安徽省亳州市2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期開(kāi)學(xué)考試語(yǔ)文

安徽省亳州市20242025學(xué)年高三上學(xué)期開(kāi)學(xué)考試語(yǔ)文試題考生注意：1.本試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效?？荚嚱Y(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。3.本卷命題范圍：高考范圍。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：書(shū)院，作為中國(guó)教育史上一種獨(dú)具特色的學(xué)校教育制度，萌芽于唐，經(jīng)五代，興盛于宋，延續(xù)于元，全面普及于明清。官立書(shū)院起初是中央政府官方修書(shū)、藏書(shū)、校書(shū)、偶爾也為皇帝講經(jīng)的場(chǎng)所，性質(zhì)為官署。開(kāi)元六年，玄宗下詔改東都洛陽(yáng)“乾元殿”之名為“麗正殿”（又名麗正修書(shū)院、麗正書(shū)院）。開(kāi)元十三年，再下詔改“麗正殿”為“集賢殿”（又名集賢殿書(shū)院、集賢書(shū)院）。唐代的雕版印刷術(shù)發(fā)達(dá)并在全國(guó)迅速推廣，書(shū)籍的質(zhì)量不僅得以改善，而且數(shù)量大增。這就為民間或私家藏書(shū)創(chuàng)造了較好的條件。唐中葉之后，各地民間或私人創(chuàng)建的書(shū)舍、書(shū)屋、書(shū)院之類的設(shè)施涌現(xiàn)。在官方麗正書(shū)院、集賢書(shū)院首先以書(shū)院命名為“修書(shū)之地”“藏書(shū)之所”的誘發(fā)下，“書(shū)院”之名便在民間更廣泛地流行起來(lái)。到了宋朝，書(shū)院就成了教育機(jī)構(gòu)。宋初利用唐代以來(lái)出現(xiàn)的書(shū)院，通過(guò)賜書(shū)、賜額、賜田、召見(jiàn)山長(zhǎng)等方式進(jìn)行扶持，使其替代官學(xué)，為國(guó)家培養(yǎng)人才，形成了一批頗有影響的書(shū)院。岳麓、白鹿洞、應(yīng)天府等書(shū)院都是因教學(xué)有功獲得御賜而揚(yáng)名的。經(jīng)此一期，書(shū)院的教育教學(xué)功能得到強(qiáng)化，獲得社會(huì)認(rèn)同。及至南宋，作為一種正式學(xué)校教育制度的書(shū)院，由南宋理學(xué)家朱熹創(chuàng)立。朱熹在《衡州石鼓書(shū)院記》中明確指出：“予惟前代庠序之教不修，士病無(wú)所于學(xué)，往往相與擇勝地，立精舍，以為群居講習(xí)之所，而為政者乃或就而褒表之。”宋代創(chuàng)建書(shū)院711所，分布在今天全國(guó)18個(gè)省、區(qū)、市。宋代書(shū)院分布有三個(gè)特點(diǎn)：一是分布范圍比唐和五代明顯擴(kuò)大，海南、香港都有了書(shū)院；二是數(shù)量猛增，書(shū)院分布由點(diǎn)狀變?yōu)槠瑺?，出現(xiàn)幾大密集區(qū)，江西、浙江、福建位列前三；三是發(fā)展極不平衡，陜西、山西、河南、河北只有19所書(shū)院，僅占全國(guó)書(shū)院總數(shù)的2.7％，南方完全取代中原成為教育與學(xué)術(shù)中心。進(jìn)入明代以后，書(shū)院就迎來(lái)了他的成熟推廣期。書(shū)院的數(shù)量在明代出現(xiàn)大增。據(jù)統(tǒng)計(jì)，明代書(shū)院總數(shù)達(dá)到2000所左右，遠(yuǎn)超唐宋元三個(gè)朝代的總和，分布在今天全國(guó)25個(gè)省、區(qū)、市，其中新建1699所。總體來(lái)看，明朝書(shū)院分為兩類：一是重授課與考試的考課式書(shū)院，同于官學(xué)；另一種是教學(xué)與研究相結(jié)合，各學(xué)派互相講會(huì)、問(wèn)難、論辯的講會(huì)式書(shū)院，它們多被朝廷禁毀，如著名的東林書(shū)院。明代書(shū)院的分布總體上由先進(jìn)發(fā)達(dá)地區(qū)向邊遠(yuǎn)落后地區(qū)推進(jìn)，讀書(shū)種子已經(jīng)撒向神州邊陲和發(fā)達(dá)省份的窮野之地，這標(biāo)志著書(shū)院的發(fā)展進(jìn)入了成熟期推廣階段。清初統(tǒng)治者實(shí)行嚴(yán)酷的文化禁錮政策，擔(dān)心書(shū)院的自由講學(xué)之風(fēng)會(huì)撼動(dòng)統(tǒng)治基礎(chǔ)，嚴(yán)格控制書(shū)院活動(dòng)，抑制書(shū)院發(fā)展，并使之官學(xué)化。順治九年清政府明令禁止私人創(chuàng)建書(shū)院。雍正十一年清政府在各省城設(shè)置書(shū)院，后各府、州、縣相繼創(chuàng)建書(shū)院。乾隆年間，官立書(shū)院劇增。絕大多數(shù)書(shū)院都成為以考課為中心的科舉預(yù)備學(xué)校。（摘編自嚴(yán)國(guó)昊《淺談中國(guó)古代書(shū)院制度的發(fā)展》）材料二：書(shū)院作為中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)孕育出來(lái)的獨(dú)具特色的文化教育組織機(jī)構(gòu)，不僅在中華文明傳承、學(xué)術(shù)創(chuàng)新、人才培養(yǎng)、服務(wù)社會(huì)中發(fā)揮了重要的作用，而且流傳至韓國(guó)、日本、新加坡、越南等地區(qū)，對(duì)儒教文明、世界文明作出了重要貢獻(xiàn)。書(shū)院為什么在中國(guó)能夠延綿千年而不絕？其獨(dú)特的精神與價(jià)值是什么？錢(qián)穆在《中國(guó)近三百年學(xué)術(shù)史》中說(shuō)：“宋學(xué)精神，厥有兩端：一曰革新政令，二曰創(chuàng)通經(jīng)義，而精神之所寄則在書(shū)院?！边@段話雖重點(diǎn)談的是宋學(xué)精神，但卻揭示了書(shū)院在其興起發(fā)展的過(guò)程中和社會(huì)發(fā)展與變革、文化傳承與創(chuàng)新的密切聯(lián)系。其實(shí)無(wú)論是宋明理學(xué)、陽(yáng)明心學(xué)的興起，還是乾嘉漢學(xué)、清末實(shí)學(xué)的發(fā)展，均是以書(shū)院為研究或傳播基地；而引領(lǐng)歷朝歷代政治、文化變革的眾多士大夫，如范仲淹、朱熹、張栻、陸九淵、王陽(yáng)明等，他們或主持書(shū)院，或于書(shū)院講學(xué)，或?yàn)闀?shū)院培養(yǎng)人才。正是因?yàn)闀?shū)院的存在，從而造就了一代代獨(dú)特的政治、學(xué)術(shù)與文化風(fēng)貌。湖湘學(xué)派代表人物張栻在《岳麓書(shū)院記》中提出了“蓋欲成就人才，以傳道而濟(jì)斯民也”的辦學(xué)宗旨；朱熹撰《白鹿洞書(shū)院揭示》學(xué)規(guī)，強(qiáng)調(diào)為學(xué)修身、處世接物之要，認(rèn)為書(shū)院教學(xué)當(dāng)“講明義理，以修其身，然后推己及人，非徒欲其務(wù)記覽、為詞章，以釣聲名、取利祿而已也”。張栻與朱熹這種力圖通過(guò)對(duì)經(jīng)典、文化的創(chuàng)造性詮釋與傳承，培養(yǎng)不汲汲于功名利祿，而是接續(xù)“道統(tǒng)”與“正學(xué)”，心懷家國(guó)天下、經(jīng)世濟(jì)民之才的教育理念，成為歷代書(shū)院尊奉的圭臬。明代中后期，隨著儒學(xué)的轉(zhuǎn)向與“下移”，不僅書(shū)院向平民開(kāi)放，而且出現(xiàn)了許多鄉(xiāng)村書(shū)院，其化民成俗、教化大眾的功能進(jìn)一步增強(qiáng)。可見(jiàn)，書(shū)院之所以歷經(jīng)千年而彌新，就在于其能夠隨著時(shí)代與社會(huì)的發(fā)展，通過(guò)文化傳承與學(xué)術(shù)創(chuàng)新以“文”化“人”、以“道”正“人”，從而使得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、文脈不絕，并滲透到社會(huì)、政治、文化生活的方方面面，維系世道人心，化成天下，這乃是中國(guó)書(shū)院的精神與價(jià)值之所在。（摘編自王琦《書(shū)院為什么能夠延綿千年而不絕》）材料三：進(jìn)入新的時(shí)代，教育面臨新的課題，日新月異的傳媒技術(shù)發(fā)展、復(fù)雜多變的國(guó)際形勢(shì)，都給包括書(shū)院文化振興在內(nèi)的文化教育工程帶來(lái)更大的變局，同時(shí)也帶來(lái)更多的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。就書(shū)院文化傳承發(fā)展而言，筆者認(rèn)為可以從“協(xié)同創(chuàng)新、融合傳播”八個(gè)字上做文章。首先，是制度層面。一方面要以更大的布局加強(qiáng)傳統(tǒng)書(shū)院的挖掘、保護(hù)和研究、利用，推出以書(shū)院為主題的旅游、研學(xué)、教育產(chǎn)品，打造學(xué)校教育之外的活化書(shū)院教育體系，營(yíng)造沉浸式傳統(tǒng)文化傳播空間；另一方面，也可以因地制宜，創(chuàng)建與生態(tài)文明和諧的具有現(xiàn)代氣息、因襲傳統(tǒng)文化的當(dāng)代書(shū)院。其次，是內(nèi)容層面。一個(gè)書(shū)院就是一個(gè)品牌，一個(gè)IP，書(shū)院運(yùn)營(yíng)機(jī)構(gòu)和內(nèi)容生產(chǎn)者可以充分利用視聽(tīng)手段、影像語(yǔ)言和數(shù)字技術(shù)（如AR、CR等），以提供影視、動(dòng)漫、廣告甚至短視頻等合適的方式講好書(shū)院故事。在此基礎(chǔ)上，以文化衍生品的市場(chǎng)邏輯推出適于不同群體、不同渠道的書(shū)院主題旅游商品和文創(chuàng)產(chǎn)品。最后，是傳播層面。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的生活場(chǎng)景迥異于傳統(tǒng)書(shū)院勃興的年代。我們需要充分利用互聯(lián)網(wǎng)思維，將旅游傳播、教育傳播、文化傳播等結(jié)合起來(lái)，形成有溫度、有深度、有廣度的全方位、多層次的系統(tǒng)傳播，并在了解歷史、尊重國(guó)際傳播規(guī)律的前提下，做好書(shū)院文化傳承與創(chuàng)新。（摘編自李安《協(xié)同創(chuàng)新推動(dòng)書(shū)院文化傳承》）1.根據(jù)材料一對(duì)“書(shū)院”的發(fā)展梳理，下列現(xiàn)象按出現(xiàn)時(shí)間先后排序恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（）①海南學(xué)子到書(shū)院接受正式學(xué)校教育②某書(shū)院接受朝廷賜田的獎(jiǎng)賞和培養(yǎng)人才的任務(wù)③某私人書(shū)社效仿官方書(shū)院改名為“李公書(shū)院”④大量私人書(shū)院被查封⑤某流派代表人物到講會(huì)式書(shū)院參加論辯A.②③⑤①④ B.③②①⑤④ C.③②⑤④① D.②③①⑤④2.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.宋代書(shū)院呈片狀分布，但發(fā)展極不平衡，從中可以窺見(jiàn)文化重心的南移。B.書(shū)院不僅在中華文明的傳承中發(fā)揮獨(dú)特作用，對(duì)世界文明也具有重要貢獻(xiàn)。C.明代朝廷重視書(shū)院的教化功能，因此出現(xiàn)許多鄉(xiāng)村書(shū)院、儒學(xué)“下移”現(xiàn)象。D.雙減政策下，某校協(xié)同當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)書(shū)院推出課后研學(xué)活動(dòng)，屬于制度層面創(chuàng)新。3.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.材料一中“711所”“全國(guó)18個(gè)”“2.7％”等數(shù)據(jù)十分精確，凸顯出宋代書(shū)院的發(fā)展規(guī)模的壯大，更令人信服。B.材料二“書(shū)院為什么……是什么”處連續(xù)發(fā)問(wèn)，既能引發(fā)讀者思考，又自然引出后文論述，使行文脈絡(luò)清晰。C.材料二結(jié)尾處使用“之所以……就在于”的句式，先概述結(jié)果，再點(diǎn)明原因，使觀點(diǎn)態(tài)度的表達(dá)鮮明突出。D.三則材料都聚焦“書(shū)院”的發(fā)展，材料一梳理發(fā)展脈絡(luò)，材料二探討原因及精神價(jià)值，材料三探索新途徑。4.材料二中提到“書(shū)院在其興起發(fā)展的過(guò)程中和社會(huì)發(fā)展與變革、文化傳承與創(chuàng)新的密切聯(lián)系”，這在古代與當(dāng)今能如何體現(xiàn)？請(qǐng)分別根據(jù)材料一、材料三概括說(shuō)明。（4分）5.學(xué)習(xí)小組圍繞“傳統(tǒng)書(shū)院文化是否消亡”展開(kāi)辯論。正方認(rèn)為“新時(shí)代的發(fā)展日新月異，傳統(tǒng)書(shū)院文化已經(jīng)跟不上時(shí)代潮流，終走向衰亡”。你作為反方代表發(fā)言，請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容羅列要點(diǎn)。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6~9題。春天的步調(diào)劉亮程剛發(fā)現(xiàn)那只蟲(chóng)子時(shí)，我以為它在仰面朝天曬太陽(yáng)呢。太陽(yáng)正在頭頂。①春天剛剛開(kāi)始，地還大片地裸露著。許多東西沒(méi)有出來(lái)。包括草，只星星點(diǎn)點(diǎn)地探了個(gè)頭兒，一半兒還是種子埋藏著。那些小蟲(chóng)子也是一半兒在漫長(zhǎng)冬眠的蘇醒中。這就是春天的步驟，幾乎所有生命都留了一手。它們不會(huì)一下子全涌出來(lái)。即使早春的太陽(yáng)再熱烈，它們?nèi)员３种鴳?yīng)有的遲緩。因?yàn)椋勾汉浅Ｓ械?。?dāng)一場(chǎng)寒流殺死先露頭的綠芽?jī)海切┻t遲未發(fā)芽的草籽、未醒來(lái)的小蟲(chóng)子們便幸存下來(lái)，成為這片大地的又一次生機(jī)。春天，我喜歡早早地走出村子，雪前腳消融，我后腳踩上冒著熱氣的荒地。雪消之后荒野上會(huì)露出許多東西：一截干樹(shù)樁，半邊埋入土中的柴火棍……大地像突然被掀掉被子，那些東西來(lái)不及躲藏起來(lái)。草長(zhǎng)高還得些時(shí)日。天卻一天天變長(zhǎng)。我可以走得稍遠(yuǎn)一些，繞到河灣里那棵歪榆樹(shù)下，折一截細(xì)枝，看看斷茬處的水綠便知道它多有生氣，又能旺勢(shì)地活上一年。每年春天我都會(huì)最先來(lái)到這棵榆樹(shù)下，看上幾眼。它是我的樹(shù)。上個(gè)秋天我爬在樹(shù)上玩時(shí)就發(fā)現(xiàn)它是根好筐把子，我沒(méi)舍得砍。再長(zhǎng)粗些說(shuō)不定是根好锨把呢。它卻沒(méi)能長(zhǎng)下去。我無(wú)法把一棵樹(shù)、樹(shù)上的一根直爽枝條藏起來(lái)，讓它秘密地為我一個(gè)人生長(zhǎng)。我只藏埋過(guò)一個(gè)西瓜，它獨(dú)獨(dú)地為我長(zhǎng)大、長(zhǎng)熟了。發(fā)現(xiàn)那棵西瓜時(shí)它已扯了一米來(lái)長(zhǎng)的秧，根上結(jié)了拳頭大的一個(gè)瓜蛋，梢上還掛著指頭大兩個(gè)小瓜蛋。那時(shí)候雨水盈足，荒野上常能看見(jiàn)野生的五谷作物：牛吃進(jìn)肚子沒(méi)消化掉又排出的整粒苞米，鳥(niǎo)飛過(guò)時(shí)一松嘴丟進(jìn)土里的麥粒、油菜籽，鼠洞遭毀后埋下的稻米、葵花……都會(huì)在春天發(fā)芽生長(zhǎng)起來(lái)。但都長(zhǎng)不了多高又被牲畜、野動(dòng)物啃掉。這棵西瓜遲早也會(huì)被打柴人或動(dòng)物發(fā)現(xiàn)。誰(shuí)都知道荒野中的一棵瓜你不會(huì)第二次碰見(jiàn)。除非你有閑工夫，在這棵西瓜旁搭個(gè)草棚住下來(lái)，一直守著它長(zhǎng)熟。②我想了另外一個(gè)辦法：在那棵瓜蛋子下面挖了一個(gè)坑，讓瓜蛋吊進(jìn)去。用木棍、草葉和土小心地把坑頂封住。把秧上另兩個(gè)小瓜蛋掐去。秧頭打斷，不要它再?gòu)垞P(yáng)著長(zhǎng)。讓人一看就不會(huì)對(duì)它過(guò)多留意。此后的一個(gè)多月里，我又來(lái)看過(guò)它三次。顯然，有人和動(dòng)物已經(jīng)來(lái)過(guò)，瓜秧旁有新腳印。一只圓形的牛蹄印，險(xiǎn)些踩在我挖的坑上。有一個(gè)人在旁邊站了好一陣兒，留下一對(duì)深腳印。他可能不太相信自己的眼睛，還蹲下用手撥了撥西瓜葉——這么粗壯的一截瓜秧，怎么會(huì)沒(méi)結(jié)西瓜呢？又過(guò)了一些日子，我估摸著那個(gè)瓜該熟了。當(dāng)我雙手微顫著扒開(kāi)蓋在坑頂?shù)耐痢⒉萑~和木棍——我簡(jiǎn)直驚住了，那么大一個(gè)西瓜，滿滿地?cái)D在土坑里。抱出來(lái)發(fā)現(xiàn)它幾乎是方的。我挖的坑太小，太方正，讓它委屈地長(zhǎng)成這樣。出河灣向北三四里，那片低洼的荒野中蹲著另一棵大榆樹(shù)，向它走去時(shí)我懷著一絲的幻想與僥幸：或許今年它能活過(guò)來(lái)。這棵樹(shù)去年春天就沒(méi)發(fā)芽。夏天我趕車路過(guò)它時(shí)仍沒(méi)長(zhǎng)出一片葉子。我想它活糊涂了，把春天該發(fā)芽長(zhǎng)葉子這件事忘記了。樹(shù)老到這個(gè)年紀(jì)就這樣，死一陣子活一陣子。有時(shí)我們以為它死徹底了，過(guò)兩年卻又從干裂的軀體上生出幾條嫩枝，幾片綠葉子。它對(duì)生死無(wú)所謂了，它已長(zhǎng)得足夠粗，它指向的綠地都已荒蕪。在荒野上一棵大樹(shù)的每個(gè)枝杈都指示一條路，有生路有死路。會(huì)看樹(shù)的人能從一棵粗壯枝杈的指向找到水源和有人家的居住地。這片土地上的東西已經(jīng)不多了：樹(shù)、牲畜、野動(dòng)物、人、草地，少一個(gè)我便能覺(jué)察出。我知道有些東西不能再少下去。每年春天，讓我早早走出村子的，也許就是那幾棵孤零零的大榆樹(shù)、洼地里的片片綠草，還有劃過(guò)頭頂?shù)囊宦暵書(shū)B(niǎo)叫——鳥(niǎo)兒們從一棵樹(shù)，飛向遠(yuǎn)遠(yuǎn)的另一棵。飛累了，落到地上喘氣……在早春我喜歡迎著太陽(yáng)走。清早，剛吃過(guò)飯，太陽(yáng)照著鼓鼓的肚子，感覺(jué)嚼碎的糧食又在身體里蔥蔥郁郁地生長(zhǎng)。我注意到牛在春天喜歡屁股對(duì)著太陽(yáng)吃草。驢和馬也這樣。狗愛(ài)坐著曬太陽(yáng)。老鼠和貓也愛(ài)后腿叉開(kāi)坐在地上曬太陽(yáng)。它們和我一樣會(huì)享受太陽(yáng)普照的舒坦勁兒。我同樣能體會(huì)到這只常年爬行、腹部曬不到太陽(yáng)的小甲殼蟲(chóng)，此刻仰面朝天躺在地上的舒服勁兒。一個(gè)爬行動(dòng)物，當(dāng)它想讓自己的腹部也能曬上太陽(yáng)時(shí)，它便有可能直立起來(lái)，最終成為智慧動(dòng)物。仰面朝天是直立動(dòng)物享樂(lè)的特有方式。一般的爬行動(dòng)物只有死的時(shí)候才會(huì)仰面朝天。這樣想時(shí)突然發(fā)現(xiàn)這只甲殼蟲(chóng)朝天蹬腿的動(dòng)作有些僵滯，像在很痛苦地抽搐。它是否快要死了？我用一個(gè)小木棍撥了它一下，它正過(guò)身來(lái)，光滑的甲殼上反射著陽(yáng)光，卻很快又一歪身，仰面朝天躺在地上。我想它是快要死了。這片荒野上一只蟲(chóng)子大概有兩種死法：死于奔走的大動(dòng)物蹄下，或死于天敵之口。還有另一種死法——老死，但是它們的死太微小，我看不清。我知道有些看似在動(dòng)的生命，其實(shí)早死亡了。風(fēng)不住地刮著它們，從一個(gè)地方，到另一個(gè)地方，再回來(lái)。這只甲殼蟲(chóng)沒(méi)有馬上死去。它掙扎了好一陣子了。我轉(zhuǎn)過(guò)頭看了會(huì)兒遠(yuǎn)處的荒野、荒野盡頭的連片沙漠，又回過(guò)頭，它還在蹬腿，只是動(dòng)作越來(lái)越無(wú)力。它一下一下往空中蹬腿時(shí)，我仿佛看見(jiàn)一條天上的路。時(shí)光與正午的天空就這樣被它朝天的小細(xì)腿一點(diǎn)點(diǎn)地西移了一截子。接著它不動(dòng)了。我用小棍撥了幾下，仍沒(méi)有反應(yīng)。我只是耐心地守候過(guò)一只小蟲(chóng)子的臨終時(shí)光，在永無(wú)停息的生命喧嘩中，我看到因?yàn)樗懒艘恢恍∠x(chóng)而從此沉寂的這片土地。別的蟲(chóng)子在叫，別的鳥(niǎo)在飛。大地一片片明媚復(fù)蘇時(shí)，在一只小蟲(chóng)子的全部感知里，大地暗淡下去。（節(jié)選自《一個(gè)人的村莊》，有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.河灣里生機(jī)旺盛的歪榆樹(shù)，《一個(gè)消逝了的山村》中月光下高高生長(zhǎng)的加利樹(shù)，它們帶給作者們的感受不盡相同。B.瓜秧旁的深腳印引起“我”對(duì)來(lái)人動(dòng)作、心理的遐想，以來(lái)者的疑惑，流露“我”內(nèi)心的小小歡喜得意。C.荒野中另一棵榆樹(shù)打破了“我”對(duì)它仍活著的幻想，隨著它徹底死去，它在這片土地上也失去了存在意義。D.“看似在動(dòng)的生命，其實(shí)早死亡了”，它們被風(fēng)裹挾著從一個(gè)地方運(yùn)動(dòng)到另一個(gè)地方，反映生命的微小。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.開(kāi)頭的“我以為”一詞，強(qiáng)調(diào)我的主觀猜測(cè)，為后文敘述甲殼蟲(chóng)的死亡結(jié)局埋下伏筆。B.“臨終時(shí)光”使用擬人的寫(xiě)法，將小蟲(chóng)子的死寫(xiě)出莊嚴(yán)感，表達(dá)作者內(nèi)心深重的愧憾。C.本文描寫(xiě)生動(dòng)細(xì)膩，如觀察吃草的牛、曬太陽(yáng)的貓，勾勒出清靜又溫馨的鄉(xiāng)村圖景。D.本文內(nèi)容筆意閑散，卻又脈絡(luò)清晰，如多處使用過(guò)渡語(yǔ)句，交代時(shí)間地點(diǎn)的轉(zhuǎn)換等。8.本文富有哲思之美，作者是如何在描寫(xiě)中自然地融入思考，讓文章富有內(nèi)涵的？請(qǐng)結(jié)合文中兩處畫(huà)線部分簡(jiǎn)要分析。（4分）9.有同學(xué)將本文與馮至《一個(gè)消逝了的山村》相比較，并引用后者結(jié)尾“這一切，給我的生命許多滋養(yǎng)”，作為閱讀本文的感想批語(yǔ)。你認(rèn)為是否合理？請(qǐng)說(shuō)明理由。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：惠帝二年，蕭何卒。居無(wú)何，參代何為漢相國(guó)，舉事無(wú)所變更，一遵蕭何約束。擇郡國(guó)吏木詘於文辭，重厚長(zhǎng)者，即召除為丞相史。吏之言文刻深欲務(wù)聲名者輒斥去之日夜飲醇酒。卿大夫已下吏及賓客見(jiàn)參不事事，來(lái)者皆欲有言。至者，參輒飲以醇酒，間之，欲有所言，復(fù)飲之，終莫得開(kāi)說(shuō)。參子窋為中大夫?；莸酃窒鄧?guó)不治事，以為“豈少朕與”？乃謂窋曰：“若歸，試私從容問(wèn)而父曰：‘君為相，日飲，無(wú)所請(qǐng)事，何以憂天下乎？’”窋既洗沐①歸，間侍，自從其所諫參。參怒，而笞窋二百，曰：“趣入侍，天下事非若所當(dāng)言也?！敝脸瘯r(shí)，惠帝讓參曰：“與窋胡治乎？乃者我使諫君也?！眳⒚夤谥x曰：“陛下觀臣能孰與蕭何賢？”上曰：“君似不及也。”參曰：“陛下言之是也。且高帝與蕭何定天下，法令既明，今陛下垂拱，參等守職，遵而勿失，不亦可乎？”惠帝曰：“善?！保ü?jié)選自《史記·曹相國(guó)世家》，有刪改）材料二：讀漢史者多曰：曹參守蕭何之規(guī)，日醉以酒。民歌之曰：蕭何為法，顜②若畫(huà)一。曹參代之，守而勿失。載其清凈，民以寧謐。其為漢之二賢相也，至矣哉。論曰：非也。暑牛之渴也，豎子飲之渟淖之污，牛渴已久，得渟淖之污，寧顧清泠之水乎？設(shè)使堅(jiān)子牽之于清泠之水，則滌乎腸中之泥也。牛然后知渟淖之污，不可終日而飲之。百姓罹③秦之渴已久矣。蕭何曰：吾所以為法律，是權(quán)天下之草創(chuàng)也。若不止此，將致君為成康之君，使民為成康之民。是牽民于清泠水也。曹參日荒于酒，惠帝訊焉，參罔于惠帝曰：高帝創(chuàng)之，陛下承之，蕭何造之，臣參遵之?；莸垡詾槭且?，民又歌之也。嗚呼！漢之民以漢之污，愈于秦之渴，不知牽于清泠之水，滌乎腸中之泥也。蕭何之傳曹參也，若木工能構(gòu)材而未果覆，而終者必待善覆者成焉。何既構(gòu)矣，謂參為覆者。參守其構(gòu)而不能覆，徒欺君曰：陛下不如高帝，臣參不如蕭何……吾病漢史以蕭何為善求繼，以曹參為堪其后，故為之論。（節(jié)選自程宴《蕭何求繼論》，有刪改）［注］①洗沐：指休假。②顜：明確。③罹：遭受。10.材料一畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不賦分。（3分）吏之A言文B刻深C欲務(wù)D聲名者E輒斥F去之G日夜H飲醇酒11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.居，指過(guò)了一段時(shí)間，與《促織》中“居為奇貨”的“居”字意思相同。B.趣，通“促”，指趕快，與《蘭亭集序》中“雖趣舍萬(wàn)殊”的“趣”字意思不同。C.垂拱，指不親理事務(wù)，與《諫太宗十思疏》中“鳴琴垂拱”的“垂拱”意思相同。D.“暑牛之渴也”與后文“寧顧清泠之水乎”兩句中的“之”字用法不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.曹參接替蕭何做了漢朝相國(guó)，他清靜無(wú)為，一概遵循蕭何的法度。官吏們想來(lái)勸他，曹參雖請(qǐng)他們喝酒，卻嚴(yán)令禁止他們進(jìn)行勸諫。B.漢惠帝埋怨曹參不理政事，便讓曹窋私下試探他。曹參先是笞責(zé)了他的兒子，后又在皇帝詢問(wèn)時(shí)說(shuō)明原因，打消了皇帝的疑慮。C.讀漢史的人大多認(rèn)為蕭何、曹參是漢代兩位賢能的丞相，但程晏的觀點(diǎn)不同。對(duì)于曹參的做法，他認(rèn)為并沒(méi)有履行好自己的職責(zé)。D.蕭何制定法令是應(yīng)對(duì)天下剛剛建立的局面，若不止步于此，國(guó)家將會(huì)變得更加富強(qiáng)安定；但曹參繼任之法仍只是勝過(guò)秦朝苛政。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）惠帝讓參曰：“與窋胡治乎？乃者我使諫君也?！保?）吾病漢史以蕭何為善求繼，以曹參為堪其后，故為之論。14.材料一中，曹參為自己的不治事所找的理由是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。材料二中，作者又是如何通過(guò)設(shè)喻反駁了他的這種說(shuō)法？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（5分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15~16題。下終南山過(guò)斛斯山人宿置酒①李白暮從碧山下，山月隨人歸。卻顧所來(lái)徑，蒼蒼橫翠微。相攜及田家，童稚開(kāi)荊扉。綠竹入幽徑，青蘿拂行衣。歡言得所憩，美酒聊共揮。長(zhǎng)歌吟松風(fēng)②，曲盡河星稀。我醉君復(fù)樂(lè)，陶然共忘機(jī)③。［注］①斛斯山人：復(fù)姓斛斯的一位隱士。②松風(fēng)：古樂(lè)府琴曲名，即《風(fēng)入松曲》，此處也有歌聲隨風(fēng)而入松林的意思。③忘機(jī)：道家語(yǔ)，忘記世俗的機(jī)心。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.詩(shī)人運(yùn)用擬人描寫(xiě)“山月”，與“明月松間照”般都營(yíng)造出山間暮景的靜謐悠遠(yuǎn)。B.詩(shī)人主要從視覺(jué)角度描寫(xiě)終南山，“碧山”與“翠微”顯其蔥郁，“蒼蒼”著意暮色。C.詩(shī)人幸遇知己，心意相投。這從“長(zhǎng)歌”的舉動(dòng)，以及“河星稀”的時(shí)間上能看出。D.“陶然忘機(jī)”，正如詩(shī)人在《將進(jìn)酒》中借酒抒情，都將窮愁之境的郁憤一泄而出。16.本詩(shī)第七、八句與陶淵明《歸園田居·其一》“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”都關(guān)注田園景物，但它們?cè)诒磉_(dá)技巧、語(yǔ)言風(fēng)格和用意上不盡相同。請(qǐng)結(jié)合相關(guān)內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）講到李商隱的《錦瑟》時(shí)，余老師不禁想起自己的青蔥歲月，并向同學(xué)們說(shuō)到：“學(xué)習(xí)很苦，但當(dāng)下仍是最美好的，只是身在此山中而不在意，等你們經(jīng)此一‘驛’又匆匆遠(yuǎn)別，凌峰回首時(shí)也一定會(huì)感嘆‘______________________，______________________’?！保?）《種樹(shù)郭橐駝傳》中，郭橐駝列舉了“他植者”種樹(shù)存在的種種問(wèn)題，說(shuō)自己只是“______________________，______________________”，樹(shù)木也就活得長(zhǎng)久、長(zhǎng)得很快。這頗有《老子·第六十四章》“復(fù)眾人之所過(guò)，以輔萬(wàn)物之自然而不敢為”的意味。（3）雨水滋潤(rùn)了花朵，花朵因雨水而更富詩(shī)意，花與雨在中國(guó)古代詩(shī)詞中結(jié)下了不解之緣，如“______________________，______________________”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成18~22題。不久前，《2024中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》總決賽落下帷幕。不少人談起中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)，都會(huì)想起節(jié)目里那句“賞中華詩(shī)詞，尋文化基因，品生活之美”。A？已走到第九季的節(jié)目，自身也在不斷升級(jí)迭代中追問(wèn)答案。今年的詩(shī)詞大會(huì)不局限于簡(jiǎn)單的詩(shī)歌背誦，而是結(jié)合日常生活場(chǎng)景，對(duì)詩(shī)歌和文學(xué)做適當(dāng)?shù)牧舭?，傳遞出其獨(dú)特魅力。①相比于教會(huì)人們幾首詩(shī)，②了解幾位詩(shī)人生平，③開(kāi)展人們對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化想象和探索的空間，④培育文化傳承發(fā)展的土壤，⑤使不再作為枯燥深?yuàn)W的知識(shí)被束之高閣，⑥而是回歸當(dāng)下的美好，⑦融入時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì)和現(xiàn)代生活的點(diǎn)滴。此舉或能更好地溝通人們心中的詩(shī)意。生活之中，詩(shī)詞也帶我們走上文化之旅、心靈之旅?！芭?huà)z煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨”，在1300年左右的時(shí)間里，哈尼族人民發(fā)揮了驚人的智慧與勇毅，修建了舉世矚目的元陽(yáng)梯田，創(chuàng)造了我們中華民族農(nóng)耕文明的一大奇觀；“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”，唐宋時(shí)期的詩(shī)人南來(lái)北往，B。詩(shī)人們?cè)谶@條“含詩(shī)量”最高的大運(yùn)河上吟詩(shī)作賦、慷慨高歌，大運(yùn)河也承載了他們的希望和孤獨(dú)，傳遞著他們的友誼和幸福……詩(shī)詞，是中華民族傳承千年的精神財(cái)富。學(xué)生、農(nóng)民、石油工人、支教老師、工程師……只要愛(ài)詩(shī)就都是“詩(shī)友”，不分年齡大小，不分行業(yè)背景。把詩(shī)意融入日常生活之中，我們每個(gè)人都可以擁有“我輩豈是蓬蒿人”的壯志豪情，體味“畫(huà)船聽(tīng)雨眠”的閑適灑脫，享受“秋水共長(zhǎng)天一色”的絕美風(fēng)景。正如詩(shī)歌需要留白來(lái)凸顯意境，人生也需要留白讓生命豐盈。去聆聽(tīng)風(fēng)吹過(guò)的聲音，重拾被遺忘的細(xì)微之美，感受生命自然的律動(dòng)，探索人生的深度和廣度，這些，或是當(dāng)代人最需要的。日日埋頭趕路，C，去感受傾瀉的暖陽(yáng)，浪漫的星空，讓時(shí)間靜靜流淌，讓詩(shī)意慢慢浸潤(rùn)，讓心靈得到滋養(yǎng)。18.好的宣傳標(biāo)語(yǔ)能深入人心。請(qǐng)仿照文中畫(huà)橫線句為“中國(guó)探月工程”擬寫(xiě)一條宣傳標(biāo)語(yǔ)。（2分）19.下列句子中的“或”與文中加點(diǎn)的“或”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（3分）（）A.古人云：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！盉.中午吃面條，或者炒飯？C.小明昨天發(fā)燒，今天或不能來(lái)了。D.自己的事或不能做好，還怎么要求別人呢！20.文中第二段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻＃?分）21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。（6分）22.文中畫(huà)波浪線部分的列舉，有人認(rèn)為體現(xiàn)出語(yǔ)言的嚴(yán)密性，有人認(rèn)為表達(dá)重復(fù)啰嗦。你的看法是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。（3分）四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。人生中會(huì)面臨許多選擇，很多人都希望自己的選擇永不出錯(cuò)。那么，“永不出錯(cuò)”是否意味著人生終得圓滿？以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案1.B2.C3.C4.古代：①許多士大夫主持或于書(shū)院講學(xué)，以書(shū)院為研究或傳播基地，引領(lǐng)政治、文化變革。②宋代一些書(shū)院因教學(xué)有功獲得御賜而揚(yáng)名，教育教學(xué)功能得到強(qiáng)化。當(dāng)今：①加強(qiáng)傳統(tǒng)書(shū)院的挖掘、保護(hù)和研究、利用，推出相關(guān)產(chǎn)品，打造活化書(shū)院教育體系，創(chuàng)建當(dāng)代書(shū)院。②利用多種手段講好書(shū)院故事，推出文化衍生品。③利用互聯(lián)網(wǎng)思維，做好書(shū)院文化的傳播。5.①書(shū)院在中華文明傳承、學(xué)術(shù)創(chuàng)新、人才培養(yǎng)、服務(wù)社會(huì)中發(fā)揮了重要作用，對(duì)世界文明也有重要貢獻(xiàn)。②書(shū)院能夠隨著時(shí)代與社會(huì)的發(fā)展，通過(guò)文化傳承與學(xué)術(shù)創(chuàng)新以“文”化