2024屆山東省青島市高三一模語文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE2山東省青島市2024屆高三一模語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題,19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。秦嶺被認(rèn)為是中國南北分水嶺，是中國重要的地理標(biāo)識(shí)之一。1908年地理學(xué)家張相文在《新撰地文學(xué)》中提出的“北嶺淮水”說，是近代以來最早以秦嶺為中國南北分界線的觀點(diǎn)。中國地理自古以南北來劃分，少以東西來界定，因秦嶺阻隔，形成了南北兩種不同的文化，既有“江南杏花春雨，塞北鐵馬秋風(fēng)”的南北方截然不同的風(fēng)景，也存在南稻北麥、南船北馬的迥異生活方式。以秦嶺為軸心地帶形成的華夏文明具有鮮明的南北文化差異，沒有任何一個(gè)民族像華夏民族這樣具有強(qiáng)烈的南北意識(shí)，文化的各個(gè)分支均有南北分流情形。然而中國人的南北意識(shí)不是早就有的，秦漢時(shí)，“漢文化的核心地帶，一直在黃河中、下游流域；關(guān)中和山東，曾是兩個(gè)高度的開發(fā)區(qū)”。漢唐文獻(xiàn)中，秦嶺之南經(jīng)常被描述為沼澤與叢林之地，到處是煙瘴之氣、怪鳥異獸，故而開發(fā)較遲。及至?xí)x室南遷，才初步改變北方經(jīng)濟(jì)、文化在華夏文明中占主導(dǎo)地位的態(tài)勢。中國南北疆域分化，南北自然、人文景觀存在差異。秦嶺具有橫亙東西、劃分南北的自然地理特征，在華夏民族不斷向秦嶺南麓開拓、發(fā)展的過程中，中國南北意識(shí)逐漸形成，滋養(yǎng)出華夏文明獨(dú)有的南北文化。歷史上秦、漢、隋、唐、元、清都有秦嶺南北疆域空間和政權(quán)上“大一統(tǒng)”的行政區(qū)劃。晉之后的一個(gè)世紀(jì)，中國又以黃河與長江流域的劃分而分裂，從而出現(xiàn)南北中國的局勢。從十一到二十世紀(jì)，長江流域甚至更南的地域逐漸成為中國經(jīng)濟(jì)、文化中心。中國文化也存在南北分流的現(xiàn)象。中國哲學(xué)，春秋時(shí)孔墨在北，老莊在南。北方興盛儒學(xué)，南方尤喜道家?！洞呵锓甭丁芳捌渌?jīng)說，北學(xué)之代表；《淮南子》及其他辭賦，南學(xué)之典范。文學(xué)藝術(shù)的南北分化特征也很鮮明。黃河流域的《詩經(jīng)》與長江流域的《楚辭》是古代中國北方與南方文學(xué)的兩座高峰。南北朝時(shí)，北朝詩歌常有慷慨悲壯之氣，南朝辭賦多有婉麗柔媚之美。秦嶺是華夏文明的重要發(fā)祥地。遠(yuǎn)古以來華夏民族就在秦嶺一帶繁衍生息，發(fā)展綿延。秦嶺北麓關(guān)中平原是華夏民族文化搖籃，是中國農(nóng)耕文明重要發(fā)祥地，也是華夏文化基因產(chǎn)生源地。沿著渭河流域向東形成一條華夏文明中心軸，先后有周秦漢唐等十三個(gè)王朝在此創(chuàng)造了燦爛的歷史文化。秦嶺南麓的漢中是漢文化發(fā)祥地，劉邦在此經(jīng)過長時(shí)期力量積淀，入關(guān)中奪取天下，建立西漢王朝，今天的漢字、漢語、漢族都與發(fā)祥于漢中的西漢帝國有密切關(guān)系，漢文化對東亞文明的發(fā)展亦有深遠(yuǎn)影響。秦嶺重峰疊嶂，河溪縱橫，山中云氣變幻、四季景色壯美，驪山晚照、華岳仙掌、太白積雪皆為秦嶺著名景觀，這孕育了相當(dāng)發(fā)達(dá)的山水隱逸文化。隱士是中國傳統(tǒng)文化的特產(chǎn)，最早是與“出仕”相對應(yīng)的一個(gè)概念，指有才能卻無法出仕，或暫不出仕的士人，隱居山中，或求志，或避世，或待仕，或悟道修行。唐時(shí)有很多名士隱居終南山中與達(dá)官貴人結(jié)交，借此走上仕途之路，唐人稱之為“終南捷徑”。偉大的山水詩人王維半官半隱于秦嶺，在輞川隱居時(shí)，將生活與藝術(shù)融合在一起，創(chuàng)造出一種別開生面的禪境，富有意趣。秦嶺山水文化包括山水詩文、山水畫、園林藝術(shù)。歷代文人墨客或隱居秦嶺，或游歷于此，寫下流傳千古的諸多詩篇，既有對秦嶺的整體描述，也有對各山嶺、山脈的吟詠，由此構(gòu)成絢麗的秦嶺山水文學(xué)。以秦嶺山水為創(chuàng)作對象，中國北方山水畫取得突出成就，王維所繪的《輞川圖》，對后世山水畫產(chǎn)生巨大影響。北宋著名畫家關(guān)仝、范寬常年居住關(guān)陜一帶，對華山、終南山潛心揣摩臨摹，對景造意，自成一家，其作品成為中國山水畫的高峰。雖然秦嶺阻隔南北，文化也存在南北差別，但自古以來秦嶺南北的文化交流與融合始終在進(jìn)行。秦嶺山中諸多河流形成的天然河谷是溝通南北的重要通道。自東至西，子午道、儻駱道、褒斜道、陳倉道皆是溝通南北的著名古道。這四條古道均通達(dá)漢中盆地，在陜西境內(nèi)被稱為泰古道，從漢中進(jìn)入四川后則被稱為蜀道。子午道開通時(shí)間大約在秦漢時(shí)期，全長在千里以上，長而險(xiǎn)，沿途居民很少，漢代全程均無行政建置，一般不為人所用。儻駱道開通時(shí)間約在兩漢之間，在跨越秦嶺四條道路中最短，道路沿途多坡坂，且駱?biāo)c儻水之間隔水距離較長，行走不易，故這條道路通行耗時(shí)最長。褒斜道由秦嶺北側(cè)的斜水谷地與南側(cè)的褒水谷地組成，整個(gè)道路多谷地少坡阪，且里程不足八百里，成為秦漢魏晉各代關(guān)中與漢中之間的主要交通道路；褒斜道早在西周時(shí)期已開通。陳倉道北起今寶雞市，寶雞古稱陳倉，故此道被稱為“陳倉道”；陳倉道的開通應(yīng)在商周之際，歷史久遠(yuǎn)，道路長達(dá)一千二百里，沿途多山間谷地，不但易行走，而且適宜居住，村落相連，故秦漢時(shí)期沿道路設(shè)有故道、河池、沮縣三個(gè)縣級(jí)建置，唐代設(shè)有風(fēng)州、興州兩個(gè)州級(jí)建置。新中國成立后，現(xiàn)代化道路建設(shè)蓬勃發(fā)展，改寫了古來“蜀道難，難于上青天”的歷史。交通道路的暢達(dá)，帶來南北文化交流的便利。南北文化交融以唐為最。貞觀初，孔穎達(dá)、顏師古等奉詔撰《五經(jīng)正義》，有折中南北之意。書家歐陽修、褚遂良、顏真卿、柳公權(quán)等皆兼北碑南帖之長，別開生面。近世以來，汽車、輪船、鐵路溝通南北，文化和合而趨于統(tǒng)一。毋庸置疑，幾千年來華夏民族在秦嶺南北的黃河與長江間推移，華夏文明在南北地域空間上展開，南北文化區(qū)分與融合狀態(tài)，秦嶺是其發(fā)展的歷史見證。（摘編自白寬犁《秦嶺與華夏文明初論》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.基于秦嶺阻隔形成南北迥異的生活方式，張相文提出“北嶺淮水”說，認(rèn)為秦嶺是中國南北分界線。B.南北自然地理的差異，促使中國人的南北意識(shí)在秦漢時(shí)期形成，滋養(yǎng)出華夏文明獨(dú)有的南北文化。C.秦嶺是華夏民族的文化搖籃，也是中國農(nóng)耕文明發(fā)祥地，在此產(chǎn)生的漢文化影響了東亞文明的發(fā)展。D.秦嶺南北文化存在著差別，但文化交流與融合始終存在，陳倉道等古道在其中起到了重要作用。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.《詩經(jīng)》與《楚辭》是古代中國北方與南方文學(xué)的兩座高峰，也是中國文化存在南北分流的例證。B.秦嶺壯美的風(fēng)景孕育出的山水隱逸文化與士人關(guān)系密切，隱居與出仕成為隱逸文化的一體兩面。C.北宋畫家范寬常年居住關(guān)陜一帶，以秦嶺山色為對象進(jìn)行創(chuàng)作，所以他的山水畫成為中國山水畫的高峰。D.本文從不同角度探究秦嶺與華夏文明之間的多重關(guān)系，論述了以秦嶺為分界線中國南北的區(qū)分與融合。3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列關(guān)于秦嶺古道的說法恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.溝通南北的秦嶺古道在天然河谷基礎(chǔ)上形成，改寫了“蜀道難，難于上青天”的歷史。B.因?yàn)樽游绲赖缆烽L且險(xiǎn)，沒有利用價(jià)值，所以漢朝廷又開通了路途最短的儻駱道。C.《華陽國志》載“周武王伐紂，實(shí)得巴蜀之師”，巴蜀之師進(jìn)軍道路可能是褒斜道。D.陳倉道沿途多山間谷地，易行走，秦漢在此建州立縣，出現(xiàn)了村落相連的景象。4.請結(jié)合材料內(nèi)容，從自然、人文兩個(gè)角度為秦嶺擬寫一則宣傳標(biāo)語，要求語言簡練，句式整齊,不超過30個(gè)字。5.秦嶺于華夏文明而言有哪些重要意義?請結(jié)合材料加以梳理概括?！即鸢浮?.D2.C3.C4.示例：秦嶺山水畫卷，華夏文明之源。5.①秦嶺橫亙東西、劃分南北，華夏民族逐漸形成南北意識(shí)，滋養(yǎng)出華夏文明獨(dú)有的南北文化；②秦嶺是華夏文明的重要發(fā)祥地；③秦嶺孕育了隱逸文化和山水文化；④秦嶺古道促進(jìn)了南北文化的交流與融合。〖解析〗【1題詳析】本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“基于秦嶺阻隔形成南北迥異的生活方式，張相文提出‘北嶺淮水’”錯(cuò)誤，強(qiáng)加因果。原文第一段第二句介紹張相文提出學(xué)說，第三句寫中國南北地理、文化特點(diǎn)。兩句是并列關(guān)系，不是因果關(guān)系。B.“南北自然地理差異，促使……”錯(cuò)誤，曲解文意。根據(jù)原文第三段“在華夏民族不斷向秦嶺南麓開拓、發(fā)展的過程中，中國南北意識(shí)逐漸形成，滋養(yǎng)出華夏文明獨(dú)有的南北文化”可知，“南北文化”形成是因?yàn)椤叭A夏民族不斷向秦嶺南麓開拓、發(fā)展”而不是“南北自然地理的差異，促使”。而且“中國人的南北意識(shí)在秦漢時(shí)期形成”也錯(cuò)誤，根據(jù)原文“然而中國人的南北意識(shí)不是早就有的，秦漢時(shí)，‘漢文化的核心地帶，一直在黃河中、下游流域’”可知，此時(shí)還沒有形成南北意識(shí)。C.“秦嶺是華夏民族的文化搖籃，也是中國農(nóng)耕文明發(fā)祥地，在此產(chǎn)生的漢文化”錯(cuò)誤，原文第五段是說“秦嶺北麓關(guān)中平原是華夏民族文化搖籃，是中國農(nóng)耕文明重要發(fā)祥地”，偷換概念；根據(jù)“秦嶺南麓的漢中是漢文化發(fā)祥地……今天的漢字、漢語、漢族都與發(fā)祥于漢中的西漢帝國有密切關(guān)系，漢文化對東亞文明的發(fā)展亦有深遠(yuǎn)影響”可知，漢文化產(chǎn)生于秦嶺南麓的漢中。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。C.“所以他的山水畫成為中國山水畫的高峰”錯(cuò)誤，由原文第七段最后一句“北宋著名畫家關(guān)仝、范寬常年居住關(guān)陜一帶，對華山、終南山潛心揣摩臨摹，對景造意，自成一家，其作品成為中國山水畫的高峰”可知，范寬“山水畫成為中國山水畫的高峰”原因是“潛心揣摩臨摹，對景造意”后“自成一家”，而非“常年居住關(guān)陜一帶，以秦嶺山色為對象進(jìn)行創(chuàng)作”。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生根據(jù)信息進(jìn)行分析和推斷的能力。A.“溝通南北的秦嶺古道在天然河谷基礎(chǔ)上形成，改寫了‘蜀道難，難于上青天’的歷史”錯(cuò)誤，由原文第八段最后一句“新中國成立后，現(xiàn)代化道路建設(shè)蓬勃發(fā)展，改寫了古來‘蜀道難，難于上青天’的歷史”可知，改寫了“蜀道難，難于上青天”的歷史的是“現(xiàn)代化道路建設(shè)蓬勃發(fā)展”。B.“因?yàn)樽游绲赖缆烽L且險(xiǎn)，沒有利用價(jià)值，所以漢朝廷又開通了路途最短的儻駱道”錯(cuò)誤，原文第八段介紹四條古道時(shí)，句子間是并列關(guān)系，沒有因果關(guān)系，而且原文也沒有介紹開通儻駱道的原因。D.“秦漢在此建州立縣，出現(xiàn)了村落相連的景象”錯(cuò)誤，顛倒因果。根據(jù)原文“村落相連，故秦漢時(shí)期沿道路設(shè)有故道、河池、沮縣三個(gè)縣級(jí)建置”可知，是村落相連，“因此”建州立縣。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生擬寫宣傳語的能力。從自然角度看，秦嶺風(fēng)景優(yōu)美，“秦嶺重峰疊嶂，河溪縱橫，山中云氣變幻、四季景色壯美，驪山晚照、華岳仙掌、太白積雪皆為秦嶺著名景觀”，所以“歷代文人墨客或隱居秦嶺，或游歷于此，寫下流傳千古的諸多詩篇，既有對秦嶺的整體描述，也有對各山嶺、山脈的吟詠，由此構(gòu)成絢麗的秦嶺山水文學(xué)”。從人文角度看，“秦嶺是華夏文明的重要發(fā)祥地”，“秦嶺為中國南北分界線”，劃分“華夏文明獨(dú)有的南北文化”。用對稱的宣傳標(biāo)語，可以是：秦嶺山水畫卷，華夏文明之源。山水如詩如畫，文化有北有南?！?題詳析】本題考查學(xué)生篩選信息、歸納要點(diǎn)的能力。從秦嶺地理意義和作用看，可以從原文第三段篩選信息：“秦嶺具有橫亙東西、劃分南北的自然地理特征”“華夏民族不斷向秦嶺南麓開拓、發(fā)展的過程中，中國南北意識(shí)逐漸形成，滋養(yǎng)出華夏文明獨(dú)有的南北文化”。從秦嶺歷史影響看，可以在第五段篩選信息：“秦嶺是華夏文明重要發(fā)祥地”“秦嶺南麓的漢中是漢文化發(fā)祥地……今天的漢字、漢語、漢族都與發(fā)祥于漢中的西漢帝國有密切關(guān)系，漢文化對東亞文明的發(fā)展亦有深遠(yuǎn)影響”。從秦嶺催生的文化類型看，可以在原文第六、七段篩選信息：“孕育了相當(dāng)發(fā)達(dá)的山水隱逸文化”“唐時(shí)有很多名士隱居終南山中”“秦嶺山水文化包括山水詩文、山水畫、園林藝術(shù)”。從秦嶺交通的作用看，可以在第八、九段篩選信息：“自古以來秦嶺南北的文化交流與融合始終在進(jìn)行。秦嶺山中諸多河流形成的天然河谷是溝通南北的重要通道”“交通道路的暢達(dá)，帶來南北文化交流的便利”。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。醒頭草劉正權(quán)“由來佳節(jié)載南荊，一浴蘭湯萬慮清！”“蘭湯浴?”她微嗔，你當(dāng)我貪圖享受來了?即便是，也沒誰跑醫(yī)館里來消受的。怪自己選的日子不對?又不是三月三。①擱古時(shí)，三月三上巳節(jié)這天，官員們會(huì)親領(lǐng)下屬，齋戒，蘭浴，更衣后隆而重之，拜天地，祭神靈，敬祖先。她不屑這么做。人民公仆，不求醫(yī)問藥，誰有閑暇到醫(yī)館來！醫(yī)館里面消受，虧他想得出來!老中醫(yī)對她的微嗔報(bào)之一笑：“別一看見流淚的紅蠟燭，就認(rèn)定是抄襲了李商隱的那根，此一浴蘭湯，與你想象的蘭湯浴，只怕是大相徑庭?！惫淮笙鄰酵ィ嗽√m湯純粹是治病，她對自己先入為主的觀念感到好笑，淺薄了不是！以為跟西安華清池一樣，被冠以蓮花湯、海棠湯的那種蘭花湯。老中醫(yī)所謂的“蘭湯”，不過是采用本地最為常見的醒頭草配制而成。醒頭草是菊科植物，因芬芳辟邪適合隨身佩戴而得名，淥水河兩岸遍布。她是不折不扣的本地人，對醒頭草再熟悉不過，自己出生第三天就跟醒頭草有過交集。洗三是本城的風(fēng)俗，每個(gè)剛出生三天的孩子，都會(huì)用艾葉和醒頭草熬的湯洗個(gè)澡，謂之醒身。她肯定是醒身最好的孩子，讀書聰明，當(dāng)官有為，四十歲出頭就成為分管文化旅游的副市長，把文旅產(chǎn)業(yè)打造成本地最大的支柱產(chǎn)業(yè)。她這會(huì)兒剛從會(huì)議上下來，肚子脹鼓。她吃得極少，可連續(xù)半個(gè)月的會(huì)議，到底讓她的腸胃敗下陣來。不用把脈，只問癥狀老中醫(yī)就知道，她這是需要醒脾胃了。“醒頭草可不是只有醒頭這一個(gè)功能的，醒身，醒頭，醒脾胃！”老中醫(yī)停領(lǐng)一下，很認(rèn)真地問她，“為啥脾胃放在最后，曉得有什么講究嗎?”她搖頭，談文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展，是她的強(qiáng)項(xiàng)，論中醫(yī)理論，她是盲人騎瞎馬?！懊總€(gè)人都有自己生活的盲點(diǎn)，哪怕在你熟悉的領(lǐng)域！”老中醫(yī)這個(gè)感慨發(fā)得有點(diǎn)兒莫名，好在，他沒信馬由韁下去，“一個(gè)頭腦身心都清醒的人，脾胃是不會(huì)脹鼓的。”原因很簡單，什么該吃進(jìn)肚子，什么不該吞下喉嚨，不會(huì)心里沒數(shù)。她心里這會(huì)兒是沒有數(shù)的，在市政府工作報(bào)告的“十四五”規(guī)劃中，有人大代表在建議中提到兩個(gè)關(guān)鍵詞：原生態(tài)、傳統(tǒng)文化。原生態(tài)、傳統(tǒng)文化，都是老生常談了，有點(diǎn)兒新意行不！當(dāng)時(shí)她只差沒冷笑。質(zhì)疑她轄下文旅產(chǎn)業(yè)融合得不夠?都得到省市兩級(jí)的表彰了，等同于官方認(rèn)證呢?、谛牡椎睦湫]能讓代表眼里燃燒的光芒冷場……有掌聲，在代表發(fā)言時(shí)幾度響起。她的胃，就是在那時(shí)脹鼓起來的，不排除有外因的刺激。或許是浴了蘭湯，晚上，靜坐燈下的她，細(xì)嗅老中醫(yī)贈(zèng)送的香囊，③把那個(gè)代表的發(fā)言進(jìn)行了一次全面“反芻”。近幾年，文化產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展，“文旅融合”的建設(shè)模式，把文化與景區(qū)開發(fā)聯(lián)系在一起，是個(gè)好的開端。但文化不應(yīng)該僅是外在符號(hào)，如何作為旅游產(chǎn)品的靈魂真正滲透到開發(fā)理念中，是我們需要思考的。把文化真正吃透，之后再把文化滲透到旅游產(chǎn)品與項(xiàng)目的開發(fā)中，還有很大的上升空間。上升空間?她若有所思，把香囊遞到鼻子下面，這香囊里有醒頭草的氣息，植物是不會(huì)說話的，它們用散發(fā)的氣味表達(dá)自己對疾病的認(rèn)知。文化同樣不會(huì)說話，提升文旅融合的空間，這其中既有文化從業(yè)者對文化的認(rèn)知問題，還有形成這種產(chǎn)業(yè)機(jī)制的體制問題。由于更多時(shí)候是政府和商業(yè)資本開發(fā)旅游產(chǎn)業(yè)，真正研究文化的人想要在這樣的機(jī)制中參與進(jìn)去，還是很難的。文化不應(yīng)該僅是外在符號(hào)！如同她最初對蘭湯浴的理解，確實(shí)停留在字義上，缺乏真正的認(rèn)知。黃帝內(nèi)經(jīng)有言：“圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂?！碧煜氯f物皆同此理?！翱烤W(wǎng)紅打卡帶貨助力，這種文旅宣傳終究會(huì)成為過去，該醒醒了！”那個(gè)代表的話猶如當(dāng)頭棒喝，絲毫不顧及她的感受，怎么說她也是大名鼎鼎的網(wǎng)紅市長啊。④醒頭草，醒身，醒頭，醒脾胃！草都懂得三醒，人自當(dāng)能夠三省。原生態(tài)、傳統(tǒng)文化，追根溯源，不就是崇尚古樸?她想起來，那個(gè)代表，一直致力于尚樸文旅項(xiàng)目的打造，對文化復(fù)魅工程身體力行。三省吾身的她念及此，撥通那個(gè)代表的電話：“怎樣更好地將文旅產(chǎn)業(yè)與脫貧攻堅(jiān)相結(jié)合，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值，我想組織一班人對這個(gè)課題做個(gè)深度調(diào)研，時(shí)間就定在三月三上巳節(jié)這天，不知道您是否愿意參加?”“太好了！旅游業(yè)是老百姓可以參與、可以分享到最多利益的一個(gè)產(chǎn)業(yè)，我一直等著的，就是您這句話。”代表很興奮。（原載于《金山》2023年第4期）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章開篇兩句話，內(nèi)涵頗為豐富，“萬慮清”將醫(yī)身與醫(yī)心關(guān)聯(lián)，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的智慧。B.“圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂”暗含女市長對文旅產(chǎn)業(yè)未來的發(fā)展有了前瞻性思考。C.人大代表認(rèn)為本市文旅產(chǎn)業(yè)“靠網(wǎng)紅打卡帶貨助力”的宣傳方式缺少文化參與，已經(jīng)過時(shí)。D.老中醫(yī)關(guān)于“醒頭草”功能的解讀，促使女市長開始自我反省并最終決定采納人大代表的建議。7.對文中相關(guān)內(nèi)容的分析與鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）A.句子①運(yùn)用插敘的方式，介紹了三月三上巳節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗，為下文寫女市長對傳統(tǒng)節(jié)日的不屑作鋪墊。B.句子②寫人大代表毫不顧及女市長的鄙薄，依然滿懷激情地表達(dá)他對原生態(tài)、傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)與思考。C.句子③中的“反芻”一詞運(yùn)用了比喻的修辭手法，生動(dòng)形象地寫出了女市長重新認(rèn)真思考人大代表的觀點(diǎn)。D.句子④雖然與之前老中醫(yī)介紹醒頭草功能的話相同，但內(nèi)涵更豐富；且獨(dú)立成段，用意鮮明，發(fā)人深省。8.小說采用雙線結(jié)構(gòu)，請簡要分析其妙處。9.曾在多種場合提出“明者因時(shí)而變，知者隨事而制”，小說中的女市長是如何做到的？請結(jié)合文本加以分析?！即鸢浮?.C7.D8.①一條線索是“她”看中醫(yī)的過程：另一條線索是“她”對文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展理念轉(zhuǎn)變的過程。②兩條線索相交于“醒頭草”，彼此呼應(yīng)，使情節(jié)發(fā)展更明晰，結(jié)構(gòu)更集中緊湊。③豐富了小說的內(nèi)容，多角度多層面表現(xiàn)社會(huì)生活。④使人物形象更鮮明飽滿、主題更豐富深刻。9.①善于反省，接受建議。在老中醫(yī)點(diǎn)撥和人大代表提出建議后能反思自己做法的不足，并接受人大代表文化與產(chǎn)業(yè)相結(jié)合的建議。

②根據(jù)不同情況，靈活調(diào)整策略。前期做文旅宣傳以網(wǎng)紅打卡帶貨方式為主，當(dāng)下分析未來發(fā)展趨勢，決定把文化與文旅產(chǎn)業(yè)相結(jié)合。

③抓住時(shí)機(jī)，因地制宜。當(dāng)機(jī)立斷，利用上巳節(jié)傳統(tǒng)節(jié)日，開展文創(chuàng)活動(dòng)，并組織課題調(diào)研，邀請人大代表參加?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“‘靠網(wǎng)紅打卡帶貨助力’的宣傳方式缺少文化參與，已經(jīng)過時(shí)”錯(cuò)誤，由原文“靠網(wǎng)紅打卡帶貨助力，這種文旅宣傳終究會(huì)成為過去，該醒醒了！”可知，不是說這種方式“已經(jīng)過時(shí)”，而是強(qiáng)調(diào)終究會(huì)成為過去，生命力不強(qiáng)。故選C。【7題詳析】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。A.“寫女市長對傳統(tǒng)節(jié)日的不屑”錯(cuò)誤，由原文“我想組織一班人對這個(gè)課題做個(gè)深度調(diào)研，時(shí)間就定在三月三上巳節(jié)這天……”可知，應(yīng)該是為下文寫女市長對傳統(tǒng)節(jié)日的重視作鋪墊。B.“寫人大代表毫不顧及女市長的鄙薄”錯(cuò)誤，由原文“當(dāng)時(shí)她只差沒冷笑”“心底的冷笑”可知，這些都是女市長的心理描寫，所以談不上人大代表毫不顧及女市長的鄙薄。C.“‘反芻’一詞運(yùn)用了比喻的修辭手法”錯(cuò)誤，應(yīng)該是“‘反芻’一詞運(yùn)用了擬物的修辭手法”故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析作品體裁特征和結(jié)構(gòu)技巧的能力。此題先理清兩條線索是什么，然后再從情節(jié)結(jié)構(gòu)、人物塑造、主題展現(xiàn)等角度進(jìn)行分析。結(jié)合“醫(yī)館里面消受，虧他想得出來！老中醫(yī)對她的微嗔報(bào)之一笑……”“此浴蘭湯純粹是治病，她對自己先入為主的觀念感到好笑，淺薄了不是！”“她這會(huì)兒剛從會(huì)議上下來，肚子脹鼓。她吃得極少，可連續(xù)半個(gè)月的會(huì)議，到底讓她的腸胃敗下陣來。不用把脈，只問癥狀老中醫(yī)就知道，她這是需要醒脾胃了”等信息可知，一條線索是“她”看中醫(yī)的過程；結(jié)合“她心里這會(huì)兒是沒有數(shù)的，在市政府工作報(bào)告的‘十四五’規(guī)劃中，有人大代表在建議中提到兩個(gè)關(guān)鍵詞：原生態(tài)、傳統(tǒng)文化”“……把文化與景區(qū)開發(fā)聯(lián)系在一起，是個(gè)好的開端。但文化不應(yīng)該僅是外在符號(hào)，……”“上升空間?她若有所思，……”“文化不應(yīng)該僅是外在符號(hào)！如同她最初對蘭湯浴的理解，確實(shí)停留在字義上，缺乏真正的認(rèn)知”等有效信息，可知，另一條線索是“她”對文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展理念轉(zhuǎn)變的過程。結(jié)合“文化不應(yīng)該僅是外在符號(hào)！如同她最初對蘭湯浴的理解，確實(shí)停留在字義上，缺乏真正的認(rèn)知”“上升空間?她若有所思，把香囊遞到鼻子下面，這香囊里有醒頭草的氣息”可知，兩條線索相交于“醒頭草”，彼此呼應(yīng)，使情節(jié)發(fā)展更明晰，結(jié)構(gòu)更集中緊湊，也使文章更為自然，更有可讀性。結(jié)合“她微嗔，你當(dāng)我貪圖享受來了?即便是，也沒誰跑醫(yī)館里來消受的。怪自己選的日子不對?又不是三月三”可知，從一個(gè)側(cè)面反映出社會(huì)上有些官員追求享樂。結(jié)合“‘別一看見流淚的紅蠟燭，就認(rèn)定是抄襲了李商隱的那根，此一浴蘭湯，與你想象的蘭湯浴，只怕是大相徑庭。’”可知，此句富有深意，反映出社會(huì)上的一些人先入為主，只堅(jiān)持己見的做法，由此可見雙線索豐富了小說的內(nèi)容，多角度多層面表現(xiàn)社會(huì)生活。結(jié)合“果然大相徑庭，此浴蘭湯純粹是治病，她對自己先入為主的觀念感到好笑，淺薄了不是！”“三省吾身的她念及此，撥通那個(gè)代表的電話：‘怎樣更好地將文旅產(chǎn)業(yè)與脫貧攻堅(jiān)相結(jié)合，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值，我想組織一班人對這個(gè)課題做個(gè)深度調(diào)研，時(shí)間就定在三月三上巳節(jié)這天，不知道您是否愿意參加?’”可知，女市長由開始的堅(jiān)持己見，到最后認(rèn)同代表的觀點(diǎn)，使人物形象更鮮明飽滿、立體形象，使高效發(fā)展文旅的主題更豐富深刻?！?題詳析】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，分析人物形象的能力。此題先找到刻畫人物的有效信息，明確其做法和意義，分條分析概括即可。結(jié)合“果然大相徑庭，此浴蘭湯純粹是治病，她對自己先入為主的觀念感到好笑，淺薄了不是！”“原因很簡單，什么該吃進(jìn)肚子，什么不該吞下喉嚨，不會(huì)心里沒數(shù)”以及“有人大代表在建議中提到兩個(gè)關(guān)鍵詞：原生態(tài)、傳統(tǒng)文化”“……如何作為旅游產(chǎn)品的靈魂真正滲透到開發(fā)理念中，是我們需要思考的。把文化真正吃透，之后再把文化滲透到旅游產(chǎn)品與項(xiàng)目的開發(fā)中，還有很大的上升空間”“‘……我想組織一班人對這個(gè)課題做個(gè)深度調(diào)研，時(shí)間就定在三月三上巳節(jié)這天，不知道您是否愿意參加?’”可知，在老中醫(yī)點(diǎn)撥和人大代表提出建議后能反思自己做法的不足，并接受人大代表文化與產(chǎn)業(yè)相結(jié)合的建議。結(jié)合“質(zhì)疑她轄下文旅產(chǎn)業(yè)融合得不夠?都得到省市兩級(jí)的表彰了，等同于官方認(rèn)證呢！”“‘靠網(wǎng)紅打卡帶貨助力，這種文旅宣傳終究會(huì)成為過去，該醒醒了！’”“怎么說她也是大名鼎鼎的網(wǎng)紅市長啊?！币约啊办o坐燈下的她，細(xì)嗅老中醫(yī)贈(zèng)送的香囊……文化產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展，‘文旅融合’的建設(shè)模式，把文化與景區(qū)開發(fā)聯(lián)系在一起，是個(gè)好的開端”“‘……我想組織一班人對這個(gè)課題做個(gè)深度調(diào)研，時(shí)間就定在三月三上巳節(jié)這天，不知道您是否愿意參加?’”可知，前期做文旅宣傳以網(wǎng)紅打卡帶貨方式為主，當(dāng)下分析未來發(fā)展趨勢，決定把文化與文旅產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，根據(jù)不同情況，靈活調(diào)整策略。結(jié)合“她想起來，那個(gè)代表，一直致力于尚樸文旅項(xiàng)目的打造，對文化復(fù)魅工程身體力行。三省吾身的她念及此，撥通那個(gè)代表的電話：‘怎樣更好地將文旅產(chǎn)業(yè)與脫貧攻堅(jiān)相結(jié)合，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值，我想組織一班人對這個(gè)課題做個(gè)深度調(diào)研，時(shí)間就定在三月三上巳節(jié)這天，不知道您是否愿意參加?’”可知，她當(dāng)機(jī)立斷，利用上巳節(jié)傳統(tǒng)節(jié)日，開展文創(chuàng)活動(dòng)，并組織課題調(diào)研，邀請人大代表參加，能抓住時(shí)機(jī)，因地制宜，作為一市之長，有眼光，有魄力。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：孔子曰：“古者明王必盡知天下良士之名，既知其名，又知其實(shí)，又知其數(shù)及其所在焉，然后因天下之爵以尊之，此之謂至禮不讓而天下治。因天下之祿以富天下之士，此之謂至賞不費(fèi)而天下之士悅。如此，則天下之民名譽(yù)興焉，此之謂至樂無聲而天下之民和。故曰：‘所謂天下之至仁者，能合天下之至親也。所謂天下之至知者，能用天下之至和者也。所謂天下之至明者，能舉天下之至賢者也?！巳呦掏?，然后可以征。是故仁者莫大乎愛人，智者莫大乎知賢，賢政者莫大乎官能。有土之君修此三者，則四海之內(nèi)供命而已矣。夫明王之所征，必道之所廢者也。是故誅其君而改其政，吊其民而不奪其財(cái)。故明王之政，猶時(shí)雨之降，降至則民悅矣。是故行施彌博，得親彌眾，此之謂還師衽席之上?！保ü?jié)選自《孔子家語·進(jìn)言解》）材料二：明王之所貴，惟爵其實(shí)，爵其實(shí)而榮顯之。不榮，則民不急列位；不顯，則民不事爵；爵易得也，則民不貴上爵；列爵祿賞不道其門，則民不以死爭位矣。人生而有好惡，故民可治也。人君不可以不審好惡。好惡者，賞罰之本也。夫人情好爵祿而惡刑罰，人君設(shè)二者以御民之志，而立所欲焉。夫民力盡而將隨之，功立而賞隨之，人君能使其民信于此如明日月，則兵無敵矣。人君有爵行而兵弱者，有祿行而國貧者，有法立而亂者。此三者，國之患也。故人君者先便請謁而后功力，則爵行而兵弱矣。民不死犯難而利祿可致也，則祿行而國貧矣。法無度數(shù)，而事日煩，則法立而治亂矣。是以明君之使其民也，使必盡力以規(guī)其功功立而富貴隨之無私德也故教流成。如此，則臣忠、君明，治著而兵強(qiáng)矣。故凡明君之治也，任其力不任其德，是以不憂不勞，而功可立也。（節(jié)選自《商君書·錯(cuò)法》）10.材料二畫波浪線的部分有三處需加句讀，請將加句讀處的字母寫在答題卡上。使必盡力A以規(guī)其功B功立而富貴C隨之D無私E德也F故G教流成。11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.其實(shí)，意為他們的實(shí)際情況，與《六國論》“其實(shí)百倍”中的“其實(shí)”用法相同。B.奪，意為搶奪、掠奪，與《陳情表》“行年四歲，舅奪母志”中的“奪”詞義相同。C.榮，意為使……榮耀，“會(huì)盟而謀弱秦”的“弱”意為使……削弱，兩者用法相同。D.致，意為得到、獲得，與《屈原列傳》“一篇之中三致志焉”中的“致”詞義不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，正確的一項(xiàng)是（）A.材料一認(rèn)為明君不需耗費(fèi)大量的錢財(cái)去取悅賢士，只需用天下的爵位和俸祿就能使賢士得到尊崇和富貴。B.材料一認(rèn)為明君征伐道義廢弛的國家，誅殺其君，改變其政，安撫其民，會(huì)得到更多民眾的親附。C.材料二認(rèn)為人生來就有喜歡和討厭的東西，君主也不例外；君主明確自己的好惡是施行賞罰的根本。D.材料二認(rèn)為如果君主封賞爵位和俸祿時(shí)看重私人請托，就會(huì)導(dǎo)致軍隊(duì)實(shí)力削弱，國家貧窮，社會(huì)混亂。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）如此，則天下之民名譽(yù)興焉，此之謂至樂無聲而天下之民和。（2）夫人情好爵祿而惡刑罰，人君設(shè)二者以御民之志，而立所欲焉。14.關(guān)于明君治國，兩則材料闡述的側(cè)重點(diǎn)不同。請結(jié)合材料簡要概括。〖答案〗10.BDF11.B12.B13.（1）像這樣，那么天下百姓贊嘆聲音自然就興起來了，這就是所說的最美妙的音樂沒有聲音也能夠讓百姓和睦。（2）人之常情是喜歡爵位俸祿而討厭刑法處罰，所以君主設(shè)置這兩樣來控制民眾的意志，從而設(shè)立自己想要的（法度）。14.材料一認(rèn)為明王治國應(yīng)該了解賢能之士，做到知人善任，量才錄用。材料二認(rèn)為應(yīng)根據(jù)實(shí)際情況發(fā)放俸祿和獎(jiǎng)賞（獎(jiǎng)賞有據(jù)，做到公正、公平）。〖解析〗【10題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：使他們一定用盡全力來謀求立功的事，功績建立了，而富貴便隨之而來，除此之外國家沒有私下的獎(jiǎng)賞，所以國家的政令就能夠成功執(zhí)行。“以規(guī)其功”做目的狀語，中間不能斷開，可在兩個(gè)“功”字中間的B處斷開?！案毁F隨之”是主謂結(jié)構(gòu)，可在后面的D處斷開。“故教流成”是表示結(jié)論的句子，可在前面的F處斷開。故選BDF?！?1題詳析】本題考查學(xué)生掌握文言文一詞多義現(xiàn)象的能力。A.正確。他們的實(shí)際情況，古今異義；/那實(shí)際上，古今異義。句意：又知道他們的實(shí)際才能。/那實(shí)際上多到百倍。B.錯(cuò)誤。搶奪、掠奪；/改變。句意：撫慰這個(gè)國家的百姓而不掠奪他們的財(cái)物。/年紀(jì)到了四歲，舅父強(qiáng)行改變了母親原想守節(jié)的意志。C.正確。使……榮耀，使動(dòng)用法；/使……削弱，使動(dòng)用法。句意：依據(jù)實(shí)情授予爵位，使他們感覺到榮耀顯貴了。/集會(huì)結(jié)盟，來謀求使秦國削弱的方法。D.正確。得到、獲得；/表達(dá)。句意：民眾不拼死作戰(zhàn)而利祿爵位就能得到。/一篇作品里再三表達(dá)這種意愿。故選B?！?2題詳析】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析能力。A.“只需用天下的爵位和俸祿”錯(cuò)誤，根據(jù)材料一“因天下之祿以富天下之士，此之謂至賞不費(fèi)而天下之士悅”可知，這里是用“相應(yīng)的”俸祿和爵位，所以就不必耗費(fèi)大量的錢財(cái)。C.“君主也不例外；君主明確自己的好惡是施行賞罰的根本”錯(cuò)誤，曲解文意。根據(jù)原文“人君不可以不審好惡。好惡者，賞罰之本也”可知：君主不能不了解清楚民眾的愛好和厭惡的習(xí)性。民眾的喜好和厭惡，是使用獎(jiǎng)賞和刑罰的根本原因。文章強(qiáng)調(diào)君主不應(yīng)該因自己好惡濫用賞罰。D.“看重私人請托，就會(huì)導(dǎo)致”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“人君者先便請謁而后功力”可知，在先看重寵臣的求情請托而把有功勞的人放在后面的情況下，才會(huì)產(chǎn)生后面三種危害。故選B。【13題詳析】本題考查學(xué)生理解和翻譯文言文句子的能力。（1）“名譽(yù)”，贊嘆的聲音；“興”，興起；“至”，最。（2）“好”，喜歡；“惡”，討厭；“御”，控制。【14題詳析】本題考查學(xué)生篩選信息、歸納要點(diǎn)的能力。材料一談?wù)撁骶螄鴷r(shí)，多次強(qiáng)調(diào)“知”“賢”“能”三個(gè)字，具體做法是“智者莫大乎知賢，賢政者莫大乎官能”?！爸t”就是說要知道天下所有賢良士人的名字，既知道他們的名字，又知道他們的實(shí)際才能，又知道他們的人數(shù)以及他們所住的地方；“官能”，就是任用有才能的人做官。概括講就是了解、任用賢才，知人善任，因能而授官。材料二在分析國家禍患的三種情況后，指出明君善用獎(jiǎng)賞的效果“民力盡而將隨之，功立而賞隨之，人君能使其民信于此如明日月，則兵無敵”，提出獎(jiǎng)賞的標(biāo)準(zhǔn)“任其力不任其德”。概括講就是獎(jiǎng)賞要公平，要根據(jù)民眾為國家出力的情況。參考譯文：材料一：孔子說:“古代圣明的國君必定知道天下所有賢良士人的名字，既知道他們的名字，又知道他們的實(shí)際才能，又知道他們的人數(shù)以及他們所住的地方，然后利用天下相應(yīng)的爵位封給他們使他們得到尊崇，這就是所說的最高的禮節(jié)不謙讓而使天下得到治理。利用天下相應(yīng)的爵位俸祿使天下的士人得到富貴，這就是所說的最高的獎(jiǎng)賞不耗費(fèi)財(cái)物而使天下的士人高興。像這樣，那么天下百姓贊嘆的聲音自然就興起來了，這就是所說的最美妙的音樂沒有聲音也能夠讓百姓和睦。所以說，‘所說的天下最仁慈的人，是能親和天下至親的人。所說的天下最明智的人，是能任用天下使百姓和睦的人。所說的天下最賢明的人，是能選用天下最賢良的人。’這三種最高的境界都達(dá)到了，然后可以向外征伐。因此，仁慈最重要的方面莫過于愛護(hù)百姓，智慧最重要的方面莫過于識(shí)鑒（識(shí)別）、欣賞賢才，善于執(zhí)政最重要的方面莫過于任用有才能的人做官。如果擁有疆土的國君能做到這三點(diǎn)，那么天下的人都甘愿聽他的差遣罷了。圣明君主征伐的國家，必定是禮法廢弛的國家。所以要?dú)⒌羲麄兊膰?，改變這個(gè)國家的混亂政治，撫慰這個(gè)國家的百姓而不掠奪他們的財(cái)物。因此圣明君主的賢明政治就像降下及時(shí)雨，應(yīng)機(jī)而降（圣明君主攻打哪個(gè)國家，那里的）百姓就歡愉。所以，他的教化施行的范圍越廣博，得到親附的民眾就越多，這就叫做得勝回朝，安享太平?！保ü?jié)選自《孔子家語·進(jìn)言解》）材料二：英明的君主所重視的，只是按照實(shí)際情況授予官爵，依據(jù)實(shí)情授予爵位，使他們感覺到榮耀顯貴了。假如不榮耀，那么民眾就不急于得到爵位；假如覺得不顯貴，那民眾就不會(huì)追求爵位；爵位容易獲得，那么民眾就不認(rèn)為君主賜給的爵位尊貴；頒發(fā)爵位、給予俸祿獎(jiǎng)賞不遵循正常的門路，民眾就不會(huì)拼死爭奪爵位了。人天生就有喜歡和討厭的東西，所以君主能利用它治理好民眾。因此君主不能不了解清楚民眾的愛好和厭惡的習(xí)性。民眾的喜好和厭惡，是使用獎(jiǎng)賞和刑罰的根本原因。人之常情是喜歡爵位俸祿而討厭刑罰，所以君主設(shè)置這兩樣來控制民眾的意志，從而設(shè)立自己想要的（法度）。民眾用盡了力，那爵位也隨著得到，建立了功績，那獎(jiǎng)賞也跟著得到了。君主假如能讓他的民眾相信這一點(diǎn)像想念明亮的太陽和月亮一樣，那軍隊(duì)就會(huì)天下無敵了。君主有爵位頒發(fā)，軍隊(duì)的實(shí)力反而弱，有俸祿發(fā)放可國家依然貧窮，有的國家法度確立了，而社會(huì)政治還是亂了。這三種情況是國家的禍患。所以如果君主先看重寵臣的求情請托，而把有功勞的人放在后面，那爵祿頒發(fā)了，而軍隊(duì)就實(shí)力就削弱了。民眾不拼死作戰(zhàn)而利祿爵位就能得到，那俸祿發(fā)放了而國家卻貧窮了。法令沒有標(biāo)準(zhǔn)，而國家的事務(wù)一天天增多，結(jié)果是確立了而社會(huì)政治混亂了。所以英明的君主役使他的民眾，使他們一定用盡全力來謀求立功的事，功績建立了，而富貴便隨之而來，除此之外國家沒有私下的獎(jiǎng)賞，所以國家的政令就能夠成功執(zhí)行。像這樣，就會(huì)臣子忠誠，君主英明，政績顯著而軍隊(duì)強(qiáng)大。所以凡是英明的君主治理國家，根據(jù)民眾為國家出力的情況加以任用，而不是根據(jù)私人恩德使用。因此，不擔(dān)憂不勞累，便將功績建立了起來。（節(jié)選自《商君書·錯(cuò)法》）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下列小題。罷還邊將雍陶白須虜將〖備注〗話邊事，自失公權(quán)怨語多。漢主豈勞思李牧，趙王猶是用廉頗。新鷹飽肉唯閑獵，舊劍生衣懶更磨。百戰(zhàn)無功身老去，羨他年少渡黃河?！紓渥ⅰ教攲ⅲ撼錾肀狈缴贁?shù)民族的將領(lǐng)。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)交代了邊將的現(xiàn)狀，“白須”狀其年老，“失公權(quán)”意為失去了朝廷授予的職權(quán)。B.頷聯(lián)與辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》均用廉頗的典故抒懷，但情感不盡相同。C.頸聯(lián)寫邊將的日常生活：無所事事，喂飽鷹隼，悠閑狩獵；寶劍生銹，懶于磨礪。D.全詩融議論、描寫、抒情等表達(dá)方式于一體，語言凝練雋永，富有深意，耐人尋味。16.本詩寫出了“邊將”的復(fù)雜情感，請簡要分析?！即鸢浮?5.C16.①被免職后的失落；②不被任用的怨憤；③一生征戰(zhàn)卻功業(yè)未成的不甘；④年華逝去的慨嘆?！冀馕觥健?5題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌的形象、語言和表達(dá)技巧的能力。C.“無所事事，喂飽鷹隼，悠閑狩獵”錯(cuò)，頸聯(lián)是說剛訓(xùn)練好鷹，吃飽肉，只用來閑時(shí)打獵用，寶劍生銹，懶于磨礪，體現(xiàn)的是邊將“失公權(quán)”后無法施展抱負(fù)的狀態(tài)。故選C。【16題詳析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩歌思想內(nèi)容和情感的能力。首聯(lián)后句，“自失公權(quán)怨語多”，意為：邊將失去了朝廷授予的職權(quán)，表達(dá)了邊將被免職后的失落；頷聯(lián)，用漢主不會(huì)想到重用李牧，趙王還是任用老將廉頗的典故，表達(dá)了自己被朝廷閑置不用的怨憤之情；頸聯(lián)，意為：剛訓(xùn)練好的鷹，吃飽肉，只用來閑時(shí)打獵用，寶劍生銹，懶于磨礪。用新鷹閑獵，舊劍生銹，表達(dá)了不被重用的遺憾、怨恨之情；尾聯(lián)，“百戰(zhàn)無功身老去，羨他年少渡黃河”意為：身經(jīng)百戰(zhàn)，卻功業(yè)無成，此身已老，年華逝去，羨慕年輕的將領(lǐng)渡過黃河去守邊。前句表達(dá)了一生征戰(zhàn)卻功業(yè)未成的不甘；“身老去”表達(dá)了邊將對年華逝去的慨嘆。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《致全國青聯(lián)十二屆全委會(huì)和全國學(xué)聯(lián)二十六大的賀信》中指出，國家的前途、民族的命運(yùn)、人民的幸福是中國當(dāng)代青年必須承擔(dān)的重任，他引用《論語》中“________，________”兩句勉勵(lì)中國當(dāng)代青年。（2）白居易《琵琶行》中“________，________”兩句，寫出了琵琶曲余音裊裊、余意無窮的藝術(shù)境界，令人拍案叫絕。（3）李煜《虞美人》中“________，________”兩句，寫出詞人于馳騁的想象中，恍然回到了宮中，看到風(fēng)物依舊、人事全非，流露出極度失望之情?！即鸢浮剑?）士不可以不弘毅任重而道遠(yuǎn)（2）別有幽愁暗恨生此時(shí)無聲勝有聲（3）雕欄玉砌應(yīng)猶在只是朱顏改三、語言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。小小一方腐乳，濃縮著多重蛻變。黃豆被倒進(jìn)盛滿水的大缸內(nèi)，浸泡兩天，（①），成了一個(gè)個(gè)鼓鼓的小胖子。接著把黃豆磨成豆?jié){，再用布袋瀝出豆渣，再把去渣后的豆?jié){放進(jìn)大鐵鍋里煮熟。然后起鍋，將滿鍋“瓊漿玉液”舀進(jìn)“花缸”。經(jīng)鹽鹵點(diǎn)化，豆?jié){似變戲法一樣凝固起來，（②）。輕輕地舀出豆腐，放進(jìn)模框。被?？蛩苄蔚亩垢蔀楦榈碾r形，這是“白坯”。給“白坯”刷一遍曲霉后，封在籠格內(nèi)，讓它們靜心“修煉”。在適宜的條件下，曲霉慢慢進(jìn)入豆腐，慢慢發(fā)力，改變豆腐的性狀并生出味道。豆腐會(huì)滲出一點(diǎn)水分，接著長出細(xì)細(xì)的絨毛，這就是毛霉。幾天之后，絨毛密密地蓋滿籠格。豆腐終于完成前期發(fā)酵的“功課”，出房，見陽光。那時(shí)叫它什么都不對——豆腐已霉，腐乳將成未成。接下去，把整排籠格搬到一個(gè)大缸旁，把霉豆腐取出并盤進(jìn)大缸內(nèi)，一層層，一圈圈，擠壓也不怕。將備好的鹽分層撤勻，以抑制毛霉生長；再把上百斤左右的黃酒倒進(jìn)鹽缸內(nèi)，豆腐淹至“沒頂”，讓它們脫盡俗氣，在酒中洗浴。這個(gè)密封腌制的過程一般要持續(xù)一兩個(gè)月。腐乳在鹽缸內(nèi)服服帖帖，四方的豆腐塊已軟化，內(nèi)里也已脫胎換骨，成為貨真價(jià)實(shí)的美味。在這段充裕的時(shí)間里，腐乳似在鹽缸里舉行隆重的“畢業(yè)儀式”，又像聚在一起舉辦“高峰論壇”。霉茵做完交班前的謝幕致辭，鹽繼而成為主角，掌控場面；黃酒進(jìn)場調(diào)味，是重要參與者；腐乳即將煉成，少不了一場“畢業(yè)感言”，它們會(huì)訴說蛻變的過程，訴說師傅們的勤勞，也會(huì)驕傲地描述自己的滋味。18.請?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。19.文中畫橫線的部分有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？稍鰟h少量詞語，但不得改變原意。20.下列句子中的“一般”與文中加點(diǎn)的“一般”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A.平時(shí)他說出啥意見一般都得到湯阿英的尊重，這點(diǎn)小事更不在話下了。B.她以為要救中國，一定先有學(xué)問，還要有一般志同道合的朋友。C.不管大家怎樣勸他，他都像秋風(fēng)過耳一般，根本不聽。D.雖然他的學(xué)習(xí)成績一般，但他一直非常努力。21.文中畫波浪線的句子語言生動(dòng)形象，饒有趣味，請簡要分析。22.下面是豆腐到腐乳的發(fā)酵流程圖，請根據(jù)材料內(nèi)容填空。每處不超過10個(gè)字?！即鸢浮?8.吸足了水；形成豆腐19.“上百斤左右”改為“上百斤”或“百斤左右”；“豆腐”前加“將”；“脫盡俗氣”與“在酒中洗浴”互換位置。20.A21.①運(yùn)用擬人手法，賦予霉菌、鹽、黃酒和腐乳等物以人的情態(tài)、動(dòng)作、心理，生動(dòng)形象，感染力強(qiáng)。②詞語貼切新穎，將“謝幕致辭”“掌控場面”“畢業(yè)感言”等本用于典禮等場合的詞語用于腐乳發(fā)酵場景，富有生活情趣與文學(xué)韻味。22.①改變性狀，生出滋味②分層撒鹽③調(diào)味〖解析〗【18題詳析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第一處，前文提到黃豆被倒進(jìn)盛滿水的大缸內(nèi)，浸泡兩天；后文提到成了一個(gè)個(gè)鼓鼓的小胖子，可知語境強(qiáng)調(diào)變成胖子的原因，故填“吸足了水”。第二處，前文提到經(jīng)鹽鹵點(diǎn)化，豆?jié){似變戲法一樣凝固起來；后文提到輕輕地舀出豆腐，可知語境強(qiáng)調(diào)已由豆?jié){變身為豆腐，故填“形成豆腐”?！?9題詳析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫線句子有三處語病：一是成分贅余，“上百斤”是約數(shù)，與“左右”保留一個(gè)，可將“上百斤左右”改為“上百斤”或“百斤左右”；二是結(jié)構(gòu)混亂，“豆腐”不能做主語，“豆腐”前加“將”；三是語序不當(dāng)，“在酒中洗浴”作狀語修飾“脫盡”，故“脫盡俗氣”與“在酒中洗浴”互換位置?！?0題詳析】本題考查學(xué)生理解詞義的能力。例句中的“一般”的意思是“通?！?。A.通常；B.一班，表數(shù)量，用于人群；C.一樣；D.普通、不怎么好。故選A?！?1題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞語句和修辭手法的能力。此題應(yīng)從修辭運(yùn)用、句式特點(diǎn)、語序、語體風(fēng)格、精妙用詞等方面進(jìn)行分析鑒賞?！懊挂鹱鐾杲话嗲啊薄啊蔀橹鹘恰薄斑M(jìn)場”“少不了一場‘畢業(yè)感言’”“它們會(huì)訴說……”“會(huì)驕傲地描述……”等處運(yùn)用擬人手法，賦予霉菌、鹽、黃酒和腐乳等物以人的情態(tài)、動(dòng)作、心理，寫出了豆腐變成腐乳的全過程，生動(dòng)形象，有趣易懂，感染力強(qiáng)，增加了可讀性。將“謝幕致辭”“掌控場面”“畢業(yè)感言”等本用于典禮等場合的詞語用于腐乳發(fā)酵場景，富有生活情趣與文學(xué)韻味，詞語貼切新穎，信手拈來，一氣呵成，讓人印象深刻?！?2題詳析】本題考查學(xué)生對圖文轉(zhuǎn)換知識(shí)的掌握能力。此題先要分層理清文段的內(nèi)容，然后根據(jù)流程圖的指向概括填寫要點(diǎn)。結(jié)合“給‘白坯’刷一遍曲霉后，封在籠格內(nèi)，讓它們靜心‘修煉’。在適宜的條件下，曲霉慢慢進(jìn)入豆腐，慢慢發(fā)力，改變豆腐的性狀并生出味道”可知，目的和結(jié)果是讓其發(fā)生變化，故第一空填寫“改變性狀，生出滋味”；結(jié)合“把整排籠格搬到一個(gè)大缸旁，把霉豆腐取出并盤進(jìn)大缸內(nèi)，一層層，一圈圈，擠壓也不怕。將備好的鹽分層撤勻，以抑制毛霉生長……”可知，先將其放入缸中，再撒鹽，故第二空填寫“分層撒鹽”；結(jié)合“黃酒進(jìn)場調(diào)味，是重要參與者”可知，黃酒的作用是調(diào)味；再結(jié)合“抑制毛霉生長”可知，此層次填寫用料的作用，故第三處填寫“調(diào)味”。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。每一段路，都會(huì)留下印記。但路可回頭看，不可回頭走。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！即鸢浮铰陨綎|省青島市2024屆高三一模語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題,19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。秦嶺被認(rèn)為是中國南北分水嶺，是中國重要的地理標(biāo)識(shí)之一。1908年地理學(xué)家張相文在《新撰地文學(xué)》中提出的“北嶺淮水”說，是近代以來最早以秦嶺為中國南北分界線的觀點(diǎn)。中國地理自古以南北來劃分，少以東西來界定，因秦嶺阻隔，形成了南北兩種不同的文化，既有“江南杏花春雨，塞北鐵馬秋風(fēng)”的南北方截然不同的風(fēng)景，也存在南稻北麥、南船北馬的迥異生活方式。以秦嶺為軸心地帶形成的華夏文明具有鮮明的南北文化差異，沒有任何一個(gè)民族像華夏民族這樣具有強(qiáng)烈的南北意識(shí)，文化的各個(gè)分支均有南北分流情形。然而中國人的南北意識(shí)不是早就有的，秦漢時(shí)，“漢文化的核心地帶，一直在黃河中、下游流域；關(guān)中和山東，曾是兩個(gè)高度的開發(fā)區(qū)”。漢唐文獻(xiàn)中，秦嶺之南經(jīng)常被描述為沼澤與叢林之地，到處是煙瘴之氣、怪鳥異獸，故而開發(fā)較遲。及至?xí)x室南遷，才初步改變北方經(jīng)濟(jì)、文化在華夏文明中占主導(dǎo)地位的態(tài)勢。中國南北疆域分化，南北自然、人文景觀存在差異。秦嶺具有橫亙東西、劃分南北的自然地理特征，在華夏民族不斷向秦嶺南麓開拓、發(fā)展的過程中，中國南北意識(shí)逐漸形成，滋養(yǎng)出華夏文明獨(dú)有的南北文化。歷史上秦、漢、隋、唐、元、清都有秦嶺南北疆域空間和政權(quán)上“大一統(tǒng)”的行政區(qū)劃。晉之后的一個(gè)世紀(jì)，中國又以黃河與長江流域的劃分而分裂，從而出現(xiàn)南北中國的局勢。從十一到二十世紀(jì)，長江流域甚至更南的地域逐漸成為中國經(jīng)濟(jì)、文化中心。中國文化也存在南北分流的現(xiàn)象。中國哲學(xué)，春秋時(shí)孔墨在北，老莊在南。北方興盛儒學(xué)，南方尤喜道家。《春秋繁露》及其他經(jīng)說，北學(xué)之代表；《淮南子》及其他辭賦，南學(xué)之典范。文學(xué)藝術(shù)的南北分化特征也很鮮明。黃河流域的《詩經(jīng)》與長江流域的《楚辭》是古代中國北方與南方文學(xué)的兩座高峰。南北朝時(shí)，北朝詩歌常有慷慨悲壯之氣，南朝辭賦多有婉麗柔媚之美。秦嶺是華夏文明的重要發(fā)祥地。遠(yuǎn)古以來華夏民族就在秦嶺一帶繁衍生息，發(fā)展綿延。秦嶺北麓關(guān)中平原是華夏民族文化搖籃，是中國農(nóng)耕文明重要發(fā)祥地，也是華夏文化基因產(chǎn)生源地。沿著渭河流域向東形成一條華夏文明中心軸，先后有周秦漢唐等十三個(gè)王朝在此創(chuàng)造了燦爛的歷史文化。秦嶺南麓的漢中是漢文化發(fā)祥地，劉邦在此經(jīng)過長時(shí)期力量積淀，入關(guān)中奪取天下，建立西漢王朝，今天的漢字、漢語、漢族都與發(fā)祥于漢中的西漢帝國有密切關(guān)系，漢文化對東亞文明的發(fā)展亦有深遠(yuǎn)影響。秦嶺重峰疊嶂，河溪縱橫，山中云氣變幻、四季景色壯美，驪山晚照、華岳仙掌、太白積雪皆為秦嶺著名景觀，這孕育了相當(dāng)發(fā)達(dá)的山水隱逸文化。隱士是中國傳統(tǒng)文化的特產(chǎn)，最早是與“出仕”相對應(yīng)的一個(gè)概念，指有才能卻無法出仕，或暫不出仕的士人，隱居山中，或求志，或避世，或待仕，或悟道修行。唐時(shí)有很多名士隱居終南山中與達(dá)官貴人結(jié)交，借此走上仕途之路，唐人稱之為“終南捷徑”。偉大的山水詩人王維半官半隱于秦嶺，在輞川隱居時(shí)，將生活與藝術(shù)融合在一起，創(chuàng)造出一種別開生面的禪境，富有意趣。秦嶺山水文化包括山水詩文、山水畫、園林藝術(shù)。歷代文人墨客或隱居秦嶺，或游歷于此，寫下流傳千古的諸多詩篇，既有對秦嶺的整體描述，也有對各山嶺、山脈的吟詠，由此構(gòu)成絢麗的秦嶺山水文學(xué)。以秦嶺山水為創(chuàng)作對象，中國北方山水畫取得突出成就，王維所繪的《輞川圖》，對后世山水畫產(chǎn)生巨大影響。北宋著名畫家關(guān)仝、范寬常年居住關(guān)陜一帶，對華山、終南山潛心揣摩臨摹，對景造意，自成一家，其作品成為中國山水畫的高峰。雖然秦嶺阻隔南北，文化也存在南北差別，但自古以來秦嶺南北的文化交流與融合始終在進(jìn)行。秦嶺山中諸多河流形成的天然河谷是溝通南北的重要通道。自東至西，子午道、儻駱道、褒斜道、陳倉道皆是溝通南北的著名古道。這四條古道均通達(dá)漢中盆地，在陜西境內(nèi)被稱為泰古道，從漢中進(jìn)入四川后則被稱為蜀道。子午道開通時(shí)間大約在秦漢時(shí)期，全長在千里以上，長而險(xiǎn)，沿途居民很少，漢代全程均無行政建置，一般不為人所用。儻駱道開通時(shí)間約在兩漢之間，在跨越秦嶺四條道路中最短，道路沿途多坡坂，且駱?biāo)c儻水之間隔水距離較長，行走不易，故這條道路通行耗時(shí)最長。褒斜道由秦嶺北側(cè)的斜水谷地與南側(cè)的褒水谷地組成，整個(gè)道路多谷地少坡阪，且里程不足八百里，成為秦漢魏晉各代關(guān)中與漢中之間的主要交通道路；褒斜道早在西周時(shí)期已開通。陳倉道北起今寶雞市，寶雞古稱陳倉，故此道被稱為“陳倉道”；陳倉道的開通應(yīng)在商周之際，歷史久遠(yuǎn)，道路長達(dá)一千二百里，沿途多山間谷地，不但易行走，而且適宜居住，村落相連，故秦漢時(shí)期沿道路設(shè)有故道、河池、沮縣三個(gè)縣級(jí)建置，唐代設(shè)有風(fēng)州、興州兩個(gè)州級(jí)建置。新中國成立后，現(xiàn)代化道路建設(shè)蓬勃發(fā)展，改寫了古來“蜀道難，難于上青天”的歷史。交通道路的暢達(dá)，帶來南北文化交流的便利。南北文化交融以唐為最。貞觀初，孔穎達(dá)、顏師古等奉詔撰《五經(jīng)正義》，有折中南北之意。書家歐陽修、褚遂良、顏真卿、柳公權(quán)等皆兼北碑南帖之長，別開生面。近世以來，汽車、輪船、鐵路溝通南北，文化和合而趨于統(tǒng)一。毋庸置疑，幾千年來華夏民族在秦嶺南北的黃河與長江間推移，華夏文明在南北地域空間上展開，南北文化區(qū)分與融合狀態(tài)，秦嶺是其發(fā)展的歷史見證。（摘編自白寬犁《秦嶺與華夏文明初論》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.基于秦嶺阻隔形成南北迥異的生活方式，張相文提出“北嶺淮水”說，認(rèn)為秦嶺是中國南北分界線。B.南北自然地理的差異，促使中國人的南北意識(shí)在秦漢時(shí)期形成，滋養(yǎng)出華夏文明獨(dú)有的南北文化。C.秦嶺是華夏民族的文化搖籃，也是中國農(nóng)耕文明發(fā)祥地，在此產(chǎn)生的漢文化影響了東亞文明的發(fā)展。D.秦嶺南北文化存在著差別，但文化交流與融合始終存在，陳倉道等古道在其中起到了重要作用。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.《詩經(jīng)》與《楚辭》是古代中國北方與南方文學(xué)的兩座高峰，也是中國文化存在南北分流的例證。B.秦嶺壯美的風(fēng)景孕育出的山水隱逸文化與士人關(guān)系密切，隱居與出仕成為隱逸文化的一體兩面。C.北宋畫家范寬常年居住關(guān)陜一帶，以秦嶺山色為對象進(jìn)行創(chuàng)作，所以他的山水畫成為中國山水畫的高峰。D.本文從不同角度探究秦嶺與華夏文明之間的多重關(guān)系，論述了以秦嶺為分界線中國南北的區(qū)分與融合。3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列關(guān)于秦嶺古道的說法恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.溝通南北的秦嶺古道在天然河谷基礎(chǔ)上形成，改寫了“蜀道難，難于上青天”的歷史。B.因?yàn)樽游绲赖缆烽L且險(xiǎn)，沒有利用價(jià)值，所以漢朝廷又開通了路途最短的儻駱道。C.《華陽國志》載“周武王伐紂，實(shí)得巴蜀之師”，巴蜀之師進(jìn)軍道路可能是褒斜道。D.陳倉道沿途多山間谷地，易行走，秦漢在此建州立縣，出現(xiàn)了村落相連的景象。4.請結(jié)合材料內(nèi)容，從自然、人文兩個(gè)角度為秦嶺擬寫一則宣傳標(biāo)語，要求語言簡練，句式整齊,不超過30個(gè)字。5.秦嶺于華夏文明而言有哪些重要意義?請結(jié)合材料加以梳理概括。〖答案〗1.D2.C3.C4.示例：秦嶺山水畫卷，華夏文明之源。5.①秦嶺橫亙東西、劃分南北，華夏民族逐漸形成南北意識(shí)，滋養(yǎng)出華夏文明獨(dú)有的南北文化；②秦嶺是華夏文明的重要發(fā)祥地；③秦嶺孕育了隱逸文化和山水文化；④秦嶺古道促進(jìn)了南北文化的交流與融合。〖解析〗【1題詳析】本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“基于秦嶺阻隔形成南北迥異的生活方式，張相文提出‘北嶺淮水’”錯(cuò)誤，強(qiáng)加因果。原文第一段第二句介紹張相文提出學(xué)說，第三句寫中國南北地理、文化特點(diǎn)。兩句是并列關(guān)系，不是因果關(guān)系。B.“南北自然地理差異，促使……”錯(cuò)誤，曲解文意。根據(jù)原文第三段“在華夏民族不斷向秦嶺南麓開拓、發(fā)展的過程中，中國南北意識(shí)逐漸形成，滋養(yǎng)出華夏文明獨(dú)有的南北文化”可知，“南北文化”形成是因?yàn)椤叭A夏民族不斷向秦嶺南麓開拓、發(fā)展”而不是“南北自然地理的差異，促使”。而且“中國人的南北意識(shí)在秦漢時(shí)期形成”也錯(cuò)誤，根據(jù)原文“然而中國人的南北意識(shí)不是早就有的，秦漢時(shí)，‘漢文化的核心地帶，一直在黃河中、下游流域’”可知，此時(shí)還沒有形成南北意識(shí)。C.“秦嶺是華夏民族的文化搖籃，也是中國農(nóng)耕文明發(fā)祥地，在此產(chǎn)生的漢文化”錯(cuò)誤，原文第五段是說“秦嶺北麓關(guān)中平原是華夏民族文化搖籃，是中國農(nóng)耕文明重要發(fā)祥地”，偷換概念；根據(jù)“秦嶺南麓的漢中是漢文化發(fā)祥地……今天的漢字、漢語、漢族都與發(fā)祥于漢中的西漢帝國有密切關(guān)系，漢文化對東亞文明的發(fā)展亦有深遠(yuǎn)影響”可知，漢文化產(chǎn)生于秦嶺南麓的漢中。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。C.“所以他的山水畫成為中國山水畫的高峰”錯(cuò)誤，由原文第七段最后一句“北宋著名畫家關(guān)仝、范寬常年居住關(guān)陜一帶，對華山、終南山潛心揣摩臨摹，對景造意，自成一家，其作品成為中國山水畫的高峰”可知，范寬“山水畫成為中國山水畫的高峰”原因是“潛心揣摩臨摹，對景造意”后“自成一家”，而非“常年居住關(guān)陜一帶，以秦嶺山色為對象進(jìn)行創(chuàng)作”。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生根據(jù)信息進(jìn)行分析和推斷的能力。A.“溝通南北的秦嶺古道在天然河谷基礎(chǔ)上形成，改寫了‘蜀道難，難于上青天’的歷史”錯(cuò)誤，由原文第八段最后一句“新中國成立后，現(xiàn)代化道路建設(shè)蓬勃發(fā)展，改寫了古來‘蜀道難，難于上青天’的歷史”可知，改寫了“蜀道難，難于上青天”的歷史的是“現(xiàn)代化道路建設(shè)蓬勃發(fā)展”。B.“因?yàn)樽游绲赖缆烽L且險(xiǎn)，沒有利用價(jià)值，所以漢朝廷又開通了路途最短的儻駱道”錯(cuò)誤，原文第八段介紹四條古道時(shí)，句子間是并列關(guān)系，沒有因果關(guān)系，而且原文也沒有介紹開通儻駱道的原因。D.“秦漢在此建州立縣，出現(xiàn)了村落相連的景象”錯(cuò)誤，顛倒因果。根據(jù)原文“村落相連，故秦漢時(shí)期沿道路設(shè)有故道、河池、沮縣三個(gè)縣級(jí)建置”可知，是村落相連，“因此”建州立縣。故選C。【4題詳析】本題考查學(xué)生擬寫宣傳語的能力。從自然角度看，秦嶺風(fēng)景優(yōu)美，“秦嶺重峰疊嶂，河溪縱橫，山中云氣變幻、四季景色壯美，驪山晚照、華岳仙掌、太白積雪皆為秦嶺著名景觀”，所以“歷代文人墨客或隱居秦嶺，或游歷于此，寫下流傳千古的諸多詩篇，既有對秦嶺的整體描述，也有對各山嶺、山脈的吟詠，由此構(gòu)成絢麗的秦嶺山水文學(xué)”。從人文角度看，“秦嶺是華夏文明的重要發(fā)祥地”，“秦嶺為中國南北分界線”，劃分“華夏文明獨(dú)有的南北文化”。用對稱的宣傳標(biāo)語，可以是：秦嶺山水畫卷，華夏文明之源。山水如詩如畫，文化有北有南?！?題詳析】本題考查學(xué)生篩選信息、歸納要點(diǎn)的能力。從秦嶺地理意義和作用看，可以從原文第三段篩選信息：“秦嶺具有橫亙東西、劃分南北的自然地理特征”“華夏民族不斷向秦嶺南麓開拓、發(fā)展的過程中，中國南北意識(shí)逐漸形成，滋養(yǎng)出華夏文明獨(dú)有的南北文化”。從秦嶺歷史影響看，可以在第五段篩選信息：“秦嶺是華夏文明重要發(fā)祥地”“秦嶺南麓的漢中是漢文化發(fā)祥地……今天的漢字、漢語、漢族都與發(fā)祥于漢中的西漢帝國有密切關(guān)系，漢文化對東亞文明的發(fā)展亦有深遠(yuǎn)影響”。從秦嶺催生的文化類型看，可以在原文第六、七段篩選信息：“孕育了相當(dāng)發(fā)達(dá)的山水隱逸文化”“唐時(shí)有很多名士隱居終南山中”“秦嶺山水文化包括山水詩文、山水畫、園林藝術(shù)”。從秦嶺交通的作用看，可以在第八、九段篩選信息：“自古以來秦嶺南北的文化交流與融合始終在進(jìn)行。秦嶺山中諸多河流形成的天然河谷是溝通南北的重要通道”“交通道路的暢達(dá)，帶來南北文化交流的便利”。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。醒頭草劉正權(quán)“由來佳節(jié)載南荊，一浴蘭湯萬慮清！”“蘭湯浴?”她微嗔，你當(dāng)我貪圖享受來了?即便是，也沒誰跑醫(yī)館里來消受的。怪自己選的日子不對?又不是三月三。①擱古時(shí)，三月三上巳節(jié)這天，官員們會(huì)親領(lǐng)下屬，齋戒，蘭浴，更衣后隆而重之，拜天地，祭神靈，敬祖先。她不屑這么做。人民公仆，不求醫(yī)問藥，誰有閑暇到醫(yī)館來！醫(yī)館里面消受，虧他想得出來!老中醫(yī)對她的微嗔報(bào)之一笑：“別一看見流淚的紅蠟燭，就認(rèn)定是抄襲了李商隱的那根，此一浴蘭湯，與你想象的蘭湯浴，只怕是大相徑庭?！惫淮笙鄰酵ィ嗽√m湯純粹是治病，她對自己先入為主的觀念感到好笑，淺薄了不是！以為跟西安華清池一樣，被冠以蓮花湯、海棠湯的那種蘭花湯。老中醫(yī)所謂的“蘭湯”，不過是采用本地最為常見的醒頭草配制而成。醒頭草是菊科植物，因芬芳辟邪適合隨身佩戴而得名，淥水河兩岸遍布。她是不折不扣的本地人，對醒頭草再熟悉不過，自己出生第三天就跟醒頭草有過交集。洗三是本城的風(fēng)俗，每個(gè)剛出生三天的孩子，都會(huì)用艾葉和醒頭草熬的湯洗個(gè)澡，謂之醒身。她肯定是醒身最好的孩子，讀書聰明，當(dāng)官有為，四十歲出頭就成為分管文化旅游的副市長，把文旅產(chǎn)業(yè)打造成本地最大的支柱產(chǎn)業(yè)。她這會(huì)兒剛從會(huì)議上下來，肚子脹鼓。她吃得極少，可連續(xù)半個(gè)月的會(huì)議，到底讓她的腸胃敗下陣來。不用把脈，只問癥狀老中醫(yī)就知道，她這是需要醒脾胃了。“醒頭草可不是只有醒頭這一個(gè)功能的，醒身，醒頭，醒脾胃！”老中醫(yī)停領(lǐng)一下，很認(rèn)真地問她，“為啥脾胃放在最后，曉得有什么講究嗎?”她搖頭，談文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展，是她的強(qiáng)項(xiàng)，論中醫(yī)理論，她是盲人騎瞎馬?！懊總€(gè)人都有自己生活的盲點(diǎn)，哪怕在你熟悉的領(lǐng)域！”老中醫(yī)這個(gè)感慨發(fā)得有點(diǎn)兒莫名，好在，他沒信馬由韁下去，“一個(gè)頭腦身心都清醒的人，脾胃是不會(huì)脹鼓的?！痹蚝芎唵危裁丛摮赃M(jìn)肚子，什么不該吞下喉嚨，不會(huì)心里沒數(shù)。她心里這會(huì)兒是沒有數(shù)的，在市政府工作報(bào)告的“十四五”規(guī)劃中，有人大代表在建議中提到兩個(gè)關(guān)鍵詞：原生態(tài)、傳統(tǒng)文化。原生態(tài)、傳統(tǒng)文化，都是老生常談了，有點(diǎn)兒新意行不！當(dāng)時(shí)她只差沒冷笑。質(zhì)疑她轄下文旅產(chǎn)業(yè)融合得不夠?都得到省市兩級(jí)的表彰了，等同于官方認(rèn)證呢?、谛牡椎睦湫]能讓代表眼里燃燒的光芒冷場……有掌聲，在代表發(fā)言時(shí)幾度響起。她的胃，就是在那時(shí)脹鼓起來的，不排除有外因的刺激。或許是浴了蘭湯，晚上，靜坐燈下的她，細(xì)嗅老中醫(yī)贈(zèng)送的香囊，③把那個(gè)代表的發(fā)言進(jìn)行了一次全面“反芻”。近幾年，文化產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展，“文旅融合”的建設(shè)模式，把文化與景區(qū)開發(fā)聯(lián)系在一起，是個(gè)好的開端。但文化不應(yīng)該僅是外在符號(hào)，如何作為旅游產(chǎn)品的靈魂真正滲透到開發(fā)理念中，是我們需要思考的。把文化真正吃透，之后再把文化滲透到旅游產(chǎn)品與項(xiàng)目的開發(fā)中，還有很大的上升空間。上升空間?她若有所思，把香囊遞到鼻子下面，這香囊里有醒頭草的氣息，植物是不會(huì)說話的，它們用散發(fā)的氣味表達(dá)自己對疾病的認(rèn)知。文化同樣不會(huì)說話，提升文旅融合的空間，這其中既有文化從業(yè)者對文化的認(rèn)知問題，還有形成這種產(chǎn)業(yè)機(jī)制的體制問題。由于更多時(shí)候是政府和商業(yè)資本開發(fā)旅游產(chǎn)業(yè)，真正研究文化的人想要在這樣的機(jī)制中參與進(jìn)去，還是很難的。文化不應(yīng)該僅是外在符號(hào)！如同她最初對蘭湯浴的理解，確實(shí)停留在字義上，缺乏真正的認(rèn)知。黃帝內(nèi)經(jīng)有言：“圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂?！碧煜氯f物皆同此理。“靠網(wǎng)紅打卡帶貨助力，這種文旅宣傳終究會(huì)成為過去，該醒醒了！”那個(gè)代表的話猶如當(dāng)頭棒喝，絲毫不顧及她的感受，怎么說她也是大名鼎鼎的網(wǎng)紅市長啊。④醒頭草，醒身，醒頭，醒脾胃！草都懂得三醒，人自當(dāng)能夠三省。原生態(tài)、傳統(tǒng)文化，追根溯源，不就是崇尚古樸?她想起來，那個(gè)代表，一直致力于尚樸文旅項(xiàng)目的打造，對文化復(fù)魅工程身體力行。三省吾身的她念及此，撥通那個(gè)代表的電話：“怎樣更好地將文旅產(chǎn)業(yè)與脫貧攻堅(jiān)相結(jié)合，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值，我想組織一班人對這個(gè)課題做個(gè)深度調(diào)研，時(shí)間就定在三月三上巳節(jié)這天，不知道您是否愿意參加?”“太好了！旅游業(yè)是老百姓可以參與、可以分享到最多利益的一個(gè)產(chǎn)業(yè)，我一直等著的，就是您這句話?！贝砗芘d奮。（原載于《金山》2023年第4期）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章開篇兩句話，內(nèi)涵頗為豐富，“萬慮清”將醫(yī)身與醫(yī)心關(guān)聯(lián)，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的智慧。B.“圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂”暗含女市長對文旅產(chǎn)業(yè)未來的發(fā)展有了前瞻性思考。C.人大代表認(rèn)為本市文旅產(chǎn)業(yè)“靠網(wǎng)紅打卡帶貨助力”的宣傳方式缺少文化參與，已經(jīng)過時(shí)。D.老中醫(yī)關(guān)于“醒頭草”功能的解讀，促使女市長開始自我反省并最終決定采納人大代表的建議。7.對文中相關(guān)內(nèi)容的分析與鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）A.句子①運(yùn)用插敘的方式，介紹了三月三上巳節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗，為下文寫女市長對傳統(tǒng)節(jié)日的不屑作鋪墊。B.句子②寫人大代表毫不顧及女市長的鄙薄，依然滿懷激情地表達(dá)他對原生態(tài)、傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)與思考。C.句子③中的“反芻”一詞運(yùn)用了比喻的修辭手法，生動(dòng)形象地寫出了女市長重新認(rèn)真思考人大代表的觀點(diǎn)。D.句子④雖然與之前老中醫(yī)介紹醒頭草功能的話相同，但內(nèi)涵更豐富；且獨(dú)立成段，用意鮮明，發(fā)人深省。8.小說采用雙線結(jié)構(gòu)，請簡要分析其妙處。9.曾在多種場合提出“明者因時(shí)而變，知者隨事而制”，小說中的女市長是如何做到的？請結(jié)合文本加以分析?！即鸢浮?.C7.D8.①一條線索是“她”看中醫(yī)的過程：另一條線索是“她”對文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展理念轉(zhuǎn)變的過程。②兩條線索相交于“醒頭草”，彼此呼應(yīng)，使情節(jié)發(fā)展更明晰，結(jié)構(gòu)更集中緊湊。③豐富了小說的內(nèi)容，多角度多層面表現(xiàn)社會(huì)生活。④使人物形象更鮮明飽滿、主題更豐富深刻。9.①善于反省，接受建議。在老中醫(yī)點(diǎn)撥和人大代表提出建議后能反思自己做法的不足，并接受人大代表文化與產(chǎn)業(yè)相結(jié)合的建議。

②根據(jù)不同情況，靈活調(diào)整策略。前期做文旅宣傳以網(wǎng)紅打卡帶貨方式為主，當(dāng)下分析未來發(fā)展趨勢，決定把文化與文旅產(chǎn)業(yè)相結(jié)合。

③抓住時(shí)機(jī)，因地制宜。當(dāng)機(jī)立斷，利用上巳節(jié)傳統(tǒng)節(jié)日，開展文創(chuàng)活動(dòng)，并組織課題調(diào)研，邀請人大代表參加?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“‘靠網(wǎng)紅打卡帶貨助力’的宣傳方式缺少文化參與，已經(jīng)過時(shí)”錯(cuò)誤，由原文“靠網(wǎng)紅打卡帶貨助力，這種文旅宣傳終究會(huì)成為過去，該醒醒了！”可知，不是說這種方式“已經(jīng)過時(shí)”，而是強(qiáng)調(diào)終究會(huì)成為過去，生命力不強(qiáng)。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。A.“寫女市長對傳統(tǒng)節(jié)日的不屑”錯(cuò)誤，由原文“我想組織一班人對這個(gè)課題做個(gè)深度調(diào)研，時(shí)間就定在三月三上巳節(jié)這天……”可知，應(yīng)該是為下文寫女市長對傳統(tǒng)節(jié)日的重視作鋪墊。B.“寫人大代表毫不顧及女市長的鄙薄”錯(cuò)誤，由原文“當(dāng)時(shí)她只差沒冷笑”“心底的冷笑”可知，這些都是女市長的心理描寫，所以談不上人大代表毫不顧及女市長的鄙薄。C.“‘反芻’一詞運(yùn)用了比喻的修辭手法”錯(cuò)誤，應(yīng)該是“‘反芻’一詞運(yùn)用了擬物的修辭手法”故選D。【8題詳析】本題考查學(xué)生分析作品體裁特征和結(jié)構(gòu)技巧的能力。此題先理清兩條線索是什么，然后再從情節(jié)結(jié)構(gòu)、人物塑造、主題展現(xiàn)等角度進(jìn)行分析。結(jié)合“醫(yī)館里面消受，虧他想得出來！老中醫(yī)對她的微嗔報(bào)之一笑……”“此浴蘭湯純粹是治病，她對自己先入為主的觀念感到好笑，淺薄了不是！”“她這會(huì)兒剛從會(huì)議上下來，肚子脹鼓。她吃得極少，可連續(xù)半個(gè)月的會(huì)議，到底讓她的腸胃敗下陣來。不用把脈，只問癥狀老中醫(yī)就知道，她這是需要醒脾胃了”等信息可知，一條線索是“她”看中醫(yī)的過程；結(jié)合“她心里這會(huì)兒是沒有數(shù)的，在市政府工作報(bào)告的‘十四五’規(guī)劃中，有人大代表在建議中提到兩個(gè)關(guān)鍵詞：原生態(tài)、傳統(tǒng)文化”“……把文化與景區(qū)開發(fā)聯(lián)系在一起，是個(gè)好的開端。但文化不應(yīng)該僅是外在符號(hào)，……”“上升空間?她若有所思，……”“文化不應(yīng)該僅是外在符號(hào)！如同她最初對蘭湯浴的理解，確實(shí)停留在字義上，缺乏真正的認(rèn)知”等有效信息，可知，另一條線索是“她”對文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展理念轉(zhuǎn)變的過程。結(jié)合“文化不應(yīng)該僅是外在符號(hào)！如同她最初對蘭湯浴的理解，確實(shí)停留在字義上，缺乏真正的認(rèn)知”“上升空間?她若有所思，把香囊遞到鼻子下面，這香囊里有醒頭草的氣息”可知，兩條線索相交于“醒頭草”，彼此呼應(yīng)，使情節(jié)發(fā)展更明晰，結(jié)構(gòu)更集中緊湊，也使文章更為自然，更有可讀性。結(jié)合“她微嗔，你當(dāng)我貪圖享受來了?即便是，也沒誰跑醫(yī)館里來消受的。怪自己選的日子不對?又不是三月三”可知，從一個(gè)側(cè)面反映出社會(huì)上有些官員追求享樂。結(jié)合“‘別一看見流淚的紅蠟燭，就認(rèn)定是抄襲了李商隱的那根，此一浴蘭湯，與你想象的蘭湯浴，只怕是大相徑庭?！笨芍?，此句富有深意，反映出社會(huì)上的一些人先入為主，只堅(jiān)持己見的做法，由此可見雙線索豐富了小說的內(nèi)容，多角度多層面表現(xiàn)社會(huì)生活。結(jié)合“果然大相徑庭，此浴蘭湯純粹是治病，她對自己先入為主的觀念感到好笑，淺薄了不是！”“三省吾身的她念及此，撥通那個(gè)代表的電話：‘怎樣更好地將文旅產(chǎn)業(yè)與脫貧攻堅(jiān)相結(jié)合，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值，我想組織一班人對這個(gè)課題做個(gè)深度調(diào)研，時(shí)間就定在三月三上巳節(jié)這天，不知道您是否愿意參加?’”可知，女市長由開始的堅(jiān)持己見，到最后認(rèn)同代表的觀點(diǎn)，使人物形象更鮮明飽滿、立體形象，使高效發(fā)展文旅的主題更豐富深刻?！?題詳析】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，分析人物形象的能力。此題先找到刻畫人物的有效信息，明確其做法和意義，分條分析概括即可。結(jié)合“果然大相徑庭，此浴蘭湯純粹是治病，她對自己先入為主的觀念感到好笑，淺薄了不是！”“原因很簡單，什么該吃進(jìn)肚子，什么不該吞下喉嚨，不會(huì)心里沒數(shù)”以及“有人大代表在建議中提到兩個(gè)關(guān)鍵詞：原生態(tài)、傳統(tǒng)文化”“……如何作為旅游產(chǎn)品的靈魂真正滲透到開發(fā)理念中，是我們需要思考的。把文化真正吃透，之后再把文化滲透到旅游產(chǎn)品與項(xiàng)目的開發(fā)中，還有很大的上升空間”“‘……我想組織一班人對這個(gè)課題做個(gè)深度調(diào)研，時(shí)間就定在三月三上巳節(jié)這天，不知道您是否愿意參加?’”可知，在老中醫(yī)點(diǎn)撥和人大代表提出建議后能反思自己做法的不足，并接受人大代表文化與產(chǎn)業(yè)相結(jié)合的建議。結(jié)合“質(zhì)疑她轄下文旅產(chǎn)業(yè)融合得不夠?都得到省市兩級(jí)的表彰了，等同于官方認(rèn)證呢！”“‘靠網(wǎng)紅打卡帶貨助力，這種文旅宣傳終究會(huì)成為過去，該醒醒了！’”“怎么說她也是大名鼎鼎的網(wǎng)紅市長啊。”以及“靜坐燈下的她，細(xì)嗅老中醫(yī)贈(zèng)送的香囊……文化產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展，‘文旅融合’的建設(shè)模式，把文化與景區(qū)開發(fā)聯(lián)系在一起，是個(gè)好的開端”“‘……我想組織一班人對這個(gè)課題做個(gè)深度調(diào)研，時(shí)間就定在三月三上巳節(jié)這天，不知道您是否愿意參加?’”可知，前期做文旅宣傳以網(wǎng)紅打卡帶貨方式為主，當(dāng)下分析未來發(fā)展趨勢，決定把文化與文旅產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，根據(jù)不同情況，靈活調(diào)整策略。結(jié)合“她想起來，那個(gè)代表，一直致力于尚樸文旅項(xiàng)目的打造，對文化復(fù)魅工程身體力行。三省吾身的她念及此，撥通那個(gè)代表的電話：‘怎樣更好地將文旅產(chǎn)業(yè)與脫貧攻堅(jiān)相結(jié)合，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值，我想組織一班人對這個(gè)課題做個(gè)深度調(diào)研，時(shí)間就定在三月三上巳節(jié)這天，不知道您是否愿意參加?’”可知，她當(dāng)機(jī)立斷，利用上巳節(jié)傳統(tǒng)節(jié)日，開展文創(chuàng)活動(dòng)，并組織課題調(diào)研，邀請人大代表參加，能抓住時(shí)機(jī)，因地制宜，作為一市之長，有眼光，有魄力。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：孔子曰：“古者明王必盡知天下良士之名，既知其名，又知其實(shí)，又知其數(shù)及其所在焉，然后因天下之爵以尊之，此之謂至禮不讓而天下治。因天下之祿以富天下之士，此之謂至賞不費(fèi)而天下之士悅。如此，則天下之民名譽(yù)興焉，此之謂至樂無聲而天下之民和。故曰：‘所謂天下之至仁者，能合天下之至親也。所謂天下之至知者，能用天下之至和者也。所謂天下之至明者，能舉天下之至賢者也。’此三者咸通，然后可以征。是故仁者莫大乎愛人，智者莫大乎知賢，賢政者莫大乎官能。有土之君修此三者，則四海之內(nèi)供命而已矣。夫明王之所征，必道之所廢者也。是故誅其君而改其政，吊其民而不奪其財(cái)。故明王之政，猶時(shí)雨之降，降至則民悅矣。是故行施彌博，得親彌眾，此之謂還師衽席之上?！保ü?jié)選自《孔子家語·進(jìn)言解》）材料二：明王之所貴，惟爵其實(shí)，爵其實(shí)而榮顯之。不榮，則民不急列位；不顯，則民不事爵；爵易得也，則民不貴上爵；列爵祿賞不道其門，則民不以死爭位矣。人生而有好惡，故民可治也。人君不可以不審好惡。好惡者，賞罰之本也。夫人情好爵祿而惡刑罰，人君設(shè)二者以御民之志，而立所欲焉。夫民力盡而將隨之，功立而賞隨之，人君能使其民信于此如明日月，則兵無敵矣。人君有爵行而兵弱者，有祿行而國貧者，有法立而亂者。此三者，國之患也。故人君者先便請謁而后功力，則爵行而兵弱矣。民不死犯難而利祿可致也，則祿行而國貧矣。法無度數(shù)，而事日煩，則法立而治亂矣。是以明君之使其民也，使必盡力以規(guī)其功功立而富貴隨之無私德也故教流成。如此，則臣忠、君明，治著而兵強(qiáng)矣。故凡明君之治也，任其力不任其德，是以不憂不勞，而功可立也。（節(jié)選自《商君書·錯(cuò)法》）10.材料二畫波浪線的部分有三處需加句讀，請將加句讀處的字母寫在答題卡上。使必盡力A以規(guī)其功B功立而富貴C隨之D無私E德也F故G教流成。11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說