第8課+歐洲的思想解放運動+導(dǎo)學(xué)案 高一下學(xué)期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要下

班級：姓名：第第頁第8課歐洲的思想解放運動【學(xué)習(xí)指導(dǎo)】概念：人文主義強調(diào)人的價值與尊嚴(yán)，以人為本。西方人文主義起源于古希臘，代表人物有蘇格拉底、亞里士多德等。中世紀(jì)時，基督教壟斷一切，禁欲苦行，壓抑人性，人文主義幾近湮滅。14世紀(jì)以來，伴隨文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運動等思想解放運動，人文主義再次得到復(fù)興和發(fā)展?！卷椖刻骄俊刻骄恳唬?4——17世紀(jì)初的文藝復(fù)興運動（一）名詞解釋：14世紀(jì)中葉—17世紀(jì)初，歐洲新興資產(chǎn)階級以復(fù)興希臘羅馬古典文化為名發(fā)起的反對教會禁欲苦行的思想解放運動。興起于意大利，后擴展到英、法、德意志等地。（二）文藝復(fù)興運動興起的原因？1、結(jié)合文藝復(fù)興運動的名詞解釋，請你設(shè)計與興起原因有關(guān)的幾個問題？2、結(jié)合課本P47、材料一和所設(shè)計的問題，歸納文藝復(fù)興運動興起的原因。材料一新興資產(chǎn)階級要求發(fā)財致富、享受生活，對天主教會（基督教派別之一）禁欲苦行的說教不滿，但沒有成熟的文化體系以取代基督教文化。意大利能夠接觸到大量的古代希臘羅馬文化遺存，還有機會通過阿拉伯世界得到拜占廷帝國保留的古代希臘羅馬文化典籍。他們在古代希臘羅馬文化中找到了共鳴。（三）文藝復(fù)興運動的代表人物及其核心主張材料二人物代表作作品節(jié)選文學(xué)三杰（14世紀(jì)）

但丁

《神曲》

“難道你（教皇卜尼法斯八世）那么快地就饜足了那些財富？為了這些財富你不怕用欺詐手段?！北≠で稹妒照劇芬粋€與世隔絕的青年跟父親進(jìn)城，路遇一群漂亮姑娘。青年問父親這是什么，虔誠信教的父親答：“她們是禍水，叫綠鵝”。兒子卻說：“讓我?guī)б恢痪G鵝回家吧?！北颂乩恕陡杓贰拔也幌胱兂缮系邸瓕儆谌说哪欠N光榮對我就夠了。我自己是凡人，我只要求凡人的幸福?！?、據(jù)上述表格，概括文藝復(fù)興時期人文主義的內(nèi)涵。2、15世紀(jì)文藝復(fù)興“美術(shù)三杰”及代表作：達(dá)·芬奇《最后的晚餐》、米開朗琪羅《大衛(wèi)》、拉斐爾《草地上的圣母》。這些作品刻畫的都是基督教《圣經(jīng)》中的人物，卻被認(rèn)為是人文主義的代表作，為什么？（四）文藝復(fù)興運動的評價探究二：16世紀(jì)宗教改革運動（一）名詞解釋：16世紀(jì)歐洲資產(chǎn)階級反對天主教會精神獨裁的思想解放運動；（二）宗教改革運動興起的背景（三）宗教改革的代表人物及核心主張材料三人的靈魂得救要靠自己虔誠的信仰，而不是羅馬教廷的贖罪券。人人有權(quán)閱讀《圣經(jīng)》和理解《圣經(jīng)》，與上帝直接對話?！R丁·路德《九十五條論綱》1、據(jù)材料和課本P48最后一段，歸納馬丁路德思想主張。2、請結(jié)合馬丁·路德的主張說明宗教改革反映了歐洲資產(chǎn)階級哪些利益訴求？3、宗教改革時期人文主義的核心內(nèi)涵：（四）宗教改革的歷史意義？探究三：科學(xué)革命：近代自然科學(xué)的興起與發(fā)展1、概念解析：傳統(tǒng)科技重實用，多服務(wù)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的需要；近代自然科學(xué)重實驗和邏輯推理，重研究自然規(guī)律的科學(xué)方法。2、興起背景：文藝復(fù)興、宗教改革解放思想3、代表人物及成就：①哥白尼：提出“”，否定天主教會的“地心說”；②：發(fā)現(xiàn)萬有引力定律確立較為完整的力學(xué)體系；4、意義：探究四：17——18世紀(jì)的啟蒙運動（一）啟蒙運動興起的背景：（二）代表人物及主張：代表人物思想主張啟蒙運動時期人文主義的核心內(nèi)涵伏爾泰（法）孟德斯鳩（法）盧梭（法）亞當(dāng)·斯密（英）康德（德）【拓展】相關(guān)概念解析：①理性：獨立思考、自主精神、不迷信權(quán)威。所謂理性即人的思考和判斷。它強調(diào)凡事要以人的思維去判斷，而不依賴天意或神的旨意，其目的是保障人的自然權(quán)利。這里涉及一個思考什么（人的權(quán)利）、怎樣思考（科學(xué)的方法）的問題。②天賦人權(quán)：人的權(quán)利如自由、平等等是與生俱來的（是造物主賦予的）；③主權(quán)在民：即人民主權(quán)，指國家的權(quán)力來自于人民；④社會契約：為維護(hù)集體的權(quán)益，人民將自身的部分權(quán)力讓渡給政府時所達(dá)成的共同原則；政府承諾保護(hù)人民自由、生命、財產(chǎn)等權(quán)利；人民有義務(wù)遵守共同制定的法律；如果政府損害人民權(quán)益，人民有權(quán)推翻它；（三）評價啟蒙運動探究五：知識整合與思維提升1、歐洲近代三大思想解放運動知識梳理文藝復(fù)興宗教改革啟蒙運動時間經(jīng)濟根源斗爭形式借助復(fù)興古希臘古羅馬文化來反對天主教會禁欲苦行借助宗教外衣反對教皇和天主教會精神獨裁全面批判封建專制制度及宗教思想體系領(lǐng)域文學(xué)、藝術(shù)（人性解放：人應(yīng)該過怎樣的世俗生活）宗教（信仰自主：人應(yīng)該過怎樣的宗教生活）覆蓋政治、哲學(xué)等各個領(lǐng)域（人權(quán)解放：人應(yīng)該過怎樣的政治生活）人文主義的核心內(nèi)涵性質(zhì)共同意義2、結(jié)合本課史實，說明思想與經(jīng)濟發(fā)展之間的關(guān)系3、結(jié)合本課史實，說明近代自然科學(xué)與思想解放運動之間的關(guān)系第8課歐洲的思想解放運動【針對性練習(xí)】題組一：14——17世紀(jì)初的文藝復(fù)興運動1、文藝復(fù)興時期的思想大師把人文主義當(dāng)作自己的旗幟，他們歌頌“人”，蔑視“神”；贊美“人性”，貶抑“神性”；提倡“人權(quán)”，否定“神權(quán)”。造成這一現(xiàn)象的社會根源在于A.資產(chǎn)階級個人主義的反映B.資產(chǎn)階級要求自身政治經(jīng)濟地位的反映C.資本主義商品經(jīng)濟發(fā)展的反映D.天主教會成為封建勢力精神統(tǒng)治的堡壘2、“人是一個偉大的奇跡，他可以利用自然力，可以丈量大地與天空……沒有任何東西可以限制他的活動……他奮力要成為和上帝同樣的永恒者。”材料體現(xiàn)的思想解放運動A.主張廉儉教會B.追求民主法治C.彰顯人性價值D.提倡主權(quán)在民3、彼特拉克跳出中世紀(jì)抒情詩的框框，以豐富多彩的色調(diào)、細(xì)致入微的筆觸，描繪戀人勞拉的形體之美，并把歌頌勞拉和描繪自然結(jié)合起來。這反映出彼特拉克A.提倡享樂主義B.熱愛現(xiàn)世生活C.高揚人類理性D.凸顯人性高貴4、1497年，在某市政廳廣場的中心豎立起一個金字塔形的“火葬臺”。在最下面一層擺著假須、假面具和狂歡節(jié)的服飾；上面一層是拉丁和意大利詩人的著作，其中有薄伽丘的作品；其次是婦女的裝飾品和化妝品，香料、鏡子、面紗和假發(fā)。這些物品被焚燒的主要原因是A.違背基督教神學(xué)觀念B.導(dǎo)致社會奢侈成風(fēng)C.宣傳無神論的思想D.倡導(dǎo)民主自由思想5、有西方學(xué)者指出，文藝復(fù)興首先得花錢，這些財富來自危險的東方航程，來自計算、投資、貸款、利息和分紅等，直到盈余足夠買下議院、政府而有余，他們便聘請一位米開朗琪羅“把金錢幻化成‘美’，使財產(chǎn)帶著藝術(shù)的芳香”。上述材料可用于說明文藝復(fù)興A.得益于新航路的開辟B.是資本主義發(fā)展的結(jié)果C.肯定人的價值與尊嚴(yán)D.促進(jìn)了西歐經(jīng)濟的發(fā)展題組二：16世紀(jì)宗教改革運動6、16世紀(jì)，德國社會中流行“神父的口袋最深”“離羅馬越近，基督徒越壞”等諺語。這反映出A.社會的動蕩與轉(zhuǎn)型B.宗教迷信的破除C.教會的腐朽與貪婪D.宗教觀念的淡化馬丁·路德在《九十五條論綱》中闡述了基督教徒有權(quán)讀《圣經(jīng)》和理解《圣經(jīng)》，人人都可以直接與神溝通，這種思想的社會效果是A.將人們從宗教迷信中解放出來B.從神學(xué)角度論證了人的自由和獨立性C.動搖了神在人們心中的地位D.使基督教徒在神面前實現(xiàn)了人人平等7、宗教改革時期，很多改革者一方面將神學(xué)納入尋求知識的學(xué)術(shù)范圍；另一方面他們又提出，人可以基于理性，觀察自然。這說明，宗教改革A.使理性主義成了主流思想B.矛頭直接指向封建制度C.有利于近代自然科學(xué)的發(fā)展D.否認(rèn)宗教存在的合理性8、16世紀(jì)，德意志許多宗教人士都強調(diào)教會信徒識字的重要性，通俗版《圣經(jīng)》也迅速普及。到19世紀(jì)，德意志地區(qū)民眾的識字率比很多天主教會國家要高。這一現(xiàn)象反映了德意志地區(qū)A.教育水平領(lǐng)先歐洲B.民族意識開始覺醒C.教會權(quán)威受到質(zhì)疑D.宗教改革成效顯著9、路德認(rèn)為“眾信徒皆為教士”“教士與俗人的不同僅僅在于他們是被推舉出來執(zhí)行一定的任務(wù)，但是職司并沒有使它的擔(dān)當(dāng)者比別人更加神圣”。這一主張意在A.追求靈魂升天B.倡導(dǎo)信仰得救C.維護(hù)教皇專制D.否定教會特權(quán)10、“因為鼓勵人們閱讀《圣經(jīng)》，就是鼓勵人們學(xué)習(xí)和閱讀。在瑞典，路德教會把識字當(dāng)作入會的條件。學(xué)習(xí)文化成為信徒必須具有的條件……”據(jù)此可以推斷，宗教改革A.肯定了教會在信仰中的作用B.催生了歐洲資本主義的萌芽C.促進(jìn)了西歐民族國家的形成D.推動了文化教育事業(yè)的進(jìn)步11、馬丁·路德主張人人有權(quán)閱讀《圣經(jīng)》，并把《圣經(jīng)》翻譯成德文使其廣為流傳。此后，各種民族語言版本的《圣經(jīng)》大量刊行。這一現(xiàn)象A.弱化了歐洲各國人民的宗教信仰B.打破了神學(xué)對科學(xué)技術(shù)的束縛C.直接地推動了德意志地區(qū)的統(tǒng)一D.促進(jìn)了民族意識的興起與發(fā)展題組三：科學(xué)革命：近代自然科學(xué)的興起與發(fā)展12、狄德羅在評價牛頓等批自然科學(xué)家時說：“多虧這些偉大人物的工作，世界才不再是一個神，而是一架機器，有它的齒輪、纜索、滑車、彈簧和懸擺?！睋?jù)此可知，近代自然科學(xué)家所起的作用是A.有助于打擊宗教神學(xué)B.決定社會科學(xué)的發(fā)展C.奠定技術(shù)革命的基礎(chǔ)D.推動民主政治的形成13、哥白尼闡述“日心說”的《天體運行論》被羅馬教廷宣布為禁書；通過天文觀測證實哥白尼學(xué)說的伽利略則被判處終身監(jiān)禁。但是，他們的科學(xué)精神和實踐得到天文學(xué)家、數(shù)學(xué)家和哲學(xué)家的肯定。材料意在強調(diào)A.近代科學(xué)體系已經(jīng)建立B.科學(xué)在與神學(xué)的斗爭中前進(jìn)C.資本主義經(jīng)濟發(fā)展不足D.天主教會的權(quán)威仍舊占主導(dǎo)14、受牛頓力學(xué)體系的影響，洛克提出了天賦人權(quán)和社會契約的主張。受達(dá)爾文進(jìn)化論的影響，斯賓塞提出了證明白人殖民擴張合理性的理論。這說明近代自然科學(xué)A.客觀上傳播了資產(chǎn)階級價值觀B.適應(yīng)了西歐早期殖民擴張的需要C.揭示了人類社會發(fā)展的規(guī)律D.推動了西歐思想解放潮流的理性發(fā)展題組四：17——18世紀(jì)的啟蒙運動15、馬克思說，啟蒙思想家“已經(jīng)用人的眼光來觀察國家了，他們都是從理性和經(jīng)驗中而不是從神學(xué)中引伸出國家的自然規(guī)律”。啟蒙思想家的“理性和經(jīng)驗”基于A.君主的權(quán)力與黨派的信仰B.權(quán)威的判斷與歷史的傳統(tǒng)C.自然科學(xué)進(jìn)步和資本主義發(fā)展D.民族國家的意志與精神的寄托16、下表為法國啟蒙思想家的政治主張。這反映啟蒙思想家人物政治主張孟德斯鳩強調(diào)立法、司法、行政三權(quán)分立，相互監(jiān)督、制約伏爾泰寄希望于“開明”君主進(jìn)行改革，建立君主立憲制盧梭主張主權(quán)在民和直接民主制A.肯定人的價值和尊嚴(yán)B.主張自由競爭C.批判天主教會的權(quán)威D.反對君主專制17、盧梭說：既然任何人對于自己的同類都沒有任何天然的權(quán)威，既然強力并不能產(chǎn)生任何權(quán)利，那么，我們便可得出如下結(jié)論：約定成為人間一切合法權(quán)威的基礎(chǔ)。盧梭意在A.以社會契約否定專制特權(quán)B.突出直接民主利于保障天賦人權(quán)C.宣揚共和制政體的優(yōu)越性D.強調(diào)個人自由應(yīng)受公共意志限制18、伏爾泰盛贊牛頓是真正偉大的人物。他在《哲學(xué)通信》中寫道：“我們應(yīng)當(dāng)尊敬的是憑真理的力量統(tǒng)治人心的人，而不是依靠暴力來奴役人的人；是認(rèn)識宇宙的人，而不是歪曲宇宙的人。”這表明他A.提倡民主，反對專制B.尊重科學(xué)，反對迷信C.主張共和，倡導(dǎo)自由D.崇尚理性，否定專制權(quán)威19、法國數(shù)學(xué)家笛卡爾（1596——1650年）善于用數(shù)學(xué)推理來解釋宇宙的狀況，他認(rèn)為學(xué)者對其探討的問題應(yīng)先持全面性的懷疑，然后從事物的本質(zhì)本性去推斷真理真相。其觀點反映的時代主題是A.否定神學(xué)世界觀B.強調(diào)人性尊嚴(yán)C.尊重知識的力量D.彰顯理性精神20、“18世紀(jì)啟蒙思想家一致認(rèn)為，他們的主要使命在于使人們不只是獲取和擴展具體有用的知識，而是捍衛(wèi)、強化和鞏固新的思維方式?！边@說明啟蒙運動A.消除了思想界的分歧B.注重發(fā)動民眾的力量C.旨在推動知識的普及D.具有鮮明的理性精神21、閱讀材料，回答問題。材料西方首創(chuàng)科學(xué)革命，對于人類文明進(jìn)步的促進(jìn)意義，恐怕是無論怎么強調(diào)也不會過分。科學(xué)革命突顯了理性的價值，昭示了一種科學(xué)主義的世界觀，其核心就是要破除迷信、解放思想，克服一切傳統(tǒng)偏見，以科學(xué)的精神來重塑人類的整個生活方式?！幾择R克垚《世界文明史》結(jié)合材料與所學(xué)知識，圍繞“人文主義精神與近代科學(xué)的關(guān)系”擬定一個具體的論題，并結(jié)合本節(jié)課史實對所擬論題進(jìn)行論證。（要求：明確寫出所擬論題，闡述須有史實依據(jù)）【項目探究】探究一：14——17世紀(jì)初的文藝復(fù)興運動（一）名詞解釋：14世紀(jì)中葉—17世紀(jì)初，歐洲新興資產(chǎn)階級以復(fù)興希臘羅馬古典文化為名發(fā)起的反對教會禁欲苦行的思想解放運動。興起于意大利，后擴展到英、法、德意志等地。（二）文藝復(fù)興運動興起的原因？1、結(jié)合文藝復(fù)興運動的名詞解釋，請你設(shè)計與興起原因有關(guān)的幾個問題？①為什么在14世紀(jì)興起？②資產(chǎn)階級為什么要以復(fù)興古希臘、羅馬文化為名？③為什么最早興起在意大利？2、結(jié)合課本P47、材料一和所設(shè)計的問題，歸納文藝復(fù)興運動興起的原因。材料一新興資產(chǎn)階級要求發(fā)財致富、享受生活，對天主教會（基督教派別之一）禁欲苦行的說教不滿，但沒有成熟的文化體系以取代基督教文化。意大利能夠接觸到大量的古代希臘羅馬文化遺存，還有機會通過阿拉伯世界得到拜占廷帝國保留的古代希臘羅馬文化典籍。他們在古代希臘羅馬文化中找到了共鳴。①經(jīng)濟（根本）：資本主義萌芽出現(xiàn)并發(fā)展；②政治：新興資產(chǎn)階級反對教會禁欲苦行；③思想：意大利古希臘羅馬文化積淀豐厚；（三）文藝復(fù)興運動的代表人物及其核心主張材料二人物代表作作品節(jié)選文學(xué)三杰（14世紀(jì)）

但丁

《神曲》

“難道你（教皇卜尼法斯八世）那么快地就饜足了那些財富？為了這些財富你不怕用欺詐手段?！薄渡袂さ鬲z篇》薄伽丘《十日談》一個與世隔絕的青年跟父親進(jìn)城，路遇一群漂亮姑娘。青年問父親這是什么，虔誠信教的父親答：“她們是禍水，叫綠鵝”。兒子卻說：“讓我?guī)б恢痪G鵝回家吧?！北颂乩恕陡杓贰拔也幌胱兂缮系邸瓕儆谌说哪欠N光榮對我就夠了。我自己是凡人，我只要求凡人的幸福?！?、據(jù)上述表格，概括文藝復(fù)興時期人文主義的內(nèi)涵。以人為中心而非以神為中心，追求現(xiàn)世的幸福，抨擊教會禁欲與腐敗，探索人與自然奧秘。2、15世紀(jì)文藝復(fù)興“美術(shù)三杰”及代表作：達(dá)·芬奇《最后的晚餐》、米開朗琪羅《大衛(wèi)》、拉斐爾《草地上的圣母》。這些作品刻畫的都是基督教《圣經(jīng)》中的人物，卻被認(rèn)為是人文主義的代表作，為什么？借助宗教人物表現(xiàn)人的情感與美（四）文藝復(fù)興運動的評價實質(zhì)：資產(chǎn)階級反封建的思想解放運動；意義：①促進(jìn)資本主義經(jīng)濟發(fā)展；②解放思想，傳播人文主義；③推動自然科學(xué)興起與發(fā)展；探究二：16世紀(jì)宗教改革運動（一）名詞解釋：16世紀(jì)歐洲資產(chǎn)階級反對天主教會精神獨裁的思想解放運動；（二）宗教改革運動興起的背景①經(jīng)濟（根本）：天主教會阻礙西歐資本主義發(fā)展；②政治：西歐王權(quán)強化，民族國家逐步形成；③思想：文藝復(fù)興解放思想，沖擊天主教會權(quán)威；④其他：德國受天主教會壓榨最為嚴(yán)重（三）宗教改革的代表人物及核心主張材料三人的靈魂得救要靠自己虔誠的信仰，而不是羅馬教廷的贖罪券。人人有權(quán)閱讀《圣經(jīng)》和理解《圣經(jīng)》，與上帝直接對話?！R丁·路德《九十五條論綱》1、據(jù)材料和課本P48最后一段，歸納馬丁路德思想主張。主張：①因信稱義，靈魂得救靠自己的信仰，不靠繁瑣的宗教儀式；②上帝面前人人平等；（人人皆可讀《圣經(jīng)》）③建立獨立的民族教會和廉儉教會；2、請結(jié)合馬丁·路德的主張說明宗教改革反映了歐洲資產(chǎn)階級哪些利益訴求？①因信稱義體現(xiàn)資產(chǎn)階級要求擺脫天主教會精神束縛，獲得靈魂得救自主權(quán)；②民族教會反應(yīng)資產(chǎn)階級建立民族國家的要求；③廉潔教會反應(yīng)資產(chǎn)階級資本原始積累，發(fā)展資本主義的要求3、宗教改革時期人文主義的核心內(nèi)涵：信仰得救，否定教皇權(quán)威和天主教會的精神獨裁（四）宗教改革的歷史意義？①解放思想，傳播人文主義；②促進(jìn)了新教國家資本主義經(jīng)濟的發(fā)展；③推進(jìn)歐洲民族國家形成和文化教育事業(yè)發(fā)展；探究三：科學(xué)革命：近代自然科學(xué)的興起與發(fā)展1、概念解析：傳統(tǒng)科技重實用，多服務(wù)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的需要；近代自然科學(xué)重實驗和邏輯推理，重研究自然規(guī)律的科學(xué)方法。2、興起背景：文藝復(fù)興、宗教改革解放思想3、代表人物及成就：①哥白尼：提出“日心說”，否定天主教會的“地心說”；②牛頓：發(fā)現(xiàn)萬有引力定律確立較為完整的力學(xué)體系；4、意義：解放思想，推動科學(xué)世界觀的形成，推動啟蒙運動的興起探究四：17——18世紀(jì)的啟蒙運動（一）啟蒙運動興起的背景：①經(jīng)濟：資本主義經(jīng)濟進(jìn)一步發(fā)展；②政治：新興資產(chǎn)階級力量壯大；③思想：文藝復(fù)興、宗教改革解放思想，傳播人文主義；④科學(xué)：近代自然科學(xué)發(fā)展；（二）代表人物及主張：代表人物思想主張啟蒙運動時期人文主義的核心內(nèi)涵伏爾泰（法）天賦人權(quán)，君主立憲制判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)是人的理性，相信科學(xué)、進(jìn)步，提出天賦人權(quán)、法治、權(quán)力制衡等思想，反對君主專制，根據(jù)資產(chǎn)階級利益構(gòu)建政治制度；孟德斯鳩（法）立法、行政、司法三權(quán)分立；君主立憲制盧梭（法）主權(quán)在民，通過社會契約建立民主共和國亞當(dāng)·斯密（英）勞動是財富的源泉和衡量價值的尺度，主張自由競爭康德（德）人應(yīng)該獨立思考，理性判斷；【拓展】相關(guān)概念解析：①理性：獨立思考、自主精神、不迷信權(quán)威。所謂理性即人的思考和判斷。它強調(diào)凡事要以人的思維去判斷，而不依賴天意或神的旨意，其目的是保障人的自然權(quán)利。這里涉及一個思考什么（人的權(quán)利）、怎樣思考（科學(xué)的方法）的問題。②天賦人權(quán)：人的權(quán)利如自由、平等等是與生俱來的（是造物主賦予的）；③主權(quán)在民：即人民主權(quán)，指國家的權(quán)力來自于人民；④社會契約：為維護(hù)集體的權(quán)益，人民將自身的部分權(quán)力讓渡給政府時所達(dá)成的共同原則；政府承諾保護(hù)人民自由、生命、財產(chǎn)等權(quán)利；人民有義務(wù)遵守共同制定的法律；如果政府損害人民權(quán)益，人民有權(quán)推翻它；（三）