江蘇省南通市通州區(qū)2017-2018學(xué)年高一下學(xué)期期中調(diào)研測(cè)試語(yǔ)文試題

20172018（下）高一期中調(diào)研抽測(cè)語(yǔ)文試題一、語(yǔ)言文字運(yùn)用（15分）1．下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的讀音、詞語(yǔ)的字形完全正確的一組是（3分）A．瞋目（chēn）數(shù)罟（cù）邂逅禮上往來(lái)B．逡巡（qūn）箭鏃（zú）滯笨冠冕堂皇C．鯫生（zōu）趿拉（ji）顓臾刎頸之交D．孱頭（chàn）鬈曲（quán）愧作禍起蕭墻2．下列句子沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（3分）A．在現(xiàn)實(shí)生活中，人總是會(huì)面對(duì)各種各樣的誘惑，而能抵擋住誘惑，最能體現(xiàn)一個(gè)黨員干部的黨性原則和道德修養(yǎng)水平高低。B．我校研究院發(fā)布的“退休版城市幸福指數(shù)”，采用指數(shù)形式，通過(guò)以退休人群生活品質(zhì)為主線(xiàn)，全面衡量城市應(yīng)對(duì)老齡化的建設(shè)情況。C．“全球化”指的是世界上各種文化更加廣泛、更加頻繁、更加激烈、更加深入地相互接觸和碰撞，并且是多向的、多層次的互動(dòng)和吸納。D．傳統(tǒng)是一種惰性的力量，保守的因素，它具有鉗制思想、束縛行動(dòng)的本質(zhì)，常常造成原地踏步。3．下列詩(shī)句中，對(duì)仗最為工整的一項(xiàng)是（3分）A．山中習(xí)靜觀朝撞，松下清齋折露葵。B．彈棋擊筑白日晚，縱酒高歌楊柳春。C．田家望望惜雨干，布谷處處催春種。D．秋草獨(dú)尋人去后，寒林空見(jiàn)日斜時(shí)。4．在下面一段文字橫線(xiàn)處填入語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分〉繼續(xù)往前走，看到了一條橫江索橋。我站得這么高還感覺(jué)到了它的反膚冷氣，估計(jì)它是從雪山趕來(lái)的。①一看之下，先是驚嚇，后是驚嘆。②橋很高，橋索由麻繩、竹蔑編成。③腳下的江流，從那么遙遠(yuǎn)的地方奔來(lái)，一派亦無(wú)返顧的決絕勢(shì)頭，挾著寒風(fēng)，凌厲生缸！。④跨上去，橋身就猛烈擺動(dòng)，越猶豫進(jìn)退，擺動(dòng)就越大。⑤在這樣高的地方偷看橋下會(huì)神志慌亂，但這是索橋，到處漏空，由不得你不看。A．②④①③⑤B．②④⑤①③C．④①②⑤③D．④⑤③②①5．下列對(duì)課文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．《雷雨》節(jié)選這場(chǎng)戲表現(xiàn)的矛盾沖突很復(fù)雜，既是資本家和下層勞動(dòng)者之間的矛盾，也是舊家庭內(nèi)部矛盾的表現(xiàn)，但從最本質(zhì)上看還是男女之間情感的沖突。B．《品質(zhì)》中靴子的靈魂就是格斯拉的生命，他用生命堅(jiān)守著社會(huì)的良知，小說(shuō)流露出傳統(tǒng)失落的無(wú)奈，文明倒退的痛心，呼喚人們?cè)谖镔|(zhì)的社會(huì)里，人還是要有點(diǎn)精神的。C．《指南錄后序》，取“臣心一片磁針石，不指南方不肯休”句意，命名為“指南錄”。寫(xiě)這篇序之前因有了《自序》，故稱(chēng)為“后序”。文中提到“道中手自抄錄”，共四卷，并說(shuō)明了編篡詩(shī)集的目的。D．必修三讀本《歐也妮葛朗臺(tái)》塑造了老葛朗臺(tái)這樣一個(gè)兇狠殘忍、貪財(cái)慳吝的資本家形象，揭示了在人的家庭幸福和道德品質(zhì)上金錢(qián)的巨大破壞力量。二、文言文閱讀（18分〉閱讀下面的文言文，完成6～9題。鄒孟軒之母也。號(hào)孟母。其合近墓。孟子之少也，嬉濤為基間之事，踴躍筑埋。孟母曰：“此非吾所以居處子也?！蹦巳?，合市f旁。其嬉戲?yàn)橘Z人炫賣(mài)之事。孟母又曰：“此非吾所以居處子也?！睆?fù)徙合學(xué)宮之傍。其嬉游乃設(shè)主且豆，捍讓進(jìn)退。孟母曰：“真可以居吾子矢?！边\(yùn)居。及孟子長(zhǎng)，學(xué)六藝，卒成大儒之名。君子謂孟母善以漸化。孟子之少也，既學(xué)而歸，孟母方績(jī)，問(wèn)曰：“學(xué)何所至矣？”孟子曰：“自若也?！泵夏敢缘稊嗥淇?。孟子懼而問(wèn)其故。孟母曰：“子之廢學(xué)，若吾斷斯織也。夫君子學(xué)以立名，問(wèn)則戶(hù)知，是以居則安寧，動(dòng)則遠(yuǎn)害。今而庭之，是不免于廝役，而元以離子禍患也。何以異于織績(jī)而食，中道廢而不為，寧能衣其夫子，而長(zhǎng)不乏糧食哉！女則廢其所食，男則墮于修德，不為竊盜，則為虜役矣。”孟子懼，旦夕勤學(xué)不息，師事子思，遂成天下之名儒。君子謂孟母知為人母之道矣。孟子處齊，而有憂(yōu)色。孟母見(jiàn)之曰：“子若有憂(yōu)色，何也？”孟子曰：“不敏。”異日閑居，擁槌而嘆。孟母見(jiàn)之曰：“鄉(xiāng)見(jiàn)子有憂(yōu)色，曰不也，今擁槌而嘆，何也？”孟子對(duì)曰：“軻聞之：君子稱(chēng)身而就?。粸槠埖枚苜p．不貪榮祿。諸侯不聽(tīng)，則不達(dá)其上。聽(tīng)而不用，則不踐其朝?！苯竦啦挥糜邶R，愿行而母老，是以憂(yōu)也?！泵夏冈唬骸胺驄D人之禮，精五飯，幕酒漿，養(yǎng)舅姑，縫衣裳而已矣。故有閏內(nèi)之1．芳，而元境外之志。婦人元控制之義，而有三從之道，禮也。今子成人也，而我老矣。子行乎子義，吾行乎吾禮。”君子謂孟母知婦道。頌曰：孟子之母，教化列分，處子擇藝，使從大倫，子學(xué)不進(jìn)，斷機(jī)示焉，子遂成德，為當(dāng)世冠。（選自《古列女傳》）6．對(duì)下列加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（3分）A．孟母方績(jī)績(jī)：紡線(xiàn)、織布B．而無(wú)以離于禍患也離：同“罹”，遭遇C．鄉(xiāng)見(jiàn)子有憂(yōu)色鄉(xiāng)：同“向”，先前D．幕酒漿幕：用布覆蓋幕7．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分〉A(chǔ)．俎豆：俎和豆，古代祭祀時(shí)裝置祭品的禮器。俎是方形的，豆是圓形的。B．五飯：文中指以稻、黍、稷、麥、菽五種谷物做成的飯。C．舅姑：文中指舅舅、姑姑等至親。D．三從：封建禮教束縛婦女的道德標(biāo)準(zhǔn)之一，即指“未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子”。8．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（9分）（1）君子稱(chēng)身而就位，不為茍得而受賞，不貪榮祿。（3分〉（2）越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也，焉用亡鄭以陪鄰？（《燭之武追秦師》）（3分）（3）石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉？（《石鐘山記》）（3分）9．結(jié)合文章，概括孟母的優(yōu)秀品質(zhì)，不超過(guò)20個(gè)字。（3分〉三、古詩(shī)詞鑒賞（11分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成10～11題。寒食孟云卿二月江南花滿(mǎn)枝，他鄉(xiāng)寒食遠(yuǎn)堪悲。貧居往往無(wú)煙火，不獨(dú)明朝為子推?！咀ⅰ亢常合鄠鞔呵飼r(shí)期先賢介子推幫助晉文公重耳從別國(guó)返晉后，便隱居山林，重耳無(wú)奈燒山想逼他出來(lái)，結(jié)果介子推抱樹(shù)而死。為了紀(jì)念他，舊時(shí)清明節(jié)前一天便有禁火、吃冷食的習(xí)俗，人們把這一天叫做寒食節(jié)。10．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析第二句中“悲”的原因。（6分）11．詩(shī)中化用介子推典故有什么表達(dá)效果，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（5分〉四、名旬名篇默寫(xiě)（8分〉12．補(bǔ)寫(xiě)出下列名句名篇中的空缺部分。（1）蟹六跪而二螯，，用心躁也。（萄子《勸學(xué)》）（2）得成比目何辭死，。（盧照鄰《長(zhǎng)安古意》）（3）師者，。（韓愈《師說(shuō)》）（4）斯是陋室，。（劉禹錫《陋室銘》）（5），用之如泥沙？（杜牧《阿房宮賦》）（6），渺滄海之一粟。（蘇軾《赤壁賦》）（7）人間如夢(mèng)，。（蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》）（8）可堪回首，，一片神鴉社鼓。（辛棄疾《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》）五、現(xiàn)代文閱讀（一）閱讀下面的作品，完成1316題。京口漫筆岑桑前些日子，乘便游了一個(gè)充滿(mǎn)傳奇色彩的地方——鎮(zhèn)江。走馬看花，也只瀏覽了江邊的北固山、金山和江上的焦山。三座山各有特色：北固英挺昂藏，雄峙岸邊，氣勢(shì)凜然；金山勝在綺麗詭奇，山上的江天古寺，恍如幻化而成，只消看它一眼，便會(huì)馬上被它吸引到白蛇故事里去；焦山則以端莊俊秀見(jiàn)長(zhǎng)，據(jù)說(shuō)這是東漢末年隱士焦光的隱居處，江邊蘆花正茂，似覺(jué)煙靄迷離，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，江水泱泱，焦山在蘆叢里穆然而立，超絕極了！這幾座山，古跡隨處皆是，但是贗品和牽強(qiáng)附會(huì)之說(shuō)也多，亦是一趣。北固山甘露寺有一塊大石頭，上刻“狠石”二字。傳說(shuō)當(dāng)年曹操領(lǐng)大軍直下江南之際，諸葛亮曾與孫權(quán)騎在這石上，共議拒曹之計(jì)。其實(shí)，這石頭是后人安上去的，陸游在《入蜀記》中已指出過(guò)這“狠石”是件贗品。又據(jù)說(shuō)金山的中冷泉，泉水既甘且洌，被認(rèn)為是“天下第一泉”。有人把這泉水說(shuō)得神乎其神，說(shuō)飲過(guò)之后，“胸腋間皆有仙氣”。如今金山江天寺里有一口井，并旁有一塊刻著“天下第一泉”的碑石，人們說(shuō)這就是中冷泉了。其實(shí)真正的中冷泉在金山西南邊的野外。又是贗品！知道了這許多贗品和胡謅，訪(fǎng)古尋幽的心情就大減了。真正使我心曠神怡的，還是那美不勝收的如畫(huà)江山。在山上，在江邊，目睹如此宏偉瑰麗的大地，氣象萬(wàn)千的河川，心中對(duì)祖國(guó)的深厚感情禁不住又一次沸騰起來(lái)。但是，游到焦山，有個(gè)遺跡卻使我感慨萬(wàn)端。在焦山定慧寺山門(mén)的一堵石墻上嵌有一板黑油油的碑石。在這碑石上，赫然有被炮火轟打過(guò)的痕跡。碑石在中彈的地方脫了一大塊，作花瓣形向四面散開(kāi)。這無(wú)疑是經(jīng)歷過(guò)浩劫的遺跡了。渡我們過(guò)江的老艄翁說(shuō)：“這傷疤，比我老多啦！從前聽(tīng)人家說(shuō)，這是夷鬼打的呢！”老艄翁的答話(huà)，讓我把碑石上的傷疤，同一百二十多年前鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的鎮(zhèn)江之役聯(lián)系起來(lái)。道光二十二年五月間，英國(guó)侵略者攻陷吳淞后，隨即溯江而上，追逼江寧。朝廷里的那些“頂戴們”還在籌劃如何乞和之時(shí)，第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的最后一役，便在鎮(zhèn)江這個(gè)山明水秀的小城打響了。那是多么壯烈的一役??！鎮(zhèn)江守將海齡旗下的一千多兵卒，在老百姓的支援和配合下，只憑弓箭、刀劍、矛戟和少量的土槍土炮，與擁有壓倒優(yōu)勢(shì)的火力裝備的一萬(wàn)五千余英國(guó)海盜，進(jìn)行了激烈的戰(zhàn)斗。勇士們前仆后繼，死而后已，無(wú)比英勇頑強(qiáng)，使侵略者遭受了極大損失。英寇中的一個(gè)頭目在事后還猶有余悸地招認(rèn)，他們?cè)阪?zhèn)江之役所遭受到的損失，比起侵華戰(zhàn)爭(zhēng)的以往任何一役還要慘重。事實(shí)確實(shí)如此。如果當(dāng)年中國(guó)人民這種斗爭(zhēng)精神和無(wú)可估量的巨大潛力，得到充分發(fā)揮，那么，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)局，就決不會(huì)是后來(lái)史書(shū)上所載的那么一回事了。據(jù)那個(gè)狂妄至極的著名劊子手——英寇頭子賓漢后來(lái)說(shuō)，他們?cè)阪?zhèn)江之役中遇到了“出乎意外”的堅(jiān)決抵抗。在他的回憶錄中，也曾經(jīng)十分輕松愉快地追述這樣一段插曲：“這次協(xié)議期間，我們的軍營(yíng)中曾發(fā)生一些小聲音。中國(guó)人變得格外地害怕。三四個(gè)受驚的不同顏色的‘頂戴們’搖著白旗，聲嘶力竭地喊：和平！和平！和平！”這段文字，顯然溶進(jìn)了賓漢大佐的笑意。那是嘲弄的笑，譏誚的笑。在這部劊子手的供狀中，到處都流露出占有的欲望與掠奪的豪情。當(dāng)然，那些“頂戴們”對(duì)此是不知也不以為羞恥的。還是把文章拉回那彈痕累累的碑石上來(lái)吧！離開(kāi)焦山山門(mén)的時(shí)候，我們都禁不住把那碑石之上的千真萬(wàn)確的彈痕摩挲再三?；赝局校艺驹诖^瞭望，只見(jiàn)江流浩蕩，橫無(wú)際涯。祖國(guó)苦難的歷史已在這滔滔流水中沉淀了；而大江之上，仿佛還升起了歷史上的英雄人民的面影……（選自《中國(guó)現(xiàn)代散文集》）13．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文章第①段的作用。（4分）14．賞析第③段畫(huà)線(xiàn)句子的表達(dá)效果。（6分）15．下列句中，畫(huà)線(xiàn)詞語(yǔ)分別表現(xiàn)了作者怎樣的心理。（4分）（1）碑石在中彈的地方脫了一大塊，作花瓣形向四面散開(kāi)。（2）離開(kāi)焦山山門(mén)的時(shí)候，我們都禁不住把那碑石之上的千真萬(wàn)確的彈痕摩挲再三。16．結(jié)合全文，探究文章最后一段畫(huà)線(xiàn)句子的豐富意蘊(yùn)。（6分）六、現(xiàn)代文閱讀二（18分）"閱讀下面的作晶，完成17～19題。在馬克思墓前的講話(huà)（德）恩格斯正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類(lèi)歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來(lái)為繁蕪叢雜的意識(shí)形態(tài)所掩蓋著的一個(gè)簡(jiǎn)單事實(shí)：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等；所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個(gè)民族或一個(gè)時(shí)代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ)，人們的國(guó)家設(shè)施、法的觀點(diǎn)、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，因而，也必須由這個(gè)基礎(chǔ)來(lái)解釋?zhuān)皇窍襁^(guò)去那樣做得相反。不僅如此。馬克思還發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的特殊的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。由于剩余價(jià)值的發(fā)現(xiàn)，這里就豁然開(kāi)朗了，而先前無(wú)論資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家或者社會(huì)主義批評(píng)家所做的一切研究都只是在黑暗中摸索。一生中能有這樣兩個(gè)發(fā)現(xiàn)，該是很夠了。即使只能作出一個(gè)這樣的發(fā)現(xiàn)，也已經(jīng)是幸福的了。但是馬克思在他所研究的每一個(gè)領(lǐng)域，甚至在數(shù)學(xué)領(lǐng)域，都有獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)，這樣的領(lǐng)域是很多的，而且其中任何一個(gè)領(lǐng)域他都不是淺嘗輒止。他作為科學(xué)家就是這樣。但是這在他身上遠(yuǎn)不是主要的。在馬克思看來(lái)，科學(xué)是一種在歷史上起推動(dòng)作用的、革命的力量。任何一門(mén)理論科學(xué)中的每一個(gè)新發(fā)現(xiàn)它的實(shí)際應(yīng)用也許還根本無(wú)法預(yù)見(jiàn)都使馬克思感到衷心喜悅，而當(dāng)他看到那種對(duì)工業(yè)、對(duì)一般歷史發(fā)展立即產(chǎn)生革命性影響的發(fā)現(xiàn)的時(shí)候，他的喜悅就非同尋常了。例如，他曾經(jīng)密切注視電學(xué)方面各種發(fā)現(xiàn)的進(jìn)展情況，不久以前，他還密切注視馬賽爾·德普勒的發(fā)現(xiàn)。因?yàn)轳R克思首先是一個(gè)革命家。他畢生的真正使命，就是以這種或那種方式參加推翻資本主義社會(huì)及其所建立的國(guó)家設(shè)施的事業(yè)，參加現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放事業(yè)，正是他第一次使現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)到自身的地位和需要，意識(shí)到自身解放的條件。斗爭(zhēng)是他的生命要素。很少有人像他那樣滿(mǎn)腔熱情、堅(jiān)韌不拔和卓有成效地進(jìn)行斗爭(zhēng)。最早的《萊茵報(bào)》（1842年），巴黎的《前進(jìn)報(bào)》（1844年），《德意志布魯塞爾報(bào)》（1847年），《新萊茵報(bào)》（18481849年），《紐約每日論壇報(bào)》（18521861年），以及許多富有戰(zhàn)斗性的小冊(cè)子，在巴黎、布魯塞爾和倫敦各組織中的