，腳下才有力量。樂觀給予他們無限希冀與勇氣，進(jìn)而有力量奮勇前行，不斷追尋未來的曙光。悲觀者的“悲觀不是消極厭世，而是慎言慎行，審時度勢，他們用清醒的頭腦、開闊的眼界踏穩(wěn)賽道上的每一步。孟子曰：“生于憂患，死于安樂?！北^的人懷著憂患意識，可能不夠關(guān)注未來，而是將目光投注當(dāng)下。列強(qiáng)侵華的暴行慘不忍睹，無數(shù)仁人志士喚起民族的覺醒；三年的疫情的嚴(yán)峻考驗(yàn)，醫(yī)護(hù)工作者奮戰(zhàn)一線，妙手回春；國際形勢復(fù)雜多變，科技復(fù)興之路任重道遠(yuǎn)，但是年輕的科技工作者們讓中國在重重困難中迸發(fā)出新力量……悲觀者我像樂觀者一樣暢想未來，但也不隨波逐流，而是贏在當(dāng)下，著眼于發(fā)現(xiàn)困難，解決問題，致力于讓悲觀的局面迎刃而解。由此觀之，樂觀的人像“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人的李白笑對人生，睥睨天下。只有滿腹經(jīng)綸、飽讀詩書才會有樂觀的底氣。悲觀的人像“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹，善于思考，著眼當(dāng)下。在奮斗的征途上，樂觀和悲觀似乎缺一不可。但我們也不得不承認(rèn)，過度樂觀會讓人只浮在表面，失去方向，最終樂極生悲；過度的悲觀則顯得郁郁寡歡，看不到黎明的曙光。若想在人生的賽道上行穩(wěn)致遠(yuǎn)，必須秉承樂觀者的積極心態(tài)，也懷有悲觀者的深刻思考。成大事者能夠樂觀地相信未來，也能清醒地認(rèn)識現(xiàn)在，在想象未來時保持樂觀的心態(tài)，在對待當(dāng)下時保持悲觀的思考，方能走得穩(wěn)，走得遠(yuǎn)。人生的賽道上，我們既要擁有悲觀者居安思危、穩(wěn)步前行的姿態(tài)，也要有樂觀者自信昂揚(yáng)、不懼未來的心態(tài)。03【原題呈現(xiàn)】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。現(xiàn)代社會，人們越來越難以抵抗外界干擾。在意他人的看法，關(guān)注外界的評論，沉迷冗雜的信息。日積月累之下，漸漸地把自己的一生，從一條康莊大道，走成狹窄隧道。擁有屏蔽力，才是現(xiàn)代人最了不起的能力。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！緦忣}】這是一則引語式材料作文題。材料由四句話構(gòu)成。第一句話指出現(xiàn)代社會人們越來越難以抵抗外界干擾的現(xiàn)實(shí)。第二句話列舉了難以抵抗外界干擾的具體表現(xiàn)。第三句話指出難以抵抗外界干擾的后果：從康莊大道走成狹窄隧道。第四句話強(qiáng)調(diào)屏蔽力是現(xiàn)代人最了不起的能力。材料的關(guān)鍵詞是：抵抗外界干擾、屏蔽力?？梢姡绢}考查的是對“屏蔽力這一概念的理解和思考。屏蔽力是一個人排除負(fù)面信息、屏蔽無效信息的能力。在現(xiàn)代社會中，許多人過于在意他人的看法，過度關(guān)注外界的評論，沉迷于冗雜的信息，越來越難以抵抗外界的干擾。因此，如何在信息爆炸的時代保持清晰的頭腦，提高自己的屏蔽力，成為了一個值得關(guān)注的問題。屏蔽力在現(xiàn)代社會中的重要性不言而喻。在信息過載的時代，屏蔽力是了區(qū)分成功與失敗的關(guān)鍵。提高屏蔽力，是現(xiàn)代人的必修課，世界看似復(fù)雜，其實(shí)，還是你一個人的世界。你若干凈，世界也清澈無瑕，你若簡單，世界就難復(fù)雜。屏蔽掉一切不需要的東西，才能收獲更有意義的人生。只有具備較強(qiáng)的屏蔽力，才能抵抗住外界的干擾，專注于自己的目標(biāo)，從而取得成功。所以，我們應(yīng)學(xué)會篩選信息，關(guān)注對自己有價值的資訊；同時，要樹立自信，不過分在意他人的看法，增強(qiáng)自己的心理承受能力；此外，還需要合理安排時間，避免沉迷于無用的信息。我們應(yīng)該努力提高自己的屏蔽力，從而在信息爆炸的時代保持清晰的頭腦，取得更好的成就。從“聯(lián)想與思考可知，文體是記敘文或議論文。若寫記敘文，寫人敘事應(yīng)緊緊圍繞屏蔽力展開，可以運(yùn)用對比襯托、心理描寫、細(xì)節(jié)刻畫等多種手法凸顯屏蔽力的重要性，結(jié)尾點(diǎn)明中心，升華主旨。若寫議論文，可以運(yùn)用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)，首先闡述什么是屏蔽力，然后分析在現(xiàn)代社會屏蔽力對每個人的重要性，最后闡述我們?nèi)绾翁嵘约旱钠帘瘟?。【立意?.屏蔽力，是每個人應(yīng)該置頂?shù)囊环N能力。2.屏蔽喧囂和干擾，收獲寧靜和專注。3.屏蔽他人看法，活出真我風(fēng)采。4.屏蔽掉生活中的浮沫，開啟輕松愉悅的人生旅程。【例文】屏蔽喧囂和干擾，收獲快意人生現(xiàn)代社會，科技發(fā)達(dá)，信息過載，習(xí)慣群居、害怕孤獨(dú)的人們，越來越難以抵抗外界干擾。于是乎，我們生在他人的看法里，活在外界的評論中，沉迷于冗雜的信息間，過得疲累而又沒了自我，弄得忙碌而又毫無效果。與其如此耗盡心力卻又紛亂無序，何不屏蔽這些喧囂和干擾，收獲一個暢快適意的人生？但丁曾說過：“走自己的路，讓別人說去吧！屏蔽掉他人于我們無益的看法，心無旁騖，自在行走，要的是一份輕松，得的是一份暢快。蘇武屏蔽掉衛(wèi)律李陵的威逼利誘，勇敢選擇了矢志不渝的堅(jiān)守，盡享一個頂天立地的大丈夫的快意。孫權(quán)屏蔽掉東吳諸將的迎降主張，明智首肯了聯(lián)劉抗曹的建議，穩(wěn)操一份三國鼎立的新局面的勝券。而趙王聽信了秦將王翦的離間，草率殺害了英勇善戰(zhàn)的李牧，卻使秦國輕易滅掉了經(jīng)歷胡服騎射的改革而強(qiáng)大起來的趙國。不可否認(rèn)，他人中肯的意見，由衷的糾偏，逆耳的忠言，的確于我們大有裨益。但是，一些不懷好意的指點(diǎn)，一些信口開河的意見，一些斷章取義的理念，一旦嫁接上我們的生活，便如同一顆擺脫不掉的毒瘤，讓我們的生活扭曲變形，面目不堪。因此，扼腕于前人的這些經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，面對他人的看法，我們應(yīng)該多一份屏蔽的機(jī)警。今人常說：“我的地盤我做主！”屏蔽掉外界冗雜紛擾的信息，撇去浮沫，自主選擇，念的是一份可心，想的是一份適意。眾所周知，世界的日新月異，時代的突飛猛進(jìn)，信息的鋪天蓋地，讓我們目不暇接甚或有點(diǎn)無所適從。于是，為了跟上這高速運(yùn)轉(zhuǎn)的時代之輪，為了緊貼這眼花繚亂的塵世生活，多少年輕人以百年前抽鴉片的標(biāo)準(zhǔn)姿勢刷著手機(jī)，被冗雜的信息裹挾得樂此不疲。而英明的共產(chǎn)黨和領(lǐng)路人，屏蔽掉國際上的一些反華聲音，令耳根清凈，讓心智堅(jiān)定，不改初心，自強(qiáng)不息，引領(lǐng)著我們偉大的國家走向盛世繁華，奔赴美好無限，縱然是經(jīng)歷了潑天的疫情，亦難掩我們生活的寧靜。毋庸置疑，外界的信息，社會的動向，世界的態(tài)勢，與我們息息相關(guān)亦不可不知。但若一味沉迷其中，難免誤入泥潭深處而不知?dú)w路，使我們的生活捉襟見肘，死水無瀾。所以，享受著眼前的清靜無憂，面對冗雜的信息，我們應(yīng)該添一份屏蔽的自覺。唐代慧能高僧偈語：“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃。無論多少看法，無論多少評論，無論多少信息，任他弱水三千，我們只取有益于自己的那一瓢飲，屏蔽掉其余，不惹一粒塵埃，那么我們的人生便是一首快意的歌。04【原題呈現(xiàn)】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。常言道：低頭拉車，抬頭看路。走路看路，理所當(dāng)然，可該往前看多遠(yuǎn)呢？駕校學(xué)車上路，教練一律指點(diǎn)如下：向前看。但向前看多遠(yuǎn)，各人見解不一，有人看車前三五米，有人看車前百十米?？吹锰?，因車帶著速度，拐彎剎車常常來不及；看得過遠(yuǎn)的，避東西、繞路障又是一番慌手慌腳。不能怪教練沒說明，也不怪學(xué)員沒聽清，向前看，先是看清多遠(yuǎn)，再是看得更遠(yuǎn)。生活中也有很多類似“該怎樣向前看的問題，以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！緦忣}】這是一道任務(wù)驅(qū)動型作文題。材料由生活現(xiàn)象引出問題“該往前看多遠(yuǎn)呢？”，接著由駕校學(xué)車引出兩種錯誤做法，“看得太近看得太遠(yuǎn)都有問題，正確做法是“先是看清多遠(yuǎn)，再是看得更遠(yuǎn)”。材料由此擴(kuò)展到生活中類似的現(xiàn)象，提出“該怎樣向前看的問題。按照材料中的解答，“看清多遠(yuǎn)”是第一步，即先把近處能看清的看清楚，在此基礎(chǔ)上是第二步，再向遠(yuǎn)處看得更遠(yuǎn)。這個說法明顯具有隱喻意義，我們需要在此基礎(chǔ)上聯(lián)系具體的生活感悟進(jìn)行思考。如“看清多遠(yuǎn)因人而異，每個人的眼界、思維有差別，能夠看清的距離自然不同；但我們不能好高騖遠(yuǎn)，看見別人看得更遠(yuǎn)，就效法別人，其結(jié)果很有可能像駕校學(xué)車一樣，不僅眼前的路況看不清，遠(yuǎn)處的路況也不清楚，勢必要出問題。“手里有多大碗就吃多少飯，切不可急躁冒進(jìn)。在看清眼前的情況之后，處理好需要緊急處理的問題，打好了基礎(chǔ)，再“看得更遠(yuǎn)，目標(biāo)可以更高遠(yuǎn)，便于將眼前與遠(yuǎn)方結(jié)合起來，使目標(biāo)更清晰，避免走彎路?？傊?，路要一步一步走，飯要一口一口吃，青年尤其需要注意處理好“眼前”與“長遠(yuǎn)”的問題。此文適合寫議論文。寫作時可以概述材料，引出觀點(diǎn)。提出“該怎樣向前看的問題之后，結(jié)合自身體會給予解答，如首先要“認(rèn)清自我，制定適合自己的短期目標(biāo)，做好基礎(chǔ)工作，積累經(jīng)驗(yàn)，鍛煉能力，在此基礎(chǔ)上再制定更高遠(yuǎn)的目標(biāo)，這樣一步一步實(shí)現(xiàn)自己的理想?？梢赃\(yùn)用正反對比論證，寫好高騖遠(yuǎn)的危害，寫只顧眼前的弊端，然后用蘇炳添、航天團(tuán)隊(duì)等例子正面論證正確的做法。還可以結(jié)合當(dāng)下部分青年的急躁的心態(tài)進(jìn)行分析，呼吁廣大青年既要有高遠(yuǎn)的理想，又要腳踏實(shí)地一步步努力夯實(shí)基礎(chǔ)，為未來奠基?！玖⒁狻?.看清腳下，漸次延伸。2.找到自己能看清的距離，方能安全抵達(dá)。3.先近后遠(yuǎn)，青年可為?！纠摹窟h(yuǎn)瞻未來，引領(lǐng)前行常言道：“低頭拉車，抬頭看路。駕校學(xué)車上路時，教練也無一例外地強(qiáng)調(diào)：“向前看。然而，向前看多遠(yuǎn)，卻是因人而異。就像生活中的許多問題，需要我們自己決定“該怎樣向前看”。在生活的道路上，我們都是駕駛者，不斷駕駛著生命的車向前行駛。然而，不同于駕校學(xué)車的簡單環(huán)境，生活中的道路往往更加曲折復(fù)雜。因此，我們需要更加明智地向前看，才能保證我們的生命之車在正確的道路上行駛。那么，我們應(yīng)該如何向前看呢？首先，我們要明確自己的方向。正如古人所言：“磨刀不誤砍柴工。我們要清晰地了解自己的目標(biāo)，明確自己的方向，才能使我們更加專注地向前看。正如在駕校學(xué)車時，教練會講解每個動作的目的和意義，我們也需要對自己的生活目標(biāo)和意義有清晰的認(rèn)識。其次，我們要看到遠(yuǎn)處的山峰。古語有云：“取法乎上，僅得乎中；取法乎中，僅得乎下。只有設(shè)定高遠(yuǎn)的目標(biāo)，我們才能有更大的動力向前看。在駕校學(xué)車時，如果只看到眼前的路況，我們可能會因?yàn)榫o張和焦慮而無法專注。同樣，在生活中，只有將目光投向遠(yuǎn)方的目標(biāo)，我們才能保持積極向上的態(tài)度，不斷前行。最后，我們要用智慧去分辨。正如古人所言：“明辨是非。在駕校學(xué)車時，我們需要分辨清哪些是道路標(biāo)志，哪些是交通信號，哪些是周圍的車輛和行人。同樣，在生活中，我們也需要用智慧去分辨是非對錯，才能保證我們的決策是正確的。綜上所述，“該怎樣向前看不僅是我們生活中的問題，也是我們在成長過程中需要不斷思考和探索的問題。我們要明確自己的方向，看到遠(yuǎn)處的山峰并用智慧去分辨是非對錯。只有這樣，我們才能保證自己的生命之車在正確的道路上行駛。正如古人所言：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。人生的道路是漫長的，我們需要不斷探索和追求。而在這個過程中，“該怎樣向前看就成了我們必須要面對的問題。然而，只要我們能夠明確自己的方向，看到遠(yuǎn)處的山峰并用智慧去分辨是非對錯我們就能在生活的道路上勇往直前引領(lǐng)前行。最后我想引用一句古人的話來結(jié)束我的文章：“千里之行始于足下。無論我們的目標(biāo)有多么遙遠(yuǎn)我們都要從現(xiàn)在這一步開始向前走只有這樣才能走向成功之路。05【原題呈現(xiàn)】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。墨子說：“仁人之所以為事者，必興天下之利，除天下之害，以此為事者也。這話的意思是，仁人志士做事，一定是為天下人謀福利，為天下人除公害，并把這作為立身處世的原則。當(dāng)代中國青年應(yīng)該謀什么利，除什么害？應(yīng)該如何踐行興利除害原則？由于社會環(huán)境、家庭背景、價值觀等不同，不同青年可能會作出不同的回答。上述材料能給追求理想的當(dāng)代青年啟示，請結(jié)合自身生涯規(guī)劃寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！緦忣}】這是一道任務(wù)驅(qū)動型材料作文題，材料類型是引語類材料。墨子的“仁人之所以為事者，必興天下之利，除天下之害，以此為事者也。強(qiáng)調(diào)我們應(yīng)該為天下人謀福利，為天下人除公害，即我們的社會行為的出發(fā)點(diǎn)是“公”不是“私”，應(yīng)該為以“為天下人謀福利為天下人除公害為行為準(zhǔn)則，這一行為準(zhǔn)則的實(shí)質(zhì)是一種愛國精神，是大愛的表現(xiàn)。有時，為國謀利需要忘卻自己利益，為國除害而不能只顧自己的利益，因?yàn)橛袝r我們需要有奉獻(xiàn)精神，才能真正的為“公，要做到公而忘私。其實(shí)，當(dāng)我們所從事的專業(yè)工作是國家需要的，那“人民的利益跟我們自己的利益是可以相輔相成的，二者并不是非此即彼的關(guān)系。這道題的寫作任務(wù)聚集于材料后半段：當(dāng)代中國青年應(yīng)該謀什么利，除什么害；應(yīng)該如何踐行興利除害原則。因此，作文所圍繞的，就是未來自己職業(yè)選擇中的“利害選擇及其原則。但材料同時又以墨子的為天下興利除害作為引導(dǎo)，這也就說明，在這一限制下，青年的“利害觀及其貫徹原則，總體上應(yīng)是積極向上的，以奉獻(xiàn)和為公等價值觀為核心指導(dǎo)。因此在寫作時一定要注意，對于：“謀什么利除什么害如何踐行興利除害原則”這三個問題，不能過于放飛，也不能完全以個人本位論的立場進(jìn)行思考，而應(yīng)充分借鑒墨子的兼愛、非攻和為人民大眾謀福利的宏大志向（民有三患：饑者不得食，寒者不得衣，勞者不得息。《墨子·非樂上》）對自己的職業(yè)選擇進(jìn)行思考?？上汝U述以“為公為原則選擇自己的未來職業(yè)；接著闡述為公之“利與自己的“利并不違背，二者的利益可以是統(tǒng)一的；最后闡述當(dāng)代青年應(yīng)謀什么利，除什么害，應(yīng)該如何踐行興利除害原則?！玖⒁狻?.為天下生民謀利除害，造福于人民。2.國謀利而忘己利，為國除害而忘己害。3.為民謀福利和自己得“利”可以相輔相成?！纠摹吭笧閲遥璐藚^(qū)區(qū)大禹三過家門而不入，是為“國而忘家，公而忘私；魯迅橫眉冷對千夫指，是為國而憂，為天下而憂；每一個辛勤付出、為建設(shè)祖國而“無我的人，都是為國家發(fā)展而奉獻(xiàn)的人。我們也應(yīng)當(dāng)如此。愿為國家，憂之患之。古有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的范希文，近代亦有梁漱溟之父梁濟(jì)先生這樣“以一己之性命，拼死保全風(fēng)云亂世的一縷世道人心的人，他們關(guān)心國之大事，為不足而憂，為勝利而樂。處于新時代的我們，也應(yīng)該有憂患意識。換言之，作為青少年的我們也許無法擁有足夠開闊的眼界，但面對生活中的大小之事，也能擁有憂患意識，做到胸中有溝壑。終有一日我們能跳出局限，擁有大情懷。愿為國家，忘私為民。胸有憂患意識，亦需要有無私精神。在這個世界上，能慷慨陳詞、洋洋灑灑“橫眉冷對千夫指的人不少，但能勤勤懇懇、“俯首甘為孺子牛的人卻寥寥無幾。憂患意識練就的不應(yīng)該只是高高在上的靈魂，更應(yīng)該是愿為天下憂而勞的軀殼、愿為天下樂而堅(jiān)持的精神。欲望是與無私矛盾但不完全沖突的觀念，將無私奉獻(xiàn)給大家，于是小家亦能美好和睦。當(dāng)人在其位時，就一定要為其位置而擔(dān)當(dāng)，盡力謀其責(zé)。無私不是書中、新聞里鼓舞人心的精神，而應(yīng)落實(shí)于每一件事中。每一次執(zhí)行任務(wù)時的盡心盡力，研究創(chuàng)新時的廢寢忘食，打掃衛(wèi)生時的一絲不茍……正是因?yàn)橛辛松鐣厦恳环肿拥膴^斗、奉獻(xiàn)，于工作崗位上盡心盡責(zé)、不求私利，才有了如今發(fā)展迅速、逐漸富強(qiáng)的中國。愿為國家，無我忘我。擁有無私精神，愿意奉獻(xiàn)自我于事業(yè)、于國家，是從上至下、從官至民均需奉行的準(zhǔn)則。為國為民不僅要忘私，還要無私，更要忘我無我，這是一個從自知到自覺的升華。從古至今無數(shù)英雄，不僅無私奉獻(xiàn)，更是點(diǎn)燃自我、照亮黑暗。在飛機(jī)的擋風(fēng)玻璃突然爆裂之時，川航機(jī)長心中想的不是個人安危，而是一定要力保全機(jī)人的安全；在地震倒塌的廢墟里，用身體護(hù)住孩子的老師心中想的不是自己如何逃生，而是一定要用自己的生命無私地護(hù)住更多幼小的生命……正因?yàn)橛羞@些在危機(jī)、災(zāi)難面前忘我無我的人，才成就了如今這團(tuán)結(jié)一致、蒸蒸日上的中國。愿為國家，捐此區(qū)區(qū)。可奉獻(xiàn)的是憂患意識里的憂國憂民，更是區(qū)區(qū)軀體里禁錮不住的無私之精神、無我之勇氣。此日莫呼為小草，入春未必不嬌花。珠玉在前，你我何嘗不能為國為民成就無私、無我之靈魂？06【原題呈現(xiàn)】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。想要走得更快，請獨(dú)行；要想走得更遠(yuǎn)，請結(jié)伴而行。——非洲古諺這個非洲古諺語，寓意深刻，一定引發(fā)你很多思考。請選取一個角度，聯(lián)系實(shí)際，寫一篇文章。要求：（1）題目自擬；（2）全文不少于800字；（3）不要寫成詩。【審題】（1）審清題目中的幾個關(guān)鍵詞：“更快更遠(yuǎn)，以及“獨(dú)行結(jié)伴而行”?！案鞆?qiáng)調(diào)速度，“更遠(yuǎn)強(qiáng)調(diào)距離；“獨(dú)行突出自己一個人的行走，心無旁騖，“結(jié)伴而行”突出與他人的相互協(xié)助。（2）理解兩個并列分句間的關(guān)系，兩者不是選擇關(guān)系，而是并列關(guān)系（或遞進(jìn)關(guān)系），因此，立意時側(cè)重寫“獨(dú)行或“結(jié)伴而行屬于切題，但最好的是關(guān)涉“獨(dú)行，也突出“結(jié)伴而行，因?yàn)槿松猛局杏袝r需要獨(dú)行，有時需要“結(jié)伴而行”，若能加入對“獨(dú)行”或“結(jié)伴而行”的辯證思考，可以酌情提高分?jǐn)?shù)?？捎腥缦聵?gòu)思：①贊同第一個觀點(diǎn)想走得快必須單獨(dú)行動。比如徐霞客、喬布斯，他們的思想遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了他們所處的時代，他們所取得的成就也理所當(dāng)然地處于時代的最前列。②贊同第二個觀點(diǎn)想走得遠(yuǎn)必須結(jié)伴而行。比如Facebook創(chuàng)始人扎克伯格可謂一代天才，然而在創(chuàng)立的道路上，最初信奉單打獨(dú)斗的他卻舉步維艱，只因他縱然是天才程序設(shè)計(jì)者，可在商業(yè)運(yùn)作方面卻難擔(dān)大任，后來正是他與伙伴的合作同行，才締造了如今鼎盛的社交網(wǎng)絡(luò)。③辯證地看待單獨(dú)行動與結(jié)伴而行的關(guān)系，既要有開拓創(chuàng)新的勇氣，敢于走別人之不敢走之路，又要重視合作的力量?！纠摹孔钸h(yuǎn)的路屬于孤獨(dú)的靈魂“想走得遠(yuǎn)，就結(jié)伴同行。看到這句話，我想起了徐霞客。曾有一次，他因?yàn)閳?zhí)意想攀登華山最險(xiǎn)的蓮花峰，與勸阻他的向?qū)Ц鎰e，一個人走完了這條最遠(yuǎn)的路，留給全世界一個孤獨(dú)卻驕傲的背影。他仿佛在告訴我：如果你的路的確遙遠(yuǎn)，就一個人上路吧；最遠(yuǎn)的路屬于孤獨(dú)的靈魂。想踏上最遠(yuǎn)的路的往往都是靈魂孤獨(dú)的人。他們的夢想不是特立獨(dú)行，就是巨大無朋，這決定了他們的征途遙遠(yuǎn)，超過了他們所能找到的絕大多數(shù)同伴；藏在這夢想背后的，是他們對世界與眾不同的理解與愛。他們能感知到別人無法感知的東西：比如徐霞客，他從天涯海角的風(fēng)光里感知到生命的激情，同樣的風(fēng)景對于向?qū)碚f可能沒有意義；比如梵高，他從向日葵和麥田里看到的希望和熱愛，對當(dāng)時的藝術(shù)評論家而言不可理喻。感到被人所不能感，這就是靈魂孤獨(dú)的實(shí)質(zhì)，也是他們踏上“最遠(yuǎn)的逐夢之路的動因，而這些靈魂孤獨(dú)的人想要走完這路，最重要的是守住自己的孤獨(dú)。個人對群體有與生俱來的依賴，會下意識的認(rèn)為留在群體中是安全的保障。為什么有人“想要走得遠(yuǎn)，就結(jié)伴同行”？因?yàn)槿后w能團(tuán)結(jié)協(xié)作、公克難關(guān)，保護(hù)個體度過他們一己所不能度過的艱難險(xiǎn)阻。然而，群體的路不會太遠(yuǎn)，絕大多數(shù)人會在實(shí)現(xiàn)了他們所能感知的生命意義后停下來：得到財(cái)富，獲取地位，受社會認(rèn)可……就像社交網(wǎng)絡(luò)“facebook”的創(chuàng)始人之一愛德華，在公司價值千萬時就想把它賣給大網(wǎng)站。他就是“點(diǎn)到為止停下腳步的“大部分人”。他不能理解另一位創(chuàng)始人扎克伯格要改變世界的孤獨(dú)夢想。要結(jié)伴而行嗎？假如你憑著這個想法一開始就融入了群體，這個時候恐怕就只能“隨以止了——因?yàn)槟銓θ后w已經(jīng)產(chǎn)生了依賴，你無法在面對孤獨(dú)，一個人闖關(guān)涉險(xiǎn)，一個人面對人生的恐懼可以輕而易舉的把你壓垮。一位想借助集體的力量躲避艱險(xiǎn)，是你從一開始就出賣了自己的孤獨(dú)，從此以后，你已經(jīng)失去了孤獨(dú)的能力。最遠(yuǎn)的道路屬于孤獨(dú)的靈魂——不僅生而孤獨(dú)，更要守住孤獨(dú)。何必?fù)?dān)心失去集體的庇護(hù)？經(jīng)歷過幾次獨(dú)自掙扎，你會發(fā)現(xiàn)，艱險(xiǎn)也不過如此。一個人面對道路和挫折，成功與失敗其實(shí)沒那么可怕。唯有這樣，你才能守住孤獨(dú)，與他長久相伴，在屬于你靈魂和命運(yùn)的遙遠(yuǎn)征途上堅(jiān)持下去。最終你會走到屬于你一個人的終點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)你獨(dú)特的認(rèn)知決定的獨(dú)特的價值，也許你會留給世界一個背影，那是靈魂的獎賞。獨(dú)自上路吧，最遠(yuǎn)的道路屬于孤獨(dú)的靈魂。07【原題呈現(xiàn)】閱讀下面材料，完成作文。有一種人格像“堅(jiān)冰，拒絕融化，堅(jiān)持自己的形態(tài)與堅(jiān)硬，堅(jiān)持自己不變的寒冷和清醒。“堅(jiān)冰”型人格的人堅(jiān)守自我，不管外界如何風(fēng)雨飄搖，也影響不了他們堅(jiān)定的內(nèi)心。而老子卻說：“上善若水。事善能，動善時。即理想人格如一泓清水，它能隨著外界情況變換自己的形態(tài)，化為云雨，融入江海，讓生命得以進(jìn)一步提升。在繼往開來的新時代，對于高中生來說，該以怎樣的態(tài)度來對待自我？請結(jié)合材料內(nèi)容寫篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求；選準(zhǔn)角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！緦忣}】這是一道比喻類思辨型新材料任務(wù)驅(qū)動作文，考生先要從三個方面完成審題任務(wù)。一是審材料。要求考生審題時把握好比喻內(nèi)涵以及材料關(guān)鍵詞“堅(jiān)冰型人格與“若水”型人格，對于人格的完善，我們高中生該如何取舍，讓生命得以進(jìn)一步提升?！皥?jiān)冰型人格即堅(jiān)守自我，有堅(jiān)定的人生信念，有明確的人生目標(biāo)，在追求理想的人生道路上，不因外界的聲音、不以環(huán)境的變換、不為利益的誘惑而改變自我，義無反顧地奔赴理想與信仰，拒絕融化，不同流，不從眾，哪怕被定義為“堅(jiān)硬”或“清高”，依然保持“寒冷”與“清醒”。堅(jiān)守自我的精神高標(biāo)，堅(jiān)守本心，“走自己的路，讓別人去說”。而“若水型人格隨物而化、隨時而變，對外界有極強(qiáng)的感應(yīng)能力，有超強(qiáng)的適應(yīng)能力，遇方則方，遇圓則圓，或化為云雨，或融入江海，人生有不同的方向，生命在融合的過程中得以提升，人生的目標(biāo)在融合中得以實(shí)現(xiàn)，正如常言道“革命同志一塊磚，哪里需要哪里搬”?？忌梢該?jù)此形成對材料的準(zhǔn)確而深入的認(rèn)知。二是審任務(wù)。寫作要求中，在“繼往開來的新時代，對于高中生，該以怎樣的態(tài)度來對待自我？要體現(xiàn)高中生對人格完善的思考，可以兼顧二元追求理想人格，理想人格即完善的人格既有“堅(jiān)守也有“變換，何時何事“堅(jiān)守，何時何事“變換，均需要以高中生的身份來思考，闡發(fā)自我關(guān)于人格完善的看法；亦可以傾向一種人格類型，闡發(fā)“堅(jiān)守”人生形態(tài)特性，抑或“若水形態(tài)特征的人格發(fā)展觀，但論述時需要兼顧二元思辨關(guān)系的思考，不能肯定一元而否定另一元。審題時，既要體現(xiàn)認(rèn)知的邏輯思考，亦要體現(xiàn)材料的思辨性特征，體現(xiàn)高中生的思辨性思維。三是審要求。首先確定從材料出發(fā)行文，體現(xiàn)你的“感悟與思考，需要寫出考生的個性，一定要敢于亮出你的人格觀，寫出具有生命思考的體現(xiàn)寫作者的思想的文章。其次選準(zhǔn)角度，確定立意。可以兼顧二元立意，可以側(cè)重一方立意。再次是要體現(xiàn)文體特征，可以是體現(xiàn)人格類型的記敘文，也可以是觀點(diǎn)明確的二元思辨議論文，總之要有明確的文體意識。綜上所述，較好的立意有：①用不變初心，應(yīng)萬變世事；②如“冰堅(jiān)定自我，似“水”融入社會；③剛?cè)岵?jì)，方能致遠(yuǎn)；④堅(jiān)守本心，應(yīng)答時代；⑤融冰筑就高地；⑥行如清水，心似堅(jiān)冰，等等?！纠摹?1.行如清水，心似堅(jiān)冰“堅(jiān)冰型人格能夠堅(jiān)守自我，不受外界事物的影響，這本不是壞事。但面對這個瞬息萬變的時代，是讓環(huán)境改變我們，還是我們主動去適應(yīng)環(huán)境？老子告訴我們“上善若水”，我們要隨著外界情況變化變換自己的形態(tài)，獲取生命的提升。因此我們既要有堅(jiān)守自我的主見，也要有隨事而化的心胸。面對新時代，要有“千磨萬擊還堅(jiān)韌，任爾東西南北風(fēng)”的堅(jiān)定本心。堅(jiān)守本心，才能不迷失自我。大國工匠繆瑋用一顆精益求精的匠心和本心，用整整20年的時間來打磨自己的“毫厘之功，他加工過的零件分毫不差，確保了每臺儀器的精準(zhǔn)運(yùn)轉(zhuǎn)。試想，如果沒有干一行愛一行專一行的耐心，心猿意馬，三天打魚兩天曬網(wǎng)，哪會有“大國工匠”的美名。堅(jiān)守是成就自我的良方。當(dāng)然“堅(jiān)守并不能就意味著“拒絕融化，更不能遇事固執(zhí)己見“一根經(jīng)”。面對新時代，我們也需要“事善能，動善時”如水一般的行事風(fēng)格。因時而變，順應(yīng)自然，將自己化為涌動世界潮流中的一滴水，才能在新時代的道路上行穩(wěn)致遠(yuǎn)?？v觀中國近代史，清王朝閉關(guān)自守，固執(zhí)保守地自詡為天朝上國。拒絕與世界交流，導(dǎo)致落后于世界的發(fā)展潮流，最終被西方文明的堅(jiān)船利炮轟開國門，淪為殖民地，受盡屈辱。當(dāng)代中國，悅納世界，大踏步趕上時代潮流，在融合中發(fā)展，在互鑒中成長，“如水型人格思想，助力我們自我完善，引領(lǐng)世界。不難看出，只有“如水性格，才能隨時代發(fā)展而變化，順應(yīng)潮流，才能答好時代的問卷。在繼往開來的新時代，青年一代要將堅(jiān)冰般的意志和水一般的靈活有機(jī)結(jié)合。既要清醒和堅(jiān)定，也要融入江河湖海，為偉大的時代貢獻(xiàn)青春力量。梨園守護(hù)人王佩瑜用他對傳承京劇的那顆本心開拓創(chuàng)新，借用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)媒體，利用新時代信息技術(shù)，將京劇以觀眾喜聞樂見的方式呈現(xiàn)在觀眾眼前，實(shí)現(xiàn)了京劇的傳承與發(fā)展。從王佩瑜身上，我們看到了一種理想型人格，正是那份對傳統(tǒng)文明的“堅(jiān)守與那份與時俱進(jìn)的“善動，才使京劇在新時代煥發(fā)生機(jī)。我們所需要的正是這份堅(jiān)守與變通，只有這樣，我們才能不負(fù)韶華，創(chuàng)新時代?！安煌跣?，方得始終?！绷?xí)總書記教導(dǎo)我們要堅(jiān)定理想信念，在新時代中順勢而為，牢記歷史使命。不隨波逐流，初心如磐，在時代中建功立業(yè)，創(chuàng)造后浪的神話，接過時代的接力棒，跑出我們的風(fēng)采?！窘處燑c(diǎn)評】①內(nèi)容上。文章分別扣住命題材料中的關(guān)鍵詞“堅(jiān)冰型人格和“如水型人格，圍繞材料提出中心論點(diǎn)，審題準(zhǔn)確，從為什么要具備理想型人格到怎樣具備理想型人格等方面進(jìn)行論述，中心突出，選用繆偉、王珮瑜、中國近現(xiàn)代發(fā)展史等古今中外事例，引用習(xí)總書記語錄說理，選材豐富，內(nèi)容充實(shí)。②表達(dá)上。文章從材料中提煉中心觀點(diǎn)：“行如流水，心似堅(jiān)冰”。接著從“要有堅(jiān)定本心也需要事善能、動善時如水一般的行事風(fēng)格要將堅(jiān)冰般的意志和水一般的靈活有機(jī)結(jié)合三個角度論述中心觀點(diǎn)的重要性和必要性，闡述觀點(diǎn)時，遵從“是什么-為什么-怎么樣的邏輯順序，思維嚴(yán)密，運(yùn)用道理論證、舉例論證、引用論證等方法，使文章更加嚴(yán)謹(jǐn)有力。③特征上。文章語言簡潔明了，如：標(biāo)題“動如流水，心似堅(jiān)冰答好時代問卷”；引用詩句名言，貼切深刻，如“千磨萬擊還堅(jiān)韌，任爾東西南北風(fēng)”“不忘初心，方得始終；語言警策有力。，引人深思，文章采用總分式、層進(jìn)式結(jié)構(gòu)，有邏輯地表達(dá)觀點(diǎn)。擬從“文采”“深刻”上賦分。02.如冰堅(jiān)定自我，似水融入社會我們所處的世界紛紛擾擾，網(wǎng)絡(luò)游戲吸引我們的眼球，快餐文化、網(wǎng)絡(luò)熱梗充斥我們的生活。在這嘈雜的周遭，我們以怎樣的姿態(tài)，與社會對接，實(shí)在是考驗(yàn)著一個人的智慧。在“堅(jiān)冰”與“如水”的人格選擇中，我們應(yīng)如冰堅(jiān)定自我，似水融入社會。莫管世界紛擾，我心堅(jiān)如寒冰。堅(jiān)冰型人格，拒絕融化，堅(jiān)持自己的形態(tài)與堅(jiān)硬，無論外界如何風(fēng)雨飄搖，也無法影響他們堅(jiān)定的內(nèi)心。作為追夢人的我們，當(dāng)有如堅(jiān)冰之志，哪怕道阻且長，也要始終懷著堅(jiān)定的信念。因?yàn)閳?jiān)定，司馬遷就腐刑而無慍色，創(chuàng)作出被稱為“史家之絕唱，無韻之離騷的史記；因?yàn)閳?jiān)定，聽障女孩譚婷在無聲的世界一路逆襲，成為了中國首位聾人律師；因?yàn)閳?jiān)定，戰(zhàn)斗英雄朱彥夫一次次挑戰(zhàn)極限，超越自我，成就了精神風(fēng)標(biāo)；因?yàn)閳?jiān)定，徐夢桃在一次次摔倒后重新爬起，終于站在冬奧的最高領(lǐng)獎臺上，接受鮮花與掌聲。因?yàn)閳?jiān)定，無數(shù)人跨越一座座大山，迎接自己的光明。心如堅(jiān)冰，不為外界紛擾而動搖，我們定能迎來姹紫嫣紅的春天。老子有云：“上善若水，事善能，動善時。真正理想的人格，不應(yīng)該拒絕融化，而當(dāng)如一泓清泉，隨外界變換形態(tài)，似水融入社會，融入時代，讓生命進(jìn)一步得到提升。985碩士劉沈廳重返大山當(dāng)農(nóng)民奉獻(xiàn)自我；走出大山的楊寧、黃文秀又再次返回大山，帶領(lǐng)群眾攻堅(jiān)克難；懷夢回國的耶魯學(xué)子秦岳飛，扎根基層為人民。只有把堅(jiān)定的理想與現(xiàn)實(shí)多樣的需要結(jié)合起來，才能創(chuàng)造人生價值，實(shí)現(xiàn)生命意義的升華。正如車爾尼雪夫斯基所說：“生命如果跟時代的崇高責(zé)任聯(lián)系在一起，就會永垂不朽。讓我們的生命與民族命運(yùn)同頻共振，團(tuán)結(jié)一心，共同跨越，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。愿你我如冰，堅(jiān)定自我，劍指峰頂，也愿你我似水，將個人理想融入社會，建設(shè)家國。開小我之苔花，綻大我之芳華?！窘處燑c(diǎn)評】①內(nèi)容上。文章對材料的兩種不同人格的分析中提煉中心論點(diǎn)，扣住材料中的關(guān)鍵詞“堅(jiān)冰似水，探究理想型人格，從既要“心堅(jiān)如寒冰，也要“似水融入社會兩個層次進(jìn)行論證，審題準(zhǔn)確。從具備理想型人格的意義到怎樣具備理想型人格進(jìn)行闡述，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，選用司馬遷、聽障女孩譚婷、戰(zhàn)斗英雄朱彥夫、徐夢桃、劉沈廳、秦岳飛等古今中外事例，引用車爾尼雪夫斯基名言說理，選材豐富，內(nèi)容充實(shí)，中心突出。②表達(dá)上。文章從材料中提煉中心觀點(diǎn)：“如冰堅(jiān)定自我，似水融入社會”。接著從“莫管世界紛擾，我心堅(jiān)如寒冰真正理想的人格，不應(yīng)該拒絕融化，而當(dāng)隨外界變換形態(tài)，融入社會兩個角度論述中心觀點(diǎn)的重要性，最后，強(qiáng)調(diào)深化中心，指出新時代的青年該如何做的問題，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，論證邏輯嚴(yán)密，運(yùn)用道理論證、舉例論證、引用論證等方法，論證有力。③特征上。文章語言簡潔有力，如“同頻共振開小我之苔花，綻大我之芳華，警策而富于張力。引用名言，貼切深刻，如“生命如果跟時代的崇高的責(zé)任聯(lián)系在一起，就會永垂不朽。闡釋有力，引人深思。文章采用總分式結(jié)構(gòu)，層次清晰。擬從“豐富文采”上賦分。08【原題呈現(xiàn)】閱讀下面材料，根據(jù)要求作文。《人民日報(bào)》副總編輯王一彪在一部優(yōu)秀新聞文集的后記中，用三句話來概括這些文章的寫作經(jīng)驗(yàn)和切身體會:天安門上看問題，努力做到胸懷“國之大者；田間地頭找感覺，努力做到心里裝著人民；鑒古學(xué)今求突破,努力做到筆端葆有乾坤。新聞寫作的道理，對青年的成長也會有所啟發(fā)。請寫一篇文章,談?wù)勀銓ι鲜霾牧系乃伎己透形?。要?選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字。【審題】這是一道多元材料作文題。首先，要理解材料選取的新聞寫作感受的三句話:1.天安門上看問題，努力做到胸懷“國之大者強(qiáng)調(diào)新聞寫作要關(guān)注時代社會的宏大命題，比如要鑒照時代變遷、國家發(fā)展、家國情懷、歷史與未來等。這些可以啟發(fā)我們:做人;善于從全局、從大局來觀察思考問題;鼓勵青年關(guān)注時代、心系家國著眼未來。2.田間地頭找感覺，努力做到心里裝著人民強(qiáng)調(diào)新聞寫作要深入基層、扎根人民、關(guān)注細(xì)節(jié)買地求證等。這些可以啟發(fā)我們:做人做事要接地氣,基層的力量;要重視調(diào)查研究。3.鑒古學(xué)今求突破，努力做到筆端葆有乾坤:強(qiáng)調(diào)新聞寫作要有業(yè)務(wù)水平，葆有乾坤要吸收古今中外寫作方法的精華,:做人做事要有突破意識、創(chuàng)新思維，而這些突破創(chuàng)新是在廣泛學(xué)習(xí)借鑒中提升的，創(chuàng)新突破的目的是讓自已更有力量。本題具有較大開放性和包容性:考生可以從三句話中選取其中一句談做人做事的啟發(fā)，也可以三者都談，如果能說出三者之間的邏輯聯(lián)系并言之有理,言之有據(jù)就屬于高階思維了。強(qiáng)調(diào)文風(fēng)純正，旗幟鮮明地反對語言晦澀、空洞無物的說理?！玖⒁狻?.從選取一句的角度立意:做事要有大格局大胸懷、大視野;關(guān)注時代、心系家國、著眼未來;做人做事要接地氣，要有務(wù)實(shí)實(shí)干的精神;在廣泛學(xué)習(xí)借鑒中提升，讓自己更有力量。2.從選取兩句的角度立意:既要有大胸懷、大視野,又要接地氣，有實(shí)干精神;既要有大胸懷、大視野,又要廣泛學(xué)習(xí)借鑒,讓自已更有力量;既要接地氣,有實(shí)干精神,又要廣泛學(xué)習(xí)借鑒。3.從三者結(jié)合的角度立意既要有大胸懷大視野,又要接地氣,并廣泛學(xué)習(xí)借鑒,才能讓自己更有力量?！鞠滤摹啃貞烟煜拢回?fù)人民，鑒古求今金庸《射雕英雄傳》著力刻畫了“俠之大者，為國為民的大俠郭靖，大俠郭靖自然成為許多年輕人的偶像，郭靖的“家國情懷與《人民日報(bào)》副總編輯王一彪倡導(dǎo)的“天安門上看問題田間地頭找感覺鑒古學(xué)今求突破價值觀不謀而合，我輩在個人成長發(fā)展中也應(yīng)能胸懷天下，不負(fù)人民，鑒古求今，方能迎來人生真正的成長與綻放。我輩青年成長之路要先培養(yǎng)自己的大胸懷、大視野，拋卻偏狹、逼仄，做國之大者，走向更廣闊的天地。曾幾何時，事不關(guān)己高高掛起的行事風(fēng)格在年輕人中風(fēng)靡，更有甚者，標(biāo)榜自己是某種精神“貴族，成為精致的利己主義者。在這種逼仄的小視野、小胸懷中分裂和迷失。孰不知，自古以來以天下為己任都是各代豪杰青年應(yīng)有的大義胸懷。戰(zhàn)國爭雄齊兵壓境時曹劌不顧?quán)l(xiāng)人“肉食者謀之，又何間焉？的勸阻，帶著“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀的深刻洞見拜見魯莊公，最終助魯破強(qiáng)齊；覺醒年代里陳延年、陳喬年等進(jìn)步青年為革命理想奔走，引導(dǎo)青年覺醒甘將熱血沃中華……歷史不但記住了他們的名字，也讓胸懷天下的他們照亮了后來無數(shù)的我們。我輩青年成長之路亦要不滿足于華麗口號，內(nèi)化于心、外化于行，接地氣、肯實(shí)干。心里總是裝著人民。焦裕祿、毛相林，這樣的干部才是人民的好干部。不需要多華麗的口號，他們從群眾中來，到群眾中去，心里始終裝著人民。他們親勞胼胝，治沙開路，帶領(lǐng)老百姓脫貧攻堅(jiān)。他們是無疑是我輩青年的榜樣，我們也要認(rèn)識到口號叫得震天響，不如田間地頭走一趟。能夠把人民放在心里，接地氣、肯實(shí)干才能造出一片天，正如領(lǐng)袖所言，江山就是人民，人民就是江山。我將無我，不負(fù)人民。我輩青年成長之路仍要鑒古學(xué)今求突破，廣泛學(xué)習(xí)借鑒，肯鑒往，能知來，大筆如椽寫乾坤華章。歷史總是在無聲處照亮未來，我輩青年除了胸懷天下，接地氣肯實(shí)干外，要能從歷史中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，鑒往知來，并能做到不盲目排外，虛心借鑒往來經(jīng)驗(yàn)形成獨(dú)創(chuàng)，方能書寫人生乾坤華章。中國高鐵借鑒國外技術(shù)在先，深研獨(dú)創(chuàng)在后，多項(xiàng)技術(shù)領(lǐng)先全球，截至目前,中國高鐵“海外版圖已擴(kuò)展至亞、歐、非、美等五大洲數(shù)十個國家，中國高鐵橫貫萬水千山，正駛向更遠(yuǎn)的遠(yuǎn)方，可見，廣泛借鑒方能使價值更大化。也許我們成不了“俠之大者，為國為民的郭靖，更不可能成為“甘將熱血沃中華的陳延年，但在百年未有之大變局的當(dāng)下，胸懷天下，不負(fù)人民，鑒古求今也應(yīng)是我輩青年的孜孜追求，胸懷天下，不負(fù)人民，鑒古求今方能讓我輩不負(fù)成長，價值充分綻放。09【原題呈現(xiàn)】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）“知就是我們所說的“認(rèn)識，“行就是我們所說的“實(shí)踐”。對于“知和“行”孰先孰后，人們有不同的看法：王守仁認(rèn)為“知先發(fā)生，“知是行之始，行是知之成”；而《實(shí)踐論》則認(rèn)為“行先于“知，人們“通過實(shí)踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實(shí)踐而證實(shí)真理和發(fā)展真理”。在青年人的生活中，應(yīng)該是“知先于“行，還是“行先于“知”？請聯(lián)系自身生活與學(xué)習(xí)經(jīng)歷寫一篇文章，談?wù)勀銓@個問題的認(rèn)識。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！緦忣}】本題審題和立意可以從以下幾個角度切入：(1)圍繞材料第一句話取表層義為“干大事不必拘泥于小節(jié)或者“講大節(jié)的無須在意小的謙讓(責(zé)備)”；取引申義可寫“人生要闊步向前”“細(xì)瑣可能阻礙前進(jìn)的腳步”等。(2)圍繞材料第二句話取表層義為“小的事情可能阻礙你”“小的事情可以成就你或者“干大事必須從小事做起”。(3)綜合材料中的兩句話，可立意為“在重視細(xì)微的基礎(chǔ)上放遠(yuǎn)眼光”“腳踏實(shí)地與仰望星空”等。寫作任務(wù)及要求解讀(一)上面材料引發(fā)了你怎樣的思考?引發(fā):引起，觸發(fā)。思考:進(jìn)行比較深刻、周到的思維活動。上面材料是寫作的引發(fā)點(diǎn)，是立意的基礎(chǔ)，要以兩句名言為起點(diǎn)，作文的主題觀點(diǎn)(即分析評議兩則名言小大之辯”得出自我觀點(diǎn))，中間也可以提要由材料綜合得出，到材料，以材料作為重要論據(jù)，結(jié)尾可回扣也可不回扣材料。不可置材料于不顧，不可拋開材料寫作。上面材料引發(fā)了你的思考，則要求從材料出發(fā)，對看似對立的兩則名言作出評議后又要回歸到反觀自我成就大事”過程中如何處理小事”的深入思考和得出結(jié)論。(二)請結(jié)合自己的體驗(yàn)和感悟?qū)懸黄恼陆Y(jié)合自己的體驗(yàn)和感悟:《現(xiàn)代漢語詞典》解釋為:動詞，通過實(shí)踐來認(rèn)識周圍事物，親身經(jīng)歷。在這體驗(yàn)，里應(yīng)為名詞，指通過親身實(shí)踐經(jīng)歷所獲得的經(jīng)驗(yàn)?！冬F(xiàn)代漢語詞典》解釋為:有所感觸而領(lǐng)悟。在這里應(yīng)為名詞，指受感觸而領(lǐng)感悟，悟到的道理。結(jié)合自己的體驗(yàn)和感悟，體現(xiàn)議論現(xiàn)實(shí)的針對性，要求行文過程中要針對青年自我(我們)在為成就大事處理小事上的經(jīng)歷和問題，思考如何從材料傳統(tǒng)文化名句中汲取智慧正確應(yīng)對。“自己的，自己可指考生自我個體，也可指群體，要求能夠?qū)鹘y(tǒng)文化名句智慧與青年群體成就大事規(guī)律道理融合，體現(xiàn)出考生自己個體的感悟、個體的思考，必須有我的融入，以第一人稱視角談感悟思考。寫一篇文章，沒有文體方面的限制，考生可以自由地選擇一種文體進(jìn)行寫作，當(dāng)然議論文是比較好寫的。(三)選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體要求把角度選準(zhǔn)。說明有些角度準(zhǔn)確，有些角度不準(zhǔn)確。脫離成就大事如何處理小事談小大之辯是不準(zhǔn)確的角度，脫離小大關(guān)系，單談要有大局意識，要注重細(xì)節(jié)等也是不準(zhǔn)確的角度;由小大之辯引出堅(jiān)持積累排除干擾等也是不準(zhǔn)確的角度主要可從以下幾個角度立意一是成就大事者當(dāng)摒棄小事千擾，是注重小