歷史人教部編版七年級(jí)（上冊(cè)）1.3遠(yuǎn)古的傳說22024版新教材

在中國(guó)古老的傳說中，炎帝和黃帝有很多創(chuàng)造發(fā)明，他們被尊為中華民族的人文初祖；后來的堯（yáo）、舜、禹（yǔ），都是著名的部落首領(lǐng)。這些傳說反映了什么樣的歷史呢？本課將結(jié)合考古發(fā)現(xiàn)，揭示古老傳說背后的故事。第3課

遠(yuǎn)古的傳說通過古代文獻(xiàn)中記述的黃帝、炎帝等神話傳說，了解其中蘊(yùn)含的歷史信息。人教部編版七年級(jí)上冊(cè)

第一單元·史前時(shí)期：中國(guó)境內(nèi)早期人類與文明的起源神話與傳說“盤古開天”“女媧補(bǔ)天”“后羿射日”“伏羲畫卦”“神農(nóng)嘗草”“夸父逐日”“精衛(wèi)填?！薄坝薰粕健钡鹊壬裨捙c傳說有什么區(qū)別？神話是虛幻、虛構(gòu)以及半虛構(gòu)，而傳說有歷史的影子。神話主要是以神為主，而傳說是以人為主。神話產(chǎn)生的時(shí)間比較早，而傳說產(chǎn)生的時(shí)間比神話較晚。述說神話的承傳者一定得對(duì)所述說的內(nèi)容信以為真。傳說是最早的口頭敘事文學(xué)之一。由神話演變而來但又具有一定的歷史性的故事。也就是傳說可能是事實(shí)。壹炎黃聯(lián)盟神農(nóng)嘗百草圖炎帝

炎帝姓姜，號(hào)神農(nóng)氏。他教民農(nóng)耕，是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的創(chuàng)始人。同時(shí)還是醫(yī)藥之神，“嘗百草之滋味，一日而遇七十毒”。炎帝部落原來生活在陜西歧山東面，后向東發(fā)展，到達(dá)今河南山東一帶。黃帝

姓公孫，后改為姬，號(hào)軒轅氏。著名的部落首領(lǐng)，被后人尊為華夏族的祖先，是中華文明的創(chuàng)始者。黃帝部落發(fā)祥于陜西北部，后向東遷徙。蚩(chī)尤（yóu）

上古時(shí)代九黎族部落首領(lǐng)，神話中的武戰(zhàn)神。傳說蚩尤有八只腳，三頭六臂，銅頭鐵額，刀槍不入。蚩尤已經(jīng)學(xué)會(huì)用銅冶鑄兵器，戰(zhàn)斗力強(qiáng)大，他的部落曾橫行一時(shí)，傳說他有兄弟八十一人，武器裝備精良，并能呼風(fēng)喚雨。原來居住在我國(guó)東部地區(qū)，后來發(fā)展到山東、河南、安徽一帶，是最早進(jìn)入中原的部落。

五六千年前，中國(guó)進(jìn)入部落聯(lián)盟時(shí)期。相傳，黃河流域活動(dòng)著幾個(gè)較大的部落，如炎帝、黃帝、蚩尤等部落。為了爭(zhēng)奪土地和財(cái)富，部落之間展開攻伐，又不斷合并，進(jìn)而結(jié)成部落聯(lián)明盟，并推出部落聯(lián)盟首領(lǐng)。炎黃聯(lián)盟戰(zhàn)役交戰(zhàn)雙方地點(diǎn)結(jié)果阪（bǎn）泉之戰(zhàn)涿(zhuō)鹿之戰(zhàn)黃帝VS炎帝炎黃VS蚩尤阪泉涿鹿炎帝失敗，歸順黃帝，兩大部落結(jié)成聯(lián)盟。蚩尤戰(zhàn)敗炎黃部落聯(lián)盟以后逐漸形成為

，因此后人尊崇炎帝和黃帝為中華民族的

，海內(nèi)外的華人也以“

”自稱。

華夏族人文初祖炎黃子孫形成過程：……炎帝欲侵陵諸侯，諸侯咸歸軒轅。軒轅乃修德振兵……與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野，三戰(zhàn)，然后得其志?！妒酚洝の宓郾炯o(jì)》

蚩尤作亂，不用帝命，于是黃帝乃征師諸侯，與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野?！妒酚洝の宓郾炯o(jì)》炎黃聯(lián)盟炎黃聯(lián)盟

華夏民族，非一族所成。太古以來，諸族錯(cuò)居，接觸交通，各去小異而大同，漸化合以成一族之形，后世所謂諸夏是也。——梁?jiǎn)⒊讹嫳液霞窂牟牧现锌梢钥闯鋈A夏民族的形成有什么特點(diǎn)？華夏族由錯(cuò)居雜處的眾多民族，在不斷的交往、交流過程中逐漸融合而成。材料研讀：貳傳說中炎帝和黃帝的發(fā)明傳說中炎帝和黃帝的發(fā)明炎帝的發(fā)明：教民開墾耕種，制作生產(chǎn)工具，種植五谷和蔬菜。制作陶器，發(fā)明紡織，會(huì)煮鹽，教人們交換物品。制作樂器琴瑟，并具有最早的天文和歷法知識(shí)。思考：這些傳說哪些是可信的?(用你學(xué)過的知識(shí)舉例證明)傳說中炎帝和黃帝的發(fā)明黃帝的發(fā)明：能建造宮室以避寒暑，制作衣裳，挖掘水井，制造船只，會(huì)煉銅，發(fā)明了弓箭。黃帝時(shí)期其他發(fā)明：倉(cāng)頡（jié）創(chuàng)造文字，伶?zhèn)愔谱饕袈?，隸(lì)首發(fā)明算盤，嫘(léi)祖會(huì)繅(sāo)絲，擅長(zhǎng)紡織。思考：這些傳說哪些是可信的?(用你學(xué)過的知識(shí)舉例證明)傳說中炎帝和黃帝的發(fā)明考古證明：考古學(xué)者在河南、陜西、山西、甘肅、浙江等地發(fā)掘出距今8000-6000年的獨(dú)木舟、骨笛、蠶繭和絲織品等，反映了我國(guó)原始社會(huì)晚期的社會(huì)發(fā)展水平。甘肅泰安出土的彩陶盆重慶巫山出土的筒形瓶河南三門峽出土的彩陶盆遼寧建平出土的彩陶罐江蘇邳州出土的彩陶盆傳說中炎帝和黃帝的發(fā)明說說遠(yuǎn)古傳說與真實(shí)歷史之間的區(qū)別與聯(lián)系。

遠(yuǎn)古傳說是在文字發(fā)明以前，口耳相傳的神話傳說，是先民們對(duì)上古洪荒時(shí)代歷史的一種夸張的記述。不可否認(rèn)這里有神話成分，但不難發(fā)現(xiàn)這其中蘊(yùn)含著某些比較可靠的歷史資料。所以，他們是既有聯(lián)系又有區(qū)別的。傳說中被考古資料證明的部分是可信的；沒有被證明的就是不可信的虛構(gòu)內(nèi)容。叁堯舜禹的禪讓堯舜禹的禪讓禪讓制：（shàn）禪將聯(lián)盟首領(lǐng)的位子傳給賢德之人。結(jié)合課本第三子目，說說堯、舜、禹的貢獻(xiàn)。堯鼓勵(lì)人們開墾農(nóng)田，發(fā)展歷法，適時(shí)耕種。舜制定刑法，完善制度。禹治水，解除水患。堯舜禹的禪讓大禹治水

禹的父親鯀（gǔn）主持治理黃河水患，用了9年卻以失敗告終，被流放羽山而死。禹接受治水的重任后，總結(jié)教訓(xùn)，采用疏導(dǎo)的方法，開鑿河渠疏導(dǎo)洪水入海（利用水向低處流的趨勢(shì),疏通九河引水入海），平息了洪水。他全身心投入治水，曾三過家門而不入，經(jīng)過10多年的努力，終于消除了水患。禹治水有功，得到民眾的愛戴，被尊稱為“大禹”。小故事·大智慧思考：從大禹治水的事跡中可以看到大禹什么樣的精神？創(chuàng)新精神、不屈不撓、堅(jiān)持不懈的斗爭(zhēng)精神，無私奉獻(xiàn)精神，敬業(yè)精神，高度的社會(huì)責(zé)任感等等。知識(shí)拓展陶寺都城遺址

陶寺都城遺址位于山西襄汾東北15千米，距今4300-4000年，1999年發(fā)現(xiàn)，面積達(dá)280萬平方米。這座大型城址中部，有一個(gè)圍墻環(huán)繞的宮城。宮城內(nèi)，有多處大型夯土建筑基礎(chǔ)，以及可能用于宮殿之上的陶質(zhì)建筑殘料。城內(nèi)有兩處高等級(jí)的墓地，大型墓葬集中分布。大的墓葬往往隨葬陶鼓、石磬、玉鉞、龍盤等表明墓主人尊貴身份的禮器。城內(nèi)還出土了小件青銅器和帶有刻畫符號(hào)的陶壺，發(fā)現(xiàn)了很有可能是觀測(cè)天象、確定節(jié)氣的觀象臺(tái)。有學(xué)者從陶寺遺址所處的位置和存在的時(shí)間推論，這座大城很有可能是堯都平陽，認(rèn)為當(dāng)時(shí)的黃河中游地區(qū)，已經(jīng)出現(xiàn)早期國(guó)家。小結(jié)

遠(yuǎn)古的傳說一、炎黃聯(lián)盟

，中國(guó)進(jìn)入部落聯(lián)