《作為生物的社會(huì)》知識(shí)梳理學(xué)案1

1/17《作為生物的社會(huì)》知識(shí)梳理學(xué)案學(xué)習(xí)目標(biāo)1．學(xué)習(xí)本文關(guān)于群居性昆蟲(chóng)的有趣研究和獨(dú)特的理解。2．討論人類(lèi)與作為生物的社會(huì)的關(guān)系；掌握本文說(shuō)明、描寫(xiě)、議論相結(jié)合的寫(xiě)法。3．通過(guò)學(xué)習(xí)體會(huì)一個(gè)醫(yī)學(xué)家、生物學(xué)家對(duì)于生命、人生、社會(huì)乃至宇宙的思考。作家作品簡(jiǎn)歷：劉易斯·托馬斯，1913年生于美國(guó)紐約。歷任明尼蘇達(dá)大學(xué)兒科研究所教授、紐約大學(xué)—貝爾維尤醫(yī)療中心病理學(xué)系和內(nèi)科學(xué)系主任、耶魯醫(yī)學(xué)院病理學(xué)系主任、紐約市斯隆—?jiǎng)P特林癌癥紀(jì)念中心（研究院）院長(zhǎng)，并榮任美國(guó)科學(xué)院院士。代表作：《細(xì)胞生命的禮贊》課文背景：1970年，托馬斯任耶魯大學(xué)醫(yī)學(xué)院院長(zhǎng)時(shí)，應(yīng)邀在一個(gè)關(guān)于炎癥的學(xué)術(shù)討論會(huì)上作“定調(diào)演說(shuō)”。他輕松幽默的侃侃而談被錄了音。后來(lái)，演說(shuō)的整理稿傳到了《新英格蘭醫(yī)學(xué)雜志》主編的手上。那位主編是托馬斯實(shí)習(xí)醫(yī)生時(shí)期的年兄契友，他喜歡這篇東西，便請(qǐng)托馬斯為他的雜志寫(xiě)一系列短文，讓他照此而談，條件是：題目不限，一文不給，一字不改。托馬斯本具文才，可惜大半生獻(xiàn)身研究，只好擱起他的錦心繡口，去作那些刻板的學(xué)術(shù)論文。得此機(jī)會(huì)，他自然樂(lè)于應(yīng)命。一連寫(xiě)了六篇，甫議擱筆，但已經(jīng)欲罷不能了，熱情的讀者和批評(píng)家們要他把專(zhuān)欄寫(xiě)下去。于是，他一發(fā)而不可收，連寫(xiě)了四年。這時(shí)，出版商已爭(zhēng)相搜集出版。ThevikingPress條件最惠，許他不加修補(bǔ)，原樣付梓。于是，我們就有幸看到了這本輝煌的小冊(cè)子——《細(xì)胞生命的禮贊》。字詞廣場(chǎng)★字音識(shí)記霎時(shí)間（shà）蟻冢（zhǒng）穹?。╭ióng）苜蓿（mùxu）毗鄰（pí）巢窠（kē）毛茸茸（róng）纖維（xiān）梭子（suō）鱒魚(yú)（zūn）家畜（chù）騷動(dòng)（sāo）貯存（zhù）拱券（xuàn）★字形辨析★詞義辨析振動(dòng)·震動(dòng)：二者都有因受力而引起運(yùn)動(dòng)的意思。但“震動(dòng)”的力度超過(guò)“振動(dòng)”?！罢駝?dòng)”是指物體通過(guò)一個(gè)中心位置，不斷做往復(fù)運(yùn)動(dòng)。如擺的運(yùn)動(dòng)。而“震動(dòng)”是“顫動(dòng)”“使顫動(dòng)”的意思，如春雷震動(dòng)著山谷，還指（重大的事情、消息等）使人心不平靜。※一些自覺(jué)的觀眾在電影開(kāi)始前就將手機(jī)關(guān)閉或者調(diào)至振動(dòng)、靜音狀態(tài)，中途遇到重要的電話會(huì)自覺(jué)起身離場(chǎng)，到影院外面接聽(tīng)，防止影響他人?！鶌W地利學(xué)者雷利伯在《張衡科學(xué)與宗教》中毫不客氣地表示：“張衡地動(dòng)儀是不科學(xué)的，中國(guó)人把張衡和地動(dòng)儀看成國(guó)寶，完全是一種民族的向往，不是現(xiàn)實(shí)?！边@種說(shuō)法給學(xué)界造成了極大的震動(dòng)。激奮·激憤：二者區(qū)別在意義上，具體來(lái)說(shuō)是“奮”與“憤”的不同?！凹^”，激動(dòng)振奮?！凹崱?，激動(dòng)而憤怒。※由于比賽日適逢美國(guó)9·11紀(jì)念日，夢(mèng)九打起這場(chǎng)比賽時(shí)百感交集，群情激奮，球隊(duì)上下都表示這一天情緒激蕩，勝利首先要獻(xiàn)給國(guó)家和遇難同胞?！鎸?duì)“老師是服務(wù)員”的學(xué)生之語(yǔ)，我們不必過(guò)于激憤，應(yīng)該警醒和反思，因?yàn)榻逃弦龅氖?，?shí)在太多太多，教育欠賬實(shí)在太多了。違反·違犯：“違反”，動(dòng)詞，含“不遵守；不符合”的意思；主要在“規(guī)程、制度”的范圍搭配使用，如違反紀(jì)律、違反政策、違反操作規(guī)程、違反財(cái)務(wù)制度等等?！斑`犯”，也是動(dòng)詞，含的卻是“違背和觸犯”的意思，主要應(yīng)用于“法律”的范疇，如違犯《憲法》、違犯政府法令、違犯《勞動(dòng)合同法》等等?！浾邚墓膊拷还芫肢@悉，從新交規(guī)實(shí)施首日的情況來(lái)看，初步顯現(xiàn)出規(guī)范駕駛行為、增強(qiáng)安全意識(shí)、預(yù)防交通事故的積極效果，因違反交通信號(hào)導(dǎo)致的交通事故大幅下降?！偻顚哟紊险f(shuō)，泄露“房叔”房產(chǎn)信息從而達(dá)到舉報(bào)目的，這樣的行為本不具有復(fù)制意義，一方面違犯了國(guó)家法律，另一方面也犧牲了個(gè)人隱私?！锸煺Z(yǔ)積累苦口婆心：勸說(shuō)不辭煩勞，用心像老太太那樣慈愛(ài)，形容懷著好心再三懇切勸告?！荒甓鄟?lái)，義務(wù)監(jiān)督員“三顧茅廬”，勤做業(yè)主的思想工作，苦口婆心地勸導(dǎo)，終于換來(lái)業(yè)主的理解與配合。天衣無(wú)縫：神話傳說(shuō)，仙女穿的天衣不用針線制作，沒(méi)有縫兒。形容事物（多指詩(shī)文、話語(yǔ)等）嚴(yán)密，沒(méi)有一點(diǎn)兒破綻?！还苣泐A(yù)先設(shè)計(jì)得多么天衣無(wú)縫，完美無(wú)瑕，但在實(shí)際的課堂教學(xué)中很可能還是會(huì)出現(xiàn)這樣那樣的差錯(cuò)。小貼士對(duì)于“文不加點(diǎn)”這個(gè)成語(yǔ)，容易出現(xiàn)望文生義的情況，容易理解成“文章沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)”，這就大錯(cuò)特錯(cuò)了！文不加點(diǎn)：形容寫(xiě)文章很快，不用涂改就寫(xiě)成?！\(chéng)然，“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”是很多人追求的至高境界，可真如王粲那樣文不加點(diǎn)者，能有幾人？拔山舉鼎：形容力量超人或氣勢(shì)雄偉。這個(gè)成語(yǔ)來(lái)源于《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》：“籍長(zhǎng)八尺余，力能扛鼎，才氣過(guò)人?！庇郑骸傲Π紊劫鈿馍w世，時(shí)不利兮騅不逝?！薄粋€(gè)人被毒品束縛住了，任你是拔山舉鼎的英雄，銅澆鐵鑄的羅漢，只要毒癮一發(fā)，頓時(shí)骨軟精酥?！白鳛樯锏纳鐣?huì)”蘊(yùn)含兩層意思：第一層是強(qiáng)調(diào)動(dòng)物生活的社會(huì)性，指動(dòng)物界存在的社會(huì)活動(dòng)；第二層是指人類(lèi)社會(huì)中應(yīng)融合生物界本來(lái)的特征，生物界的集體活動(dòng)應(yīng)是人類(lèi)行為中應(yīng)該繼承發(fā)揚(yáng)的一部分?！吧鐣?huì)”本指由于共同物質(zhì)條件而互相聯(lián)系起來(lái)的人群，而作為生物也有一定的社會(huì)組織，也和人類(lèi)的社會(huì)有一些相似之處。在本課中，作者一反生物學(xué)家把人跟群居性動(dòng)物截然分開(kāi)的成見(jiàn)，不容置辯地指出了人和群居性動(dòng)物的共同性，闡明了關(guān)于群居性昆蟲(chóng)的有趣研究和獨(dú)特的見(jiàn)解。從適當(dāng)?shù)母叨韧驴?，大西洋城邊青天白日下的海濱木板路上，為舉行年會(huì)從四面八方聚集而來(lái)的醫(yī)學(xué)家們，就像是群居性昆蟲(chóng)的大聚會(huì)。[1]同樣是那種離子式的振動(dòng)，碰上一些個(gè)急匆匆來(lái)回亂竄的個(gè)體，這才略停一停，碰碰觸角，交換一點(diǎn)點(diǎn)信息。每隔一段時(shí)間，那群體都要像拋出釣鱒魚(yú)①的釣線一樣，準(zhǔn)確無(wú)誤地向恰爾德飯店拋出一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的單列縱隊(duì)。假如木板不是牢牢釘住，那么，看到他們一塊兒筑起各式各樣的巢穴，就不用感到吃驚了。用這種話來(lái)描繪人類(lèi)是可以的。在他們最強(qiáng)制性的社會(huì)行為中，人類(lèi)的確很像遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去的蟻群。不過(guò)，如果把話反過(guò)來(lái)講，暗示說(shuō)昆蟲(chóng)群居的活動(dòng)跟人類(lèi)事務(wù)總有點(diǎn)聯(lián)系，那在生物學(xué)界將是相當(dāng)糟糕的態(tài)度。關(guān)于昆蟲(chóng)行為的書(shū)籍作者，通常要在序言里苦口婆心②地提醒人們，昆蟲(chóng)好像是來(lái)自外星的生物，它們的行為絕對(duì)是有異于人的，完全是非人性、非世俗，幾乎還是非生物的。它們倒更像一些制作精巧、卻魔魔道道③的小機(jī)器。[2]假如我們想從它們的活動(dòng)中看出什么顯示人類(lèi)特點(diǎn)的東西，那就是在違反科學(xué)。不過(guò)，讓一個(gè)旁觀者不這樣看是很難的。螞蟻的確太像人了，這真夠讓人為難。它們培植真菌，喂養(yǎng)蚜蟲(chóng)作家畜，把軍隊(duì)投入戰(zhàn)爭(zhēng)，動(dòng)用化學(xué)噴劑來(lái)驚擾和迷惑敵人，捕捉奴隸?？棾并軐偈褂猛?，抱著幼體像梭子一樣往返竄動(dòng)，紡出線來(lái)把樹(shù)葉縫合在一起，供它們的真菌園使用。它們不停地交換信息。它們什么都干，就差看電視了。[3]第一部分（第1～3段），用幽默的語(yǔ)言說(shuō)明昆蟲(chóng)群居的活動(dòng)與人類(lèi)有點(diǎn)聯(lián)系。作者提出了一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)：說(shuō)人類(lèi)像螞蟻可以，反過(guò)來(lái)說(shuō)螞蟻像人類(lèi)，就會(huì)遭到非議，因?yàn)檫@是對(duì)人類(lèi)至高無(wú)上的地位的挑戰(zhàn)。所以描述昆蟲(chóng)行為的人，唯恐被指斥為“違反科學(xué)”，都不遺余力地從“有異于人的”方面來(lái)理解生物的社會(huì)行為，說(shuō)它們“完全是非人性、非世俗，幾乎還是非生物的”。作者對(duì)這些人是持批判態(tài)度的。最讓我們不安的是，螞蟻，還有蜜蜂、白蟻和群居性黃蜂，它們似乎都過(guò)著兩種生活。[4]它們既是一些個(gè)體，做著今天的事而看不出是不是還想著明天，同時(shí)又是蟻冢、蟻穴、蜂窠這些扭動(dòng)著、思考著的龐大動(dòng)物體中細(xì)胞樣的成分。我認(rèn)為，正是由于這一層，我們才最巴不得它們是異己的東西。我們不愿看到，可能有一些集體性的社會(huì)，能夠像一個(gè)個(gè)生物一樣進(jìn)行活動(dòng)。即使有這樣的東西，它們也決不可能跟我們相關(guān)。[5]不管怎么說(shuō)，這些東西還是存在。野地里一只獨(dú)行的螞蟻，不能設(shè)想它頭腦里想著很多。當(dāng)然，就那么幾個(gè)神經(jīng)元，讓幾根纖維串在一塊兒，想來(lái)連有什么頭腦也談不上，更不會(huì)有什么思想了。它不過(guò)是一段長(zhǎng)著腿的神經(jīng)節(jié)而已。[6]四只或十只螞蟻湊到一起，圍繞著路上的一頭死蛾，看起來(lái)就有點(diǎn)意思了。它們這兒觸觸，那兒推推，慢慢地把這塊食物向蟻丘移去。但這似乎還是瞎貓撞著死老鼠⑤的事。只有當(dāng)你觀看聚在蟻丘邊的、黑鴉鴉蓋過(guò)地皮的數(shù)千螞蟻的密集群體時(shí)，你才看見(jiàn)那整個(gè)活物。這時(shí)，你看到它思考、籌劃、謀算。這是智慧，是某種活的計(jì)算機(jī)，那些爬來(lái)爬去的小東西就是它的心智。[7]建造蟻丘的時(shí)候，有時(shí)需要一批一定規(guī)格的細(xì)枝，這時(shí)，所有成員立刻都著魔般搜尋起正合規(guī)格的細(xì)枝；后來(lái)，外墻的建筑就要完成，要蓋頂，細(xì)枝的規(guī)格要改變，于是，好像從電話里接到了新的命令，所有的工蟻又轉(zhuǎn)而尋找新型號(hào)的細(xì)枝。如果你破壞了蟻丘某一部分的結(jié)構(gòu)，數(shù)百只螞蟻會(huì)過(guò)來(lái)掀動(dòng)那一部分，移動(dòng)它，直到恢復(fù)原來(lái)的樣子。當(dāng)它們覺(jué)察到遠(yuǎn)方的食物時(shí)，于是，長(zhǎng)長(zhǎng)的隊(duì)伍像觸角一樣伸出來(lái)，越過(guò)平地，翻過(guò)高墻，繞過(guò)巨石，去把食物搬回來(lái)。[8]白蟻有一個(gè)方面更為奇特：群體變大時(shí)，其智慧似乎也隨之增加。[9]小室里有兩三只白蟻，就會(huì)銜起一塊塊土粒木屑搬來(lái)搬去，但并沒(méi)有什么結(jié)果，什么也沒(méi)有建造起來(lái)。隨著越來(lái)越多的白蟻加入，似乎達(dá)到了某種臨界質(zhì)量或法定數(shù)，于是思維開(kāi)始了。[10]它們開(kāi)始把小粒疊放起來(lái)，霎時(shí)間豎起一根根柱子，造成一個(gè)個(gè)彎度對(duì)稱(chēng)的美麗拱券。一個(gè)個(gè)穹頂小室組成的晶狀建筑出現(xiàn)了。迄今還不知道它們是怎樣交流信息的，也無(wú)人明白，正在建造一根柱子的白蟻們?cè)鯓又劳Ｖ构ぷ?，全?duì)轉(zhuǎn)移到一根毗鄰的柱子，而時(shí)候一到，它們又怎樣知道把兩根柱子合攏，做成天衣無(wú)縫的拱券。一開(kāi)始使它們不再把材料搬來(lái)搬去，而是著手集體建筑的刺激物，也許是在它們的數(shù)目達(dá)到特定閾值時(shí)釋放的外激素。它們像受了驚一樣作出反應(yīng)，它們開(kāi)始騷動(dòng)、激奮，然后就像藝術(shù)家一樣開(kāi)始工作。蜜蜂同時(shí)過(guò)著幾種生活：既是動(dòng)物，又是動(dòng)物的組織、細(xì)胞或細(xì)胞器。離窠外出尋找花蜜的單個(gè)蜜蜂（根據(jù)一個(gè)跳舞的小蜂給它的指令：“去南偏東南七百米，有苜?！⒁飧鶕?jù)太陽(yáng)偏轉(zhuǎn)調(diào)整方向?！保┤匀皇侨缤屑?xì)絲系住一樣屬于蜂窠的一部分。工蜂在營(yíng)建蜂窠的時(shí)候，看上去就像胚細(xì)胞在構(gòu)成一片發(fā)育中的組織；離遠(yuǎn)一點(diǎn)看，它們像是一個(gè)細(xì)胞內(nèi)的病毒制造出一排排對(duì)稱(chēng)多邊形晶體。分群的時(shí)刻來(lái)到，老蜂王打算帶著它的一半家口離窠而去，這時(shí)的景象就像蜂窠在進(jìn)行有絲分裂。群蜂一時(shí)來(lái)回騷動(dòng)，就像細(xì)胞液里游動(dòng)的顆粒。[11]它們自動(dòng)分成幾乎一點(diǎn)不差的兩部分，一半跟著要離去的老蜂王，另一半跟著新的蜂王，于是，像一個(gè)卵子分裂一樣，這個(gè)毛茸茸晶黑金黃的龐然大物分裂成兩個(gè)，每一個(gè)都擁有相同的蜜蜂基因組。多個(gè)單獨(dú)的動(dòng)物合并成一個(gè)生物的現(xiàn)象并不是昆蟲(chóng)所獨(dú)有。[12]黏菌的細(xì)胞在每一個(gè)生命周期都在做著這樣的事。起初，它們是一個(gè)個(gè)阿米巴狀細(xì)胞在到處游動(dòng)，吞吃著細(xì)菌，彼此疏遠(yuǎn)，互不接觸，選舉著清一色的保守黨。然后，一陣鈴聲，一些特殊的細(xì)胞放出聚集素，其他細(xì)胞聞聲立即聚集一起，排成星狀，互相接觸、融合，構(gòu)成動(dòng)作遲緩的小蟲(chóng)子，像鱒魚(yú)一樣結(jié)實(shí)，生出一個(gè)富麗堂皇⑥的梗節(jié)，頂端帶一個(gè)子實(shí)體，從這個(gè)子實(shí)體又生出下一代阿米巴狀細(xì)胞，又要在同一塊濕地上游來(lái)游去，一個(gè)個(gè)獨(dú)往獨(dú)來(lái)，雄心勃勃。鯡魚(yú)和其他魚(yú)類(lèi)的群體有時(shí)緊緊擠在一起，動(dòng)作如此協(xié)調(diào)，以至于整個(gè)群體從功能上似乎是一個(gè)多頭魚(yú)組成的巨大生物。成群的飛鳥(niǎo)，特別是那些在紐芬蘭近海島嶼的山坡上做窩的海鳥(niǎo)，同樣是互相依存、互相聯(lián)系、同步活動(dòng)。[13]第二部分（第4～10段），文章的中心部分，重點(diǎn)寫(xiě)許多生物都過(guò)著個(gè)體的與群體的兩種生活，詳細(xì)寫(xiě)群體智慧的發(fā)揮。[來(lái)源:雖然我們無(wú)論如何也是所有群居性動(dòng)物中最具社會(huì)性的——比蜜蜂更互相依賴，聯(lián)系更密切，行為上更不可分，我們卻并不經(jīng)常感到我們的聯(lián)合智慧。[14]然而我們也許是被聯(lián)在一些電路里，以便貯存、處理、取出信息，因?yàn)檫@似乎是所有人類(lèi)事務(wù)中最基本、最普遍的活動(dòng)。我們的生物功能，或許就是建筑某種丘。我們能夠得到整個(gè)生物圈中所有的信息，那是以太陽(yáng)光子流作為基本單位來(lái)到我們這兒的。當(dāng)我們知道這些東西是怎樣克服了隨機(jī)性而重新安排成各種東西，比如，彈器、量子力學(xué)、后期四重唱，我們或許對(duì)于如何前進(jìn)會(huì)有個(gè)更清楚的概念。電路好像還在，即使并不總是通著電。[15]科學(xué)中使用的通訊系統(tǒng)應(yīng)能為研究人類(lèi)社會(huì)信息積累機(jī)制提供簡(jiǎn)潔而易操作的模型。齊曼在近期《自然》雜志上著文指出，“發(fā)明一種機(jī)制，把科學(xué)研究工作中獲得的片斷的知識(shí)系統(tǒng)地公布于世，一定算得上現(xiàn)代科學(xué)史上的關(guān)鍵性事件?！彼又鴮?xiě)道：一份期刊把各種各樣……大家普遍感興趣的知識(shí)，從一個(gè)研究者傳遞給另一個(gè)研究者……一篇典型的科學(xué)論文總是認(rèn)為自己不過(guò)是一條大鋸上的又一個(gè)鋸齒——它本身并不重要，但卻是一個(gè)更大項(xiàng)目的一個(gè)分子。這種技術(shù)，這種使得許許多多以微薄的貢獻(xiàn)進(jìn)入人類(lèi)知識(shí)庫(kù)的技術(shù)，乃是17世紀(jì)以來(lái)西方科學(xué)的秘密所在，因?yàn)樗@得了一種遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)任何個(gè)人所能發(fā)出的共同的、集體的力量。[16]改換幾個(gè)術(shù)語(yǔ)，降低一下格調(diào)，這段話就可以用來(lái)描繪營(yíng)造白蟻窩的工作。[17]有一件事讓人叫絕：探索（explore）一詞不能適用于探索活動(dòng)的搜索一面，但卻起源于我們?cè)谔剿鲿r(shí)發(fā)出的聲音（英文explore，其語(yǔ)源拉丁語(yǔ)explorare有“喊出”之意——譯者）。[18]我們?cè)敢庹J(rèn)為，科學(xué)上的探索是一種孤獨(dú)的、靜思的事。是的，在最初幾個(gè)階段是這樣。但后來(lái)，或遲或早，在工作行將完成時(shí)，我們總要一邊探索，一邊互相呼喚，交流信息，發(fā)表文章，給編輯寫(xiě)信，提交論文，一有發(fā)現(xiàn)就大叫起來(lái)。[19]第三部分（第11～13段），與人類(lèi)社會(huì)對(duì)比，我們?nèi)祟?lèi)也有欠缺的地方，委婉地表達(dá)了人們應(yīng)該像那些生物一樣團(tuán)結(jié)合作，探索呼喚。①鱒魚(yú)：一種背部淡青略帶褐色、側(cè)線下部銀白色、全身有黑色斑點(diǎn)的魚(yú)。②苦口婆心：形容懷著好心再三懇切勸告。③魔魔道道：古里古怪。④蟻織巢蟻：是來(lái)自印度尼西亞的一種螞蟻，一小群一小群地群居在樹(shù)上。它們想方設(shè)法爬到鄰近的葉子上去，那樣就能把兩片葉子拉到一塊兒，另外一些螞蟻則抓緊時(shí)間把兩片葉子粘在一起。粘合這些葉子實(shí)際上用的是一只螞蟻幼蟲(chóng)的體液。⑤瞎貓撞著死老鼠：俗語(yǔ)，也說(shuō)“瞎貓碰上死耗子”，指運(yùn)氣好，沒(méi)有把握的事情卻辦成了。⑥富麗堂皇：多形容建筑物高大雄偉，陳設(shè)華麗。也形容活動(dòng)場(chǎng)面華麗而盛大或文章辭藻華麗。[1]談生物社會(huì)，卻從人類(lèi)的社會(huì)活動(dòng)寫(xiě)起，你覺(jué)得作者這樣開(kāi)篇有什么好處？文章這樣開(kāi)頭令人耳目一新，仿佛以天外來(lái)客的眼光來(lái)看待人類(lèi)的行為。運(yùn)用比喻，引出話題，生動(dòng)形象，富有趣味。作者完全以描寫(xiě)動(dòng)物的語(yǔ)言描繪著這群人，使人感到這群人就是一群社會(huì)性的動(dòng)物。作者用了“聚集”“觸角”等詞形象地描繪了這群人的行為。這帶點(diǎn)諷刺與幽默的敘述，看似閑筆，卻給全篇定下了一個(gè)基調(diào)。這種開(kāi)篇方法，在說(shuō)明文中叫描述性開(kāi)頭。運(yùn)用恰當(dāng)?shù)膭?dòng)詞、形容詞及比喻、擬人、排比等修辭手法，對(duì)說(shuō)明對(duì)象及與其相關(guān)的事物進(jìn)行描述，使之生動(dòng)形象，耐人尋味，使讀者如見(jiàn)其物，如臨其境，從而產(chǎn)生讀下去的心理。[2]從這句話可以看出作者對(duì)“關(guān)于昆蟲(chóng)行為的書(shū)籍作者”持什么態(tài)度？作者認(rèn)為，一般關(guān)于昆蟲(chóng)行為的書(shū)籍作者，即一般所謂昆蟲(chóng)研究專(zhuān)家，大多是保守的人。這一巧妙的比喻諷刺了怕遭到非難的“書(shū)籍作者”極端保守的心態(tài)。[3]此處以幽默的語(yǔ)言，列舉了一系列螞蟻的社會(huì)行為，簡(jiǎn)直和人類(lèi)的行為毫無(wú)二致。作者這樣寫(xiě)有何目的？在這里，作者有意用描述人類(lèi)行為的語(yǔ)言來(lái)描述螞蟻，和文章開(kāi)頭的一段用描述昆蟲(chóng)的語(yǔ)言來(lái)描述人類(lèi)恰成對(duì)比，表達(dá)了一個(gè)鮮明的觀點(diǎn)，那就是：人類(lèi)的社會(huì)行為與生物的社會(huì)行為有極大的共性，并非水火不相容，而是可以互為比照的。[4]“兩種生活”指的是怎樣的生活？“兩種生活”是指螞蟻、蜜蜂等既是一些個(gè)體，同時(shí)又是各自龐大物體中的細(xì)胞樣的成分（既是獨(dú)立的個(gè)體，又是群居性動(dòng)物社會(huì)的分子）。[5]從這些句子中，我們看出人類(lèi)對(duì)待大自然是什么樣的態(tài)度？這些句子表明，人在與大自然相處時(shí)，不是以一種平等的心態(tài)來(lái)對(duì)待自然中的萬(wàn)事萬(wàn)物，而是把自己凌駕于它們之上。人類(lèi)對(duì)大自然頤指氣使的行為，表明了人的一種自尊自大的狂妄心態(tài)。正如評(píng)論所說(shuō)，人這種生物圈的后來(lái)者，在其科學(xué)和技術(shù)發(fā)展的過(guò)程中，拋棄了對(duì)神的信仰，嘲弄了原始的神話，卻編造了并堅(jiān)持著自己的神話。在本文中，作者通過(guò)人類(lèi)的自尊自大心態(tài)的自我暴露，含蓄地批判了人類(lèi)的沙文主義。[6]這句話強(qiáng)調(diào)什么內(nèi)容？寫(xiě)個(gè)體的螞蟻在智慧上的低下，強(qiáng)調(diào)它的智慧與群體的智慧相比的微不足道。[7]這里加點(diǎn)的兩個(gè)“它”指代的內(nèi)容是相同的嗎？是相同的。都代替的是集體，指“數(shù)千螞蟻的密集群體”。作者強(qiáng)調(diào)的不是螞蟻的個(gè)體，而是“社會(huì)”。[8]寫(xiě)螞蟻的事例是為了說(shuō)明什么問(wèn)題？作者寫(xiě)螞蟻建造蟻穴、修補(bǔ)蟻穴以及覓食的事例，進(jìn)一步證明螞蟻群體的智慧大于個(gè)體的智慧。[9]這句話有什么作用？引句是觀點(diǎn)句，具有領(lǐng)起下文的作用，后面的內(nèi)容是具體的闡述分析。[10]請(qǐng)分析這句話的特定含意。以“兩三只白蟻”搬運(yùn)土粒木屑毫無(wú)結(jié)果，與“越來(lái)越多”的白蟻?zhàn)詈蠼ǔ删罱ㄖ膶?shí)例對(duì)比，從而證明了自己的觀點(diǎn)——當(dāng)群體變大時(shí)，組成一個(gè)集體性的社會(huì)，就具有了整體思維的特點(diǎn)。[11]蜜蜂的這種群體活動(dòng)又說(shuō)明了什么？蜜蜂尋找花蜜、營(yíng)造蜂房也是這樣，都表現(xiàn)出集體的智慧。它們作為個(gè)體是微不足道的，但凝結(jié)成為一個(gè)整體，就顯示出非凡的力量。[12]這句話在結(jié)構(gòu)上起什么作用？起承上啟下作用。進(jìn)一步擴(kuò)大“生物”的范圍，以提供翔實(shí)的依據(jù)。下文列舉的“黏菌的細(xì)胞”“鯡魚(yú)”“飛鳥(niǎo)”都具有這種特點(diǎn)。說(shuō)明文中的重要句子有不同的作用，具體表現(xiàn)為：①表示說(shuō)明的句子，其作用是對(duì)文章的說(shuō)明對(duì)象進(jìn)行具體說(shuō)明；②在文章或某一段落前的句子，其作用是承上或引起下文，有些是激發(fā)讀者閱讀興趣或引起讀者思考；③對(duì)說(shuō)明對(duì)象進(jìn)行說(shuō)明之前的句子，其作用是引出說(shuō)明對(duì)象或內(nèi)容；④運(yùn)用說(shuō)明方法的句子，其作用是如何進(jìn)一步說(shuō)明文本的說(shuō)明內(nèi)容。[13]這段話的具體內(nèi)容是什么？用略寫(xiě)描述魚(yú)和鳥(niǎo)類(lèi)的社會(huì)行為，作者對(duì)“多個(gè)單獨(dú)的動(dòng)物合并成一個(gè)生物的現(xiàn)象”作了有趣的分析，作為一個(gè)生物學(xué)家，他的見(jiàn)解并不是無(wú)端的空論，而是蘊(yùn)含了深刻的科學(xué)思想。這里包含了對(duì)傳統(tǒng)生物學(xué)過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)體行為的批判。[14]這樣的比較，給我們以怎樣的啟示？人類(lèi)本應(yīng)該比動(dòng)物更互相依賴，聯(lián)系更密切，行為上更不可分，但是我們卻并不經(jīng)常感到我們的聯(lián)合智慧，盲目自大，不能充分認(rèn)識(shí)自身生存的危機(jī)。將人類(lèi)和群居性動(dòng)物的社會(huì)性作比較，批評(píng)了人類(lèi)缺少合作的智慧，對(duì)人類(lèi)盲目自大、不能充分認(rèn)識(shí)自身生存的危機(jī)提出警示。作比較與打比方的不同：,作比較構(gòu)成的基礎(chǔ)是比較點(diǎn)，在同一個(gè)比較點(diǎn)上鑒別事物；打比方構(gòu)成的基礎(chǔ)是相似點(diǎn)，通過(guò)相似來(lái)聯(lián)系兩事物。比較下面兩例：①蠶的小小身軀是一座非常奇妙的“加工廠”(打比方)；②別的動(dòng)物都吃生的，只有人類(lèi)才會(huì)燒熟了吃(作比較)。①句中被說(shuō)明的對(duì)象與喻體這兩種事物在功能上相似，從而構(gòu)成比喻。②句將“別的動(dòng)物”和“人類(lèi)”兩者在“食物”上比較，構(gòu)成比較說(shuō)明。[15]這句話要說(shuō)明什么問(wèn)題？“電路”比喻社會(huì)結(jié)構(gòu)，人的社會(huì)聯(lián)系；“通電”指人們意識(shí)到個(gè)體之間融合的重要性從而互相聯(lián)系、同步活動(dòng)。作者認(rèn)為人類(lèi)的生存如同昆蟲(chóng)一樣，被聯(lián)系在一個(gè)系統(tǒng)的“電路”之中，這種“電路”不為許多人所意識(shí)。但人類(lèi)作為更高級(jí)的生物，應(yīng)該也有可能認(rèn)識(shí)到這一獨(dú)特的性質(zhì)。[16]作者引用齊曼的話有什么作用？作者以科研為例，援引權(quán)威人士的觀點(diǎn)，再次強(qiáng)調(diào)個(gè)體的智慧與群體的智慧，就像一個(gè)鋸齒與整條大鋸的關(guān)系，個(gè)人的孤獨(dú)靜默也許有助于一些發(fā)明創(chuàng)造，但這些發(fā)明創(chuàng)造必須融入到群體的智慧中才能發(fā)揮作用，才有意義。[17]這一句話想要表達(dá)一種什么思想？這句話意在闡明我們科學(xué)研究工作在某種程度上來(lái)說(shuō)跟群居性生物活動(dòng)有相似之處，巧妙地把人類(lèi)從事科學(xué)研究的活動(dòng)與白蟻筑巢的活動(dòng)等同起來(lái)，以強(qiáng)調(diào)人類(lèi)應(yīng)該重視“共同的、集體的力量”，表達(dá)了作者對(duì)人類(lèi)文明的嘲諷，對(duì)生命的禮贊。[18]作者對(duì)“探索”的解釋?zhuān)惺裁春x？作者對(duì)“探索”一詞作了自己的解釋?zhuān)禾剿骷仁莻€(gè)體行為，同時(shí)又需要群體的合作，蘊(yùn)含著深刻的思想。作者借“探索”與“喊出”同源這一現(xiàn)象指出人類(lèi)科學(xué)探索活動(dòng)總是由孤獨(dú)靜思到互相交流這一規(guī)律，暗示人類(lèi)應(yīng)該學(xué)習(xí)昆蟲(chóng)界的群居性智慧。[19]最后，作者對(duì)科研提出了什么希望？作者以夸張的筆法，將人類(lèi)的行為“原始化”，暗中與動(dòng)物行為混同，意在說(shuō)明兩者之間的某些相似性。作者意在告訴我們，在科學(xué)研究時(shí)，應(yīng)發(fā)揮集體的力量，感受交流溝通的快樂(lè)，表現(xiàn)出深厚的人文主義關(guān)懷精神。深層探究eq\o(\s\up7(),\s\do5(圖構(gòu)課文))eq\o(\s\up7(),\s\do5(中心思想))這篇科普隨筆，從個(gè)體和群居兩個(gè)方面對(duì)昆蟲(chóng)動(dòng)物的有趣行為與人類(lèi)的行為進(jìn)行比較分析研究，得出與眾不同的觀點(diǎn)。他一反生物學(xué)家把人和群居性動(dòng)物截然分開(kāi)的成見(jiàn)，提出了人和群居性動(dòng)物有共同性的新見(jiàn)解。這種共同性就是群居性的動(dòng)物作為生物，像人一樣密切相關(guān)，具有最為廣泛的社會(huì)屬性，也有對(duì)人類(lèi)盲目自大、不能充分認(rèn)識(shí)自身生存危機(jī)的警示。eq\o(\s\up7(),\s\do5(寫(xiě)作特色))1．語(yǔ)言簡(jiǎn)潔、幽默，意蘊(yùn)深刻，發(fā)人深省文章一開(kāi)頭就展現(xiàn)了作者的幽默筆觸，將一群醫(yī)學(xué)家描寫(xiě)成動(dòng)物的活動(dòng)狀態(tài)，在描寫(xiě)蟻群時(shí)將它們描述為“小機(jī)器”，“它們什么都干，就差看電視了”。描寫(xiě)一只獨(dú)行的螞蟻時(shí)，說(shuō)它是“一段長(zhǎng)著腿的神經(jīng)節(jié)而已”，充分體現(xiàn)了其語(yǔ)言幽默的特點(diǎn)。[來(lái)源:Zxxk.Com]2．在說(shuō)明過(guò)程中多用描寫(xiě)性語(yǔ)言本文屬說(shuō)明文體，但作者在說(shuō)明對(duì)象時(shí)，卻用了大量的生動(dòng)形象的描寫(xiě)性語(yǔ)言，讓人們?cè)诘玫街R(shí)的同時(shí)，獲得巨大的審美愉悅。如第三段對(duì)螞蟻的具有社會(huì)性行為的描述說(shuō)明，第六段螞蟻建造蟻丘的過(guò)程，第七段白蟻群居時(shí)創(chuàng)造性藝術(shù)勞動(dòng)的描述，第九段黏菌阿米巴狀細(xì)胞生命的繁殖周期以及末段最后幾句涉及的人類(lèi)的孤獨(dú)探索、相互交流與發(fā)現(xiàn)過(guò)程等，都有精彩的描寫(xiě)性語(yǔ)言。這些語(yǔ)言運(yùn)用了比喻、夸張、擬人等修辭手法。描寫(xiě)性說(shuō)明語(yǔ)言，大大增強(qiáng)了文章的表達(dá)效果。[來(lái)源:學(xué)+科+網(wǎng)Z+X+X+K]3．比喻說(shuō)明作者把大西洋城邊青天白日下的海濱木板路上為舉行年會(huì)從四面八方聚集而來(lái)的醫(yī)學(xué)家們比喻成群居性昆蟲(chóng)的大聚會(huì)。然后，仍從生物學(xué)昆蟲(chóng)生活的習(xí)性角度形象地闡釋說(shuō)明了參加年會(huì)的科學(xué)家們的所作所為。這種說(shuō)明形象生動(dòng)，引起讀者的興趣和好奇。運(yùn)用比喻說(shuō)明時(shí)，喻體也各有特點(diǎn)：有的將人的行為比作群居性的昆蟲(chóng)行為，如第一段；有的將群居性生物的行為比作人的社會(huì)屬性，如螞蟻、白蟻的生活形態(tài)；有的將群居性生物的行為用專(zhuān)門(mén)的生物專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)作比，如對(duì)蜜蜂的生活形態(tài)進(jìn)行說(shuō)明，蜜蜂分群時(shí)，分開(kāi)的兩部分“像一個(gè)卵子分裂一樣，這個(gè)毛茸茸晶黑金黃的龐然大物分裂成兩個(gè)，每一個(gè)都擁有相同的蜜蜂基因組”。eq\o(\s\up7(),\s\do5(難點(diǎn)聚焦))1．作者在談到動(dòng)物與人類(lèi)的行為時(shí)，為什么多從個(gè)體與群體兩個(gè)方面作比較分析？試結(jié)合作者的論述加以說(shuō)明。提示：作者在談到動(dòng)物與人類(lèi)的行為時(shí)，多從個(gè)體與群體兩個(gè)方面作比較分析，這是因?yàn)樯鐣?huì)與個(gè)體是相輔相成的，社會(huì)不能沒(méi)有個(gè)體的參與，而對(duì)于社會(huì)性生物而言，個(gè)體也難以離開(kāi)社會(huì)而生存。所以，無(wú)論是談?wù)撊说纳鐣?huì)性，還是談?wù)搫?dòng)物的社會(huì)性，都離不開(kāi)對(duì)個(gè)體與群體的分析。沒(méi)有形成群體的螞蟻，就沒(méi)有太多的社會(huì)性，因而所表現(xiàn)出來(lái)的智慧是有限的；對(duì)于人類(lèi)，沒(méi)有融入社會(huì)的科研成果，不能被公眾利用，也就喪失了它存在的意義。相比較而言，有著一定組織的社會(huì)性生物，如螞蟻和蜜蜂，對(duì)社會(huì)組織的依賴性更強(qiáng)；人類(lèi)的個(gè)體具有相對(duì)的獨(dú)立性，可以短時(shí)間關(guān)閉和組織聯(lián)系的“電路”，但不能從根本上脫離社會(huì)而存在。作者通過(guò)這兩方面的比較，能夠清楚地闡釋自己的科學(xué)理念——生物的社會(huì)性，同時(shí)又對(duì)人類(lèi)行為進(jìn)行反思，不能很好地聯(lián)合、合作，在某種意義上我們不如動(dòng)物。2．結(jié)合這些螞蟻、蜜蜂、鯡魚(yú)和黏菌細(xì)胞等事例，聯(lián)想我們?nèi)祟?lèi)，你能夠從中得到什么啟示？提示：這些事例都說(shuō)明，許多動(dòng)物和人類(lèi)一樣，有等級(jí)有秩序，有很多社會(huì)行為，它們進(jìn)行群體生活，能思考有智慧，共同經(jīng)營(yíng)起一個(gè)大家庭，它們同人類(lèi)一樣，經(jīng)常是相互依存，同步活動(dòng)的。它們給我們的啟示就是：團(tuán)結(jié)就是力量，我們?nèi)祟?lèi)應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)它們的團(tuán)隊(duì)精神。3．怎樣理解本文關(guān)于生物社會(huì)行為的論述？提示：作者論述昆蟲(chóng)、魚(yú)類(lèi)、鳥(niǎo)類(lèi)等生物的社會(huì)行為，證明它們也有集體協(xié)作精神，而且隨著群體數(shù)量的增加，智慧也隨之增長(zhǎng)，這些都來(lái)自他對(duì)自然界中社會(huì)性生物細(xì)心的觀察和思考。把這些生物的群體看成是一個(gè)龐大的生物體，更是作者的創(chuàng)見(jiàn)。但是要看到，作者談?wù)撋锏纳鐣?huì)性，焦點(diǎn)還是在反思人類(lèi)的行為，意在批判傳統(tǒng)生物學(xué)人類(lèi)中心主義的觀念，強(qiáng)調(diào)人類(lèi)要有自我反省的意識(shí)，不然我們就會(huì)陷入因?yàn)槊つ康淖晕页绨荻鴰?lái)的種種困境之中。無(wú)可否認(rèn)，作者的論述有其幽默調(diào)侃的成分，但他的視角是獨(dú)特的，見(jiàn)解是獨(dú)到的，議論是深刻的，讀之給人以理性的啟迪和美感的享受。eq\o(\s\up7(),\s\do5(名家點(diǎn)評(píng)))這本書(shū)是一個(gè)醫(yī)學(xué)家、生物學(xué)家關(guān)于生命、人生、社會(huì)乃至宇宙的思考。思想博大而深邃，信息龐雜而新奇，批評(píng)文明，嘲弄愚見(jiàn)，開(kāi)闊眼界，激發(fā)思索。而其文筆又少見(jiàn)的優(yōu)美、清新、幽默、含蓄，無(wú)愧當(dāng)今科學(xué)散文中的大家手筆。無(wú)怪乎自1974年出版后，立即引起美國(guó)讀書(shū)界和評(píng)論界的巨大反響和熱烈歡呼，獲得當(dāng)年美國(guó)國(guó)家圖書(shū)獎(jiǎng)，此后18年來(lái)由好幾家出版社印了二十多版，至今暢行不衰！年過(guò)花甲的劉易斯·托馬斯的名字因這一本小書(shū)而家喻戶曉，有口皆碑，以至于在他接連拋出后兩本書(shū)時(shí)，書(shū)商都不用再做廣告，只喊聲“《細(xì)胞生命的禮贊》一書(shū)作者劉易斯·托馬斯的新著”就夠了。（選自《〈細(xì)胞生命的禮贊〉譯者序》，作者：李紹明）他山之石日本人的生財(cái)之道言守義打折也要有技術(shù)含量日本北海道首府札幌有一家紳士西裝店，為了增加銷(xiāo)售量，想出了一種打折妙法：他們首先定出打折的期限，第1天打9折，第2天打8折，第3天和第4天打7折，第5天打6折，依此類(lèi)推，第10天打3折，最后兩天打1折。顧客只要在打折銷(xiāo)售期間，選定自己喜歡的任何一天去購(gòu)物，就可享受相應(yīng)的折扣優(yōu)惠。結(jié)果，第1天和第2天來(lái)的顧客不算很多，第3天和第4天顧客就開(kāi)始一撥一撥地來(lái)到店里購(gòu)物了，第5天打6折時(shí)顧客就像潮水般涌來(lái)?yè)屬?gòu)，以后幾日顧客爆滿，還沒(méi)到第10天，所有商品就已經(jīng)被顧客搶購(gòu)一空了。你買(mǎi)車(chē)，我種樹(shù)日本本田汽車(chē)公司前總裁青木勒乘車(chē)外出，看到公路上螞蟻般的汽車(chē)，忽然想到一個(gè)問(wèn)題：假如汽車(chē)廠家不顧一切地生產(chǎn)和銷(xiāo)售汽車(chē)，汽車(chē)排出的廢氣將加劇空氣污染，惡化城市環(huán)境，引起社會(huì)公眾的不滿。他認(rèn)為這應(yīng)當(dāng)由汽車(chē)生產(chǎn)廠家主動(dòng)解決。于是，青木勒決定：今后每賣(mài)一部車(chē)，便在街上種一棵樹(shù)。后來(lái)，本田公司將賣(mài)車(chē)所得利潤(rùn)的一部分轉(zhuǎn)為植樹(shù)費(fèi)用，用來(lái)美化城市街道。本田公司的這一舉措，在社會(huì)上引起了很大反響。這種你買(mǎi)我的汽車(chē)，我為社會(huì)植樹(shù)造福、防止公害的舉動(dòng)，不僅使本田公司樹(shù)立了良好的企業(yè)形象，而且汽車(chē)的銷(xiāo)售量也因此大增。穩(wěn)坐釣魚(yú)臺(tái)，等魚(yú)來(lái)上鉤日本東京人矢田一郎有個(gè)殘疾的兒子，他每天都被兒子的大小便問(wèn)題弄得苦惱不已。于是他就開(kāi)始研究殘疾人專(zhuān)用的便器，經(jīng)過(guò)兩年的研究，終于研制成功。他認(rèn)為這項(xiàng)發(fā)明非常方便、實(shí)用，進(jìn)入市場(chǎng)不會(huì)有問(wèn)題。因此申請(qǐng)專(zhuān)利后，立即開(kāi)始制造，然后去各商店和百貨行推銷(xiāo)，但沒(méi)有一家愿買(mǎi)他的產(chǎn)品，也不愿替他賣(mài)，他們都不喜歡。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的焦頭爛額、一籌莫展后，他終于想出了一個(gè)妙招：他拜托很多親朋好友、街坊鄰居，每天打電話給百貨店，不斷地問(wèn)：“請(qǐng)問(wèn)你們這里有沒(méi)有殘疾人用的叫‘安便器’的便器嗎？”半個(gè)月后，東京各百貨店覺(jué)得不能再忽視這種新產(chǎn)品了。就這樣，“安便器”便雨后春筍般的出現(xiàn)在了一家一家的百貨店。這種“安便器”不僅殘疾人適用，對(duì)患痔瘡的人也非常適用，且體積小而輕便，于是沒(méi)過(guò)多久就暢銷(xiāo)起來(lái)了。三角形布局的藥店日本京阪鐵路沿線有個(gè)叫通口俊夫的人開(kāi)了3家小藥店，但銷(xiāo)售額總是上不去。一天，他在電車(chē)上看見(jiàn)幾個(gè)小學(xué)生玩三角尺，他們將手指套在三角尺的窟窿里，用另一只手轉(zhuǎn)著玩。他盯著三角尺的3個(gè)角，心里一亮，想起以前看到的講軍隊(duì)?wèi)?zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的書(shū)上說(shuō)：“這些直線排列的據(jù)點(diǎn)很容易被敵方阻斷運(yùn)輸線路，為了和友軍保持密切合作，占據(jù)方位最好形成三足鼎立之勢(shì)，這樣，中間的三角形地帶就容易固守了?！彼R上回家察看地圖，發(fā)現(xiàn)自己開(kāi)的3家藥店的確分布在一條直線上，于是決定將藥店調(diào)整成三角形布局，使住在中心區(qū)域的人都來(lái)買(mǎi)他的藥品。這樣一來(lái)，藥店的營(yíng)業(yè)額果然逐漸上升，業(yè)務(wù)也不斷擴(kuò)大。掌聲打動(dòng)孩子心日本的麥當(dāng)勞店記載了大約69萬(wàn)個(gè)小朋友的生日。在小朋友生日前幾天，麥當(dāng)勞店便寄去電腦生日卡。生日當(dāng)天，小朋友可持卡到店里來(lái)過(guò)生日。一般的餐飲店采用的方式是：先向小朋友祝賀生日，再送一些小禮物。但麥當(dāng)勞店的做法卻別出心裁，與眾不同：他們?cè)谧ＹR生日的同時(shí)，全體員工起立用掌聲對(duì)孩子們表示歡迎和祝福。這熱烈的掌聲使孩子們發(fā)現(xiàn)自己被那么多人愛(ài)著并鼓勵(lì)著，覺(jué)得自己處在世界的中心，自豪感因此油然而生。許多孩子的媽媽看到孩子沉浸在陣陣掌聲中，也激動(dòng)得熱淚盈眶。日本的麥當(dāng)勞店能不受歡迎嗎？要知道，孩子們平時(shí)也許能得到想要的任何東西，卻不一定能得到陌生人的掌聲。計(jì)時(shí)休息室以國(guó)土面積狹小、生活節(jié)奏快聞名于世的日本人很會(huì)充分利用時(shí)間和空間賺錢(qián)。租一間舊公寓放幾頂單人帳篷，讓一些疲憊卻無(wú)處休息的“上班族”小睡片刻，30分鐘就能“賣(mài)”出500日元的價(jià)格。客人如果長(zhǎng)期光顧，還有打折優(yōu)惠。類(lèi)似的小生意在日本還有不少。出租辦公室30分鐘230日元，辦公室是用長(zhǎng)桌子隔成的幾個(gè)小空間。在更高級(jí)一點(diǎn)的“辦公便利店”里，電腦等辦公設(shè)備一應(yīng)俱全，每天24小時(shí)服務(wù)，每15分鐘收取250日元的費(fèi)用。除此之外，還有專(zhuān)營(yíng)快速美容、美甲、修眉、快速日光浴服務(wù)的小店，由于成本低、顧客流動(dòng)速度快，大都生意興隆。（摘自《科學(xué)之友》）攻讀點(diǎn)：日本人做生意非常精明，從本文所介紹的幾個(gè)事例來(lái)看充分說(shuō)明了這一點(diǎn)。文章以小標(biāo)題的形式來(lái)安排結(jié)構(gòu)，層次清晰。每一部分的介紹都是既介紹過(guò)程，又介紹經(jīng)驗(yàn)，把具體的事例與恰當(dāng)?shù)慕Y(jié)論結(jié)合起來(lái)介紹，讓讀者感受到這些日本商人的精明。素材搜集1．《細(xì)胞生命的禮贊》是一個(gè)醫(yī)學(xué)家、生物學(xué)家關(guān)于生命、人生、社會(huì)乃至宇宙的思考。思想博大而深邃，信息龐雜而新奇，批評(píng)文明。嘲弄愚見(jiàn)，開(kāi)闊眼界，激發(fā)思索。而其文又少見(jiàn)的優(yōu)美、清新、幽默、含蓄，無(wú)愧當(dāng)今科學(xué)散文中的大家手筆。他謳歌生命，保衛(wèi)生命，捍衛(wèi)生命固有的協(xié)調(diào)，捍衛(wèi)不容侵犯的人性，干預(yù)社會(huì)機(jī)體和公眾心理上的疾患——這時(shí)，他是超越了科學(xué)家的。但是，正因?yàn)樗恢故且粋€(gè)科學(xué)家，他才是這樣好的一個(gè)科學(xué)家。他關(guān)于科學(xué)發(fā)現(xiàn)的過(guò)程、關(guān)于科研的規(guī)劃與管理、關(guān)于國(guó)家的科研政策、關(guān)于美國(guó)保健制度的困窘、關(guān)于生物醫(yī)學(xué)科研中的社會(huì)和倫理含義等一系列問(wèn)題的論述，值得每一個(gè)關(guān)注科學(xué)哲學(xué)、科學(xué)社會(huì)學(xué)的人認(rèn)真研究。上述材料可以應(yīng)用在“科學(xué)”“責(zé)任”“社會(huì)”“和諧”“關(guān)注”“人與生物”“觀察與思考”等話題的作文中。2．10月16日下午3點(diǎn)半，一陣清脆的下課鈴聲在濟(jì)寧的大運(yùn)河支流——八段河水面上飄蕩，隨后，笑聲、歌聲、搖櫓聲響起，家長(zhǎng)們從四面八方劃著船，匯聚到一艘寫(xiě)有“微西小學(xué)”字樣的船邊，接放學(xué)的孩子回家?！靶４钡拇^，站著校長(zhǎng)王升安和妻子曹桂英，他們也是這所微型學(xué)校僅有的兩名老師。微西小學(xué)在微山湖西南端的八段河河道上，建于1964年，隸屬微山縣高樓鄉(xiāng)，是目前微山湖地區(qū)唯一的船上學(xué)校，學(xué)生全是湖區(qū)漁民的子女。這艘校船長(zhǎng)30米，寬8米，總面積240平米，有兩間教室、一間圖書(shū)室和少先隊(duì)活動(dòng)