第1課 文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展導(dǎo)學(xué)案 統(tǒng)編版（2019）高中歷史必修中外歷史綱要下冊(cè)

高一歷史學(xué)科導(dǎo)學(xué)案編號(hào)：001第1課文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展編制人：高一歷史備課組【課程標(biāo)準(zhǔn)】知道早期人類文明的產(chǎn)生;了解各文明古國(guó)發(fā)展的不同特點(diǎn)，并分析、認(rèn)識(shí)這些特點(diǎn)形成的不同時(shí)空條件?！局攸c(diǎn)難點(diǎn)】1．重點(diǎn)：了解各文明古國(guó)發(fā)展的不同特點(diǎn)2．難點(diǎn)：世界文明多元化特點(diǎn)形成的原因【時(shí)空坐標(biāo)】 【知識(shí)梳理】一、人類文明的產(chǎn)生產(chǎn)生過(guò)程政府軍隊(duì)監(jiān)獄手工業(yè)生產(chǎn)和商業(yè)發(fā)展專門(mén)的管理和政府軍隊(duì)監(jiān)獄手工業(yè)生產(chǎn)和商業(yè)發(fā)展專門(mén)的管理和文化創(chuàng)作工作采集漁獵采集漁獵產(chǎn)生文字國(guó)家形成階級(jí)分化私有制產(chǎn)生剩余產(chǎn)品農(nóng)牧業(yè)產(chǎn)生并發(fā)展文明誕生產(chǎn)生文字國(guó)家形成階級(jí)分化私有制產(chǎn)生剩余產(chǎn)品農(nóng)牧業(yè)產(chǎn)生并發(fā)展文明誕生定居定居（村落→城市）R產(chǎn)生原因生產(chǎn)力的發(fā)展是根本原因（農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)產(chǎn)生是前提）R文明產(chǎn)生的標(biāo)志二、古代文明的多元特點(diǎn)1.早期文明的出現(xiàn)（1）發(fā)源：（2）特征：2.R多元特征文明地理?xiàng)l件發(fā)展階段早期文明的表現(xiàn)政治制度文化成就兩河文明——西亞古埃及文明——東北非古印度文明——南亞古希臘文明——南歐【問(wèn)題探究】國(guó)家形成產(chǎn)生文字國(guó)家形成產(chǎn)生文字材料一：在雅典，公民都有出席公民大會(huì)和擔(dān)任公職的權(quán)利，直接決定城邦的大政方針?！吨型鈿v史綱要下》材料二：有些人生來(lái)就注定應(yīng)該服從，另有些人生來(lái)就注定要統(tǒng)治；……男子生來(lái)就是上等的，女子則是下等的，前者治人，后者治于人。──古希臘著名思想家亞里士多德材料三：“我們的制度之所以稱為民主政治，因?yàn)檎?quán)是在全體公民手中，而不是在少數(shù)人手中”?！锟死麌?guó)家形成產(chǎn)生文字國(guó)家形成產(chǎn)生文字材料四：國(guó)家形成產(chǎn)生文字國(guó)家形成產(chǎn)生文字結(jié)合以上材料，分析雅典民主政治的實(shí)質(zhì)并評(píng)價(jià)雅典民主政治？實(shí)質(zhì)：奴隸制民主政治進(jìn)步性：①有利于發(fā)揮公民的創(chuàng)造力；②民主氛圍創(chuàng)造的空間，使雅典取得了燦爛的精神文化成就。③近現(xiàn)代西方民主政治的源頭。局限性：①少數(shù)人的民主。建立在奴隸制基礎(chǔ)之上，享有民主權(quán)利的僅是成年男性公民，婦女、外邦人和奴隸都被排斥在公民隊(duì)伍之外。②僅適用于小國(guó)寡民的城邦。③容易導(dǎo)致權(quán)力的濫用與誤用?！菊n堂練習(xí)】1.下列關(guān)于文明產(chǎn)生的先后順序正確的是()A.原始農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)發(fā)展一私有制產(chǎn)生一社會(huì)分工的發(fā)展一階級(jí)出現(xiàn)一國(guó)家形成B.私有制產(chǎn)生一原始農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)發(fā)展一階級(jí)出現(xiàn)一社會(huì)分工的發(fā)展一國(guó)家形成C.社會(huì)分工的發(fā)展一私有制產(chǎn)生一原始農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)發(fā)展一階級(jí)出現(xiàn)一國(guó)家形成D.原始農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)發(fā)展一社會(huì)分工的發(fā)展一私有制產(chǎn)生一階級(jí)出現(xiàn)一國(guó)家形成2.在人類文明早期，一部分人能夠脫離社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)而從事專門(mén)的管理和文化創(chuàng)造工作。這主要得益于（）A.農(nóng)耕和畜牧的產(chǎn)生B.社會(huì)出現(xiàn)嚴(yán)重階級(jí)分化C.國(guó)家和文字的產(chǎn)生D.社會(huì)生產(chǎn)與分工的發(fā)展3.古代希伯來(lái)人有大洪水毀滅幾乎所有人類，僅留下諾亞一家的傳說(shuō);古代希臘人也有類似的洪水毀滅人類的故事。在蘇美爾人的泥版文書(shū)上，人們發(fā)現(xiàn)了這個(gè)故事最早的版本。這說(shuō)明()A.希臘神話皆來(lái)源于西亞 B.蘇美爾人創(chuàng)造了人類神話C.生存環(huán)境對(duì)文明的影響 D.諾亞方舟一說(shuō)確有其事4.下面漫畫(huà)反映出（）A.古雅典民主政治的實(shí)質(zhì)B.《漢謨拉比法典》的實(shí)質(zhì)C.古印度種姓制度的特點(diǎn)D.古埃及封建專制制度的特點(diǎn)5.埃及、印度、希臘和中國(guó)等古代文明呈現(xiàn)出多元發(fā)展格局,這主要是因?yàn)椋ǎ〢.農(nóng)耕和畜牧經(jīng)濟(jì)發(fā)展的局限B.各大文明早期都是小國(guó)寡民狀態(tài)C.大河與高山阻隔了文明交流D.自然環(huán)境和歷史傳統(tǒng)的不同6、閱讀下列材料：史料一漢漠拉比幾乎集中了國(guó)家的全部權(quán)力,親自管司法和行政部門(mén),直接掌握軍隊(duì)。他極力神化自己,自稱“眾神之王”。古埃及的國(guó)王稱法老,被認(rèn)為是“神之子”,古埃及人贊揚(yáng)他說(shuō):“威令在你口中,認(rèn)知在你心中,而你的舌頭可以產(chǎn)生正義?！笔妨隙N姓制度下,各等級(jí)之間貴賤分明,世代相表低等級(jí)的人不得從事高等級(jí)的職業(yè),不同等級(jí)的人不得通婚。公元前6世紀(jì),釋迦牟尼創(chuàng)立佛教。提出“眾生平等”,反對(duì)婆羅門(mén)的特權(quán),同時(shí)還認(rèn)為,人生來(lái)就有生老病死等八苦,消滅痛苦的關(guān)鍵是消除欲望,要忍耐,修行。史料三伯利克里在一次演說(shuō)中說(shuō):“我們的……政權(quán)是在全體公民手中,而不是在少數(shù)人手中?！苯又终f(shuō):“解決私人爭(zhēng)執(zhí)的時(shí)候,每個(gè)人在法律上都是平等的?！笔妨纤拇蠛＝o了我們茫茫無(wú)定、浩浩無(wú)際和渺渺無(wú)限的觀念;人類在大海的無(wú)限里感到他自己的無(wú)限的時(shí)候,他們就被激起了勇氣,要去超越那有限的一切。大海邀請(qǐng)人類從事征服,從事掠奪,但是同時(shí)也鼓勵(lì)人類追求利潤(rùn),從事商業(yè)。平凡的土地、平凡的平原流域把人類束縛在土壤上,把他卷入無(wú)窮的依賴性里邊,但是大海卻挾著人類超越了那些思想和行動(dòng)的有限的圈子。——黑格爾《歷史哲學(xué)》回答下列問(wèn)題：(1)根據(jù)史料一,概括古代亞非政治文明的共同特點(diǎn)。特點(diǎn)：都建立了專制制度，并用神權(quán)維護(hù)王權(quán)。(2)根據(jù)史料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),評(píng)價(jià)公元前6世紀(jì)佛教教義體現(xiàn)的特點(diǎn)。否定種姓制度，倡導(dǎo)眾生平等，具有進(jìn)步意義；主張消除欲望，忍受苦難，有利于社會(huì)穩(wěn)定，但會(huì)消磨、淡化人民的反抗意識(shí)。(3)史料三描述的是哪一國(guó)家