北京市海淀區(qū)2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期7月期末學(xué)業(yè)水平調(diào)研考試+歷史試卷（含答案）

海淀區(qū)高二年級(jí)練習(xí)1.考古資料為我們認(rèn)識(shí)歷史提供了實(shí)證。某同學(xué)參觀《龍·中華民族的圖騰》展覽，搜集到以下考古資料，從這些考古資料可以推斷出的結(jié)論有()河南濮陽(yáng)西水坡仰韶文化遺址發(fā)現(xiàn)的蚌殼堆塑龍。距今約6400年。遼寧牛河梁紅山文化遺址出土的玉豬龍，龍身蜷縮，頭部被設(shè)計(jì)成豬的形狀。距今約5000多年。浙江余杭瑤山良渚文化遺址出土的龍首紋玉鍋。距今約5000—4800年。山西陶寺遺址出土口中含有類似禾穗多年。①崇拜龍的觀念形成于舊石器時(shí)代②龍的形態(tài)體現(xiàn)了中華文化多元一體③龍的形象已具有農(nóng)耕文化的特征④龍已成為專制主義皇權(quán)獨(dú)尊的象征A①②B.③④C.②③D.①④.2.江西新干縣大洋洲商代墓葬出土的青銅器，既有大方鼎、四足廊等重達(dá)數(shù)百斤的禮器，也有鑄造精良、紋飾華美、用于典禮的青銅農(nóng)具。其中部分青銅禮器和兵器與河南殷墟出土的同類器一致，但有些虎形紋飾的青銅器則具有明顯的地方特征。這說(shuō)明()A.商朝農(nóng)業(yè)生產(chǎn)普遍使用青銅農(nóng)具B.商王直接控制方國(guó)和部族C.商朝的文化影響已深入長(zhǎng)江流域D.宗法制度維護(hù)了國(guó)家統(tǒng)一3.“民為邦本，本固邦寧”在先秦時(shí)期已經(jīng)成為中國(guó)古代政治倫理的重要內(nèi)容。下列主張能體現(xiàn)這一觀點(diǎn)A.為之于未有，治之于未亂B.賢者舉而上之，富而貴之，以為官長(zhǎng)C.罰莫如重而必，使民畏之D.政之所興在順民心，政之所廢在逆民心4.史料蘊(yùn)含著豐富的歷史信息。從下列史料的信息中可以推斷的結(jié)論有()公上年（前688年“我邦，其成，初縣”。《史記》魯哀公二年（前493年趙簡(jiǎn)子誓曰：“克敵者，上大夫受縣，下大夫受郡?！??！蹲髠鳌非匦⒐ü?81年一前338年）年間商鞅變法：“集小鄉(xiāng)邑聚為縣，置令丞，凡三十一縣?！??！妒酚洝发俚胤綄?shí)行縣制萌芽于春秋時(shí)期②商鞅在秦國(guó)普遍推行縣制③郡縣制的形成與諸侯爭(zhēng)戰(zhàn)有關(guān)④戰(zhàn)國(guó)初期普遍推行郡縣制A.①②③B.①③④C.①②④D.②③④5.春秋時(shí)期齊桓公采用管仲的建議，“通齊國(guó)之魚(yú)鹽于東萊，使關(guān)市幾而不征（對(duì)過(guò)往的魚(yú)鹽商人只檢查不收稅為諸侯利，諸侯稱廣焉”；晉文公采取“通商寬農(nóng)”的政策，使得“政平民阜，財(cái)用不匱”；衛(wèi)文公也推行類似的政策恢復(fù)了衛(wèi)國(guó)經(jīng)濟(jì)。這說(shuō)明春秋時(shí)期()A.統(tǒng)治者鼓勵(lì)商業(yè)的發(fā)展B.官營(yíng)商業(yè)被私商取代C.商業(yè)中心城市大量涌現(xiàn)D.商人的社會(huì)地位低下6.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸侯國(guó)任用的一些官吏已不是名門(mén)顯貴，出現(xiàn)了布衣卿相的現(xiàn)象。許多卿相之臣由各種功業(yè)而致。這一現(xiàn)象()①適應(yīng)了君主集權(quán)的需要②是德治思想盛行的結(jié)果③有利于國(guó)家實(shí)力的提升④促進(jìn)了社會(huì)階層的流動(dòng)A.①②③B.②③④C.①②④D.①③④7.考古人員在湖南里耶鎮(zhèn)古井里發(fā)現(xiàn)大量關(guān)于地方行政的秦簡(jiǎn)，其紀(jì)年從秦王政二十五年至秦二世元年，許多簡(jiǎn)文都提及洞庭（郡）等地名（見(jiàn)如圖）。而《史記》《漢書(shū)》等歷史文獻(xiàn)關(guān)于秦朝地方行政均未曾提及洞庭郡。里耶秦簡(jiǎn)的記載()釋文：遷陵洞庭郡釋文：遷陵以郵行洞庭釋文：酉陽(yáng)洞庭①反映了秦王朝中樞機(jī)構(gòu)的變遷②因與歷史文獻(xiàn)記載不同而無(wú)價(jià)值③能補(bǔ)正《史記》《漢書(shū)》的缺失④說(shuō)明地方已用郵驛傳遞行政信息A.①②B.③④C.①③D.②④8.西漢初齊國(guó)相國(guó)曹參去職時(shí)叮囑繼任者勿擾獄市（指獄訟和市集交易提出“夫獄市者，所以并容也，今君擾之，奸人安所容也？”后來(lái)曹參擔(dān)任漢朝丞相，“舉事無(wú)所變更，一遵蕭何（漢高祖時(shí)丞相）約束”。材料反映漢初()A.經(jīng)濟(jì)凋敝，百姓負(fù)擔(dān)沉重B.基層治理失效、社會(huì)混亂C.異姓王擁兵自重，威脅中央D.崇尚無(wú)為而治的黃老思想9.漢初地方行政采取郡國(guó)并行制曾給漢朝統(tǒng)治帶來(lái)嚴(yán)重危機(jī)。為消除這一危機(jī)，漢武帝時(shí)采取的措施有①設(shè)立中朝②將鑄幣權(quán)收歸中央③設(shè)立刺史監(jiān)察地方④頒布”推恩令”A.①②③B.②③④C.①②④D.①③④10.漢武帝根據(jù)儒生的建議，復(fù)原儒家經(jīng)典中的明堂，并將明堂建成“亞”形布局以符合陰陽(yáng)五行之?dāng)?shù)。東漢初《白虎通義》載“天子立明堂者，所以通神靈，感天地，正四時(shí)，出教化”。這說(shuō)明漢代儒學(xué)吸收其它學(xué)派的思想學(xué)說(shuō)②明堂的修建以鞏固皇權(quán)為目的③道教和佛教的教義對(duì)儒學(xué)影響深刻④統(tǒng)治者推行尊崇儒術(shù)的政策()A.①②③B.①③④C.①②④D.②③④11.漢武帝時(shí)，通經(jīng)大儒杜周、杜延年父子解釋的法律世稱為“大杜律”“小杜律”。東漢時(shí)，因法律解釋多援引馬融、鄭玄諸儒等十余家章句，出現(xiàn)“言數(shù)益繁，覽者益難”的局面，以至曹魏時(shí)期文帝曹丕下詔“但用鄭氏章句，不得雜用它家”。以上做法()A.消除了地方軍閥對(duì)中央的威脅C.促進(jìn)了民族之間交往交流交融B.體現(xiàn)了儒家思想融入法律的進(jìn)程D.提高了寒門(mén)庶族參與政治的門(mén)檻12.從下列歷史地圖中所呈現(xiàn)的信息綜合判斷，該圖能夠反映A.秦朝時(shí)期的形勢(shì)B.西漢時(shí)期的形勢(shì)C.三國(guó)時(shí)期的形勢(shì)D.北魏時(shí)期的形勢(shì)13.《資治通鑒》載：“魏主下詔，以為：北人謂土為拓、后為跋，魏之先出于黃帝，以土德王，故為拓跋氏。夫土者，黃中之色，萬(wàn)物之元也，宜改姓元氏?！睂?duì)以上史料解釋正確的有()①魏主應(yīng)為漢末權(quán)臣曹操②魏孝文帝拓跋宏改漢姓推動(dòng)了民族交融③鮮卑族追認(rèn)黃帝為先祖④北魏皇族通過(guò)改姓氏以強(qiáng)化政權(quán)的正統(tǒng)性A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④14.胡三省在注釋《資治通鑒》時(shí)感慨說(shuō)：“自隋以后，名稱揚(yáng)于時(shí)者，代北之子孫十居六七矣。氏族之辨，果何益哉？”以上材料可以說(shuō)明()A.南朝士族階層的腐敗無(wú)能B.隋朝滅陳的歷史功績(jī)C.北魏民族交融的深遠(yuǎn)影響D.隋朝統(tǒng)治者好大喜功15.公元前5世紀(jì)至公元前4世紀(jì)上半葉被稱作古希臘歷史上的“古典時(shí)代”，此時(shí)古希臘文化高度發(fā)展。A.赫梯大在西亞地區(qū)發(fā)展；赫梯帝國(guó)進(jìn)入鼎盛時(shí)期B.中國(guó)已進(jìn)入戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，出現(xiàn)了“百家爭(zhēng)鳴”局面C.拜占庭帝國(guó)皇帝查士丁尼組織編纂《羅馬民法大全》D.阿拉伯人不斷擴(kuò)張，建立起地跨亞歐非三洲的大帝國(guó)16.3-6世紀(jì)，亞歐地區(qū)的游牧部落開(kāi)始了新一輪的大遷徙。對(duì)這次遷徙的表現(xiàn)和影響，描述正確的有()①雅利安人進(jìn)入印度河流域，印度進(jìn)入吠陀時(shí)代②波斯人建立了第一個(gè)地跨歐、亞、非的大帝國(guó)③中國(guó)北方的匈奴人內(nèi)遷，在中原地區(qū)建立政權(quán)④日耳曼人消滅西羅馬帝國(guó)，歐洲開(kāi)始進(jìn)入封建社會(huì)A①③B.②④C.②③D.③④.17.早在16世紀(jì)，荷蘭東印度公司與中國(guó)進(jìn)行瓷器貿(mào)易時(shí)，荷蘭代爾夫特的工匠便開(kāi)始仿制中國(guó)的青花瓷。下為代爾夫特青花扇形瓷器，以青花裝飾紋樣表現(xiàn)荷蘭海港生活場(chǎng)景，與東方平面化圖樣有別。扇形外觀與東方扇面相似，但形狀明顯模仿歐洲淑女折扇。由于工藝精湛，價(jià)廉物美，代爾夫特青花瓷成為深受歐洲市民歡迎。這說(shuō)明()①文化交流促進(jìn)瓷器制造的創(chuàng)新②荷蘭的瓷器制作工藝后來(lái)居上③社會(huì)生活對(duì)工藝美術(shù)產(chǎn)生影響④荷蘭東印度公司控制世界市場(chǎng)A.①③B.②④C.②③D.①④18.拿破侖入侵西班牙，引發(fā)了西班牙人激烈的反抗運(yùn)動(dòng)。馬克思評(píng)論此運(yùn)動(dòng)時(shí)指出：“這個(gè)運(yùn)動(dòng)是民族運(yùn)動(dòng)，是因?yàn)樗?；同時(shí)這個(gè)運(yùn)動(dòng)又是王朝的，因?yàn)樗鼡碜o(hù)‘愛(ài)戴的’斐迪南七世（西班牙國(guó)王）而反對(duì)約瑟夫·波拿巴（拿破侖之兄，1808年任西班牙國(guó)王）。”橫線處應(yīng)補(bǔ)充的文字是()A.恢復(fù)了西班牙國(guó)王的專制統(tǒng)治B.引發(fā)了西班牙資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)專制的斗爭(zhēng)C.宣布了西班牙脫離法國(guó)而獨(dú)立D.重構(gòu)了拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)之后歐洲的政治文化19.19世紀(jì)澳大利亞土著人口有25萬(wàn)人。因?qū)υ牧显黾拥男枨?，英?guó)殖民者在澳大利亞掠奪土地，建立牧場(chǎng)。1851年隨著澳大利亞金礦的發(fā)現(xiàn)，越來(lái)越多的英國(guó)人和其它歐洲人來(lái)到澳大利亞開(kāi)采金礦。當(dāng)?shù)赝林用褚蛟怛?qū)趕、屠殺，到1901年僅剩9萬(wàn)多人。對(duì)以上歷史現(xiàn)象解釋正確的有()①機(jī)器大生產(chǎn)為英國(guó)進(jìn)一步殖民擴(kuò)張?zhí)峁l件②英國(guó)殖民擴(kuò)張改變了當(dāng)?shù)厝丝诮Y(jié)構(gòu)③“三角貿(mào)易”為澳大利亞提供了廉價(jià)勞動(dòng)力④歐洲文化逐漸成為當(dāng)?shù)氐闹髁魑幕疉.①②④B.①③④C.①②③D.②③④20.19世紀(jì)上半葉，獨(dú)立后的拉丁美洲各國(guó)大多政局動(dòng)蕩，政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展停滯不前。造成此局面出現(xiàn)的原因①奴役貿(mào)易和奴隸制度被廢除②獨(dú)立后的許多國(guó)家推行考迪羅制③種族歧視與壓迫依然存在④英美等國(guó)加緊經(jīng)濟(jì)侵略政治滲透A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④21.1926年法國(guó)駐印度支那總督寫(xiě)道：“這場(chǎng)把歐洲浸潤(rùn)在血泊中的戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)……喚醒了遠(yuǎn)離我們的土地上人民的獨(dú)立意識(shí)……過(guò)去幾年里，一切都變了。不論是人還是思想，就連亞洲本身都變了?！薄皝喼薇旧矶甲兞恕睂?shí)際是指亞洲地區(qū)()A.列強(qiáng)爭(zhēng)奪殖民地的矛盾日漸沖突B.爭(zhēng)取民族獨(dú)立和解放的斗爭(zhēng)風(fēng)起云涌C.新興民族國(guó)家致力于現(xiàn)代化建設(shè)D.西方殖民統(tǒng)治和殖民體系已土崩瓦解22.20世紀(jì)60-80年代新加坡快速發(fā)展，成為東亞新興的現(xiàn)代化國(guó)家?？偨Y(jié)其騰飛秘密時(shí)，新加坡前總理李光耀指出，“新加坡依賴家庭凝聚力、影響力來(lái)維持社會(huì)秩序，傳承節(jié)儉、孝順、敬老、尊賢、求知等美①儒家文化的精華有強(qiáng)盛的生命力②西方現(xiàn)代化的經(jīng)驗(yàn)已喪失借鑒意義③社會(huì)和諧穩(wěn)定是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)④自我中心的個(gè)人主義得到普遍肯定A.①③B.③④C.①②D.②④23.西域研究史料①《漢書(shū)·西域傳》載：“漢興至于孝武，事征四夷，廣威德，而張騫始開(kāi)西域之叔）日逐王（叛）單于，浴眾來(lái)降，護(hù)善（西域諸國(guó)之一）以西使清鄭吉迎之……乃因使吉并護(hù)北道，故號(hào)曰都護(hù)?！雹谛陆畮?kù)車(chē)縣西北克孜爾尕哈發(fā)現(xiàn)漢代烽燧遺址。此地烽燧為漢宣帝時(shí)西域都護(hù)移駐烏壘后設(shè)置。③新疆新和縣玉奇喀特古城出土“李崇之印信”銅印和“漢歸義羌長(zhǎng)”印信。李崇為西漢最后一任西域都護(hù)?！皾h歸義羌長(zhǎng)”印信為漢政府發(fā)給羌族首領(lǐng)的官印，其中“歸義”是漢政府給予其統(tǒng)轄的邊遠(yuǎn)少數(shù)民族首領(lǐng)的一種封號(hào)④尼雅遺址是漢晉時(shí)期精絕國(guó)舊址，位于新疆民豐縣，為“絲綢之路”南道交通要塞。精絕國(guó)為西域三十六國(guó)之一、受漢西域都護(hù)統(tǒng)轄，東漢后期被鄯善吞并。唐時(shí)城尚存，后荒蕪。其遺址規(guī)模宏大，曾出土眾多珍貴文物，如“五星出東方利中國(guó)”漢代織錦。⑤《資治通鑒·漢紀(jì)十三》載：“自大宛破后，西域震懼，漢使入西域者益得職。于是自敦煌西至鹽澤（羅布泊）往往起亭，而輪臺(tái)、渠犁皆有田卒數(shù)百人，置使者、校尉領(lǐng)護(hù)，以給使外國(guó)者。”⑥“望四海貴富壽為國(guó)慶”錦，出土于樓蘭故城孤臺(tái)墓地，其帶有吉祥語(yǔ)的織錦為漢朝封賞賜贈(zèng)。⑦新疆吐魯番地區(qū)吐峪溝石窟出土了大量的精美壁畫(huà)、絹畫(huà)、數(shù)量巨大的文書(shū)殘片、陶器、雕塑、生活用品等。（吐峪溝石窟最早開(kāi)鑿于十六國(guó)北涼統(tǒng)治時(shí)期。吐峪溝是中原佛教文化與西域佛教文化交匯的地區(qū)）⑧《隋書(shū)·西域傳》載：“煬帝時(shí)，遺司隸從事杜行滿使于西域……大業(yè)年中西域）相率而來(lái)朝者三十余國(guó)，帝因置西域校尉以應(yīng)接之?！雹嵝陆纠缈h孔雀河烽燧群現(xiàn)存11座，東西長(zhǎng)150公里，間距530公里。烽燧群始建于漢代，與絲綢之路走向一致，對(duì)護(hù)衛(wèi)絲路暢通起到了的重要作用。（1）將材料中的史料按史料類型分類（分類標(biāo)準(zhǔn)及相關(guān)史料的序號(hào)對(duì)應(yīng)準(zhǔn)確，完備）。（2）從上述史料中提煉兩個(gè)研究主題。運(yùn)用所選史料，結(jié)合所學(xué)，對(duì)提煉的研究主題分別加以說(shuō)明。24.晚清新知識(shí)分子材料中國(guó)自宋代以來(lái)的知識(shí)階層，是以科舉考試為進(jìn)身之路的士人。明代顧炎武、清中期的龔自珍對(duì)存考試多有，軟劣查順環(huán)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，論科舉人才無(wú)補(bǔ)于實(shí)用者較多，皆八股取士不足以獲取人才。同治年間成立的北京同文館、上海廣方言館，著重培養(yǎng)外語(yǔ)人才，并從事譯書(shū)。福建船政局的船政學(xué)堂教授制造、駕駛技術(shù)，江南制造局的工藝學(xué)堂訓(xùn)練軍火制造人員。其它如水師學(xué)堂、武備學(xué)堂、電報(bào)學(xué)堂、醫(yī)學(xué)校、礦冶學(xué)堂陸續(xù)開(kāi)辦，所授課程以自然科學(xué)技術(shù)為主。惜乎人心未變，招生不易。甲午戰(zhàn)后民族危機(jī)加深，廢科舉、興新式學(xué)堂成為戊戌變法和清末新政重要內(nèi)容。光緒三十二年（1906年）科舉廢止，各地普遍設(shè)立高等、中等及小學(xué)堂，中西之學(xué)兼習(xí)。新式學(xué)校成為新知識(shí)分子的養(yǎng)成所。新式學(xué)校興辦同時(shí)，留學(xué)也成為新式教育的途徑，初赴美、歐，習(xí)軍事、機(jī)械以自強(qiáng)。八國(guó)聯(lián)軍之役后，留學(xué)風(fēng)氣大盛，留日，習(xí)法政者增多，新知識(shí)分子隊(duì)伍日益壯大。新知識(shí)分子逐漸取代士紳構(gòu)成知識(shí)階層的主要分子。新知識(shí)分子積極投身改革或革命運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)了中國(guó)近代社會(huì)的轉(zhuǎn)變?！幾粤焊龍颉吨袊?guó)社會(huì)史》依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，評(píng)述晚清時(shí)期的新知識(shí)分子。25.觀點(diǎn)辨析16世紀(jì)歐洲航海家描繪了最初的美洲原住民形象。他們認(rèn)為美洲印第安人發(fā)展仍處于原始階段，文明程度落后。西方撰述者習(xí)慣用印第安人統(tǒng)稱美洲原住民群體，事實(shí)上當(dāng)?shù)赜?00多個(gè)不同語(yǔ)言、宗教和文化的部落和族群，這樣的統(tǒng)稱模糊了美洲原住民的族群差異，遮蔽了文化的多樣性。當(dāng)時(shí)的歐洲人普遍認(rèn)為，文明和人種存在優(yōu)劣之分，他們通常將自己置于高高在上的地位，用“憐愛(ài)”且鄙視的目光，看待如“孩童般無(wú)知的”印第安人。16世紀(jì)末，英國(guó)社會(huì)就出現(xiàn)主張“文明教化”美洲原住民的聲音。1606年，英國(guó)國(guó)王授予殖民公司的特許狀中，特別提到要“開(kāi)化”和“拯救”印第安人。西方殖民者引入基督教和西式學(xué)校教育體系，讓印第安人的孩子接受西方教育，進(jìn)而承擔(dān)起“教化”印第安人的責(zé)任。這些兒童成人后大多接受西式文化，認(rèn)同西方文明，缺少對(duì)本土傳統(tǒng)文化的認(rèn)知與認(rèn)同，有些人甚至協(xié)助殖民者進(jìn)行殖民統(tǒng)治。1776年，擺脫英國(guó)殖民壓迫、由殖民者后裔建立的美國(guó)也全盤(pán)繼承了以往殖民者對(duì)待印第安人的態(tài)度與政策，數(shù)次掀起西進(jìn)運(yùn)動(dòng)，不斷屠殺、驅(qū)趕、奴化印第安人，印第安人從美洲的主人漸變成少數(shù)族裔?！幾栽S諾陳日華《“文明開(kāi)化”政策摧毀印第安文明》依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，辨析材料中近代西方人的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。26.郵票興衰①初，領(lǐng)工業(yè)革命風(fēng)氣之先的英國(guó)沒(méi)有統(tǒng)一的郵寄標(biāo)費(fèi)完全白郵造員褪據(jù)路程遠(yuǎn)近以及信紙厚定，郵資高。昂，常常因收信人拒付郵資和拒收信件引發(fā)糾紛。1840年5月羅蘭·希爾用維多利亞女王肖像設(shè)計(jì)郵票逐漸在世界各地流行開(kāi)來(lái)。②1878年3月，擔(dān)任清朝總稅務(wù)司的英國(guó)人赫德指派天津海關(guān)的崔德琳籌辦中國(guó)海關(guān)郵務(wù)。同月，中國(guó)近代史第一家模仿西方郵政的“天津海關(guān)書(shū)信館”對(duì)公眾開(kāi)放郵寄業(yè)務(wù)，晚清郵政開(kāi)始發(fā)行臺(tái)和上海等外國(guó)人控制的中國(guó)海關(guān)相繼開(kāi)辦郵政，中國(guó)近代郵政業(yè)務(wù)逐步展開(kāi)。③改革開(kāi)放后，集郵從業(yè)余愛(ài)好變成一種投資，集郵市場(chǎng)也有了股票市場(chǎng)特征。1980年黃永玉設(shè)計(jì)的猴票（見(jiàn)右圖）發(fā)行價(jià)為一枚0.08元，1983年“猴票”的官方價(jià)格由0.08元調(diào)至0.8元，1990年調(diào)至70元，而在郵市上的交易價(jià)格至少翻倍。到1996年秋天，單枚郵票價(jià)格已上漲至1100元。20世紀(jì)90年代末郵市各類交易達(dá)到頂峰而后逐步下跌。④生活在21世紀(jì)的中國(guó)人已經(jīng)習(xí)慣用微信交流信息（如右圖年輕人已經(jīng)沒(méi)有到郵局寄信的習(xí)慣，有的人甚至連郵票這個(gè)概念都不清楚。至此，集郵漸漸成為一種少數(shù)人的愛(ài)好。我家案郵30年，年年購(gòu)買(mǎi)年冊(cè)，理在老了年齡大了，想傳結(jié)女兒、姑爺、外孫做個(gè)紀(jì)念，幾次聯(lián)系他們快速到北京，且是他們都不要，怎么辦？我老公生氣地說(shuō)：全部丟掉。（1）依據(jù)相關(guān)材料并結(jié)合所學(xué)，簡(jiǎn)述郵票興衰的歷程（2）依據(jù)材料結(jié)合所學(xué)，分別說(shuō)明郵票業(yè)興起、發(fā)展和衰落的原因。

海淀區(qū)高二年級(jí)練習(xí)1.考古資料為我們認(rèn)識(shí)歷史提供了實(shí)證。某同學(xué)參觀《龍·中華民族的圖騰》展覽，搜集到以下考古資料，從這些考古資料可以推斷出的結(jié)論有()河南濮陽(yáng)西水坡仰韶文化遺址發(fā)現(xiàn)的蚌殼堆塑龍。距今約6400年。遼寧牛河梁紅山文化遺址出土的玉豬龍，龍身蜷縮，頭部被設(shè)計(jì)成豬的形狀。距今約5000多年。浙江余杭瑤山良渚文化遺址出土的龍首紋玉鍋。距今約5000—4800年。山西陶寺遺址出土口中含有類似禾穗多年。①崇拜龍的觀念形成于舊石器時(shí)代②龍的形態(tài)體現(xiàn)了中華文化多元一體③龍的形象已具有農(nóng)耕文化的特征④龍已成為專制主義皇權(quán)獨(dú)尊的象征A.①②B.③④C.②③D.①④【答案】C【解析】【詳解】本題是組合選擇題。時(shí)空是新石器時(shí)代（中國(guó)）。根據(jù)材料中的時(shí)間位于距今約6400-4000年之間，屬于新石器時(shí)代，因此無(wú)法說(shuō)明形成與舊石器時(shí)代，①錯(cuò)誤；根據(jù)材料可知，不同區(qū)域的文化都出土了關(guān)于龍圖騰的文物，形態(tài)各異，體現(xiàn)了中華文化多元，②正確；材料中龍的形象與原始農(nóng)耕生活相關(guān)，已具有農(nóng)耕生活的特征，③正確；秦始皇建立清朝，專制主義皇權(quán)獨(dú)尊的象征才形成，④錯(cuò)誤；綜上，②③正確，C項(xiàng)正確；排除A、B、D項(xiàng)。故本題選C項(xiàng)。2.江西新干縣大洋洲商代墓葬出土的青銅器，既有大方鼎、四足廊等重達(dá)數(shù)百斤的禮器，也有鑄造精良、紋飾華美、用于典禮的青銅農(nóng)具。其中部分青銅禮器和兵器與河南殷墟出土的同類器一致，但有些虎形紋飾的青銅器則具有明顯的地方特征。這說(shuō)明()A.商朝農(nóng)業(yè)生產(chǎn)普遍使用青銅農(nóng)具B.商王直接控制方國(guó)和部族C.商朝的文化影響已深入長(zhǎng)江流域D.宗法制度維護(hù)了國(guó)家統(tǒng)一【答案】C【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：商代（中國(guó)）。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：江西地區(qū)的青銅器與河南殷墟一致，說(shuō)明長(zhǎng)江流域受到商朝的文化影響，C項(xiàng)正確。商朝農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中并未普遍使用青銅農(nóng)具，排除A項(xiàng)；商朝還未直接控制地方，排除B項(xiàng)；西周確立了宗法制度，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3.“民為邦本，本固邦寧”在先秦時(shí)期已經(jīng)成為中國(guó)古代政治倫理的重要內(nèi)容。下列主張能體現(xiàn)這一觀點(diǎn)A.為之于未有，治之于未亂B.賢者舉而上之，富而貴之，以為官長(zhǎng)C.罰莫如重而必，使民畏之D.政之所興在順民心，政之所廢在逆民心【答案】D【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題，據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞可知是正向題，據(jù)材料時(shí)間信息得出準(zhǔn)確時(shí)空是：古代中國(guó)。D項(xiàng)強(qiáng)調(diào)治國(guó)要順應(yīng)民心，能體現(xiàn)民本思想，D項(xiàng)正確；A項(xiàng)強(qiáng)調(diào)的是未雨綢繆，和民本無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)強(qiáng)調(diào)選賢，和民本無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)強(qiáng)調(diào)重罰，和材料無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4.史料蘊(yùn)含著豐富的歷史信息。從下列史料的信息中可以推斷的結(jié)論有()公上年（前688年“我邦，其成，初縣”?！妒酚洝肤敯Ч辏ㄇ?93年趙簡(jiǎn)子誓曰：“克敵者，上大夫受縣，下大夫受郡?！??！蹲髠鳌非匦⒐ü?81年一前338年）年間商鞅變法：“集小鄉(xiāng)邑聚為縣，置令丞，凡三十一縣。”?！妒酚洝发俚胤綄?shí)行縣制萌芽于春秋時(shí)期②商鞅在秦國(guó)普遍推行縣制③郡縣制的形成與諸侯爭(zhēng)戰(zhàn)有關(guān)④戰(zhàn)國(guó)初期普遍推行郡縣制A.①②③B.①③④C.①②④D.②③④【答案】A【解析】【詳解】本題是組合型選擇題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)材料“公上年（前688年‘我邦，其成，初縣’”可知，地方實(shí)行縣制萌芽于春秋時(shí)期，①正確；根據(jù)材料“秦孝公（公元前381年一前338年）年間商鞅變法：‘集小鄉(xiāng)邑聚為縣，置令丞，凡三十一縣。’”可知商鞅在秦國(guó)普遍推行縣制，②正確；根據(jù)材料“魯哀公二年（前493年趙簡(jiǎn)子誓曰：‘克敵者，上大夫受縣，下大夫受郡。’”可知，郡縣制的形成與諸侯爭(zhēng)戰(zhàn)有關(guān)，③正確，綜上所述，①②③符合題意，A項(xiàng)正確；根據(jù)材料無(wú)法得出戰(zhàn)國(guó)初期普遍推行郡縣制，④錯(cuò)誤，排除BCD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5.春秋時(shí)期齊桓公采用管仲的建議，“通齊國(guó)之魚(yú)鹽于東萊，使關(guān)市幾而不征（對(duì)過(guò)往的魚(yú)鹽商人只檢查不收稅為諸侯利，諸侯稱廣焉”；晉文公采取“通商寬農(nóng)”的政策，使得“政平民阜，財(cái)用不匱”；衛(wèi)文公也推行類似的政策恢復(fù)了衛(wèi)國(guó)經(jīng)濟(jì)。這說(shuō)明春秋時(shí)期()A.統(tǒng)治者鼓勵(lì)商業(yè)的發(fā)展B.官營(yíng)商業(yè)被私商取代C.商業(yè)中心城市大量涌現(xiàn)D.商人的社會(huì)地位低下【答案】A【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：春秋時(shí)期（中國(guó)）。據(jù)材料可知，春秋時(shí)期多國(guó)統(tǒng)治者采取“通商寬農(nóng)”的政策，促進(jìn)諸侯國(guó)的發(fā)展，說(shuō)明春秋時(shí)期統(tǒng)治者鼓勵(lì)商業(yè)的發(fā)展，A項(xiàng)正確；官營(yíng)商業(yè)被私商取代，在材料中沒(méi)有描述，排除B項(xiàng)；材料中沒(méi)有涉及商業(yè)中心城市的信息，排除C項(xiàng)；材料沒(méi)有涉及商人地位問(wèn)題，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸侯國(guó)任用的一些官吏已不是名門(mén)顯貴，出現(xiàn)了布衣卿相的現(xiàn)象。許多卿相之臣由各種功業(yè)而致。這一現(xiàn)象()①適應(yīng)了君主集權(quán)的需要②是德治思想盛行的結(jié)果③有利于國(guó)家實(shí)力的提升④促進(jìn)了社會(huì)階層的流動(dòng)A.①②③B.②③④C.①②④D.①③④【答案】D【解析】【詳解】本題是組合選擇題。時(shí)空是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)材料“戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸侯國(guó)任用的一些官吏已不是名門(mén)顯貴，出現(xiàn)了布衣卿相的現(xiàn)象。許多卿相之臣由各種功業(yè)而致”可知，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，地主階級(jí)興起，布衣卿相的出現(xiàn)有利于君主權(quán)力集中，適應(yīng)了君主集權(quán)的需要，①正確；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，法治思想盛行，德治思想并未受到統(tǒng)治者的歡迎，②錯(cuò)誤；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各國(guó)紛紛變法圖強(qiáng)，布衣卿相的出現(xiàn)有利于招攬人才，提升國(guó)家實(shí)力，③正確；布衣卿相出現(xiàn)有利于階層流動(dòng)，④正確；綜上，①③④,D項(xiàng)正確；②錯(cuò)誤，排除A、B、C項(xiàng)。故本題選D項(xiàng)。7.考古人員在湖南里耶鎮(zhèn)古井里發(fā)現(xiàn)大量關(guān)于地方行政的秦簡(jiǎn)，其紀(jì)年從秦王政二十五年至秦二世元年，許多簡(jiǎn)文都提及洞庭（郡）等地名（見(jiàn)如圖）。而《史記》《漢書(shū)》等歷史文獻(xiàn)關(guān)于秦朝地方行政均未曾提及洞庭郡。里耶秦簡(jiǎn)的記載()釋文：遷陵洞庭郡釋文：遷陵以郵行洞庭釋文：酉陽(yáng)洞庭①反映了秦王朝中樞機(jī)構(gòu)的變遷②因與歷史文獻(xiàn)記載不同而無(wú)價(jià)值③能補(bǔ)正《史記》《漢書(shū)》的缺失④說(shuō)明地方已用郵驛傳遞行政信息A.①②B.③④C.①③D.②④【答案】B【解析】【詳解】本題是組合選擇題。時(shí)空是秦漢（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，里耶秦簡(jiǎn)記載的是秦朝地方行政，無(wú)法反映中樞機(jī)構(gòu)的變遷，①錯(cuò)誤；里耶秦簡(jiǎn)屬于實(shí)物史料，史料價(jià)值較高，②錯(cuò)誤；里耶秦簡(jiǎn)屬于實(shí)物史料，能補(bǔ)正《史記》《漢書(shū)》的缺失，③正確；“遷陵以郵行洞庭”說(shuō)明地方已用郵驛傳遞行政信息，④正確；綜上，③④正確，B項(xiàng)正確；排除A、C、D項(xiàng)。故本題選B項(xiàng)。8.西漢初齊國(guó)相國(guó)曹參去職時(shí)叮囑繼任者勿擾獄市（指獄訟和市集交易提出“夫獄市者，所以并容也，今君擾之，奸人安所容也？”后來(lái)曹參擔(dān)任漢朝丞相，“舉事無(wú)所變更，一遵蕭何（漢高祖時(shí)丞相）約束”。材料反映漢初()A.經(jīng)濟(jì)凋敝，百姓負(fù)擔(dān)沉重B.基層治理失效、社會(huì)混亂C.異姓王擁兵自重，威脅中央D.崇尚無(wú)為而治的黃老思想【答案】D【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：漢朝（中國(guó)）。據(jù)材料可知，西漢初齊國(guó)相國(guó)曹參去職時(shí)叮囑繼任者勿擾獄市，體現(xiàn)了漢初統(tǒng)治者崇尚無(wú)為而治的黃老思想，休養(yǎng)生息，發(fā)展生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)，D項(xiàng)正確；材料描述的是無(wú)為而治，而非經(jīng)濟(jì)凋敝，排除A項(xiàng)；基層治理失效、社會(huì)混亂，與材料描述信息不符，排除B項(xiàng)；異姓王擁兵自重，威脅中央，描述的是郡國(guó)并行，與材料信息不符，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。9.漢初地方行政采取郡國(guó)并行制曾給漢朝統(tǒng)治帶來(lái)嚴(yán)重危機(jī)。為消除這一危機(jī)，漢武帝時(shí)采取的措施有①設(shè)立中朝②將鑄幣權(quán)收歸中央③設(shè)立刺史監(jiān)察地方④頒布”推恩令”A.①②③B.②③④C.①②④D.①③④【答案】B【解析】【詳解】本題是組合選擇題。時(shí)空是：漢朝（中國(guó)）。據(jù)材料可知，漢初地方行政采取郡國(guó)并行制曾給漢朝統(tǒng)治帶來(lái)嚴(yán)重危機(jī)。為消除這一危機(jī)，漢武帝頒布推恩令，削弱王國(guó)的實(shí)力，④符合題意；設(shè)立刺史監(jiān)察地方，監(jiān)督王國(guó)，③符合題意；將鑄幣權(quán)收歸中央，削弱王國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，②符合題意；綜上所述，②③④符合題意，B項(xiàng)正確；設(shè)立中朝，強(qiáng)化的是皇權(quán)，①與題意不符，排除ACD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。10.漢武帝根據(jù)儒生的建議，復(fù)原儒家經(jīng)典中的明堂，并將明堂建成“亞”形布局以符合陰陽(yáng)五行之?dāng)?shù)。東漢初《白虎通義》載“天子立明堂者，所以通神靈，感天地，正四時(shí)，出教化”。這說(shuō)明漢代儒學(xué)吸收其它學(xué)派的思想學(xué)說(shuō)②明堂的修建以鞏固皇權(quán)為目的③道教和佛教的教義對(duì)儒學(xué)影響深刻④統(tǒng)治者推行尊崇儒術(shù)的政策()A.①②③B.①③④C.①②④D.②③④【答案】C【解析】【詳解】本題是組合選擇題。時(shí)空是漢代（中國(guó)）。根據(jù)材料“符合陰陽(yáng)五行之?dāng)?shù)”可知漢代儒學(xué)吸收其它學(xué)派的思想學(xué)說(shuō)，①正確；根據(jù)材料“天子立明堂者，所以通神靈，感天地，正四時(shí)，出教化”可知明堂的修建意在宣揚(yáng)君權(quán)神授，鞏固皇權(quán)，②正確；道教?hào)|漢末年才興起，時(shí)間不符合，③錯(cuò)誤；根據(jù)所學(xué)，漢武帝接受董仲舒的建議，罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，④正確；綜上，①②④正確，C項(xiàng)正確；③錯(cuò)誤，排除A、B、D項(xiàng)。故本題選C項(xiàng)。11.漢武帝時(shí)，通經(jīng)大儒杜周、杜延年父子解釋的法律世稱為“大杜律”“小杜律”。東漢時(shí)，因法律解釋多援引馬融、鄭玄諸儒等十余家章句，出現(xiàn)“言數(shù)益繁，覽者益難”的局面，以至曹魏時(shí)期文帝曹丕下詔“但用鄭氏章句，不得雜用它家”。以上做法()A.消除了地方軍閥對(duì)中央的威脅B.體現(xiàn)了儒家思想融入法律的進(jìn)程C.促進(jìn)了民族之間交往交流交融D.提高了寒門(mén)庶族參與政治的門(mén)檻【答案】B【解析】【詳解】本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（中國(guó)）。據(jù)材料“東漢時(shí)，因法律解釋多援引馬融、鄭玄諸儒等十余家章句，出現(xiàn)“言數(shù)益繁，覽者益難”的局面”、“用鄭氏章句，不得雜用余家”和所學(xué)可知，漢武帝以來(lái)，以《春秋》為主的儒家經(jīng)典之義來(lái)斷案折獄，以儒家經(jīng)典作為注釋法律的依據(jù)；西晉之時(shí)，依靠君權(quán)強(qiáng)行統(tǒng)一律注適用標(biāo)準(zhǔn)為鄭玄注律，注釋內(nèi)容的規(guī)范化和科學(xué)化，上述現(xiàn)象體現(xiàn)了律令的儒家化，B項(xiàng)正確。消除說(shuō)法絕對(duì)，排除A項(xiàng)；漢代形成了以儒家思想為主、法家為輔的正統(tǒng)法律思想，法治和德治的結(jié)合，與民族交融無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；材料沒(méi)有提及寒門(mén)參政的內(nèi)容，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。12.從下列歷史地圖中所呈現(xiàn)的信息綜合判斷，該圖能夠反映A.秦朝時(shí)期的形勢(shì)B.西漢時(shí)期的形勢(shì)C.三國(guó)時(shí)期的形勢(shì)D.北魏時(shí)期的形勢(shì)【答案】B【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：西漢（中國(guó)）。據(jù)本題地圖中的“匈奴”“敦煌郡”“長(zhǎng)安”并結(jié)合所學(xué)可知，西漢建立后定都長(zhǎng)安，漢武帝時(shí)北擊匈奴，收回河西走廊，設(shè)置河西四郡，B項(xiàng)正確。秦朝時(shí)期定都咸陽(yáng)，排除A項(xiàng)；三國(guó)時(shí)期處于分裂時(shí)期，而材料中屬于統(tǒng)一王朝，排除C項(xiàng)；北魏時(shí)期南北對(duì)峙，與地圖信息不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。13.《資治通鑒》載：“魏主下詔，以為：北人謂土為拓、后為跋，魏之先出于黃帝，以土德王，故為拓跋氏。夫土者，黃中之色，萬(wàn)物之元也，宜改姓元氏。”對(duì)以上史料解釋正確的有()①魏主應(yīng)為漢末權(quán)臣曹操②魏孝文帝拓跋宏改漢姓推動(dòng)了民族交融③鮮卑族追認(rèn)黃帝為先祖④北魏皇族通過(guò)改姓氏以強(qiáng)化政權(quán)的正統(tǒng)性A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④【答案】D【解析】【詳解】本題是組合選擇題。時(shí)空是北魏（中國(guó)）。根據(jù)材料“北人謂土為拓、后為跋，魏之先出于黃帝，以土德王，故為拓跋氏”可知，材料中的魏是鮮卑拓跋氏建立的，①錯(cuò)誤；根據(jù)所學(xué)，北魏孝文帝進(jìn)行漢化改革，改漢姓，推動(dòng)了民族交融，②正確；根據(jù)材料“北人謂土為拓、后為跋，魏之先出于黃帝”可知鮮卑族追認(rèn)皇帝為先祖，③正確；北魏皇族通過(guò)改姓氏，確立其統(tǒng)治的合法性，以強(qiáng)化政權(quán)的正統(tǒng)性，④正確；綜上，②③④正確，D項(xiàng)正確；排除A、B、C項(xiàng)。故本題選D項(xiàng)。14.胡三省在注釋《資治通鑒》時(shí)感慨說(shuō)：“自隋以后，名稱揚(yáng)于時(shí)者，代北之子孫十居六七矣。氏族之辨，果何益哉？”以上材料可以說(shuō)明()A.南朝士族階層的腐敗無(wú)能B.隋朝滅陳的歷史功績(jī)C.北魏民族交融的深遠(yuǎn)影響D.隋朝統(tǒng)治者好大喜功【答案】C【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：隋朝以后(中國(guó))。據(jù)題干“自隋以后，名稱揚(yáng)于時(shí)者，代北之子孫十居六七矣。氏族之辨，果何益哉？?,并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這句話反映了自隋以后，原代北地區(qū)（北魏統(tǒng)治的核心區(qū)域）的子孫在歷史上名聲顯赫的比例很高，這說(shuō)明了民族融合的深遠(yuǎn)影響，C項(xiàng)正確。題干沒(méi)有提及南朝士族的問(wèn)題，且胡三省的感慨并不是針對(duì)南朝，排除A項(xiàng)；題干重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是代北子孫的影響力，而非隋朝滅陳的功績(jī)，排除B項(xiàng)；題干沒(méi)有提及隋朝統(tǒng)治者的性格特征或行為傾向，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。15.公元前5世紀(jì)至公元前4世紀(jì)上半葉被稱作古希臘歷史上的“古典時(shí)代”，此時(shí)古希臘文化高度發(fā)展。A.赫梯大在西亞地區(qū)發(fā)展；赫梯帝國(guó)進(jìn)入鼎盛時(shí)期B.中國(guó)已進(jìn)入戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，出現(xiàn)了“百家爭(zhēng)鳴”局面C.拜占庭帝國(guó)皇帝查士丁尼組織編纂《羅馬民法大全》D.阿拉伯人不斷擴(kuò)張，建立起地跨亞歐非三洲的大帝國(guó)【答案】B【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題，時(shí)空是公元前5世紀(jì)至公元前4世紀(jì)上半葉的世界。根據(jù)所學(xué)可知，戰(zhàn)國(guó)（公元前475年-公元前221年又稱戰(zhàn)國(guó)時(shí)代、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，是中國(guó)歷史上繼春秋時(shí)期之后的大變革時(shí)期，是華夏歷史上分裂對(duì)抗最嚴(yán)重且最持久的時(shí)代之一。百家爭(zhēng)鳴是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期知識(shí)分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各思想流派之間爭(zhēng)芳斗艷的局面。B項(xiàng)正確；公元前17世紀(jì)在小亞細(xì)亞建立赫梯帝國(guó)；公元前14世紀(jì)，赫梯帝國(guó)進(jìn)入鼎盛時(shí)期，排除A項(xiàng)；《羅馬民法大全》是東羅馬帝國(guó)皇帝查士丁尼一世下令編纂的一部匯編式法典，是羅馬法的集大成者。該法典由四部分組成，分別為法典，學(xué)說(shuō)匯纂，法學(xué)階梯以及新律。最后完成于公元530年左右，排除C項(xiàng)；阿拉伯帝國(guó)（632年—1258年）是阿拉伯半島上的阿拉伯人于中世紀(jì)創(chuàng)建的一系列伊斯蘭穆斯林封建王朝，是一個(gè)跨亞歐非三洲的大帝國(guó)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。16.3-6世紀(jì)，亞歐地區(qū)的游牧部落開(kāi)始了新一輪的大遷徙。對(duì)這次遷徙的表現(xiàn)和影響，描述正確的有()①雅利安人進(jìn)入印度河流域，印度進(jìn)入吠陀時(shí)代②波斯人建立了第一個(gè)地跨歐、亞、非的大帝國(guó)③中國(guó)北方的匈奴人內(nèi)遷，在中原地區(qū)建立政權(quán)④日耳曼人消滅西羅馬帝國(guó)，歐洲開(kāi)始進(jìn)入封建社會(huì)A.①③B.②④C.②③D.③④【答案】D【解析】【詳解】本題是組合選擇題。時(shí)空是3—6世紀(jì)（亞歐）。根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)，亞歐游牧民族大遷徙改變了亞歐大陸的政治格局，在亞洲，大月氏人西遷，匈奴人逐步內(nèi)遷，轉(zhuǎn)向定居生活，并在中原地區(qū)建立政權(quán)，在歐洲，日耳曼人利用羅馬帝國(guó)衰落的機(jī)會(huì)進(jìn)入羅馬帝國(guó)并建立國(guó)家，滅亡了西羅馬帝國(guó)，歐洲進(jìn)入封建時(shí)代，可知③④正確，①錯(cuò)在雅利安人進(jìn)入印度河流域，印度進(jìn)入吠陀時(shí)代，是公元前1500年，②錯(cuò)在波斯帝國(guó)在公元前550年。故本題選D項(xiàng)。17.早在16世紀(jì)，荷蘭東印度公司與中國(guó)進(jìn)行瓷器貿(mào)易時(shí)，荷蘭代爾夫特的工匠便開(kāi)始仿制中國(guó)的青花瓷。下為代爾夫特青花扇形瓷器，以青花裝飾紋樣表現(xiàn)荷蘭海港生活場(chǎng)景，與東方平面化圖樣有別。扇形外觀與東方扇面相似，但形狀明顯模仿歐洲淑女折扇。由于工藝精湛，價(jià)廉物美，代爾夫特青花瓷成為深受歐洲市民歡迎。這說(shuō)明()①文化交流促進(jìn)瓷器制造的創(chuàng)新②荷蘭的瓷器制作工藝后來(lái)居上③社會(huì)生活對(duì)工藝美術(shù)產(chǎn)生影響④荷蘭東印度公司控制世界市場(chǎng)A.①③B.②④C.②③D.①④【答案】A【解析】【詳解】本題是組合選擇題。時(shí)空是近代（歐洲）。根據(jù)材料可知，近代商業(yè)貿(mào)易，中國(guó)瓷器傳入歐洲，促進(jìn)荷蘭制造出符合西方文化審美的瓷器，說(shuō)明文化交流促進(jìn)瓷器制造的創(chuàng)新，①正確；材料只提到荷蘭仿制中國(guó)的青花瓷生產(chǎn)出代爾夫特青花瓷，并未對(duì)比，無(wú)法說(shuō)明荷蘭的瓷器制作工業(yè)后來(lái)居上，②錯(cuò)誤；代爾特夫青花瓷圖案表現(xiàn)荷蘭海港生活場(chǎng)景，說(shuō)明社會(huì)生活對(duì)工藝美術(shù)產(chǎn)生影響，③正確；材料主旨為荷蘭仿制生產(chǎn)代爾夫特青花瓷，無(wú)法說(shuō)明荷蘭東印度公司控制世界市場(chǎng)，④錯(cuò)誤。①③正確，A項(xiàng)正確；排除B、C、D項(xiàng)。故本題選A項(xiàng)。18.拿破侖入侵西班牙，引發(fā)了西班牙人激烈的反抗運(yùn)動(dòng)。馬克思評(píng)論此運(yùn)動(dòng)時(shí)指出：“這個(gè)運(yùn)動(dòng)是民族運(yùn)動(dòng)，是因?yàn)樗?；同時(shí)這個(gè)運(yùn)動(dòng)又是王朝的，因?yàn)樗鼡碜o(hù)‘愛(ài)戴的’斐迪南七世（西班牙國(guó)王）而反對(duì)約瑟夫·波拿巴（拿破侖之兄，1808年任西班牙國(guó)王）?！睓M線處應(yīng)補(bǔ)充的文字是()A.恢復(fù)了西班牙國(guó)王的專制統(tǒng)治B.引發(fā)了西班牙資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)專制的斗爭(zhēng)C.宣布了西班牙脫離法國(guó)而獨(dú)立D.重構(gòu)了拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)之后歐洲的政治文化【答案】C【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。根據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代（法國(guó)）。根據(jù)材料信息可知，拿破侖入侵西班牙，將其哥哥約瑟夫·波拿巴扶上了西班牙的王位，馬克思評(píng)價(jià)其運(yùn)動(dòng)為民族運(yùn)動(dòng)，是因?yàn)樗剂宋靼嘌烂撾x法國(guó)而獨(dú)立，C項(xiàng)正確；民族運(yùn)動(dòng)主要針對(duì)被壓迫民族反對(duì)壓迫民族、爭(zhēng)取民族平等或民族解放的斗爭(zhēng)，恢復(fù)專制統(tǒng)治不符合民族運(yùn)動(dòng)，排除A項(xiàng)；引發(fā)了西班牙資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)專制的斗爭(zhēng)是西班牙國(guó)內(nèi)階級(jí)矛盾，排除B項(xiàng)；西班牙反抗拿破侖與重構(gòu)拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)之后歐洲的政治文化無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。19.19世紀(jì)澳大利亞土著人口有25萬(wàn)人。因?qū)υ牧显黾拥男枨?，英?guó)殖民者在澳大利亞掠奪土地，建立牧場(chǎng)。1851年隨著澳大利亞金礦的發(fā)現(xiàn)，越來(lái)越多的英國(guó)人和其它歐洲人來(lái)到澳大利亞開(kāi)采金礦。當(dāng)?shù)赝林用褚蛟怛?qū)趕、屠殺，到1901年僅剩9萬(wàn)多人。對(duì)以上歷史現(xiàn)象解釋正確的有()①機(jī)器大生產(chǎn)為英國(guó)進(jìn)一步殖民擴(kuò)張?zhí)峁l件②英國(guó)殖民擴(kuò)張改變了當(dāng)?shù)厝丝诮Y(jié)構(gòu)③“三角貿(mào)易”為澳大利亞提供了廉價(jià)勞動(dòng)力④歐洲文化逐漸成為當(dāng)?shù)氐闹髁魑幕疉.①②④B.①③④C.①②③D.②③④【答案】A【解析】【詳解】本題是組合選擇題。時(shí)空是19世紀(jì)（澳大利亞）。根據(jù)材料“19世紀(jì)澳大利亞土著人口有25萬(wàn)人。因?qū)υ牧显黾拥男枨?，英?guó)殖民者在澳大利亞掠奪土地，建立牧場(chǎng)”，英國(guó)工業(yè)革命后加大對(duì)原料的需求，因此加大了對(duì)澳大利亞的殖民掠奪，①正確；英國(guó)殖民擴(kuò)張進(jìn)行金礦開(kāi)采，吸引了大量外來(lái)移民，當(dāng)?shù)赝林用駭?shù)量減少，改變了當(dāng)?shù)厝丝诮Y(jié)構(gòu)，②正確；三角貿(mào)易主要為美洲提供勞動(dòng)力，并不是澳大利亞，③錯(cuò)誤；英國(guó)人和其他歐洲人成為澳大利亞的主要人口，因此歐洲文化逐漸成為當(dāng)?shù)氐闹髁魑幕苷_；綜上，①②④正確，A項(xiàng)正確；排除B、C、D項(xiàng)。故本題選A項(xiàng)。20.19世紀(jì)上半葉，獨(dú)立后的拉丁美洲各國(guó)大多政局動(dòng)蕩，政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展停滯不前。造成此局面出現(xiàn)的原因①奴役貿(mào)易和奴隸制度被廢除②獨(dú)立后的許多國(guó)家推行考迪羅制③種族歧視與壓迫依然存在④英美等國(guó)加緊經(jīng)濟(jì)侵略政治滲透A①②③B.①②④C.①③④D.②③④.【答案】D【解析】【詳解】本題是組合選擇題。時(shí)空是：19世紀(jì)上半葉（拉美）。據(jù)材料可知，考迪羅制是拉丁美洲特有的軍閥、大地主和教會(huì)三位一體的本土化獨(dú)裁制度，導(dǎo)致拉美國(guó)家政局動(dòng)蕩，②符合題意；拉丁美洲各國(guó)雖然已經(jīng)獨(dú)立，但種族歧視與壓迫依然存在，而且英美等國(guó)加緊經(jīng)濟(jì)侵略政治滲透，也導(dǎo)致拉美國(guó)家政局動(dòng)蕩，政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展停滯不前，③④符合題意；綜上所述，②③④符合題意，D項(xiàng)正確；19世紀(jì)上半葉，奴隸貿(mào)易和奴隸制度在拉美仍存在，①不符合題意，排除ABC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。21.1926年法國(guó)駐印度支那總督寫(xiě)道：“這場(chǎng)把歐洲浸潤(rùn)在血泊中的戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)……喚醒了遠(yuǎn)離我們的土地上人民的獨(dú)立意識(shí)……過(guò)去幾年里，一切都變了。不論是人還是思想，就連亞洲本身都變了?！薄皝喼薇旧矶甲兞恕睂?shí)際是指亞洲地區(qū)()A.列強(qiáng)爭(zhēng)奪殖民地的矛盾日漸沖突B.爭(zhēng)取民族獨(dú)立和解放的斗爭(zhēng)風(fēng)起云涌C.新興民族國(guó)家致力于現(xiàn)代化建設(shè)D.西方殖民統(tǒng)治和殖民體系已土崩瓦解【答案】B【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題，根據(jù)設(shè)問(wèn)可知是正向題，時(shí)空是1926年（亞洲）。根據(jù)材料“這場(chǎng)把歐洲浸潤(rùn)在血泊中的戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)……喚醒了遠(yuǎn)離我們的土地上人民的獨(dú)立意識(shí)……過(guò)去幾年里，一切都變了。不論是人還是思想，就連亞洲本身都變了?！辈⒔Y(jié)合材料中的時(shí)間信息“1926年”可知這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)是第一次世界大戰(zhàn)，一戰(zhàn)推動(dòng)了民族解放運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，亞洲地區(qū)爭(zhēng)取民族獨(dú)立和解放的斗爭(zhēng)風(fēng)起云涌，B項(xiàng)正確；一戰(zhàn)前列強(qiáng)爭(zhēng)奪殖民地的矛盾日漸沖突，排除A項(xiàng)；一戰(zhàn)前亞洲國(guó)家還未實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立，因此新興民族國(guó)家致力于現(xiàn)代化建設(shè)不符合史實(shí)，排除C項(xiàng)；第二次世界大戰(zhàn)后，在世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的鼓舞下，亞非拉民族民主運(yùn)動(dòng)蓬勃高漲，西方殖民統(tǒng)治和殖民體系逐漸土崩瓦解，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。22.20世紀(jì)60-80年代新加坡快速發(fā)展，成為東亞新興的現(xiàn)代化國(guó)家。總結(jié)其騰飛秘密時(shí)，新加坡前總理李光耀指出，“新加坡依賴家庭凝聚力、影響力來(lái)維持社會(huì)秩序，傳承節(jié)儉、孝順、敬老、尊賢、求知等美①儒家文化的精華有強(qiáng)盛的生命力②西方現(xiàn)代化的經(jīng)驗(yàn)已喪失借鑒意義③社會(huì)和諧穩(wěn)定是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)④自我中心的個(gè)人主義得到普遍肯定A.①③B.③④C.①②D.②④【答案】A【解析】【詳解】本題是組合選擇題。時(shí)空是：20世紀(jì)60-80年代新加坡。據(jù)材料可知，新加坡的快速發(fā)展，得益于以節(jié)儉、孝順、敬老、尊賢、求知等儒家思想的影響，因此儒家文化的精華仍有強(qiáng)盛的生命力，①符合題意；新加坡依賴家庭凝聚力、影響力來(lái)維持社會(huì)秩序，說(shuō)明社會(huì)和諧穩(wěn)定是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)，③符合題意；綜上所述，①③符合題意，A項(xiàng)正確；西方現(xiàn)代化的經(jīng)驗(yàn)已喪失借鑒意義，說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，②表述錯(cuò)誤，排除CD項(xiàng)；新加坡依賴家庭凝聚力，是以集體為中心，而非以個(gè)人為中心，④不符合題意，排除B項(xiàng)。故選A項(xiàng)。23西域研究.史料①《漢書(shū)·西域傳》載：“漢興至于孝武，事征四夷，廣威德，而張騫始開(kāi)西域之叔）日逐王（叛）單于，浴眾來(lái)降，護(hù)善（西域諸國(guó)之一）以西使清鄭吉迎之……乃因使吉并護(hù)北道，故號(hào)曰都護(hù)?！雹谛陆畮?kù)車(chē)縣西北克孜爾尕哈發(fā)現(xiàn)漢代烽燧遺址。此地烽燧為漢宣帝時(shí)西域都護(hù)移駐烏壘后設(shè)置。③新疆新和縣玉奇喀特古城出土“李崇之印信”銅印和“漢歸義羌長(zhǎng)”印信。李崇為西漢最后一任西域都護(hù)?！皾h歸義羌長(zhǎng)”印信為漢政府發(fā)給羌族首領(lǐng)的官印，其中“歸義”是漢政府給予其統(tǒng)轄的邊遠(yuǎn)少數(shù)民族首領(lǐng)的一種封號(hào)④尼雅遺址是漢晉時(shí)期精絕國(guó)舊址，位于新疆民豐縣，為“絲綢之路”南道交通要塞。精絕國(guó)為西域三十六國(guó)之一、受漢西域都護(hù)統(tǒng)轄，東漢后期被鄯善吞并。唐時(shí)城尚存，后荒蕪。其遺址規(guī)模宏大，曾出土眾多珍貴文物，如“五星出東方利中國(guó)”漢代織錦。⑤《資治通鑒·漢紀(jì)十三》載：“自大宛破后，西域震懼，漢使入西域者益得職。于是自敦煌西至鹽澤（羅布泊）往往起亭，而輪臺(tái)、渠犁皆有田卒數(shù)百人，置使者、校尉領(lǐng)護(hù)，以給使外國(guó)者。”⑥“望四海貴富壽為國(guó)慶”錦，出土于樓蘭故城孤臺(tái)墓地，其帶有吉祥語(yǔ)的織錦為漢朝封賞賜贈(zèng)。⑦新疆吐魯番地區(qū)吐峪溝石窟出土了大量的精美壁畫(huà)、絹畫(huà)、數(shù)量巨大的文書(shū)殘片、陶器、雕塑、生活用品等。（吐峪溝石窟最早開(kāi)鑿于十六國(guó)北涼統(tǒng)治時(shí)期。吐峪溝是中原佛教文化與西域佛教文化交匯的地區(qū)）⑧《隋書(shū)·西域傳》載：“煬帝時(shí)，遺司隸從事杜行滿使于西域……大業(yè)年中西域）相率而來(lái)朝者三十余國(guó)，帝因置西域校尉以應(yīng)接之?！雹嵝陆纠缈h孔雀河烽燧群現(xiàn)存11座，東西長(zhǎng)150公里，間距530公里。烽燧群始建于漢代，與絲綢之路走向一致，對(duì)護(hù)衛(wèi)絲路暢通起到了的重要作用。（1）將材料中的史料按史料類型分類（分類標(biāo)準(zhǔn)及相關(guān)史料的序號(hào)對(duì)應(yīng)準(zhǔn)確，完備）。（2）從上述史料中提煉兩個(gè)研究主題。運(yùn)用所選史料，結(jié)合所學(xué)，對(duì)提煉的研究主題分別加以說(shuō)明。【答案】（1）文獻(xiàn)史料：①⑤⑧實(shí)物史料：②③④⑥⑦⑨（2）主題1：文獻(xiàn)史料與實(shí)物史料相互印證，推測(cè)歷史發(fā)展進(jìn)程。說(shuō)明：出土的地下實(shí)物其實(shí)是真實(shí)的、直接的、原始的、本來(lái)的史料，但也有很大的局限，那就是它只是僵化、物化的人類活動(dòng)。它本身蘊(yùn)藏了過(guò)去大量的人類活動(dòng)的信息，但憑本身形式，直接地直觀地傳達(dá)出來(lái)的并不多。像它所蘊(yùn)蓄的關(guān)于人物、事件、社會(huì)組織、社會(huì)關(guān)系、人們的思想等等信息就是如此。而要更多、更好、更深入、更確切地發(fā)掘出實(shí)物所蘊(yùn)藏的歷史信息，往往還要靠實(shí)物以外的文字語(yǔ)言符號(hào)、圖像材料作為參證。這種將文獻(xiàn)記載和實(shí)物互相參證的做法所取得的重要成果。因此，把文獻(xiàn)與實(shí)物結(jié)合起來(lái)研究稱之為“二重證據(jù)法”，它能大大促進(jìn)對(duì)歷史真相的認(rèn)識(shí)，推動(dòng)對(duì)歷史進(jìn)程的推斷。主題2：西域是中原文明與少數(shù)民族文明交匯融合之地。說(shuō)明：“絲綢之路”是古代中國(guó)與西域、南洋等周邊國(guó)家和地區(qū)，以及北非、歐洲之間的貿(mào)易交通商路，是古代東西方之間經(jīng)濟(jì)、政治、文化進(jìn)行交流的重要通道，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展和歷史進(jìn)程產(chǎn)生了重大作用及影響。而西域作為聯(lián)接中原文明與少數(shù)民族文明的樞紐之地，為溝通東西方文明，促進(jìn)不同民族、不同文化相互交流和合作作出了重要貢獻(xiàn)?！窘馕觥俊拘?wèn)1詳解】本題是特點(diǎn)類材料分析題。時(shí)空是：古代中國(guó)。根據(jù)材料“①《漢書(shū)·西域傳》、⑤《資治通鑒·漢紀(jì)十三》、⑧《隋書(shū)·西域傳》”可知，文獻(xiàn)史料：①⑤⑧;根據(jù)材料“②新疆庫(kù)車(chē)縣西北克孜爾尕哈發(fā)現(xiàn)漢代烽燧遺址。......③新疆新和縣玉奇喀特古城出土‘李崇之印信’銅印和‘漢歸義羌長(zhǎng)’印信。......④尼雅遺址是漢晉時(shí)期精絕國(guó)舊址，......⑥‘望四海貴富壽為國(guó)慶’錦，......⑦新疆吐魯番地區(qū)吐峪溝石窟出土了大量的精美壁畫(huà)、絹畫(huà)、數(shù)量巨大的文書(shū)殘片、陶器、雕塑、生活用品等。......⑨新疆尉犁縣孔雀河烽燧群現(xiàn)存11座”可知，實(shí)物史料：②③④⑥⑦⑨?！拘?wèn)2詳解】本題為論述題之選擇觀點(diǎn)說(shuō)明題，時(shí)空是：古代中國(guó)。主題1：根據(jù)材料“實(shí)物史料、文獻(xiàn)史料”結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可以提煉主題為：文獻(xiàn)史料與實(shí)物史料相互印證，推測(cè)歷史發(fā)展進(jìn)程。其次，圍繞提煉的主題，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從文獻(xiàn)史料和實(shí)物史料的優(yōu)缺點(diǎn)以及相互結(jié)合的作用等角度進(jìn)行說(shuō)明，如：出土的地下實(shí)物其實(shí)是真實(shí)的、直接的、原始的、本來(lái)的史料，但也有很大的局限，那就是它只是僵化、物化的人類活動(dòng)。它本身蘊(yùn)藏了過(guò)去大量的人類活動(dòng)的信息，但憑本身形式，直接地直觀地傳達(dá)出來(lái)的并不多。像它所蘊(yùn)蓄的關(guān)于人物、事件、社會(huì)組織、社會(huì)關(guān)系、人們的思想等等信息就是如此。而要更多、更好、更深入、更確切地發(fā)掘出實(shí)物所蘊(yùn)藏的歷史信息，往往還要靠實(shí)物以外的文字語(yǔ)言符號(hào)、圖像材料作為參證。這種將文獻(xiàn)記載和實(shí)物互相參證的做法所取得的重要成果。因此，把文獻(xiàn)與實(shí)物結(jié)合起來(lái)研究稱之為“二重證據(jù)法”，它能大大促進(jìn)對(duì)歷史真相的認(rèn)識(shí)，推動(dòng)對(duì)歷史進(jìn)程的推斷。主題2：根據(jù)材料“西域研究，②新疆庫(kù)車(chē)縣西北克孜爾尕哈發(fā)現(xiàn)漢代烽燧遺址。......③新疆新和縣玉奇喀特古城出土‘李崇之印信’銅印和‘漢歸義羌長(zhǎng)’印信。......④尼雅遺址是漢晉時(shí)期精絕國(guó)舊址，......⑥‘望四海貴富壽為國(guó)慶’錦，......⑦新疆吐魯番地區(qū)吐峪溝石窟出土了大量的精美壁畫(huà)、絹畫(huà)、數(shù)量巨大的文書(shū)殘片、陶器、雕塑、生活用品等。......⑨新疆尉犁縣孔雀河烽燧群現(xiàn)存11座”可知，可以提煉主題為：西域是中原文明與少數(shù)民族文明交匯融合之地。其次，圍繞提煉的主題，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從絲綢之路的意義、西域的特殊位置等角度進(jìn)行說(shuō)明，如：“絲綢之路”是古代中國(guó)與西域、南洋等周邊國(guó)家和地區(qū)，以及北非、歐洲之間的貿(mào)易交通商路，是古代東西方之間經(jīng)濟(jì)、政治、文化進(jìn)行交流的重要通道，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展和歷史進(jìn)程產(chǎn)生了重大作用及影響。而西域作為聯(lián)接中原文明與少數(shù)民族文明的樞紐之地，為溝通東西方文明，促進(jìn)不同民族、不同文化相互交流和合作作出了重要貢獻(xiàn)。24.晚清新知識(shí)分子材料中國(guó)自宋代以來(lái)的知識(shí)階層，是以科舉考試為進(jìn)身之路的士人。明代顧炎武、清中期的龔自珍對(duì)存考試多有，軟劣查順環(huán)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，論科舉人才無(wú)補(bǔ)于實(shí)用者較多，皆八股取士不足以獲取人才。同治年間成立的北京同文館、上海廣方言館，著重培養(yǎng)外語(yǔ)人才，并從事譯書(shū)。福建船政局的船政學(xué)堂教授制造、駕駛技術(shù)，江南制造局的工藝學(xué)堂訓(xùn)練軍火制造人員。其它如水師學(xué)堂、武備學(xué)堂、電報(bào)學(xué)堂、醫(yī)學(xué)校、礦冶學(xué)堂陸續(xù)開(kāi)辦，所授課程以自然科學(xué)技術(shù)為主。惜乎人心未變，招生不易。甲午戰(zhàn)后民族危機(jī)加深，廢科舉、興新式學(xué)堂成為戊戌變法和清末新政重要內(nèi)容。光緒三十二年（1906年）科舉廢止，各地普遍設(shè)立高等、中等及小學(xué)堂，中西之學(xué)兼習(xí)。新式學(xué)校成為新知識(shí)分子的養(yǎng)成所。新式學(xué)校興辦同時(shí)，留學(xué)也成為新式教育的途徑，初赴美、歐，習(xí)軍事、機(jī)械以自強(qiáng)。八國(guó)聯(lián)軍之役后，留學(xué)風(fēng)氣大盛，留日，習(xí)法政者增多，新知識(shí)分子隊(duì)伍日益壯大。新知識(shí)分子逐漸取代士紳構(gòu)成知識(shí)階層的主要分子。新知識(shí)分子積極投身改革或革命運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)了中國(guó)近代社會(huì)的轉(zhuǎn)變?！幾粤焊龍颉吨袊?guó)社會(huì)史》依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，評(píng)述晚清時(shí)期的新知識(shí)分子。【答案】評(píng)述：晚清時(shí)期的新知識(shí)分子的出現(xiàn)是近代中國(guó)民族危機(jī)與晚清教育改革的結(jié)果。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，以林則徐、魏源為代表，主張學(xué)習(xí)西方，提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)期間，著重培養(yǎng)外語(yǔ)人才，軍事技術(shù)等人才，推動(dòng)近代新知識(shí)分子的增加；甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，民族危機(jī)進(jìn)一步加深，廢科舉、興新式學(xué)堂成為戊戌變法和清末新政重要內(nèi)容，新式學(xué)校成為新知識(shí)分子的養(yǎng)成所。新式學(xué)校興辦的同時(shí)，留學(xué)也成為新式教育的途徑，為尋求救國(guó)真理，新知識(shí)分子留學(xué)海外，意圖自強(qiáng)。新知識(shí)分子投身改革或革命，領(lǐng)導(dǎo)了維新運(yùn)動(dòng)以及辛亥革命，最終推翻延續(xù)兩千多年的君主專制政體，實(shí)現(xiàn)了民主共和，推動(dòng)了中國(guó)近代社會(huì)的轉(zhuǎn)變，為中華民族的獨(dú)立和解放創(chuàng)造了條件?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}為論述題之歷史事物闡釋題，時(shí)空是：晚清（中國(guó)）。首先，對(duì)晚清時(shí)期的新知識(shí)分子在整體上進(jìn)行概括提煉，根據(jù)材料“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，論科舉人才無(wú)補(bǔ)于實(shí)用者較多，皆八股取士不足以獲取人才。......甲午戰(zhàn)后民族危機(jī)加深，廢科舉、興新式學(xué)堂成為戊戌變法和清末新政重要內(nèi)容。”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，晚清時(shí)期的新知識(shí)分子的出現(xiàn)是近代中國(guó)民族危機(jī)與晚清教育改革的結(jié)果。其次，對(duì)近代新知識(shí)分子進(jìn)行評(píng)述，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從開(kāi)眼看世界、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、維新運(yùn)動(dòng)、辛亥革命等角度進(jìn)行說(shuō)明，如：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，以林則徐、魏源為代表，主張學(xué)習(xí)西方，提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)期間，著重培養(yǎng)外語(yǔ)人才，軍事技術(shù)等人才，推動(dòng)近代新知識(shí)分子的增加；甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，民族危機(jī)進(jìn)一步加深，廢科舉、興新式學(xué)堂成為戊戌變法和清末新政重要內(nèi)容，新式學(xué)校成為新知識(shí)分子的養(yǎng)成所。新式學(xué)校興辦的同時(shí)，留學(xué)也成為新式教育的途徑，為尋求救國(guó)真理，新知識(shí)分子留學(xué)海外，意圖自強(qiáng)。新知識(shí)分子投身改革或革命，領(lǐng)導(dǎo)了維新運(yùn)動(dòng)以及辛亥革命，最終推翻延續(xù)兩千多年的君主專制政體，實(shí)現(xiàn)了民主共和，推動(dòng)了中國(guó)近代社會(huì)的轉(zhuǎn)變，為中華民族的獨(dú)立和解放創(chuàng)造了條件。開(kāi)放性試題，言之有理即可。25.觀點(diǎn)辨析16世紀(jì)歐洲航海家描繪了最初的美洲原住民形象。他們認(rèn)為美洲印第安人發(fā)展仍處于原始階段，文明程度落后。西方撰述者習(xí)慣用印第安人統(tǒng)稱美洲原住民群體，事實(shí)上當(dāng)?shù)赜?00多個(gè)不同語(yǔ)言、宗教和文化的部落和族群，這樣的統(tǒng)稱模糊了美洲原住民的族群差異，遮蔽了文化的多樣性。當(dāng)時(shí)的歐洲人普遍認(rèn)為，文明和人種存在優(yōu)劣之分，他們通常將自己置于高高在上的地位，用“憐愛(ài)”且鄙視的目光，看待如“孩童般無(wú)知的”印第安人。16世紀(jì)末，英國(guó)社會(huì)就出現(xiàn)主張“文明教化”美洲原住民的聲音。1606年，英國(guó)國(guó)王授予殖民公司的特許狀中，特別提到要“開(kāi)化”和“拯救”印第安人。西方殖民者引入基督教和西式學(xué)校教育體系，讓印第安人的孩子接受西方教育，進(jìn)而承擔(dān)起“教化”印第安人的責(zé)任。這些兒童成人后大多接受西式文化，認(rèn)同西方文明，缺少對(duì)本土傳統(tǒng)文化的認(rèn)知與認(rèn)同，有些人甚至協(xié)助殖民者進(jìn)行殖民統(tǒng)治。1776年，擺脫英國(guó)殖民壓迫、由殖民者后裔建立的美國(guó)也全盤(pán)繼承了以往殖民者對(duì)待印第安人的態(tài)度與政策，數(shù)次掀起西進(jìn)運(yùn)動(dòng)，不斷屠殺、驅(qū)趕、奴化印第安人，印第安人從美洲的主人漸變成少數(shù)族裔?！幾栽S諾陳日華《“文明開(kāi)化”政策摧毀印第安文明》依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，辨析材料中近代西方人的錯(cuò)誤觀點(diǎn)?！敬鸢浮垮e(cuò)誤觀點(diǎn)：西方人認(rèn)為印第安文明是低等落后的文明，主張對(duì)其按照西方標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行“文明教化”。論述：西方人對(duì)印第安文明的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。印第安人創(chuàng)造了偉大的文明，在廣袤的美洲大陸上居住著300多個(gè)不同的部落和族群，有瑪雅人、阿茲特克人、印加人等，他們的發(fā)展?fàn)顩r、語(yǔ)言及宗教習(xí)俗各不相同。近代早期，英國(guó)跟隨西班牙、葡萄牙等國(guó)腳步，開(kāi)始對(duì)美洲強(qiáng)勢(shì)殖民。隨著殖民地不斷擴(kuò)張，英國(guó)殖民者與北美印第安人之間的矛盾越發(fā)尖銳。為了瓦解印第安人的抵抗，英國(guó)殖民者采用“文明開(kāi)化”政策，消解原住民文化，建立殖民文化的統(tǒng)治地位。歐洲人以自我為中心，建構(gòu)印第安文明“野