諸葛亮兵書《將苑（心書）》全集：原文+譯文

諸葛亮兵書《將苑（心書）》全集：原文+譯文《將苑》，三國時期諸葛亮所創(chuàng)作，又稱《心書》，是中國古代一部專門討論為將之道的軍事著作。宋代稱將苑，而明代始稱《心書》，但無論《將苑》還是《心書》，既不見陳壽之目，亦不見隋唐史志，而始見于宋《遂初堂書目》，題《諸葛亮將苑》。明人編諸葛亮集時才收入其中。所以姚繼恒《古今偽書考》及《四庫全書總目提要》皆判斷其為偽書。顧實在《重考古今偽書考》中進一步說；“《蜀志·諸葛亮傳》詳列著作于后，初無是書之名，隋唐諸《志》，宋人書目亦俱不載之，故是書最為晚出。自《兵權(quán)》以紇《北狄》，凡五十篇，篇幅均不甚長，即可知其窘于才矣?！秾⒃贰肥侵袊糯徊繉ｉT討論為將之道的軍事著作，又稱《諸葛亮將苑》、《武侯將苑》、《心書》、《武侯心書》、《新書》、《武侯新書》等。此書宋代稱《將苑》，明代始改稱《心書》，如《經(jīng)籍志》；或《新書》，如陶宗儀《說郛》；也有稱《將苑》的，如《百川書志》?！稘h魏叢書》雖于書名題作《心書》，而篇章標題中間有《新書》字樣?，F(xiàn)存版本中，這幾種稱謂都有，核其內(nèi)容，雖有所差別，但基本上是一致的，是同書異名?！秾⒃贰纷钤缫娪谒斡荣蟆端斐跆脮俊?，題作《諸葛亮將苑》，明代編的諸葛亮文集中也予以收錄。清姚際恒《古今偽書考》和紀昀《四庫全書總目提要》認為是后人偽托之作。從書中內(nèi)容大多采自兵、史諸書和隋、唐不同著錄來推斷，不象諸葛亮親著，但其中許多思想與諸葛亮的軍事思想相一致?！窬硪弧鸨鴻?quán)夫兵權(quán)者，是三軍之司命，主將之威勢。將能執(zhí)兵之權(quán)，操兵之勢而臨群下，譬如猛虎，加之羽翼而翱翔四海，隨所遇而施之。若將失權(quán)，不操其勢，亦如魚龍脫于江湖，欲求游洋之勢，奔濤戲浪，何可得也?！咀g文】所謂兵權(quán)，就是將帥統(tǒng)率三軍的權(quán)力，它是將帥建立自己的威信的關(guān)鍵。將帥掌握了兵權(quán)，就抓住了統(tǒng)領(lǐng)軍隊的要點，好象一只猛虎，插上了雙翼一般，不僅有威勢而且能翱翔四海，遇到任何情況都能靈活應(yīng)變，占據(jù)主動。反之，將帥如果失去了這個權(quán)力，不能指揮軍隊，就好象魚、龍離開了江湖，想要求得在海洋中遨游的自由，在浪濤中奔馳嬉戲，也是不可能的?！鹬饜悍蜍妵?，有五害焉：一曰結(jié)黨相連，毀譖賢良；二曰侈其衣服，異其冠帶；三曰虛夸妖術(shù)，詭言神道；四曰專察是非，私以動眾；五曰伺候得失，陰結(jié)敵人。此所謂奸偽悖德之人，可遠而不可親也?！咀g文】不論是治軍還是理國，有五種人需要對之注意，他們是國家、軍隊混亂的禍患。這五種人是：私結(jié)朋黨，搞小團體，專愛譏毀、打擊有才德的人；在衣服上奢侈、浪費、穿戴與眾不同的帽子、服飾、虛榮心重、嘩眾取寵的人；不切實際地夸大盅感民眾人，制造謠言欺詐視聽的人；專門搬弄是非，為了自己的私利而興師動眾的人；非常在意自己的個人得失，暗中與敵人勾結(jié)在一起的人。這五種虛偽奸詐、德行敗壞的小人，對他們只能遠離而不可親近。○知人性夫知人之性，莫難察焉。美惡既殊，情貌不一，有溫良而為詐者，有外恭而內(nèi)欺者，有外勇而內(nèi)怯者，有盡力而不忠者。然知人之道有七焉：一曰問之以是非而觀其志，二曰窮之以辭辯而觀其變，三曰咨之以計謀而觀其識，四曰告之以禍難而觀其勇，五曰醉之以酒而觀其性，六曰臨之以利而觀其廉，七曰期之以事而觀其信?！咀g文】世界上沒有比真正地了解一個人的本性還要困難的事情。每個人的善、惡程度不同，本性與外表也是不統(tǒng)一的。有的人外貌溫良卻行為奸詐，有的人情態(tài)恭謙卻心懷欺騙，有的人看上去很勇敢而實際上卻很怯懦，有的人似乎已竭盡全力但實際上卻另有圖謀。然而，了解一個人的本性還是有七條辦法的：用離間的辦法詢問他對某事的看法，以考察他的志向、立場；用激烈的言辭故意激怒他，以考察他的氣度、應(yīng)變的能力；就某個計劃向他咨詢，征求他的意見，以考察他的學識；告訴他大禍臨頭，以考察他的膽識、勇氣；利用喝酒的機會，使他大醉，以觀察他的本性、修養(yǎng)；用利益對他進行引誘，以考察他是否清廉；把某件事情交付給他去辦，以考察他是否有信用，值得信任。○將材夫?qū)⒉挠芯牛旱乐缘?，齊之以禮，而知其饑寒，察其勞苦，此之謂仁將；事無茍免，不為利撓，有死之榮，無生之辱，此之謂義將；貴而不驕，勝而不恃，賢而能下，剛而能忍，此之謂禮將；奇變莫測，動應(yīng)多端，轉(zhuǎn)禍為福，臨危制勝，此之謂智將；進有厚賞，退有嚴刑，賞不逾時，刑不擇貴，此之謂信將；足輕戎馬，氣蓋千夫，善固疆埸，長于劍戟，此之謂步將；登高履險，馳射如飛，進則先行，退則后殿，此之謂騎將；氣凌三軍，志輕強虜，怯于小戰(zhàn)，勇于大敵，此之謂猛將；見賢若不及，從諫如順流，寬而能剛，勇而多計，此之謂大將。【譯文】根據(jù)不同的將帥不同的才干，可以把將帥分為九種類型：一是用自己的德行教育部下，用禮法規(guī)范部下的行動，對部下關(guān)懷備至，問寒問暖，與部下同甘共苦，這種將帥是仁將。二是做事能不只圖眼前消災(zāi)去難，還有長遠打算，一絲不茍，不被利益所誘惑，寧愿為榮譽獻身，也不屈辱求生，這樣的將帥是義將。三是身居高位但不盛氣凌人，功績卓著又不驕傲自大，賢德而不清高，謙讓比自己地位低的人，個性剛直又能包客他人，這樣的將帥是禮將。四是運用戰(zhàn)術(shù)高深莫測，足智多謀，身處逆境能轉(zhuǎn)禍為福，面臨危險又知逢兇化吉，這樣的將帥是智將。五是忠誠信實，對有功之人以重賞，以有過之人以重罰，賞罰分明，獎賞時不拖延，懲罰時不管對方的地位高下，這樣的將帥是信將。六是身手矯捷，沖鋒陷陣時快如戰(zhàn)馬，氣慨豪壯，斗志昂揚能勝千夫，善于保衛(wèi)國家，又擅長劍戟，這樣的將帥是步將。七是能攀高山，走險地，馳馬如風，身先士卒，銳不可擋，撤退時在隊伍后面抵擋敵兵掩護他人，這樣的將帥是騎將。八是氣蓋三軍，所向無敵，對小的戰(zhàn)役小心謹慎不馬虎，面對強大的敵人則愈戰(zhàn)愈勇，這樣的將帥是猛將。九是遇見賢者虛心請教，對別人的意見從諫如流，能廣開言路，待人寬厚又不失剛直，勇敢果斷又富于計謀，這樣的將帥是大將?！饘⑵鲗⒅鳎溆么笮〔煌?。若乃察其奸，伺其禍，為眾所服，此十夫之將；夙興夜寐，言詞密察，此百夫之將；直而有慮，勇而能斗，此千夫之將；外貌桓桓，中情烈烈，知人勤勞，悉人饑寒，此萬夫之將；進賢進能，日慎一日，誠信寬大，閑于理亂，此十萬人之將；仁愛洽于下，信義服鄰國，上知天文，中察人事，下識地理，四海之內(nèi)視如家室，此天下之將。【譯文】將帥的氣質(zhì)、氣度有不同，其本領(lǐng)、作用有大小之分。如果能察覺他人的奸詐，看到事物潛伏的危害、禍端，被部下所信服，這種將領(lǐng)為十夫之將，可以統(tǒng)領(lǐng)十人的隊伍。如果早起晚睡，整日為公事操勞，言辭謹慎小心，能傾聽部下的心聲，這種將領(lǐng)為百夫之將，可以統(tǒng)領(lǐng)百人的隊伍。為人耿直又深謀遠慮，勇猛善戰(zhàn)，這樣的將領(lǐng)是千夫之將，可以統(tǒng)領(lǐng)千人的隊伍。外表威武，內(nèi)心蘊藏著豐富的感情，個性光明磊落，能了解別人的努力和辛苦，又能關(guān)心他人的饑寒情況，這種將領(lǐng)為萬夫之將，可以統(tǒng)領(lǐng)萬人的部隊。能舉賢能之人，進德修業(yè)不斷充實自己，連續(xù)不斷，為人忠誠、可信、寬容、大度，善于治理亂世，這樣的將領(lǐng)為十萬人之將，可以統(tǒng)領(lǐng)十萬人的部隊。能以仁愛之心待部下，又能使領(lǐng)國信服，曉天文，善處人際關(guān)系，知識地理，放眼四海之內(nèi)，治家如同治國，治國如同治家，和諧圓滿，這樣的將領(lǐng)是天下之將，可以治理整個天下。○將弊夫為將之道，有八弊焉，一曰貪而無厭，二曰妒賢嫉能，三曰信讒好佞，四曰料彼不自料，五曰猶豫不自決，六曰荒淫于酒色，七曰奸詐而自怯，八曰狡言而不以禮?！咀g文】身為將帥有八種弊病，是將帥用兵的大忌：一是對財、物的需求永遠不滿足，貪得無厭；二是對賢德有才能的人妒嫉強烈；三是聽信讒信，親近能說會道、巧言諂媚的小人；四是只能分析敵情，卻不能正確認識自己的實力；五是遇事猶豫不決；六是沉迷于酒色而不能自拔；七是為人虛偽奸詐而自己又膽怯懦弱；八是狡猾巧辨而又傲慢無禮，不按制度辦事?！饘⒅颈邇雌?，將者危任，是以器剛則缺，任重則危。故善將者，不恃強，不怙勢，寵之而不喜，辱之而不懼，見利不貪，見美不淫，以身殉國，壹意而已?！咀g文】兵器是一種兇器，統(tǒng)兵為將是一種重大的責任。兵器剛硬，容易缺損，將領(lǐng)任務(wù)重大所以有風險。因此，真正的將帥不以自己的部隊強大有威勢做靠山，當他受到君主的寵愛時不得意忘形，當他受到別人的誹謗污辱時，也不懼怕、退縮，看到利益時不起貪念，見到美女時更不心生邪念，只知全心全意，保家衛(wèi)國，以身殉職?！饘⑸茖⒂形迳扑挠Ｎ迳普?，所謂善知敵之形勢，善知進退之道，善知國之虛實，善知天時人事，善知山川險阻。四欲者，所謂戰(zhàn)欲奇，謀欲密，眾欲靜，心欲一?！咀g文】對將帥的軍事實踐能力的要求是“五善四欲”。五善是指：擅長察曉敵人的兵力部署，擅長正確地判斷進攻和撤退的時機，擅長了解交戰(zhàn)雙方的國力虛實，擅長利用對自己一方有利的時機，擅長利用山川地形的崎嶇險阻。四欲是指：作戰(zhàn)時出奇制勝，謀劃要周密，人多事繁，追求文靜穩(wěn)重，保持全軍上下團結(jié)一心，合力抗戰(zhàn)?！饘偵茖⒄?，其剛不可折，其柔不可卷，故以弱制強，以柔制剛。純?nèi)峒內(nèi)?，其勢必削；純剛純強，其勢必亡；不柔不剛，合道之常。【譯文】好的將帥應(yīng)該具備的性格是剛強、剛烈，但不固執(zhí)己見，溫和、柔和但不軟弱無力，即通常聽說的剛?cè)嵯酀?。單純一味的柔和、軟弱，就會使自己的力量被削減，以至失敗，單純一味的剛烈、剛強又會導致剛愎自用也注定要滅亡。所以，不柔不剛，剛?cè)岵攀亲罾硐氲男愿裉攸c，才是最佳的狀態(tài)?！饘Ⅱ溋邔⒉豢沈?，驕則失禮，失禮則人離，人離則眾判。將不可吝，吝則賞不行，賞不行則士不致命，士不致命則軍無功，無功則國虛，國虛則寇實矣?？鬃釉唬骸叭缬兄芄胖?，使驕且吝，其余不足觀也已?！薄咀g文】做將帥的切勿驕傲自大，如果驕傲自大，待人接物就會有不周道的地方，有失禮之處，一朝失禮就會眾叛親離，人心憤懣相怨。身為將領(lǐng)，也不能小氣吝嗇，如果吝惜吝嗇必然不愿獎賞部下，獎賞不行，部下必定不肯在戰(zhàn)斗中盡最大努力以拼死作戰(zhàn)，這樣下去，則在戰(zhàn)爭中不會取得什么好的成果，國家的實力也就會因此虛弱下去，自己國家實力下降就是表示敵人正在強大起來。因此孔子說：“一個人盡管具備象周公那樣的德才，但是卻驕傲吝嗇，那么即使他能做出一定的貢獻，也不值得人們?nèi)ピu價稱道”?！饘妼⒂形鍙姲藧骸８吖?jié)可以厲俗，孝弟可以揚名，信義可以交友，沈慮可以容眾，力行可以建功，此將之五強也。謀不能料是非，禮不能任賢良，政不能正刑法，富不能濟窮厄，智不能備未形，慮不能防微密，達不能舉所知，敗不能無怨謗，此謂之八惡也?！咀g文】將帥的品德修養(yǎng)標準是五強八惡。五強是指五種必須的德性：高風亮節(jié)可以勉勵世俗，友愛孝悌可以名揚海內(nèi)，信義忠誠可以獲得友誼，周到細致地考慮問題可以容忍他人，身體力行可以建功立業(yè)。八惡是八種在德性上的缺陷：雖然足智多謀但不能明辨是非，不能禮賢下士，更不能任用賢良之人，施政時有法不依，無法引導社會風俗，不能慷慨施惠，不肯救濟窮困，不能防患于未燃，智慧不足，不能深思遠慮，也不能防微杜漸，不能在聲譽顯達時推薦自己所熟悉的賢能之士，不能在戰(zhàn)敗時，毫無怨言，負擔全部責任?！鸪鰩煿耪邍形ｋy，君簡賢能而任之，齊三日，入太廟，南面而立，將北面，太師進鉞于君。君持鉞柄以授將，曰：“從此至軍，將軍其裁之?！睆兔唬骸耙娖涮搫t進，見其實則退。勿以身貴而賤人，勿以獨見而違眾，勿恃功能而失忠信。士未坐勿坐，士未食勿食，同寒署，等勞逸，齊甘苦，均?；?，如此則士必盡死，敵必可亡?！睂⑹茉~，鑿兇門，引軍而出，君送之，跪而推轂，曰：“進退惟時，軍中事不由君命，皆由將出。”若此，則無天于上，無地于下，無敵于前，無主于后。是以智者為之慮，勇者為之斗，故能戰(zhàn)勝于外，功成于內(nèi)，揚名于后世，福流于子孫矣。【譯文】古時候大凡國家遇有危難，國君會選拔賢德之人作將帥以解救國難。出征前，齋戒三日，進至太廟告祭列祖列宗，國君面南而站，將帥面北而立，太師雙手奉上大斧（權(quán)力的象征），國君接過大斧，手持斧柄授給將帥說：“從現(xiàn)在開始，部隊由您指揮。”然后，國君接著說：“作戰(zhàn)時，見敵人勢弱則進擊，見敵人實力強固則以退為主。不能因為自己身居高位而看輕別人，也不要因為自己意見獨特而聽不進部下的意見，不可以憑借自己功績顯赫就失去人忠信本分的品質(zhì)。部下還沒有坐下來休息時，身為將帥不能自己先坐下來休息，部下還沒有吃飯時，身為將帥也不要首先進餐，應(yīng)該與部下同寒暑，等勞逸，齊甘苦，均危患，做到了這一切，手下的將士必會竭盡全力，敵人也一定會被打敗”。將帥聽完國君的訓命后，宣誓效忠，然后親自打開兇門，率軍出征。國君把出征的軍隊送到北門，向?qū)洺擞玫能囻R跪拜同時又說：“將在外，不受君命。從今天起，軍隊中的一切行動都由您來決策”。這樣，將帥就具有了絕對的權(quán)威，也可以使智謀之人為之獻策，使勇犯之人為之效命沙場。由此，可以百戰(zhàn)百勝，立下汗馬功勞，也能揚名于后世，福澤恩及子孫?！饟癫姆驇熤幸?，有好斗樂戰(zhàn)，獨取強敵者，聚為一徒，名曰報國之士；有氣蓋三軍，材力勇捷者，聚為一徒，名曰突陳之士；有輕足善步，走如奔馬者，聚為一徒，名曰搴旗之士；有騎射如飛，發(fā)無不中者，聚為一徒，名曰爭鋒之士；有射必中，中必死者，聚為一徒，名曰飛馳之士；有善發(fā)強弩，遠而和中者，聚為一徒，名曰摧鋒之士。此六軍之善士，各因其能而用之也?！咀g文】將帥在編排軍隊時，應(yīng)該注意：有的士兵武藝高強，喜歡對敵廝殺，愿意獨立地與強勁對手較量，應(yīng)把他們編在一個行列里，這些人可以算的上是報國之士；有的士兵氣冠三軍，精力充沛，身手狡捷，應(yīng)把他們編在一個行列里，這些人可以算作是突擊隊；有的士兵行走快速而敏捷，象飛馳的馬一樣有威勢，應(yīng)把他們編在一起，這此人可以組成前鋒隊；有的士兵善騎善射，箭術(shù)高超，百發(fā)百中，應(yīng)把他們編在一起，這些人可以組成奇襲隊；有的士兵專門擅長射箭，是一流的射手，也應(yīng)把他們編在一個行列里，這些人可以組成射擊隊；有的士兵力大無比可以使用強有力的弓弩，即使射程比較遠也可以射中目標，應(yīng)把他們編成一組，組成阻擊隊?？梢姡煌氖勘胁煌哪芰μ攸c，應(yīng)該使他們能充分發(fā)揮自己的特長，各盡其才，各盡其用。○智用夫為將之道，必順天、因時、依人以立勝也。故天作時不作而人作，是謂逆時；時作天不作而人作，是謂逆天；天作時作而人不作，是謂逆人。智者不逆天，亦不逆時，亦不逆人也?！咀g文】將帥將兵出征想奪取戰(zhàn)斗的勝利，必須考慮到天候、戰(zhàn)機、人的素質(zhì)這幾方面的因素，要順天候、得戰(zhàn)機、具備相應(yīng)的戰(zhàn)斗力。所以在順應(yīng)了天候、也具備了相應(yīng)的戰(zhàn)斗力，但時機卻不成熟的情況下出兵是逆時，在具備了相應(yīng)的戰(zhàn)斗力，有了成熟的戰(zhàn)機，但不具備天候條件下出兵是逆天，在順應(yīng)了天候、抓住了戰(zhàn)機，但卻不具備士兵相應(yīng)的戰(zhàn)斗力的條件下出兵是逆人。明智的將帥，領(lǐng)兵作戰(zhàn)是決不會逆天、逆時、逆人的。○不陳古之善理者不師，善師者不陳，善陳者不戰(zhàn)，善戰(zhàn)者不敗，善敗者不亡。昔者，圣人之治理也，安其居，樂其業(yè)，至老不相攻伐，可謂善理者不師也。若舜修典刑，咎繇作士師，人不干令，刑無可施，可謂善師者不陳。若禹伐有苗，舜舞干羽而苗民格，可謂善陳者不戰(zhàn)。若齊桓南服強楚，北服山戎，可謂善戰(zhàn)者不敗。若楚昭遭禍，奔秦求救，卒能返國，可謂善敗者不亡矣。【譯文】古代善于治理國家懂得治國規(guī)律的君主是不依賴軍隊這種國家機器的，具有軍事才能善于用兵的將帥也不以戰(zhàn)爭，擺開交戰(zhàn)的陣勢為最終目標，善于布陣的將帥根本不用向?qū)Ψ桨l(fā)起攻擊就能獲勝，不以兵戎相見為樂事，善于指揮戰(zhàn)斗的人則能永遠立于不敗之地，善于總結(jié)失敗教訓的將帥則不會被敵方所消滅。英明的君主治理天下，主要是讓老百姓生活安定，勤于工作，人們安居樂業(yè)，不發(fā)生任何不愉快的糾紛，這就是上面所說的“善理者不師也”的意思。上古時代，舜修刑典，還讓大臣皋陶作了掌理刑法的官員，可是老百姓無人冒犯法令，因此也就不用對任何人施加刑法，這就是“善師者不陳”的意思。大禹征伐的苗族，只派舜手持舞蹈用的干盾、羽扇就征服了有苗族人，這就是“善陳者不戰(zhàn)”的意思。齊桓公在南討楚國，北伐山戎的過程中，英勇善戰(zhàn)，所向無敵，這就是“善戰(zhàn)者不敗”的意思。楚昭王時楚國受到吳國的侵犯，楚昭王立刻逃到秦國求救，后事又返回了秦國，這就是“善敗者不亡”的意思。○將誡書曰：“狎侮君子，罔以盡人心；狎侮小人，罔以盡人力?！惫绦斜?，務(wù)攬英雄之心，嚴賞罰之科，總文武之道，操剛?cè)嶂g(shù)，說禮樂而敦詩書，先仁義而后智勇；靜如潛魚，動若奔獺，喪其所連，折其所強，耀以旌旗，戒以金鼓，退若山移，進如風雨，擊崩若摧，合戰(zhàn)如虎；迫而容之，利而誘之，亂而取之，卑而驕之，親而離之，強而弱之；有危者安之，有懼者悅之，有叛者懷之，有冤者申之，有強者抑之，有弱者扶之，有謀者親之，有讒者覆之，獲財者與之；不倍兵以攻弱，不恃眾以輕敵，不傲才以驕之，不以寵而作威；先計而后動，知勝而始戰(zhàn)；得其財帛不自寶，得其子女不自使。將能如此，嚴號申令而人愿斗，則兵合刃接而人樂死矣。【譯文】《書經(jīng)》說：“戲辱君子，就無法得到他的真心，蔑視小人，也無法使他們竭盡全力為自己服務(wù)”。所以，將帥領(lǐng)兵的要訣是：廣泛籠絡(luò)部下的人心，嚴格有關(guān)賞罰的規(guī)章和紀律，要具備文、武兩方面的能力，剛?cè)岵?，精通禮、樂、詩、書，使自己在修身方面達到仁義、智勇的內(nèi)涵；領(lǐng)兵作戰(zhàn)時，命令士兵休息就應(yīng)讓士兵象游魚潛水一樣不出聲響，命令士兵出擊時就應(yīng)讓士兵象奔跑中的獺一樣突躍飛奔，又快又猛，打亂敵人的陣營，切斷敵人的聯(lián)系，削弱敵人的勢力，揮動旌旗以顯示自己的威力并且讓士兵服從指揮，聽從調(diào)動，撤兵時部隊應(yīng)象大山移動一樣穩(wěn)重，整齊，進兵時則要疾如風雨，徹底地摧毀敗軍敗將，與敵交手則拿出虎一樣的猛勢；對待敵人，還要采取一些計謀：面對緊急情況應(yīng)該想辦法從容不迫，用小恩小惠誘敵進入設(shè)置好的圈套之中，想盡辦法打亂敵軍穩(wěn)固整齊的陣勢，然后亂中取勝，對小心謹慎的敵軍要用計使他盲目驕傲起來，上下不一，用離間術(shù)打亂敵軍的內(nèi)部團結(jié)，對異常強大的敵人想方設(shè)法地削弱他的力量，要使處境危險的敵人感到安寧以麻痹敵人，讓憂懼的敵人感到喜悅，使敵人疏忽起來；對投到我軍的戰(zhàn)俘要以懷柔的政策來對待，要使部下的冤屈有地方伸訴，扶持弱者，抑制氣勢凌人的部下，對有智謀的部下要盡全力親近他，用他做參謀，對巧言令色的小人要堅決打擊，獲得了戰(zhàn)利品要首先分給部下；另外，還要注意這樣幾點：如果敵人勢弱，就不必用全力去攻擊他，也不能因為自己軍隊力量強大就忽視了敵人，更不能以自己能力高強就驕傲自大，不能因為自己受寵就到部下那里作威作福；對于整個戰(zhàn)事的進行，要先制定詳實的計劃，要有萬全的把握才能領(lǐng)兵出征，不獨自享受戰(zhàn)場上繳獲的財物、布帛，俘虜?shù)哪信说纫膊蛔约邯氉砸凼?。身為將帥作到了這些要求，嚴格號令，將士一定會積極作戰(zhàn)，在戰(zhàn)斗中效命疆場?！鸾鋫浞驀髣?wù)，莫先于戒備。若夫失之毫厘，則差若千里，覆軍殺將，勢不逾息，可不懼哉！故有患難，君臣旰食而謀之，擇賢而任之。若乃居安而不思危，寇至不知懼，此謂燕巢于幕，魚游于鼎，亡不俟夕矣。傳曰：“不備不虞，不可以師?！庇衷唬骸邦A(yù)備無虞，古之善政?！庇衷唬骸胺湎娚杏卸?，而況國乎？”無備，雖眾不可恃也。故曰：有備無患。故三軍之行，不可無備也?！咀g文】國家最重要的事務(wù)是國防，在國防的問題上稍有偏差，就會導致國家的滅亡，使全國覆沒，無可挽回，這是最可怕的事情??！所以，一旦國家出現(xiàn)了危難，君臣應(yīng)齊心一致，廢寢忘食，共同謀策，挑選有本領(lǐng)的人擔任將帥，指揮三軍應(yīng)敵。如果不能居安思危，就是敵人已打到了家里也不能警覺，如同燕子的窩巢搭筑在門簾上，魚兒游戲在旱鍋里，滅亡的日子已經(jīng)不遠了。《左傳》說：對事物沒有計劃，不準備到毫無差錯的地步，不能出兵！”居安思危，妥善安排，防止可能出現(xiàn)的災(zāi)難，這是古代推崇的善政”?！懊鄯浜托右活惖男±ハx都以毒刺作為防御的工具，更何況是一個龐大的國家呢？”如果一個國家忽視了國防建設(shè)，即使有百萬之眾也不可怕，所以說有備無患，就是這個意思?？梢?，三軍將士在出征之前，一定要做好準備。○習練夫軍無習練，百不當一；習而用之，一可當百。故仲尼曰：“不教而戰(zhàn)，是謂棄之?！庇衷唬骸吧迫私堂衿吣?，亦可以即戎矣?！比粍t即戎之不可不教，教之以禮義，誨之以忠信，誡之以典刑，威之以賞罰，故人知勸，然后習之，或陳而分之，坐而起之，行而止之，走而卻之，別而合之，散而聚之。一人可教十人，十人可教百人，百人可教千人，千人可教萬人，可教三軍，然后教練而敵可勝矣?！咀g文】如果軍隊士兵得不到應(yīng)有的教育和訓練，那么一百名士兵也抵不上敵人的一個士兵；如果軍隊士兵受到了應(yīng)有的教育和訓練，那么一名士兵就可抵擋百名敵人的進攻。所以孔子說：百姓沒有受到教育和訓練就去參加戰(zhàn)斗，這是讓他們?nèi)ニ退馈！薄白屬t德的人用七年的時間來教育和訓練百姓，他們馬上可以投入戰(zhàn)斗，并且個個都勇猛善戰(zhàn)！”這就是說想讓百姓投入戰(zhàn)斗，在出征之前不能不對他們進行教育和訓練，訓練時，要使百姓明白什么是禮，什么是義，要訓練、教誨他們有忠信的思想，要講明賞罰的界限，用賞罰來制約督促他們的行為，使他們自覺上進。然后進行基本技能訓練：列隊與解散，坐下起立，行進立定，前進后退，解散與集合，使他們能整齊劃一、井然有序。象這樣一教十，十教百，百教千，千教萬，就可以使整個三軍受到訓練，最后再讓將士接受戰(zhàn)術(shù)訓練就可以在戰(zhàn)場上打敗敵人了?！疖婓挤蛉娭?，有探候不審，烽火失度；后期犯令，不應(yīng)時機，阻亂師徒；乍前乍后，不合金鼓；上不恤下，削斂無度；營私徇己，不恤饑寒；非言妖辭，妄陳禍福；無事喧雜，驚惑將吏；勇不受制，專而陵上；侵竭府庫，擅給其財。此九者，三軍之蠹，有之必敗也?！咀g文】軍隊行動時，有幾種情況可以直接導致全軍崩潰：一是對敵情的偵察不仔細、不準確，在消息的反饋上不按規(guī)定進行，與實情不相符合；二是不遵守命令，耽誤了集合的時間，使整個軍事行動受阻，喪失了戰(zhàn)機；三是不服從指揮，不聽候調(diào)度，忽前忽后，七零八亂；四是將官不體貼下級，只知一味地聚斂搜刮；五是營私舞弊，不關(guān)心下級將士的生活；六是迷信誹謗之辭、神鬼怪兆，胡亂猜測吉兇禍福；擾亂了軍心；七是士兵不守秩序，喧嘩吵鬧，擾亂了將帥的決策和執(zhí)行；八是不遵守命令，擅作主張；九是貪污現(xiàn)象嚴重，侵占國家財物，無所不為?！鸶剐姆驗閷⒄?，必有腹心、耳目、爪牙。無腹心者，如人夜行，無所措手足；無耳目者，如冥然而居，不知運動；無爪牙者，如饑人食毒物，無不死矣。故善將者，必有博聞多智者為腹心，沉審謹密者為耳目，勇悍善敵者為爪牙?！咀g文】身為將領(lǐng)，應(yīng)該有自己的左右親信可以咨商事情，有給自己偵察消息通風報信的耳目，有堅決貫徹自己的命令輔佐自己的羽翼。沒有心腹之人，就好比人在黑夜中走路，手腳不知該邁向何處，沒有耳目之人，就好比盲人安靜地生活在黑暗中，不能做自己想做的事，更不能為達到某種個人目的進行鉆營活動；沒有爪牙之人，就好似一個人饑不擇食，吃了有毒的食物，中毒身亡。所以，明智的將帥，一定要選用學識淵博、足智多謀的人做自己的心腹，要選用機智聰明、謹慎保密、有很強的判斷力的人做自己的耳目，還要選擇勇敢、彪悍的士兵做自己的爪牙?！鹬敽蚍驍≤妴蕩?，未有不因輕敵而致禍者，故師出以律，失律則兇。律有十五焉：一曰慮，間諜明也；二曰詰，誶候謹也；三曰勇，敵眾不撓也；四曰廉，見利思義也；五曰平，賞罰均也；六曰忍，善含恥也；七曰寬，能容眾也；八曰信，重然諾也；九曰敬，禮賢能也；十曰明，不納讒也；十一曰謹，不違禮也；十二曰仁，善養(yǎng)士卒也；十三曰忠，以身徇國也；十四曰分，知止足也；十五曰謀，自料知他也?！咀g文】凡是將領(lǐng)領(lǐng)兵出師不利，都是因為輕視敵軍而產(chǎn)生的后果，所以軍隊在出師時要嚴格法律、法令，詳細考慮各種細節(jié)，按戰(zhàn)爭規(guī)律行事，否則的話仍然會招致滅亡。這些應(yīng)該注意的問題有十五項：一是慮，要仔細地考慮、謀劃，探明敵人的所有情況；二是詰，盤問、追查，搜集敵人情報，并仔細判斷情報的真假；三是勇，見敵人陣勢威武強大的不退怯；四是廉，不為眼前小利所誘惑，以義為重；五是平，賞罰公正，公平合理；六是忍，忍辱負重，寄希望于未來更偉大的使命；七是寬，寬厚，寬宏大量，能包容他人；八是信，忠信、誠實，遵守諾言；九是敬，對有才德的人以禮相待；十是明，明白是非，不聽信攙言；十一是謹，嚴謹、慎重，不違禮不悖法；十二是仁，仁愛，能無微不至地關(guān)心、體貼下級官兵；十三是忠，忠誠報國，為了國家的利益，就是赴湯蹈火也在所不辭；十四是分，行為有分寸，守本分，做事情量力而行；十五是謀，足智多謀，能知己知彼。○機形夫以愚克智，逆也；以智克愚，順也；以智克智，機也。其道有三：一曰事，二曰勢，三曰情。事機作而不能應(yīng)，非智也；勢機動而不能制，非賢也；情機發(fā)而不能行，非勇也。善將者，必因機而立勝?！咀g文】大凡愚笨的人能夠戰(zhàn)勝聰明的人，是違反常理的偶然事件；聰明的人能夠戰(zhàn)勝愚笨的人，是合乎常理的必然事情；而聰明的人在一起交戰(zhàn)，就全看掌握戰(zhàn)機如何了。掌握戰(zhàn)機的關(guān)鍵有三點：一是事機，二是勢機，三是情機，當事情已經(jīng)發(fā)生，有利于己而不利于敵時，不能作出相應(yīng)的反應(yīng)，不能算是聰明；當形勢發(fā)生變化，有利于己而不利于敵時，去不能拿出克敵制勝的辦法，也不夠賢者的資格；當整個態(tài)勢已經(jīng)很明確對己方有利時，卻不能斷然采取行動，這也不能算是勇敢。所以，善于指揮軍隊的將領(lǐng)，一定要根據(jù)情況的變化，掌握時機取得勝利，即因機立勝?！鹬匦虆瞧鹪唬汗能苯痂I，所以威耳；旌幟，所以威目；禁令刑罰，所以威心。耳威以聲，不可不清；目威以容，不可不明；心威以刑，不可不嚴。三者不立，士可怠也。故曰：將之所麾，莫不心移；將之所指，莫不前死矣。【譯文】吳起說：“軍隊中敲擊鼙鼓、金鋒的目的，在于引起士卒在聽覺方面的敏銳注意力，聽從指揮，揮舞旗幟，在于集中士卒在視覺方面的注意力，而各項法規(guī)、禁令及刑罰的目的在于管理士卒，節(jié)制士卒的行動?！痹谲婈犞?，用聲音引起士卒的注意，要求士卒聽從指揮時，發(fā)聲的器具必須音質(zhì)清脆宏亮；用旗幟來指揮士兵作戰(zhàn)時，旗幟的顏色要鮮明、醒目；用刑罰、禁令來約束士卒的行動時，執(zhí)法必須公正、嚴明。如果做不到上述三點，軍容就會紊亂，士卒就會渙散、懈怠。所以說，在指揮部隊的問題上，應(yīng)該達到這樣的程度：只要將帥的指揮旗幟揮舞搖動，部下就會英勇前進，只要將帥的命令一下，所有的士卒就會同仇敵愾，拼死上前，報效國家?！鹕茖⒐胖茖⒄哂兴模菏局赃M退，故人知禁；誘之以仁義，故人知禮；重之以是非，故人知勸；決之以賞罰，故人知信。禁、禮、勸、信，師之大經(jīng)也。未有綱直而目不舒也，故能戰(zhàn)必勝，攻必取。庸將不然，退則不能止，進則不能禁，故與軍同亡。無勸戒則賞罰失度，人不知信，而賢良退伏，諂頑登用，是以戰(zhàn)必敗散也?！咀g文】從古至今，善于領(lǐng)兵打仗的將領(lǐng)用兵的原則有四點：令出如山，向部下講明什么是進，什么叫退，什么是不應(yīng)該做的；用仁、義的思想教育部下，使士卒能知書達禮；告誡部下明辨是非，使士卒能互相勉勵，規(guī)過勸善；嚴格賞罰，使士卒不敢渙散，有信用，上述四點基本的原則：禁、禮、勸、信是部隊中的重要規(guī)范，如果徹底做到了這四點，就好象主要的支架已經(jīng)搭好，其它的細微末節(jié)也就自然地順展開來，有了法規(guī)，具體的內(nèi)容也就明晰了，這樣軍隊就能戰(zhàn)必勝，攻伐時得其所需。無能的將領(lǐng)做不到這四點：沒有規(guī)制，一旦下令撤退，士卒不聽指揮，抱頭鼠竄；而下令進攻時，則沒有節(jié)制，步調(diào)不一，甚至紛紛逃避，怠慢拖延，全軍也就難逃滅亡的下場；勸戒不明，賞罰無度，失信于士卒，上下不能一心，賢德之人紛紛遠走，諂媚狡猾的小人得勢，這樣的將領(lǐng)帶出的部隊，一定會每戰(zhàn)必敗?！饘徱蚍蛞蛉酥畡菀苑海瑒t黃帝不能與爭威矣；因人之力以決勝，則湯、武不能與爭功矣。若能審因而加之威勝，則萬夫之雄將可圖，四海之英豪受制矣?！咀g文】如果能順應(yīng)百姓的心愿來征伐邪惡勢力，就是黃帝也不能與這樣的行為相比，如果能借助百姓的力量，群策群力獲得勝利，那么就是商湯、周武王也不能與這樣的功勞相比。在此基礎(chǔ)上，審時度勢，以德威服人，則在下的各路英雄都會屈服這樣的將帥之下，四海之內(nèi)，各方豪杰則也會甘心受到節(jié)制?！窬矶鸨鴦莘蛐斜畡萦腥桑阂辉惶?，二曰地，三曰人。天勢者，日月清明，五星合度，彗孛不殃，風氣調(diào)和；地勢者，城峻重崖，洪波千里，石門幽洞，羊腸曲沃；人勢者，主圣將賢，三軍由禮，士卒用命，糧甲堅備。善將者，因天之時，就地之勢，依人之利，則所向者無敵，所擊者萬全矣?！咀g文】大凡將帥領(lǐng)兵出征要注意三種情勢：天時、地利、人和，這是戰(zhàn)爭勝利的基本因素和條件。天時，就是指天氣晴朗、氣候溫和適中，寒暑不烈，不旱不荒，天象正常，沒有不祥的征兆，這是有利于我方的自然因素。地利，就是指我方城墻高壘于險峻的地勢之上，有深溝、大河做天然屏障，地形復雜，深不可測，還有唯一的羊腸小路還曲折迂回。人和，就是君主圣明將帥賢達，三軍上下守禮守法，整齊統(tǒng)一，士卒個個都能效命沙場，糧餉充足，武器堅利。卓越超群的將帥如果能憑借天時，就地利，依人和，就可以所向無敵，大獲全勝。○勝敗賢才居上，不肖居下，三軍悅樂，士卒畏服，相議以勇斗，相望以威武，相勸以刑賞，此必勝之征也。士卒惰慢，三軍數(shù)驚，下無禮信，人不畏法，相恐以敵，相語以利，相囑以禍福，相惑以妖言，此必敗之征也。【譯文】軍隊出師必勝的條件是：真正有才德的人擔任著重要職務(wù)，沒有才德的人被貶斥到最低位置，三軍將士情緒高昂，團結(jié)統(tǒng)一，上下關(guān)系和睦，士卒服從命令，勇敢善戰(zhàn)，軍容威武雄壯，法紀嚴明。軍隊出師不利，必然伴隨下列征兆：士兵懶惰、散漫，不遵守軍紀，全軍將士非常畏懼對敵作戰(zhàn)，兵卒不講信義，不畏懼刑罰，對敵軍實力估計過高，內(nèi)部不團結(jié)，彼此之間通常的話題是與利益有關(guān)的事情，喜歡猜測事情的吉兇禍福，附會各種無稽之談，軍內(nèi)流言蜚語盛行，軍心渙散?！鸺贆?quán)夫?qū)⒄?，人命之所縣也，成敗之所系也，禍福之所倚也。而上不假之以賞罰，是猶束猿猱之手，而責之以騰捷；膠離婁之目，而使之辨青黃，不可得也。若賞移在權(quán)臣，罰不由主將，人茍自利，誰懷斗心？雖伊、呂之謀，韓白之功，而不能自衛(wèi)也。故孫武曰：“將之出，君命有所不受?！眮喎蛟唬骸败娭新剬④娭宦動刑熳又t?！薄咀g文】將帥是軍隊中的關(guān)鍵。他懸系著千萬士卒的性命，關(guān)系著戰(zhàn)爭的勝敗結(jié)局，左右著國家命運的盛衰興亡。如果君主不把指揮軍隊的權(quán)力全部交給將帥，就好象用繩索捆住猿猴的手足卻斥令它快速地攀爬樹木，跳躍飛奔，又好象用膠帶粘貼人的雙眼，卻要求他辨別各種顏色，這都是不可行的事情。如果賞罰大權(quán)被權(quán)貴所操縱，主將沒有任何可以自主的權(quán)力，上下必然會被私心、利力所籠罩，人茍且于私利，就沒有人會為國家效命，更沒有旺盛的斗志。那么，就是有伊尹、呂不韋那樣出類拔萃的才智，有韓信、白起那樣的功績，也不能自保。所以，孫武說：“將帥一旦領(lǐng)兵作戰(zhàn)，一概不從君命”。亞夫也講：“在軍中，只有將帥的命令可聽，沒有聽見君主的詔令”?！鸢拦胖茖⒄撸B(yǎng)人如養(yǎng)己子，有難則以身先之，有功則以身后之；傷者，泣而撫之；死者，哀而葬之；饑者，舍食而食之；寒者，解衣而衣之；智者，禮而祿之；勇者，賞而勸之。將能如此，所向必捷矣?！咀g文】古代凡是優(yōu)秀的將領(lǐng)，對待自己的部下就好象對待自己的兒女一樣，當困難來臨時，身先士卒，首當其沖，站在最前面，在功勞榮譽面前，與部下謙讓，把功勞、榮譽推給部下，對待受傷的士卒，百般安慰和撫恤，當部下為國捐軀時，又能厚葬他們，并妥善地安排好后事，在糧食不夠吃時，主動地把自己的食物讓給下級，在天氣寒冷的時候，把自己的衣服讓給士卒穿用，對待有才智的人，以禮相待，并委之以高官，對待英勇擅戰(zhàn)的部下，他會給予恰當、及時的獎賞并勉勵他再立新功。身為一名將帥，做到了上面的幾項內(nèi)容，就會所向披靡，百戰(zhàn)百勝?！鹑e夫三軍之行也，必有賓客群議得失，以資將用。有詞若縣流，奇謀不測，博聞廣見，多藝多才，此萬夫之望，可引為上賓；有猛若熊虎，捷若騰猿，剛?cè)玷F石，利若龍泉，此一時之雄，可以為中賓；有多言或中，薄技小才，常人之能，此可引為下賓?！咀g文】凡是三軍出征作戰(zhàn)，將帥必須有各類幕僚人員為自己策劃參謀，共同討論利弊得失，輔佐在將帥左右。有些人口若懸河，能提出奇妙的謀略，見聞廣博，多才多藝，這是萬里挑一的出色人才，可以成為將帥的高級幕僚，有的人象熊虎一樣勇猛，象猿猴一樣敏捷，性格則烈如鐵石，作戰(zhàn)如楚地龍泉般銳利無比，這些人是一代豪杰，可以成為將帥的中級幕僚。有的人喜歡發(fā)表言論，但能力一般，只是普通之輩，可以成為將帥的下級幕僚。○后應(yīng)若乃圖難于易，為大于細，先動后用，刑于無刑，此用兵之智也。師徒已列，戎馬交馳，強弩才臨，短兵又接，乘威布信，敵人告急，此用兵之能也。身沖矢石，爭勝一時，成敗未分，我傷彼死，此用兵之下也?！咀g文】如果能把危險的局面轉(zhuǎn)換成容易的事情，在事情還沒有轉(zhuǎn)變成復雜之前就預(yù)先做了準備，在事情還沒有變得不可收拾時就采取了應(yīng)對措施，在軍中設(shè)立了嚴明的刑罰但不以動用刑為最終目的，這是用兵的上策，這樣的首領(lǐng)是智者。與敵人交戰(zhàn)，將士已布列陣形，雙方兵馬交錯，短兵相接，這時將帥如果能乘機以種種威勢擴大自己的影響，使敵軍混亂以致失索，這算得上是用兵的能者。在戰(zhàn)場上，將帥冒著槍林彈雨沖鋒陷陣，但只是逞一時之能，雙方損失極大但不分勝負，這是用兵中的下策?！鸨憷虿菽緟布?，利以游逸；重塞山林，利以不意；前林無隱，利以潛伏；以少擊眾，利以日莫；以眾擊寡，利以清晨；強弩長兵，利以捷次；逾淵隔水，風大暗昧，利以搏前擊后?！咀g文】在草木茂密的地區(qū)作戰(zhàn)可以采用游擊戰(zhàn)略；有濃密的山林地帶作戰(zhàn)可以用突擊的辦法，出敵不意；在平原作戰(zhàn)沒有任何隱蔽物的情況下，可以采用壕塹戰(zhàn)術(shù)；在敵眾我寡的情況下，我方應(yīng)在黃昏時候攻擊敵人；在我眾敵寡的時候，則應(yīng)在清晨向敵人進攻；如果武器裝備精良，兵力強盛，則應(yīng)速戰(zhàn)速決；如果隔岸對峙，又有風沙，視線不清，就應(yīng)采取前后夾擊的戰(zhàn)術(shù)?！饝?yīng)機夫必勝之術(shù)，合變之形，在于機也。非智者孰能見機而作乎？見機之道，莫先于不意。故猛獸失險，童子持戟以追之；蜂蠆發(fā)毒，壯士彷徨而失色。以其禍出不圖，變速非慮也?！咀g文】必勝的要訣及掌握情勢變化以指揮調(diào)動部隊的方法是出其不意。如果不是智者，誰又能把握時機當機立斷呢？掌握時機的秘訣在于出其不意。如果猛獸離開山區(qū)，失去了險峻的山勢做依托，就是個孩子手持長戟也可以嚇退它，而小小的毒蜂只憑借自己一根毒刺，就可使強壯的大漢不敢靠近，對敵人來說，讓災(zāi)禍突然出現(xiàn)，防不勝防，無法預(yù)料，是最好的制勝辦法?！鸫芄胖朴帽撸淠芏掀鋭儇?。主孰圣也？將孰賢也？吏孰能也？糧餉孰豐也？士卒孰練也？軍容孰整也？戎馬孰逸也？形勢孰險也？賓客孰智也？鄰國孰懼也？財貨孰多也？百姓孰安也？由此觀之，強弱之形，可以決矣。【譯文】古代善于用兵的將領(lǐng)，往往能在掌握了敵我雙方實力的虛實后就對雙方交戰(zhàn)的結(jié)果有了基本的認識。將帥在預(yù)料勝負的結(jié)果時需要了解的內(nèi)容有：雙方的君主哪一個比較圣明？雙方的將領(lǐng)哪一個更為賢明有能力？雙方的官吏哪一方更有能力？雙方哪一方的糧草更為充足？雙方中哪一方的士兵訓練有素？雙方的軍容哪一方更為嚴整？雙方的戰(zhàn)馬哪一方跑的快？雙方哪一方占據(jù)的地勢更為險要？雙方哪一方的幕僚更有計謀？雙方各有哪些可以畏懼的鄰國？雙方哪一方的國力更富有？雙方哪一方的百姓生活更安定？通過比較上述幾個方面，雙方誰強誰弱，誰勝誰負就可以比較容易地做出判斷了?！疠p戰(zhàn)螫蟲之觸，負其毒也；戰(zhàn)士能勇，恃其備也。所以鋒銳甲堅，則人輕戰(zhàn)。故甲不堅密，與肉袒同；射不能中，與無矢同；中不能入，與無鏃同；探候不謹，與無目同；將帥不勇，與無將同?！咀g文】蜜蜂等有毒刺的小蟲子就是憑著令人生畏的毒刺來保護自己，使人不敢輕易地招惹它，士兵在戰(zhàn)場上能勇敢作戰(zhàn)，是因為他有精良的武器作依靠。所以，只要有了鋒利的武器，堅實的鎧甲，那么所有的將士都可以勇猛善戰(zhàn)。如果鎧甲不夠堅實，就好象赤身裸體與敵人拼殺；如果弓箭射不中敵人，就好象沒有弓箭一般；如果射中了目標，但因為力量不夠沒有射進去，就好象弓箭沒有箭頭一樣；如果戰(zhàn)前的偵察工作做得不仔細，不周詳，就好象一個盲人在準備作戰(zhàn)；如果將帥不能英勇更不善戰(zhàn)，就好象沒有將帥一樣。可見，這些都是在戰(zhàn)備建設(shè)中應(yīng)注意的幾個方面?！鸬貏莘虻貏菡?，兵之助也。不知戰(zhàn)地而求勝者，未之有也。山林土陵，丘阜大川，此步兵之地；土高山狹，蔓衍相屬，此車騎之地；依山附澗，高林深谷，此弓弩之地；草淺土平，可前可后，此長戟之地；蘆葦相參，竹樹交映，此槍矛之地也?！咀g文】好的地勢對軍隊作戰(zhàn)取勝是最好的幫助，身為將帥如果不能準確地把握地勢地形特點就想取得戰(zhàn)爭的勝利是不可能的。高山峻嶺、森林險川的地形，適合用步兵作戰(zhàn)。山勢高陡、蔓草雜生的地形，適合用戰(zhàn)車、騎兵作戰(zhàn)。在依山臨水、狹澗谷深的戰(zhàn)場上，可以用弓箭手作戰(zhàn)。在平坦寬闊、可以自由活動的戰(zhàn)場上，可以用長戟與敵交戰(zhàn)。在草木交錯的地帶，又可以充分發(fā)揮長槍、長矛的優(yōu)勢?！鹎閯莘?qū)⒂杏露p死者，有急而心速者，有貪而喜利者，有仁而不忍者，有智而心怯者，有謀而情緩者。是故勇而輕死者，可暴也；急而心速者，可久也；貪而喜利者，可遺也；仁而不忍者，可勞也；智而心怯者，可窘也；謀而情緩者，可襲也?！咀g文】將帥的性情對作戰(zhàn)有直接的影響。有的將帥勇猛頑強不懼怕死亡，有的將帥性情急躁沒有耐心一味追求速決，有的將帥貪愛小功、小財，有的將帥過于仁慈失去了威嚴，有的將帥雖有計謀但常常猶豫不決，有的將帥則謀略有余而不能身體力行。所以，對待上述不同性情的將帥要采取不同的策略，對待僅有匹夫之能的將帥要設(shè)法使其暴躁起來然后消滅他；對待性情急躁沒有耐心的將帥，要用持久戰(zhàn)、消耗戰(zhàn)去消滅他；對待貪圖功利的將帥，要用財、色去賄賂引誘他；對待仁慈有余威嚴不足的將帥要使用各種辦法使他整日奔忙；對待智而心怯的將帥，可以用猛烈的進攻使他陷入窘迫的境地；對待謀而情緩的將帥可以用突然襲擊的辦法使他徹底滅亡?！饟魟莨胖贫氛?，必先探敵情而后圖之。凡師老糧絕，百姓愁怨，軍令不習，器械不修，計不先設(shè)，外救不至，將吏刻剝，賞罰輕懈，營伍失次，戰(zhàn)勝而驕，可以攻之。若用賢授能，糧食羨余，甲兵堅利，四鄰和睦，大國應(yīng)援，敵有此者，引而計之?！咀g文】古代善于用兵的將領(lǐng)，一定會首先打探敵人的情況然后再采取相應(yīng)的對策。凡是敵人處于下列情況：軍隊長期征戰(zhàn)失去銳氣，糧食供應(yīng)不上；百姓對戰(zhàn)爭怨聲不斷；士兵不熟悉軍中的各項法令；武器裝備不充足；行動作戰(zhàn)沒有任何計劃可言；戰(zhàn)時孤立無援；將、官對部下刻薄無度又暴斂資財；賞罰不清，士兵懈??；陣營混亂，沒有秩序；偶爾取得一點成績就驕傲自大，這時就可以向敵人發(fā)起進攻。凡是敵處于下列情況：能選派賢良之士輔助將帥，糧餉充足有余，百姓生活安定，鎧甲、兵器銳利精良，能與周邊國家保持和睦友善的關(guān)系，又有大國作后盾，這時，就應(yīng)設(shè)法避開敵人，不可輕舉妄動。○整師夫出師行軍，以整為勝。若賞罰不明，法令不信，金之不止，鼓之不進，雖有百萬之師，無益于用。所謂整師者，居則有禮，動則有威，進不可當，退不可逼，前后應(yīng)接，左右應(yīng)旄而不與之危，其眾可合而不可離，可用而不可疲矣?！咀g文】部隊作戰(zhàn)以保持整體的戰(zhàn)斗力為勝利的關(guān)鍵。如果將帥對部下賞罰不公，賞罰無度，將官的命令不能讓部下信服，如果士兵不服從指揮，該進時不進，該止時不止，就是有百萬大軍，也起不到任何實際的作用。所謂部隊的整體戰(zhàn)斗力，是指軍隊平時井然有序，駐留時能尊重當?shù)氐娘L俗習慣，行動起來威武有勢，進攻進銳不可擋，后退地則敵人無縫隙可鉆，部隊能前后呼應(yīng)，左右一致，服從指揮調(diào)度，所以很少出現(xiàn)危險的局面，這樣的部隊內(nèi)部團結(jié)，士兵有很高的組織紀律性，能經(jīng)受任何考驗，總是保持旺盛的斗志?！饏柺糠蛴帽?，尊之以爵，贍之以財，則士無不至矣；接之以禮，厲之以信，則士無不死矣；畜恩不倦，法若畫一，則士無不服矣；先之以身，后之以人，則士無不勇矣；小善必錄，小功必賞，則士無不勸矣?！咀g文】將帥對待自己的部下，要委之以高位，封賞以錢財，這樣就可以吸引有才德的人前來盡力；要以禮相待，以信、誠來鼓勵部下，這樣部下就會以舍生忘死的決心投入戰(zhàn)斗；要經(jīng)常對部下施恩惠，賞罰時公平嚴明，一視同仁，這樣就會贏得部下的信服、敬佩；要在作戰(zhàn)中身先士卒，沖鋒陷陣，在撤退時主動掩護他人，這樣部下會英勇善戰(zhàn)；對待部下的點滴小心都要給與充分的重視，并進行適當?shù)莫剟?，這樣部下會積極向上，互相勸勉，永保昂揚的斗志。○自勉圣人則天，賢者法地，智者則古。驕者招毀，妄者稔禍，多語者寡信，自奉者少恩，賞于無功者離，罰加無罪者怨，喜怒不當者滅。【譯文】大凡圣人都崇尚天道，賢明之士則推崇自然法則，而有智慧的人則以效法古代的賢者為根本的立身之道。驕傲自大的人注定要失敗，狂妄荒廖的人則極易招惹禍患，夸夸其談的人很少有信議可言，只顧自我標榜的人對待他人則薄情寡義，身為將帥獎賞無功肯定會被部下離棄，懲罰無罪的人則肯定使百姓怨聲載道，喜怒無常的人，難逃滅亡的厄運?！饝?zhàn)道夫林戰(zhàn)之道：晝廣旌旗，夜多金鼓，利用短兵，巧在設(shè)伏，或攻于前，或發(fā)于后。叢戰(zhàn)之道：利用劍楯，將欲圖之，先度其路，十里一場，五里一應(yīng)，偃戢旌旗，特嚴金鼓，令賊無措手足。谷戰(zhàn)之道：巧于設(shè)伏，利以勇斗，輕足之士凌其高，必死之士殿其后，列強弩而沖之，持短兵而繼之，彼不得前，我不得往。水戰(zhàn)之道：利在舟楫，練習士卒以乘之，多張旗幟以惑之，嚴弓弩以中之，持短兵以捍之，設(shè)堅柵以衛(wèi)之，順其流而擊之。夜戰(zhàn)之道：利在機密，或潛師以沖之以出其不意，或多火鼓以亂其耳目，馳而攻之，可以勝矣?！咀g文】軍隊在森林中作戰(zhàn)的方法是：在白天以旌旗作主要的指揮工具，在夜間用銅鉦、擂鼓指揮，以短兵為主，可以巧妙地設(shè)置埋伏，有時進攻敵人的正面，有時進攻敵人的背面，有時采用前后夾擊的戰(zhàn)術(shù)，在草叢中作戰(zhàn)的方法是：利用刀、劍、盾牌等短型武器，在與敵人交鋒之前，事先調(diào)查好敵人的進軍路線，在敵人的必經(jīng)之路埋下哨兵，十里一大哨，五里一小哨，把所有的旗幟收藏好，把銅鉦、鼓包掩好，當敵人過來時，出其不意，打敵人一個措手不及。在兩山之間的谷地作戰(zhàn)，可采用的方法是：利用埋伏，勇猛出擊，讓身手狡捷的士兵站在高處，讓不怕犧牲的士兵切斷敵人后路，用弓弩向敵人射擊，接著使用短兵繼續(xù)進攻，使敵人瞻前顧后，沒有反擊的機會。在水上作戰(zhàn)的方法是：利用船只作戰(zhàn)，訓練士兵掌握各種水上技巧以攻擊敵人，可以在船上多插旗幟以迷惑敵人，要用弓、弩猛烈地向敵發(fā)射，也可用短兵與敵人在近處交手，還要在水上埋設(shè)柵欄防止敵人入侵，這一切都要順水的流向進行。在夜戰(zhàn)作戰(zhàn)，以安靜、隱密為主，可以秘密地派部隊偷襲敵人，也可以用火把、戰(zhàn)鼓擾亂視聽，用最快的速度攻擊敵人，以取得勝利?！鸷腿朔蛴帽?，在于人和，人和則不勸而自戰(zhàn)矣。若將吏相猜，士卒不服，忠謀不用，群下謗議，讒慝互生，雖有湯、武之智而不能取勝于匹夫，況眾人乎？【譯文】將帥領(lǐng)兵作戰(zhàn)，要注意使部隊內(nèi)部官兵之間、官官之間、兵兵之間和協(xié)、團結(jié)、作到了這一點，部下會主動地竭盡全力沖鋒殺敵。如果上下猜忌，互不信任，有謀略的人得不到重用，士卒在背后議論紛紛，讒言與惡念滋生迅速，那么就是有商湯、周武王那樣的智慧，也不能打敗一般的庸人，更何況是人數(shù)眾多的敵軍呢？○察情夫兵起而靜者，恃其險也；迫而挑戰(zhàn)者，欲人之進也；眾樹動者，車來也；塵土卑而廣者，徒來也；辭強而進驅(qū)者，退也；半進而半退者，誘也；杖而行者，饑也；見利而不進者，勞也；鳥集者，虛也；夜呼者，恐也；軍擾者，將不重也；旌旗動者，亂也；吏怒者，倦也；數(shù)賞者，窘也；數(shù)罰者，困也；來委謝者，欲休息也；幣重而言甘者，誘也?！咀g文】將帥領(lǐng)兵打仗需要根據(jù)一些現(xiàn)象判斷敵人的真實情況。如果敵人在與我軍爭戰(zhàn)時按兵不動，一定是憑借了險要的地勢；如果敵人不斷地向我軍挑戰(zhàn)，一定是想引誘我軍首先出擊；看到樹木無風而動，一定是敵人的戰(zhàn)車悄悄駛來；看到塵土低飛而且范圍很廣，肯定是敵人的步兵正在進襲途中；當敵人言辭強硬而且做出向我軍進攻的樣子時，一定是在準備撤退；當敵人忽而前進，忽而后退時，就是在引誘我軍進擊；發(fā)現(xiàn)敵軍扶仗而行、萎靡不振，敵人肯定已經(jīng)饑餓難忍；發(fā)覺敵人對有利的時機不加以利用，則敵人肯定已相當疲勞，無力再進；飛鳥在敵軍的陣地群集棲飛，則表示敵軍陣營已開始空虛；夜間聽到敵軍陣地喧嘩吵鬧的聲音，則表示敵人內(nèi)部對戰(zhàn)爭十分恐懼害怕；敵人的軍隊渙散，混亂不堪，是因為敵軍主將正失去應(yīng)有的威勢；敵軍的旗幟混雜紛亂，表示敵軍內(nèi)部已經(jīng)大亂；敵軍的將、官不斷地發(fā)怒，則表示戰(zhàn)爭形勢的發(fā)展使他們感到無可奈何，敵人對取勝已失去信心；敵軍獎賞過頻，刑罰過繁，表示敵軍主帥已無力扭轉(zhuǎn)自己內(nèi)部的混亂和士兵不服從將帥命令的局面；當敵人派遣使者低聲下氣地來求敵時，則表示敵軍想停戰(zhàn)；如果敵人送來貴重的物品，說盡甜言蜜語，則表示敵軍想私下講和。○將情夫為將之道，軍井未汲，將不言渴；軍食未熟，將不言饑；軍火未然，將不言寒；軍幕未施，將不言困。夏不操扇，雨不張蓋，與眾同也?！咀g文】身為將帥，在作風上還要注意一些日常的小事：軍營中的水井還沒有打上水來時，作將帥的就不要先喊口渴；給士卒吃的飯沒有煮好，將帥也不要先喊饑餓；軍營中的火堆還沒有點燃，將帥也不能先叫寒冷；軍中的帳篷