單元檢測卷(四)（含答案）高中歷史部編版 必修中外歷史綱要下

單元檢測卷(四)(滿分：100分)一、選擇題(共20小題，每小題3分，共60分)1．(2023年6月廣西普通高中學(xué)業(yè)水平考試，18)14世紀(jì)，“佛羅倫薩沒有不能讀書的人，就連驢夫也能吟但丁的詩句；我們所擁有的最好的意大利文手抄本原是出自于佛羅倫薩的工匠之手”。這描述的是()啟蒙運(yùn)動 文藝復(fù)興宗教改革 工業(yè)革命2．(2024·河北邯鄲高一期中)《意大利文藝復(fù)興時期的文化》中寫道：(中世紀(jì))這層紗幕是由信仰、幻想和幼稚的偏見織成的……在意大利，這層紗幕最先煙消云散。意大利最先打破這層紗幕主要是因?yàn)?)獨(dú)特的地理位置 保留了古典文化商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 宗教神權(quán)的束縛3．米開朗琪羅早年進(jìn)入佛羅倫薩統(tǒng)治者羅倫佐·美第奇開辦的“自由美術(shù)學(xué)校”學(xué)習(xí)，來到羅馬后，他接受教皇的邀請，創(chuàng)作《創(chuàng)世紀(jì)》表現(xiàn)人的勇敢、堅毅、智慧以及創(chuàng)造力和互助精神。該作品()閃耀著科學(xué)理性的光芒得益于美第奇家族積極的資助揭開了教會虛偽的面紗以宗教形式表達(dá)人文主義思想4．1521年有教皇代表與馬丁·路德辯論說：信仰無法安穩(wěn)地奠基于《圣經(jīng)》，因?yàn)椤啊妒ソ?jīng)》就像軟蠟一樣，可以讓每一個人隨興所至地扭或拉”。他們的主要分歧在于()教會是否有權(quán)力解釋圣經(jīng)選民是否提前被上帝選定信徒能否僅僅靠信仰得救《圣經(jīng)》能否作為信仰的基礎(chǔ)5．(2023·山東煙臺高一期末)1521年，馬丁·路德進(jìn)行了大量的調(diào)查與意見征求，經(jīng)過不斷地對比與考察，最終翻譯出了能夠最大限度網(wǎng)羅各個地區(qū)教眾通用的德語版《圣經(jīng)》。馬丁·路德的做法()引發(fā)了德國的宗教改革運(yùn)動有利于德國民族國家的形成阻礙了人文主義思想的傳播束縛了德國教育事業(yè)的發(fā)展6．如表為近代科學(xué)家及其科學(xué)成就統(tǒng)計。據(jù)此可知，近代自然科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展()國別科學(xué)家(生平)科學(xué)成就意大利伽利略(1564—1642年)研制天文望遠(yuǎn)鏡，發(fā)現(xiàn)新星體，近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)奠基者英國牛頓(1643—1727年)發(fā)現(xiàn)萬有引力意大利布魯諾(1548—1600年)提出“宇宙無限論”德國開普勒(1571—1630年)認(rèn)為行星沿著橢圓軌道繞太陽運(yùn)行奠定了近代天文學(xué)建立的基礎(chǔ)引起了人們思想認(rèn)識上的混亂沖擊了基督教神學(xué)思想體系拓展了人們對微觀世界的認(rèn)知7．(2023·北京西城區(qū)高一下期末)牛頓根據(jù)大量數(shù)據(jù)提出了引力的法則，該法則既支配了整個宇宙，也支配了最微小的物體。由此類推，支配人類社會的法則依靠理性也可以為人們所發(fā)現(xiàn)。該表述說明()思想家受到科學(xué)革命的啟發(fā)牛頓的成果引發(fā)了工業(yè)革命啟蒙運(yùn)動首先興起于英國啟蒙運(yùn)動推動科學(xué)革命的發(fā)生8．(2023年7月湖南高中學(xué)業(yè)水平合格性考試，19)直接推動了美國獨(dú)立戰(zhàn)爭和法國大革命，并為資本主義制度的建立提供政治思想理念的是()文藝復(fù)興 宗教改革科學(xué)革命 啟蒙運(yùn)動9．(2024·湖南天壹名校聯(lián)盟高一聯(lián)考)伏爾泰在《論孔子》中寫道：沒有任何立法者比孔夫子曾對世界宣布了更有用的真理?！凹核挥?，勿施于人”是超過基督教義的最純粹的道德。伏爾泰意在()宣傳人文主義 肯定中法文化交流強(qiáng)調(diào)天賦人權(quán) 借孔子思想反專制10．(2024·四川巴中高一期末)18世紀(jì)，英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)·斯密指出：“自從分工確立了之后，各人所需要的物品大部分都來自他人的勞動。所以，衡量貧富水平的尺度，變成了一個人能夠支配的勞動的多少，也就是他能夠購買的勞動的多少?！睋?jù)此可知，亞當(dāng)·斯密認(rèn)為()自由競爭是經(jīng)濟(jì)增長的條件應(yīng)當(dāng)依賴市場調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)分工有利于提高勞動生產(chǎn)率勞動是衡量價值的尺度11．(2023·山東淄博高一期末)有學(xué)者說：“這些哲人受萬有引力定律的影響很大，相信存在著不僅控制物質(zhì)世界，而且控制人類社會的自然法則。按照這一設(shè)想，他們開始將理性應(yīng)用于所有領(lǐng)域，以便發(fā)現(xiàn)種種有效的自然規(guī)則?！边@些哲人()使人獲得靈魂得救的自主權(quán)更多關(guān)注人本身與現(xiàn)世世界提出構(gòu)建資產(chǎn)階級理性王國使人類社會進(jìn)入了科學(xué)時代12．(2023·江蘇泰州高一期末)有學(xué)者這樣評價西方近代歷史上的某一事件：這場革命的爆發(fā)是因?yàn)榍褰毯屯鯂姆?、自由受到威脅，它是實(shí)用主義和理性主義相結(jié)合的產(chǎn)物，它建立起的“平衡”維持了若干年之久。這場革命()踐行了法國啟蒙思想 推動了政治制度重構(gòu)建立了民主共和政體 助推了拉美獨(dú)立運(yùn)動13．1689年《權(quán)利法案》規(guī)定：國王無權(quán)廢止法律；不得侵犯議會的征稅權(quán)；未按法律程序，不得拘捕臣民等。這些規(guī)定意在()剝奪國王的行政權(quán) 完善責(zé)任內(nèi)閣制實(shí)現(xiàn)權(quán)力制衡 保障議會的權(quán)力14．(2023·福建福州高一期末)關(guān)鍵詞搜索是學(xué)習(xí)歷史的方法之一。小陳同學(xué)搜索的關(guān)鍵詞是“巴士底獄”“人權(quán)宣言”“拿破侖”。由此可知，他學(xué)習(xí)的主題應(yīng)是()法國大革命 俄國農(nóng)奴制改革日本明治維新 凡爾賽—華盛頓體系15．法國大革命期間，上尉魯熱·德·利勒創(chuàng)作出旋律激昂、充滿愛國精神的《馬賽曲》。法國士兵在《馬賽曲》的激勵下一次又一次頂住了外敵的入侵，保衛(wèi)了家園。由此可見，《馬賽曲》成為法國國歌的主要原因是()傳播革命思想 彰顯民族精神打擊教皇權(quán)威 促進(jìn)社會轉(zhuǎn)型16．19世紀(jì)中期，英國國王有選擇和任命首相及其他內(nèi)閣大臣的法定權(quán)力。但實(shí)際上，國王只能接受議會的選舉結(jié)果，委任在選舉中獲勝的黨派領(lǐng)袖為首相，授權(quán)首相組閣。這說明當(dāng)時英國()法律未能得到執(zhí)行 內(nèi)閣權(quán)力開始膨脹議會主權(quán)得以確立 國王“統(tǒng)而不治”17．(2024·云南玉溪高一期末)1787年9月17日，美國第一部成文憲法最終形成，沒有人觸動奴隸制，人們知道如果廢除奴隸制，很多州就不會承認(rèn)聯(lián)邦政府。所以，美國是一個自由和奴隸并存的聯(lián)邦，美國不僅保護(hù)了自由，也保護(hù)了奴隸制。這表明()制定憲法目標(biāo)未實(shí)現(xiàn)該憲法是階級斗爭的產(chǎn)物美國的民主亟待改革美國人民對制憲熱情不高18．1884年8月，法國參眾兩院通過部分修改憲法的法律，規(guī)定“政府的共和形式不得成為修改(憲法)提議的對象。凡曾統(tǒng)治過法國的家族成員不得當(dāng)選為共和國總統(tǒng)”。這一規(guī)定()確立了法國的共和體制 解決了各黨派間的矛盾使法國崛起為歐洲大國 意在防止專制勢力復(fù)辟19．(2024·浙江錢塘聯(lián)盟高一期中)1871年后，在德意志帝國出現(xiàn)了一種奇怪現(xiàn)象：存在一個民選的帝國議會，帝國政府卻不對帝國議會負(fù)責(zé)，甚至可以在聯(lián)邦議會同意下解散代表民意的帝國議會。這一現(xiàn)象()源于俾斯麥強(qiáng)力推行“鐵血政策”說明資產(chǎn)階級民主違背國情源于德意志各地區(qū)發(fā)展的不平衡表明德國專制主義色彩明顯20．明治政府利用國家的資金，創(chuàng)辦了一批官營的“模范工廠”，目的是把私人資本引向發(fā)展近代工業(yè)的道路。這表明明治政府在改革中()推行地稅改革 提倡“文明開化”注重示范引領(lǐng) 實(shí)行“廢藩置縣”二、非選擇題(共3小題，共40分)21．(2023·河北邯鄲高一期末)閱讀材料，完成下列要求。(13分)材料一古羅馬有著悠久的世俗文化教育傳統(tǒng)，深刻地影響著中世紀(jì)的意大利，這里誕生了最早的一批新型大學(xué)如博洛尼亞大學(xué)(1158年)，傳授側(cè)重實(shí)踐應(yīng)用的學(xué)科知識如法律、醫(yī)學(xué)等，它們后來被統(tǒng)稱為“人文學(xué)科”。同時，羅馬教廷也逐漸重視古典文化，14世紀(jì)建立的梵蒂岡圖書館，到15世紀(jì)末收藏古希臘文和拉丁文的稿本達(dá)到3650冊；并且，教廷也對新藝術(shù)表示出極大熱情，資助藝術(shù)家創(chuàng)作一些宗教題材的藝術(shù)品，借以宣揚(yáng)基督教信仰。總之，14世紀(jì)初，意大利的知識分子首先借助“復(fù)興古典文化”的旗幟，掀起了一場新文化運(yùn)動。——摘編自武寅主編《簡明世界歷史讀本》材料二對文藝復(fù)興時期的人文主義者來說……他們大多數(shù)人繼續(xù)把基督教信仰視為理所當(dāng)然的事，并沒有感到自己對古典的熱情需要與它協(xié)調(diào)。——摘編自[英]阿倫·布洛克《西方人文主義傳統(tǒng)》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，分析文藝復(fù)興運(yùn)動興起的背景。(5分)(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，簡評文藝復(fù)興運(yùn)動。(8分)22．(2024·江西南昌五地高一聯(lián)考)閱讀材料，回答問題。(14分)材料一《人權(quán)宣言》確立了被稱為“不朽的原則”的近代資本主義社會的最基本的原則?！度藱?quán)宣言》從原則上提出各項(xiàng)基本人權(quán)：在權(quán)利方面，人們生來是而且始終是自由平等的，只有在公共利用上面才顯出社會上的差別；整個主權(quán)的本原主要是寄托于國民，社會有權(quán)要求機(jī)關(guān)公務(wù)人員報告其工作；法律是公共意志的表現(xiàn)，法律面前，所有的公民都是平等的；凡權(quán)利無保障和分權(quán)未確立的社會，就沒有憲法；財產(chǎn)是神圣不可侵犯的權(quán)利……任何人的財產(chǎn)不得受到剝奪。——摘編自趙鐵生《近代資本主義社會原則的憲章——〈人權(quán)宣言〉》材料二在啟蒙思想家看來，理性是一種“自然的光亮”，他們就是要用這種理性之光去啟迪人類，使之從中世紀(jì)神學(xué)的非理性的迷夢中醒悟過來。不僅如此，“啟蒙”還要通過教育和宣傳把人們從愚昧、落后、黑暗的封建社會中解放出來，鼓舞人們?yōu)闋幦∽杂珊推降热ザ窢?。啟蒙時代自由的精神主要表現(xiàn)在：自然法、契約論、人民主權(quán)說和權(quán)力制約說、財產(chǎn)自由、思想自由與個人主義等。美國獨(dú)立戰(zhàn)爭也把自由作為自己的價值理想寫在自己的旗幟上。——摘編自鄭曉宇、李順金《文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動的內(nèi)容及思想》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括《人權(quán)宣言》為近代資本主義社會確立的基本原則。(8分)(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，概括啟蒙運(yùn)動的意義。(6分)23．(2023·廣西河池高一期末)閱讀材料，完成下列要求。(13分)材料一英國實(shí)行的是二元行政體制。這種議會制下的二元行政體制是君主制長期演變的結(jié)果。原來由君主享有的權(quán)力逐漸轉(zhuǎn)移到政府和首相手中。國家元首雖然體現(xiàn)了國家和政權(quán)機(jī)構(gòu)的連續(xù)性，但沒有權(quán)力也沒有辦法實(shí)施自己的政策，只能扮演一種象征性的國家元首角色。在英國，國王是世襲的國家元首，同時是政府首腦、國家武裝部隊(duì)總司令和英國國教世俗領(lǐng)袖?！幾晕盒慢?、周春俐《英美政治制度比較》材料二一切征稅法案應(yīng)首先由眾議院提出，但參議院得提議或贊同，關(guān)于此項(xiàng)法案之修正案與其他法案同。凡通過于眾議院及參議員之法案，應(yīng)于成為法律前，呈遞于合眾國大總統(tǒng)。大總統(tǒng)如批準(zhǔn)該項(xiàng)法案，即應(yīng)簽署之，否則退還之，但退還時應(yīng)附異議書，發(fā)交提出該項(xiàng)法案之議院。凡必須經(jīng)參議院及眾議院同意之命令或決議或表決，應(yīng)呈遞于合眾國大總統(tǒng)。該項(xiàng)命令或決議或表決于發(fā)生效力前，應(yīng)經(jīng)大總統(tǒng)批準(zhǔn)，如大總統(tǒng)不批準(zhǔn)，應(yīng)依照所定關(guān)于法案之規(guī)則與限制，由參議院及眾議院議員三分之二多數(shù)再通過之?！幾悦览麍院媳妵鴳椃?1787年)(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括英國國王的職能。(6分)(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，概括上述法律的基本要點(diǎn)，并分析其體現(xiàn)的原則。(7分)單元檢測卷(四)1.B[從題干中的“14世紀(jì)”“佛羅倫薩”可知，與之相關(guān)的歷史事件為文藝復(fù)興運(yùn)動，故選B項(xiàng)；啟蒙運(yùn)動發(fā)生于17—18世紀(jì)，宗教改革發(fā)生于16世紀(jì)，工業(yè)革命開始的時間是18世紀(jì)60年代，均與題干時間不符，A、C、D均排除。]2.C[據(jù)所學(xué)可知，中世紀(jì)西歐由于天主教會的神權(quán)統(tǒng)治，思想受到禁錮，意大利工商業(yè)和對外貿(mào)易繁榮，最先產(chǎn)生資本主義萌芽，因此要求解放思想的文藝復(fù)興運(yùn)動首先在這里發(fā)生，故選C項(xiàng)；據(jù)所學(xué)可知，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是推動思想解放的主要因素，地理位置是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個原因，不是思想解放的主要推動因素，排除A項(xiàng)；據(jù)所學(xué)可知經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，古典文化是文藝復(fù)興發(fā)生的重要條件，但不是主要原因，排除B項(xiàng)；中世紀(jì)歐洲長期存在宗教神權(quán)束縛，題目問的是打破神權(quán)束縛的原因，排除D項(xiàng)。]3.D[材料說明《創(chuàng)世紀(jì)》是宗教題材的壁畫，又表現(xiàn)了人的勇敢、堅毅、智慧等優(yōu)點(diǎn)，體現(xiàn)了以宗教形式表達(dá)人文主義思想，故選D項(xiàng)；《創(chuàng)世紀(jì)》是文藝復(fù)興時期的作品，體現(xiàn)的是人文主義思想，與科學(xué)和理性無關(guān)，排除A項(xiàng)；《創(chuàng)世紀(jì)》是米開朗琪羅到羅馬后，接受教皇的邀請創(chuàng)作的作品，與美第奇家族無關(guān)，排除B項(xiàng)；文藝復(fù)興運(yùn)動揭開了教會虛偽的面紗，但C項(xiàng)在材料中沒有體現(xiàn)，排除。]4.C[馬丁·路德宣揚(yáng)“因信稱義”，主張信仰《圣經(jīng)》和上帝即可得救。而羅馬教皇宣揚(yáng)“因行稱義”，認(rèn)為信仰無法安穩(wěn)地奠基于《圣經(jīng)》，因此，他們的主要分歧在于信徒能否僅僅依靠信仰得救，故選C項(xiàng)；材料主要強(qiáng)調(diào)信徒能否僅僅靠信仰得救，而不是強(qiáng)調(diào)教會解釋《圣經(jīng)》的權(quán)力，排除A項(xiàng)；材料沒提到選民是否提前被上帝選定，排除B項(xiàng)；馬丁·路德和教皇代表都主張信仰《圣經(jīng)》，《圣經(jīng)》能否作為信仰的基礎(chǔ)不是他們的主要分歧，排除D項(xiàng)。]5.B[據(jù)材料“馬丁·路德……德語版《圣經(jīng)》”可知，馬丁·路德翻譯出了能夠最大限度網(wǎng)羅各個地區(qū)教眾通用的德語版《圣經(jīng)》，有利于推動共同語言在德意志的傳播，促進(jìn)德國民族國家的形成，故選B項(xiàng)。]6.C[材料所反映的是西歐近代自然科學(xué)的發(fā)展，而此時正值西歐文藝復(fù)興運(yùn)動的開展，文藝復(fù)興運(yùn)動促進(jìn)了思想的解放，為自然科學(xué)的發(fā)展創(chuàng)造了條件，沖擊了基督教神學(xué)思想體系，故選C項(xiàng)；文藝復(fù)興運(yùn)動時期哥白尼提出“太陽中心說”，不但動搖了上帝創(chuàng)世說，也啟迪了伽利略對亞里士多德力學(xué)的質(zhì)疑和實(shí)驗(yàn)思想的萌生，為近代天文學(xué)奠定了基礎(chǔ)，排除A項(xiàng)；引起了人們思想認(rèn)識上的混亂，在材料中未涉及，排除B項(xiàng)；拓展了人們對微觀世界的認(rèn)知，與材料信息不符，排除D項(xiàng)。]7.A[據(jù)材料可知，根據(jù)牛頓的引力法則，推斷出支配人類社會的法則依靠理性也可以為人們所發(fā)現(xiàn)，說明思想家受到科學(xué)革命的啟發(fā)，啟蒙運(yùn)動應(yīng)運(yùn)而生，故選A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)科學(xué)革命促進(jìn)啟蒙運(yùn)動的出現(xiàn)，而非工業(yè)革命，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)思想家受到科學(xué)革命的啟發(fā)，沒有描述啟蒙運(yùn)動的起源，排除C項(xiàng)；科學(xué)革命推動啟蒙運(yùn)動的發(fā)生，因果倒置，排除D項(xiàng)。]8.D9.D[據(jù)材料“‘己所不欲，勿施于人’是超過基督教義的最純粹的道德”可知，伏爾泰利用孔子的思想表達(dá)自然賦予人類以自由平等的權(quán)利，體現(xiàn)了反抗專制制度的真實(shí)用意，故選D項(xiàng)。]10.D[據(jù)材料“各人所需要的物品大部分都來自他人的勞動”“衡量貧富水平的尺度……勞動的多少”可知，亞當(dāng)·斯密認(rèn)為勞動是財富的源泉和衡量價值的尺度，這是其“勞動價值論”觀點(diǎn)，故選D項(xiàng)。]11.C[啟蒙思想家受到近代自然科學(xué)的影響，認(rèn)為自然界存在某種規(guī)律，人類社會也存在某種規(guī)律，因此將理性應(yīng)用于所有領(lǐng)域，他們提出構(gòu)建資產(chǎn)階級理性王國，為未來的資本主義制度做出了構(gòu)想，故選C項(xiàng)；宗教改革使人獲得靈魂得救的自主權(quán)，排除A項(xiàng)；文藝復(fù)興使人們更多地關(guān)注人本身與現(xiàn)世世界，排除B項(xiàng)；近代自然科學(xué)使人類社會進(jìn)入科學(xué)時代，排除D項(xiàng)。]12.B[據(jù)材料“這場革命的爆發(fā)是因?yàn)榍褰毯屯鯂姆?、自由受到威脅”可知，這場革命是英國資產(chǎn)階級革命，是資產(chǎn)階級新貴族和封建勢力之間達(dá)成的妥協(xié)，國家的權(quán)力中心轉(zhuǎn)移到議會，推動了政治制度的重構(gòu)，故選B項(xiàng)；法國啟蒙思想的時間是18世紀(jì)，英國資產(chǎn)階級革命開始于1640年，先于法國啟蒙思想的產(chǎn)生，排除A項(xiàng)；英國確立的是君主立憲政體，排除C項(xiàng)；美國獨(dú)立戰(zhàn)爭、法國大革命助推了拉美獨(dú)立運(yùn)動，排除D項(xiàng)。]13.D[材料中《權(quán)利法案》的規(guī)定體現(xiàn)了限制國王權(quán)力，保障議會權(quán)力，故選D項(xiàng)；剝奪國王的行政權(quán)是在責(zé)任內(nèi)閣制確立后，排除A項(xiàng)；18世紀(jì)20年代，英國責(zé)任內(nèi)閣制開始形成，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是限制國王的權(quán)力，沒有體現(xiàn)權(quán)力制衡，排除C項(xiàng)。]14.A[由“巴士底獄”“人權(quán)宣言”“拿破侖”可知，1789年7月14日，法國民眾攻占了象征專制的巴士底獄，法國大革命由此爆發(fā)，8月，議會頒布《人權(quán)宣言》，1799年，拿破侖發(fā)動軍事政變，建立軍事獨(dú)裁統(tǒng)治，維護(hù)了大革命所確立的資本主義經(jīng)濟(jì)制度，故選A項(xiàng)。]15.B[法國大革命時期《馬賽曲》成為法國人民英勇反抗外敵的愛國歌曲，增強(qiáng)了法國人的民族意識，這是《馬賽曲》成為法國國歌的主要原因，故選B項(xiàng)；材料指的是反抗外來侵略，而不是教皇，排除C項(xiàng)；法國大革命促進(jìn)了法國的社會轉(zhuǎn)型，傳播了革命思想，而材料反映了法國民族精神的增強(qiáng)，不符合材料，排除A、D項(xiàng)。]16.D[國王只能接受議會的選舉結(jié)果，不能表達(dá)自己的意見，說明英國國王的權(quán)力受到嚴(yán)格限制，是“統(tǒng)而不治”的表現(xiàn)，故選D項(xiàng)；材料反映的是英國國王統(tǒng)而不治，而非法律沒有得到執(zhí)行，內(nèi)閣權(quán)力開始膨脹，排除A、B兩項(xiàng)；在17世紀(jì)議會作為國家權(quán)力中心的地位就得到確認(rèn)，排除C項(xiàng)。]17.C[據(jù)材料“美國不僅保護(hù)了自由，也保護(hù)了奴隸制”可知，美國的民主并沒有實(shí)現(xiàn)自由、平等，亟待改革，故選C項(xiàng)；據(jù)所學(xué)可知，1787年憲法維護(hù)了美國的統(tǒng)一，加強(qiáng)了美國政府的權(quán)力，確立了資本主義制度，實(shí)現(xiàn)了憲法的目標(biāo)，排除A項(xiàng)；美國1787年憲法是美國獨(dú)立戰(zhàn)爭的產(chǎn)物，而非階級斗爭的產(chǎn)物，排除B項(xiàng)；材料主旨是美國1787年憲法的局限，沒有涉及人民群眾對制憲的態(tài)度，排除D項(xiàng)。]18.D[根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，法國用憲法的形式確立了共和政體不得更改，