山東省煙臺(tái)市高二下學(xué)期期末考試語文講評(píng)課件

山東省煙臺(tái)市2023-2024學(xué)年

高二下學(xué)期期末學(xué)業(yè)水平

診斷考試語文試卷講評(píng)目錄信息類文本閱讀文學(xué)類文本閱讀文言文閱讀詩歌鑒賞名句默寫語言文字運(yùn)用作文一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：中華文明是世界上唯一綿延不斷且以國家形態(tài)發(fā)展至今的偉大文明。我們的文明之所以會(huì)生生不息、歷久彌新，漢字是不容忽視的核心因素之一。中華文明的連續(xù)性，突出表現(xiàn)在漢字的延續(xù)性上，漢字超越了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的界限，一直使用至今。這個(gè)文字系統(tǒng)雖然在形體上有所變化，但其內(nèi)部深層結(jié)構(gòu)從未發(fā)生根本的改變，所記錄的語言古今一脈相承，所形成的文獻(xiàn)豐富而連續(xù)。一個(gè)能讀古書的現(xiàn)代人，如果打開2000多年前西漢人抄寫的古書，閱讀障礙很小，這在全世界范圍內(nèi)是獨(dú)一無二的。日本知名學(xué)者白川靜在20世紀(jì)70年代初曾說過：“從某種意義上說，中華文化就是漢字文化，漢字所具備的各種特質(zhì)，給中華文化添上了濃烈的色彩。”中國地大物博，方言有很多種，民族語言也有很多種，統(tǒng)一的文字構(gòu)筑了國家統(tǒng)一和民族融合的重要基礎(chǔ)。公元前221年，秦始皇統(tǒng)一全國，就下令實(shí)行“書同文字”的政策，保證了政令的傳達(dá)和思想文化的統(tǒng)一。秦朝之后，漢字又經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的字體演變。雖然天下分合、朝代更替，但漢字作為通用文字的傳統(tǒng)再未動(dòng)搖。歷史上，進(jìn)入中原地區(qū)的少數(shù)民族大都會(huì)主動(dòng)擁抱漢文化，學(xué)習(xí)漢字。南北朝時(shí)期，為了讓拓跋鮮卑融入中原文化，北魏孝文帝推行漢化改革，將漢語確立為官方語言，要求學(xué)漢語、用漢字、穿漢服，對(duì)促進(jìn)民族融合產(chǎn)生了巨大影響。中華民族不是單純的人種血緣的融合，而是文化認(rèn)同的實(shí)體，漢字在中華民族形成發(fā)展過程中發(fā)揮著重要作用。世界上使用表音文字的國家，不論是羅馬帝國還是查理曼帝國，一旦分裂為使用更小的表音文字系統(tǒng)的民族國家，就很難再統(tǒng)一為一個(gè)文化連續(xù)的國家。中國則不同，在這片大地上，朝代有更迭、政權(quán)有更替，但是我們的文字一致、文化相通，分久必合，永遠(yuǎn)是統(tǒng)一戰(zhàn)勝分裂，這種特性與漢字的超語言功能密切相關(guān)。漢字是通過以表意為基礎(chǔ)的多種編碼形式記錄漢語的，這樣就使其具有兩個(gè)特點(diǎn)：一方面可以準(zhǔn)確記錄語言，記錄各個(gè)時(shí)代的口語，可以形成書面語，使語言更加嚴(yán)謹(jǐn)；另一方面，漢字可以超越方言，不同時(shí)代可以讀不同的音，不同地域可以讀不同的音，不論讀什么音，其意義不僅歷史連續(xù)，而且社會(huì)共知，歷史上書面語長(zhǎng)期發(fā)揮共同語的功能。因此，盡管各地的方言千差萬別，不同年代語言也有很大差異，但是一直有統(tǒng)一的文字。中國是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國家，孕育出多元一體的中華文明，而中華文明的傳承和延續(xù)主要依靠文字記錄、獎(jiǎng)勵(lì)保存。比如，甲骨文記錄了商朝時(shí)期的祭祀、打獵、戰(zhàn)役、農(nóng)業(yè)、問病和天氣等；金文記錄了周代的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、軍事和社會(huì)生活?？v觀世界文明史，在許多使用表音文字的國家，政權(quán)一旦由外族統(tǒng)治者所取代，文字記錄的語音語義大都發(fā)生徹底變化，即使字母相同，所記錄的語言也不同。前朝文字記錄的語言今朝著不懂，今朝書寫的歷史下一朝看不懂，當(dāng)然不會(huì)有不間斷連續(xù)的歷史記載。然而在中國，前朝滅亡，后朝仍然使用同一個(gè)文字系統(tǒng)，遞傳幾朝依舊是同一個(gè)文字系統(tǒng)，前后識(shí)讀沒有障礙，因而數(shù)千年來文明歷史記載從無間斷，各種文獻(xiàn)豐富多樣、傳承有序。世界上的各種文字都努力追求書寫美觀，但只有漢字發(fā)展出一門獨(dú)特的藝術(shù)——書法。漢字字形多種多樣，為形成豐富美觀的視覺效果提供了優(yōu)越條件，并與格言警句、名篇佳作、篆刻印章相結(jié)合，使得優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在書法藝術(shù)欣賞過程中得以傳承。同時(shí)，書法還蘊(yùn)藏著中國人深沉的家國情懷，練字更多練的是品德與性情。唐代顏真卿的《祭侄文稿》氣勢(shì)磅礴、壯懷激烈，通篇充溢著浩然正大之氣；明代祝允明以草書抄錄《岳陽樓記》，則是將“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”作為精神動(dòng)力。（摘編自李守奎《漢字與中華文明傳承》）材料二：數(shù)字化時(shí)代，文字記錄方式發(fā)生革命性變革，鍵盤上“敲字如飛”常常代替了一筆一畫的漢字書寫。因?yàn)殚L(zhǎng)期使用電腦，許多人只能大致記住漢字的形狀，提筆卻無法正確寫出具體部首和結(jié)構(gòu)。最近一項(xiàng)調(diào)查顯示，兩千余名受訪者中有逾八成的人承認(rèn)寫字有困難。提筆忘字、頻寫錯(cuò)別字，正成為一個(gè)令人憂心的文化現(xiàn)象。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，新技術(shù)的確給古老的漢字藝術(shù)帶來較大的沖擊。一項(xiàng)千百年來被人們運(yùn)用自如的漢字手寫藝術(shù)，卻在電腦和網(wǎng)絡(luò)普及應(yīng)用的一二十年間就陷入尷尬境地，完全歸因于新技術(shù)的罪過乃是推脫我們自身傳承文化的使命與責(zé)任。在這一場(chǎng)新技術(shù)沖擊的背后，我們或許早已忘記了漢字中還蘊(yùn)藏著豐富的中華文化與藝術(shù)，早已鈍化了對(duì)具有獨(dú)特美感的漢字書法的審美能力，早已忽視了手書漢字也是傳承漢字文化極具生命力的方式，而僅僅把漢字視作表意符號(hào)和交流工具。結(jié)果便是，作為符號(hào)和工具的漢字，往往只是在實(shí)際運(yùn)用這個(gè)層面上存在。正如學(xué)者所言：“漢字是中華文明的標(biāo)志，又是傳承中華文化的工具。漢字書法不僅是人類所創(chuàng)造的最為抽象的藝術(shù)，而且是人類文明最為發(fā)達(dá)、最富有想象力，能夠全面揭示自然本質(zhì)的一門藝術(shù)，一種文化現(xiàn)象。”數(shù)千年來，漢字被視作藝術(shù)品，更被看作人格的標(biāo)記，“橫平豎直寫漢字”與“堂堂正正做真人”被放在了同等重要的位置。無論時(shí)代怎樣嬗變，無論技術(shù)怎么革新，漢字所承載的文化內(nèi)涵不會(huì)改變，而后來者理當(dāng)致力于文化的接續(xù)和弘揚(yáng)，不能在各種沖擊面前喪失漢字文化的自尊、自重與自覺。（摘編自郭立場(chǎng)《“提筆忘字”與漢字危機(jī)》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．秦始皇實(shí)行的“書同文字”政策，北魏孝文帝推行的漢化改革，對(duì)鞏固國家統(tǒng)一、推動(dòng)民族融合起到積極作用。B．雖朝代更迭、政權(quán)更替，但古代中國永遠(yuǎn)是統(tǒng)一戰(zhàn)勝分裂，文化得以連續(xù)，這與漢語的獨(dú)特記錄方式密切相關(guān)。C．漢字書法是一門能夠全面揭示自然本質(zhì)的藝術(shù)，它不僅可以傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，還可以修煉人的品德與性情。D．相較于表意符號(hào)的漢字，雖然西方表音文字在數(shù)字化時(shí)代不會(huì)受到現(xiàn)代技術(shù)的沖擊，但書寫者也難免提筆忘字。1．（3分）D（“不會(huì)受到現(xiàn)代技術(shù)的沖擊”錯(cuò)。）2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）A．中華文明的生生不息與漢字恒久的生命力是密切相關(guān)的，漢字的延續(xù)性就是中華文明的連續(xù)性。B．中華文明歷史記載數(shù)千年來從無間斷，是因?yàn)橥粋€(gè)文字系統(tǒng)在朝代變換中依次傳承而不改變。C．造成漢字危機(jī)的原因很多，有新技術(shù)沖擊的客觀因素，也有把漢字只當(dāng)作交流工具等主觀因素。D．漢字形體雖有變化，但其承載的文化內(nèi)涵具有穩(wěn)定性，它不會(huì)因?yàn)闀r(shí)代嬗變和技術(shù)革新而改變。2．（3分）A（“漢字的延續(xù)性就是中華文明的連續(xù)性”錯(cuò)。）3．下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）A．古書上“天、人、蟲”等字，現(xiàn)代人不明它的古音，但能通過字形理解它的字義。B．日語中保留了大量漢字，去日本旅游的中國人，能借助路牌標(biāo)語等獲取有效信息。C．漢字是中華民族的文化瑰寶，它的產(chǎn)生和演變體現(xiàn)了先人的聰明才智和思維方式。D．中國自古有“字如其人”之說，通過寫字往往能看出一個(gè)人的為人，書品猶人品。3．（3分）C4．漢字在演變過程中形體有所變化，但其內(nèi)部深層結(jié)構(gòu)從未發(fā)生根本改變，據(jù)此，下列字例中字形有誤的一項(xiàng)是（3分）5．學(xué)校準(zhǔn)備大力推行漢字書法教學(xué)，請(qǐng)結(jié)合材料談一談這樣做的意義。（5分）①漢字是中華文化傳承的重要載體，寫好漢字能夠傳承中華文化，并增強(qiáng)學(xué)生傳承中華文化的責(zé)任感和使命感；②漢字書法是一門體現(xiàn)人格的獨(dú)特藝術(shù)，寫好漢字便于感受其蘊(yùn)含的家國情懷、浩然正氣和為人之道，益于修身養(yǎng)性；③面對(duì)數(shù)字化時(shí)代新技術(shù)給漢字帶來的嚴(yán)重沖擊，大力推行漢字書法教學(xué)有利于提高學(xué)生的審美能力，維護(hù)漢字文化的自尊、自重與自覺。（答出一點(diǎn)給2分，答出兩點(diǎn)給3分，答出三點(diǎn)給滿分。意思對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成6～9題。大校、上尉和列兵西元羊子終于答應(yīng)連隊(duì)，再也不跑了，安安心心干到退伍。連王大心都感到吃驚，他搞不清是自己哪一句說動(dòng)了羊子。在某個(gè)時(shí)刻，當(dāng)你看到羊子非常專注地干什么事情時(shí)，他的目光堅(jiān)韌、執(zhí)著、可靠、友善。那一刻，你會(huì)非常詫異，羊子曾是那樣一個(gè)不可救藥的人。D．小說開頭以“羊子因何轉(zhuǎn)變”設(shè)置懸念，后通過對(duì)老劉追問的避而不談再度蓄勢(shì)，直至文末才揭開謎底，極具張力。到達(dá)駐訓(xùn)點(diǎn)的第三天，部隊(duì)開始了海上訓(xùn)練。入夜，老劉坐在剛剛挖好的塹壕里，身旁是羊子，他嚼了幾口干糧，突然問道：“老劉，你想過沒有，人死了，就是一攤爛肉，再過些日子，連爛肉都不是，變成泥土，變成沙子。那你說，人活著的時(shí)候做過什么，得到什么，還有什么意義呢？拿我來說，將來我死了，就算是躺在烈士陵園了，名字也刻在英烈墻上了，可又有什么用呢？那些東西是給活人看的。”老劉說：“死這個(gè)問題，都是活人在想，死人是不會(huì)想的，對(duì)不對(duì)？所以，死的意義其實(shí)就是活著的意義。”老劉又說：“這些年寫戰(zhàn)爭(zhēng)小說，接觸了不少資料。上甘嶺戰(zhàn)役，我方士兵拉響手榴彈和敵人一起死的事例不是一個(gè)兩個(gè)，而是二十個(gè)三十個(gè)，在與敵人搏斗中犧牲的就不計(jì)其數(shù)了，但為人所知的卻很少，大部分都淹沒在時(shí)間長(zhǎng)河里。我還看到一個(gè)記載，有一個(gè)連隊(duì)上高地接防另一個(gè)連隊(duì)，可上一個(gè)連隊(duì)的連長(zhǎng)、指導(dǎo)員及所有干部都犧牲了，士兵活下來的也很少，連立功事跡材料都沒人寫，也無從考察。我不清楚他們犧牲前都在想什么，但有一點(diǎn)可以肯定，他們一定是把什么看得比生命還重，他們也一定不認(rèn)為人死了就一了百了了?！崩蟿柕溃骸把蜃?，我一直想問你一個(gè)問題。你當(dāng)初那么想走，怎么就決定留下來了呢？”老劉問道：“羊子，我一直想問你一個(gè)問題。你當(dāng)初那么想走，怎么就決定留下來了呢？”羊子沒有應(yīng)聲，頭靠在老劉肩上，昏昏欲睡。半夢(mèng)半醒之間，他看到小時(shí)候母親離開家時(shí)對(duì)自己擺手的畫面。真是不可思議，那時(shí)他才兩歲，怎么可能記得這個(gè)畫面呢？他又看到自己被父親綁在床頭用皮帶抽的景象。自己并未犯什么錯(cuò)，只是太過弱小，無力反抗罷了。后來進(jìn)了城，被人逼著偷東西，沒偷到東西，被打得可真叫慘……A．母親離開的畫面和被父親抽打的情景銘刻在羊子的記憶中，這些遭遇是使他成為一個(gè)“不可救藥”的人的重要因素。訓(xùn)練到了新的一天。烏云下的大海有一種金屬樣的光輝，一波一波浪頭緩緩地由遠(yuǎn)及近，像一排排移動(dòng)的堤壩掃過兩棲突擊車隊(duì)。那些幾十噸重的突擊車仿佛鐵做的小甲蟲，不停地在浪尖和浪谷里爬上爬下。天色漸黑，今天的訓(xùn)練任務(wù)已結(jié)束。突擊車離岸灘越來越近，指揮所白色小樓隱隱可見。老劉抓著安全繩，疲憊的身體慢慢松弛下來。猛然間，老劉聽見金屬摩擦與撕裂的聲音，比發(fā)動(dòng)機(jī)的轟鳴還要巨大和駭人，在狹小的車艙里回響。接著，車身前后晃了晃，仿佛使勁掙扎幾下，然后緩緩向一側(cè)傾斜。坐在老劉對(duì)面的士兵一下子懸起來，沒系安全繩的撲到了對(duì)面戰(zhàn)友的身上。發(fā)動(dòng)機(jī)熄火。只聽駕駛員用哆嗦的聲音說道：“指導(dǎo)員，車底盤，可能，可能剮到礁石了，履帶也掛在上面了——”說話間，突擊車仍然在繼續(xù)傾斜，一個(gè)大點(diǎn)的浪頭打來，海水便從頂艙口飛濺進(jìn)來，迎頭打在老劉臉上，視線模糊。王大心也是頭一回遇到這種事，想了想，說道：“大家穿好救生衣，依次從頂艙蓋出去，三人一組，自行游回岸邊。我和駕駛員最后走。”A．突擊車觸礁時(shí)，駕駛員的話用逗號(hào)分解為多個(gè)短語，這種表達(dá)方式透露出當(dāng)時(shí)處境的極度危險(xiǎn)和駕駛員的高度緊張。大家都按照王大心的命令，一個(gè)接一個(gè)出艙。輪到羊子的時(shí)候，他雙手抓著安全繩，用非常憤怒的眼光看著王大心，說道：“我不走！”王大心大聲道：“聽從命令，沒時(shí)間跟你解釋?！毖蜃雍鸬溃骸败囎映亮藛幔磕憔鸵?？你們就嚇成這個(gè)樣子嗎？告訴你！我不走，要走你們走！你平時(shí)不是說要與突擊車共存亡的嗎？怎么現(xiàn)在這么著急要走？你在騙人嗎？”王大心朝艙口望了望，又看了看地上的海水，道：“車子重要還是人重要？車子沒了可以再造，人死了還能再活嗎？”羊子一把抱著艙壁上的鐵把手，說道：“我再跟你說一遍，要走你走。我還告訴你，你如果走了，我將來還要跑，絕不含糊！”王大心的嘴張了半天，對(duì)羊子身后的老劉說：“老劉，要不你先走吧?！崩蟿⑼蝗幻靼酌\(yùn)給自己安排了一個(gè)什么樣的機(jī)會(huì)。他說道：“那我也再留一會(huì)兒，你看，車子里面還沒進(jìn)多少水嘛！”王大心沉默一下，說：“那咱們都到這邊來吧，壓壓重量，把車子平衡一下?！贝藭r(shí)，十人離開了六人，車子里還有駕駛員、王大心、羊子和老劉。王大心爬到車載電臺(tái)位置，報(bào)告了車子情況很緊急，請(qǐng)求上級(jí)火速救援。D．觸礁后，有六個(gè)人“一個(gè)接一個(gè)出艙”，這些人的行為令羊子失望、憤怒，也更加堅(jiān)定了他與突擊車共存亡的信念。小燈依賴電池里的電力發(fā)著光亮。車頂出艙口像張大嘴，隨著海浪搖擺。這里仿佛有只天平，搖擺到一側(cè)時(shí)，一切是安全的，搖擺到另一側(cè)時(shí)，便有一大股海水灌進(jìn)來。四個(gè)人盡力把一切有重量的東西都搬到較高的一側(cè)來，然后把自己系在座位上，靜靜等待。老劉覺得自己的心也隨著車子一左一右向兩側(cè)搖擺，忽忽悠悠的。那張大嘴吐進(jìn)來海水時(shí)，這一側(cè)是死，若是什么也沒吐進(jìn)來，這一側(cè)便是生。每當(dāng)大嘴在死的那一側(cè)猛然嘩嘩作響時(shí)，老劉都似乎剛剛打了一個(gè)賭，賭死會(huì)在這里退卻。這場(chǎng)豪賭驚心動(dòng)魄，每一次老劉都贏了，可只要輸一回，所有賭注都蕩然無存。有一個(gè)聲音在老劉的心里怒吼著：“死??！這次你打不倒我！”B．作為一名作家，老劉先前對(duì)生與死的意義有了一定的思考，此次的突擊車觸礁事件則給了他更真實(shí)、更深刻的體驗(yàn)。B．“小燈依賴電池里的電力發(fā)著光亮”頗有意蘊(yùn)，正是眼前這光亮的存在，鼓舞著羊子和他的戰(zhàn)友堅(jiān)持與死神作斗爭(zhēng)。大約四十分鐘后，一只救生筏來了……羊子為什么會(huì)留下來呢？后來他對(duì)老劉說，你還記得嗎，那天晚上指導(dǎo)員女朋友來分手，他喝了酒，跑到旅政委宿舍門前，敲開門，破口大罵。政委一怒之下，把他關(guān)禁閉醒酒反省。當(dāng)時(shí)他屋子就在我對(duì)面。我當(dāng)時(shí)覺得，這個(gè)人是真性情，是可以信賴的。怎么能忘呢？老劉去找王大心時(shí)，王大心問了和羊子同樣的問題，那個(gè)時(shí)候，老劉覺得自己還說不清，而現(xiàn)在，他感謝命運(yùn)的饋贈(zèng)。C．“大約四十分鐘后，一只救生筏來了……”通過留白給讀者以想象空間，又使行文詳略得當(dāng)，筆墨儉省，重點(diǎn)突出。C．王大心并非一個(gè)完美無缺的人物形象，他酒后罵人的率性之舉，使得這一形象更加真實(shí)可感，有血有肉，立體豐滿。6．下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．突擊車觸礁時(shí)，駕駛員的話用逗號(hào)分解為多個(gè)短語，這種表達(dá)方式透露出當(dāng)時(shí)處境的極度危險(xiǎn)和駕駛員的高度緊張。B．“小燈依賴電池里的電力發(fā)著光亮”頗有意蘊(yùn)，正是眼前這光亮的存在，鼓舞著羊子和他的戰(zhàn)友堅(jiān)持與死神作斗爭(zhēng)。C．“大約四十分鐘后，一只救生筏來了……”通過留白給讀者以想象空間，又使行文詳略得當(dāng)，筆墨儉省，重點(diǎn)突出。D．小說開頭以“羊子因何轉(zhuǎn)變”設(shè)置懸念，后通過對(duì)老劉追問的避而不談再度蓄勢(shì)，直至文末才揭開謎底，極具張力。6．（3分）B（過度解讀。）7．下列對(duì)小說人物的理解分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．母親離開的畫面和被父親抽打的情景銘刻在羊子的記憶中，這些遭遇是使他成為一個(gè)“不可救藥”的人的重要因素。B．作為一名作家，老劉先前對(duì)生與死的意義有了一定的思考，此次的突擊車觸礁事件則給了他更真實(shí)、更深刻的體驗(yàn)。C．王大心并非一個(gè)完美無缺的人物形象，他酒后罵人的率性之舉，使得這一形象更加真實(shí)可感，有血有肉，立體豐滿。D．觸礁后，有六個(gè)人“一個(gè)接一個(gè)出艙”，這些人的行為令羊子失望、憤怒，也更加堅(jiān)定了他與突擊車共存亡的信念。7．（3分）D（“這些人的行為令羊子失望、憤怒”錯(cuò)。）8．人物對(duì)話在文中起到哪些作用？（6分）①對(duì)話展示了人物的內(nèi)心世界，有利于塑造羊子、老劉和王大心鮮明的人物形象；②老劉對(duì)羊子軍隊(duì)生活態(tài)度轉(zhuǎn)變的追問沒有得到回應(yīng)，設(shè)置了懸念，吸引讀者閱讀興趣；③突擊車觸礁后，人物對(duì)話緊張激烈，尖銳的矛盾沖突快速將情節(jié)推向高潮；④對(duì)話涉及生死信仰的嚴(yán)肅問題，直擊人心，揭示了主題。（答出一點(diǎn)給2分，答出任意三點(diǎn)給滿分。意思對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。）9．文學(xué)評(píng)論家崔慶蕾認(rèn)為，西元的小說善于“從生活和生命內(nèi)部出發(fā)建構(gòu)觀念認(rèn)同和價(jià)值邏輯，揭示信仰生成的倫理與紋理”。請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要說明。（6分）①王大心在喝酒罵人的偶發(fā)事件中展現(xiàn)出的真性情，贏得了一直想逃離連隊(duì)的羊子的認(rèn)同和信賴，使他下定扎根連隊(duì)的決心；②觸礁后，羊子誓死不走的舉動(dòng)反過來堅(jiān)定了王大心、老劉與突擊車共存亡的信念；③眾人在齊心協(xié)力護(hù)衛(wèi)突擊車的過程中，真切體驗(yàn)并詮釋了生命的意義，建構(gòu)起軍人舍生忘死的崇高信仰。（答出一點(diǎn)給2分，答出三點(diǎn)給滿分。意思對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。）閱讀下面的文言文，完成10～14題。論尹師魯墓志①歐陽修《志》言：“天下之人，識(shí)與不識(shí)，皆知師魯文學(xué)議論材能?！眲t文學(xué)之長(zhǎng)，論議之高，材能之美，不言可知。又恐太略，故條析其事，再述于后。譯文：《墓志銘》上說：“天下無論認(rèn)識(shí)還是不認(rèn)識(shí)他的人，都知道尹師魯?shù)奈膶W(xué)議論材能的完美?！蹦敲此麑?duì)文學(xué)的擅長(zhǎng)，他議論見識(shí)的高明，材能的完備，不用說大家都是知道的。我又怕說的太簡(jiǎn)略了，所以對(duì)這些事條分縷析，并在寫完墓志銘之后再一次進(jìn)行闡述。述其文，則曰：“簡(jiǎn)而有法?！贝艘痪?，在孔子六經(jīng)，惟《春秋》可當(dāng)之。其他經(jīng)非孔子自作文章，故雖有法，而不簡(jiǎn)也。修于師魯之文不薄矣。而世之無識(shí)者，不考文之輕重，但責(zé)言之多少，云師魯文章不合只著一句道了。譯文：說到他的文章，就說：“它簡(jiǎn)潔而有章法。”這一句在孔子編訂的六經(jīng)之中，只有春秋可以擔(dān)當(dāng)?shù)闷?。其他那些?jīng)書不是孔子自己著述的文章。所以雖然有章法，但是談不上簡(jiǎn)潔簡(jiǎn)練。我歐陽修對(duì)于尹書魯?shù)奈恼驴梢哉f足夠重視了。但是當(dāng)世那些沒有見識(shí)的人，（他們）不查究文意的輕重，只責(zé)求文字的多少，說尹師魯文章不應(yīng)該只寫一句話就結(jié)束。既述其文，則又述其學(xué)曰：“通知古今?！贝苏Z若必求其可當(dāng)者，惟孔、孟也。既述其學(xué)，則又述其論議云：“是是非非，務(wù)盡其道理，不茍止而妄隨?！币喾敲献硬豢僧?dāng)此語。既述其論議，則又述其材能，備言師魯歷貶，自兵興便在陜西，尤深知西事，未及施為而元昊臣，師魯?shù)米?。使天下之人盡知師魯材能。譯文：闡述過他是文章之后，又闡述其學(xué)問時(shí)說：“貫通古今。”這樣的話如果一定要找能當(dāng)?shù)闷鸬娜耍簿椭挥锌鬃用献恿?。闡述過他的學(xué)問之后再進(jìn)一步闡述其言談議論說：“是是非非，都致力于把它們的道理論述透徹，而不是隨便止步于某一點(diǎn)或者姑妄地隨波逐流?！边@話也是除了孟子無人可以承擔(dān)的評(píng)價(jià)。闡述過他的言談議論，再進(jìn)一步論述其材能，詳細(xì)的闡述了尹師魯歷次被貶，自從戰(zhàn)亂以來，便一直在陜西，更是非常了解陜西的事務(wù)，還沒來得及有所作為，元昊就俯首陳臣了，尹師魯獲罪。讓天下人都詳盡的了解尹師魯?shù)牟拍?。此三者，皆君子之極美。然在師魯，猶為末事。其大節(jié)乃篤于仁義，窮達(dá)禍福不愧古人。其事不可遍舉，故舉其要者一兩事以取信。如上書論范公②而自請(qǐng)同貶，臨死而語不及私，則平生忠義可知也。其臨窮達(dá)禍福不愧古人，又可知也。譯文：這三個(gè)優(yōu)點(diǎn)，都是值得有修養(yǎng)的君子極力夸贊的?？墒菍?duì)于尹師魯而言，還是不值一提的細(xì)枝末節(jié)。他最令人欽佩的是對(duì)于仁義的誠心篤定，對(duì)窮達(dá)禍福的態(tài)度無愧于古圣先賢。其事跡不能一一列舉，所以，只選取那一兩個(gè)最關(guān)鍵的事跡來作為印證。比如（他）上呈奏章評(píng)論范仲淹并主動(dòng)請(qǐng)求一同被貶，臨近去世而言談之中不涉及私事，那么他一生忠誠義氣可以明知了。他面對(duì)窮達(dá)禍福的態(tài)度無愧于古圣先賢，又是清楚明白的了。《志》云：師魯“喜論兵”。論兵，儒者末事，言喜無害。喜非嬉戲之嬉喜者好也君子固有所好矣?？鬃友曰匾埠脤W(xué)，豈是薄顏回乎？后生小子，未經(jīng)師友，茍恣所見，豈足聽哉？譯文：《墓志銘》說：尹師魯“喜歡談?wù)摫ā?。談?wù)摫?，是儒生學(xué)者最不關(guān)心的小事，他的“喜”是沒有什么妨害的?！跋病辈⒉皇恰版覒颉钡摹版摇?，喜，就是愛好。君子當(dāng)然應(yīng)該有所愛好?？鬃诱f顏回好學(xué)，難道這是在鄙薄顏回嗎？后生晚輩們，你們沒有經(jīng)過跟隨良師益友學(xué)習(xí)的過程，如果只是肆意的揣測(cè)自己看到的東西，哪里有值得聽取的言論呢？修見韓退之與孟郊聯(lián)句，便似孟郊詩，與樊宗師作志，便似樊文，慕其如此，故師魯之《志》，用意特深而語簡(jiǎn)，蓋為師魯文簡(jiǎn)而意深。又思平生作文，惟師魯一見，展卷疾讀，五行俱下，便曉人深處。因謂死者有知，必受此文，所以慰吾亡友爾，豈恤小子輩哉！【注】①尹師魯（1001—1047年），名洙，與歐陽修是政治、文學(xué)上的知交。尹洙死后第二年，歐陽修寫下《尹師魯慕志銘》，不想?yún)s遭人質(zhì)疑，他便寫了《論尹師魯慕志銘》以釋其意。慕志銘是一種文體，一般包括“志”和“銘”兩部分。②范公：指范仲淹。譯文：我見韓愈和盂郊聯(lián)句，便像是孟郊的詩，給樊宗師作墓志銘，便好像是樊宗師寫的文章，我仰慕他這樣的才華作為，所以尹師魯?shù)摹赌怪俱憽?，用意非常深刻但是語言特別簡(jiǎn)煉，大概就是因?yàn)橐鼛燈數(shù)奈恼挛霓o簡(jiǎn)練而意蘊(yùn)深遠(yuǎn)吧。我又想到我作過的文章，只有尹師魯一看到就打開快速的閱讀，一目十行，便能理解我要表達(dá)的深意。于是覺得如果逝者有靈，一定會(huì)讀到這篇文章，這是我用來告慰我去世的好友的，哪里會(huì)考慮到你們這些晚輩能不能讀懂呢！10．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）喜非嬉A戲B之嬉CD喜者E好也F君子G固H有I所好矣。文意：“喜”并不是“嬉戲”的“嬉”，喜，就是愛好。君子當(dāng)然應(yīng)該有所愛好。11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．六經(jīng)，即《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》六部儒家經(jīng)典，又被稱為“六藝”。B．薄，輕視，與《臨安春雨初霽》“世味年來薄似紗”中的“薄”意思和用法都不同。C．足，值得、夠格，與《鴻門宴》“料大王士卒足以當(dāng)項(xiàng)王乎”中的“足”意思相同。D．五行，文中指五行文字，與構(gòu)成萬物的水、火、木、金、土五種物質(zhì)的“五行”不同。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．歐陽修高度評(píng)價(jià)了好友尹師魯在文、學(xué)、論議等方面的突出才能，甚至將其與孔、孟相提并論。B．文章有理有據(jù)，贊頌了尹師魯?shù)臐?jì)世才能及其面對(duì)窮達(dá)禍福的達(dá)觀態(tài)度和篤于仁義的大節(jié)風(fēng)范。C．歐陽修效仿韓愈的聯(lián)句形式和作文風(fēng)格來評(píng)述尹師魯?shù)囊簧?，表達(dá)了對(duì)摯友的敬重和懷念之情。D．作者從多個(gè)方面解答相關(guān)質(zhì)疑，說理?xiàng)l分縷析，論辯有理有節(jié)，行文縝密嚴(yán)謹(jǐn)，語言簡(jiǎn)而有力。12．（3分）C（“歐陽修效仿韓愈的聯(lián)句形式和作文風(fēng)格來評(píng)述尹師魯?shù)囊簧卞e(cuò)。）13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）不考文之輕重，但貴言之多少，云師魯文章不合只著一句道了。（4分）（1）（4分）（他們）不查究文意的輕重，只責(zé)求文字的多少，說尹師魯文章不應(yīng)該只寫一句話就結(jié)束（或：就能說明白）。（注意“考”“責(zé)”“合”“了”的翻譯。）（2）如上書論范公而自請(qǐng)同貶，臨死而語不及私，則平生忠義可知也。（4分）（2）（4分）比如（他）上呈奏章評(píng)論范仲淹并主動(dòng)請(qǐng)求一同被貶，臨近去世而言談之中不涉及私事，那么他一生忠誠義氣可以明知了。（注意“論”“同貶”“語不及私”“平生”的翻譯。）14．歐陽修作《尹師魯墓志銘》時(shí)多用“簡(jiǎn)”筆，請(qǐng)結(jié)合本文概括這樣做的理由。（3分）①言簡(jiǎn)意深，微言大義；（1分）②事不遍舉，以要取信；（1分）③仿友文風(fēng)，以慰亡友。（1分）（意思對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成15～16題。秋野①（其四）杜甫遠(yuǎn)岸秋沙白，連山晚照紅。潛鱗輸駭浪，歸翼會(huì)高風(fēng)。砧響家家發(fā)，樵聲個(gè)個(gè)同。飛霜任青女②，賜被③隔南宮④?！咀ⅰ竣俅嗽娛翘拼诖髿v二年（767）杜甫寓居夔州時(shí)所作。②青女：傳說中司霜雪之神。③賜被：東漢藥察崧家貧為郎，常獨(dú)自于尚書臺(tái)值班，無被，帝入臺(tái)見后，特賜被：后遂用為郎官入值之典。④南宮：尚書省別稱。杜甫曾任檢校工部員外郎，屬尚書省。補(bǔ)充注釋：連山：連綿的群山。晚照：指黃昏時(shí)分的陽光。潛鱗：泛指江中的魚類。輸：輸送，指江中之魚逐浪而去。歸翼：泛指歸巢的鳥群。砧響：搗衣發(fā)出的聲響。青女：神話中的天神，主掌霜雪的降落。唐詩中以“青女”用作詠寒秋、降霜的典故。這里以“青女飛霜”來詠寒秋。賜被：漢制，尚書郎入值，朝廷賜被御寒。后世用作詠郎官寓直的典故。這里以“賜被”為喻，自嘆身為郎官而已遠(yuǎn)離朝廷，再也不能承蒙賜被之恩。南宮：漢朝取象列宿南宮，建尚書百官府稱南宮。后世用“南宮”作為尚書省的代稱。這里以“南宮”借指朝廷。15．下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A．首聯(lián)寫秋天傍晚之景，岸邊秋沙潔白，群山被夕陽染紅，色調(diào)明麗，相映入畫?！h(yuǎn)岸秋沙白，連山晚照紅。B．頷聯(lián)將魚的懼浪潛行與鳥的迎風(fēng)搏擊兩種生命狀態(tài)并提，兩相對(duì)比，高下立見。——潛鱗輸駭浪，歸翼會(huì)高風(fēng)。C．頸聯(lián)借助疊音詞寫出空中回響著搗衣聲與砍柴聲，有力烘托了環(huán)境的和諧安寧。——砧響家家發(fā)，樵聲個(gè)個(gè)同。D．這首詩與杜甫的《登高》描寫的都是秋景，但景物特點(diǎn)及蘊(yùn)含的情感不盡相同。15．（3分）B（頷聯(lián)并非對(duì)兩種生命狀態(tài)的高下進(jìn)行比較。）16．《杜詩言志》認(rèn)為本詩“此樂，無怨尤也……總歸到憂亂懷君上”，請(qǐng)結(jié)合全詩進(jìn)行說明。（6分）①前三聯(lián)借景抒情，極言鄉(xiāng)野秋景之美和鄉(xiāng)村生活之恬靜安適；（2分）②尾聯(lián)用典，借秋季飛霜卻不能蒙受賜被之恩來表達(dá)自己不能為朝廷出力的無奈和遺憾；（2分）③前后形成陡轉(zhuǎn)，彰顯了詩人身在鄉(xiāng)野卻不留戀安逸、遠(yuǎn)離朝廷卻心念君王的赤子之心、愛國之情。（2分）（意思對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）周邦彥《蘇幕遮》（燎沉香）中“

①

，

②

”兩句寫出了荷的傲立水面之姿，王國維認(rèn)為“此真能得荷之神理者”。（2）李密在《陳情表》中婉拒朝廷征聘請(qǐng)求后，用“

③

，

④

”兩句來表明自己無論生死都竭盡全力以報(bào)皇恩的忠心。（3）在中國傳統(tǒng)文化中，龍被賦予了集眾長(zhǎng)、惠萬物、求同存異、和諧共生的精神，與龍的意象有關(guān)的詩句俯拾即是，如“

⑤

，

⑥

”。17．（6分）（1）①水面清圓

②一一風(fēng)荷舉（2）③臣生當(dāng)隕首

④死當(dāng)結(jié)草（3）示例一：⑤上有六龍回日之高標(biāo)

⑥下有沖波逆折之回川（李白《蜀道難》）示例二：⑤玉壺光轉(zhuǎn)

⑥一夜魚龍舞（辛棄疾《青玉案·元夕》）示例三：⑤熊咆龍吟殷巖泉

⑥栗深林兮驚層巔（李白《夢(mèng)游天姥吟留別》）示例四：⑤鴻雁長(zhǎng)飛光不度

⑥魚龍潛躍水成文（張若虛《春江花月夜》）（每句1分，有錯(cuò)則該句不得分。）三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成18～20題。空間和時(shí)間的擴(kuò)大，使原本定位在穩(wěn)定的農(nóng)業(yè)田園文化的漢文學(xué)忽然被放置到與游牧民族關(guān)系較為密切的流浪文化當(dāng)中。

①

，其實(shí)不止是李白，唐代詩人最大的特征幾乎就是流浪。在流浪的過程中，生命的狀態(tài)與家、農(nóng)業(yè)家族的牽連被切斷了，孤獨(dú)感便油然而生。安史之亂前，李白與王維都有很大的孤獨(dú)感，都在面對(duì)絕對(duì)的自我。在漢語文學(xué)史上，人們面對(duì)自我的機(jī)會(huì)（a），因?yàn)槲覀兩钤谝粋€(gè)充滿人情聯(lián)系的狀態(tài)里，人情越豐富，自我就越少。我們讀唐詩時(shí)，能感受到那種快樂，是因?yàn)檫@一次自我真正跑了出來。李白是（b）地面對(duì)自我，在他的詩里看不到任何一點(diǎn)涉及孩子、太太的痕跡，甚至連朋友都很少。他描述自己和宇宙的對(duì)話：“五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游?！崩畎椎脑娎镆恢敝v他在找“仙”，“仙”是什么？

②

。只有走到山里去，他才比較接近那個(gè)完美的自我。到最后他也沒有找到，依舊茫然，可是他不要再回到人間。因?yàn)榛氐饺碎g，他想要尋找的完美自我便會(huì)更遙遠(yuǎn)。他寧可是孤獨(dú)的，因?yàn)樵诠陋?dú)里他還有自負(fù)；如果他回來，他沒有了孤獨(dú)，他的自負(fù)也就會(huì)消失。李白是從人間出走的一個(gè)角色，他先是感受到巨大的孤獨(dú)，然后（c）地去尋找一種屬于“仙人”的完美，態(tài)度決絕，步伐堅(jiān)定。18．請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)處填寫恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3分）19．“他寧可是孤獨(dú)的，因?yàn)樵诠陋?dú)里他還有自負(fù)”，請(qǐng)找出《將進(jìn)酒》中能體現(xiàn)這句話意思的兩個(gè)詩句，并簡(jiǎn)要分析。（4分）20．請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。（4分）18．（3分）a寥寥無幾（1分）b徹頭徹尾（1分）c義無反顧（1分）①“古來圣賢皆寂寞”，表達(dá)了李白懷才不遇的孤獨(dú)與郁憤；（2分）②“天生我材必有用”，展現(xiàn)了李白瀟灑自信、舍