四川省達(dá)州市渠縣貴福中學(xué)2022年高三語文上學(xué)期期末試卷含解析

四川省達(dá)州市渠縣貴福中學(xué)2022年高三語文上學(xué)期期末試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成小題。周朝初期的禮樂為氏族貴族所專有，禮樂傳授在官府，亦“學(xué)在官府”。到了春秋時(shí)代，這種“禮不下庶人”的制度逐步遭到破壞，即后人所說的“禮樂崩壞”，并由此引發(fā)春秋戰(zhàn)國時(shí)期禮樂文化思潮的興起。老子和孔子是推動春秋戰(zhàn)國時(shí)期禮樂文化思潮興起的主要代表。老子和孔子以后的莊子、孟子、墨子、荀子、韓非子等諸子百家，在禮樂文化的思潮中從各種不同角度反思周朝“禮樂崩壞”的深刻原因，并系統(tǒng)闡述禮樂文化的內(nèi)涵及其重大意義，史稱“百家爭鳴”，共同推動了禮樂文化的發(fā)展和禮樂制度的轉(zhuǎn)型。面對西周禮樂文化和禮樂制度的傳統(tǒng)以及春秋時(shí)期“禮崩樂壞”的局面，作為周朝守藏室之官的老子不能不對此進(jìn)行深刻的反省和思考。他將禮樂的核心精神與其道論聯(lián)系起來，以其道論來解釋周朝禮樂的核心精神，同時(shí)又以禮樂的核心精神來解釋其道論的價(jià)值內(nèi)涵。具體來說，老子一方面繼承周朝禮的秩序和質(zhì)樸的精神，同時(shí)繼承樂的和諧和寧靜的特質(zhì)，另一方面又以道來給予這種精神和特質(zhì)以新的解釋，因此，以道論來詮釋西周禮樂的核心精神，既有繼承也有創(chuàng)新，由此形成其深刻反映禮樂文化精神的道家學(xué)說。道家的禮樂思想主要反映在《道德經(jīng)》中。與老子同時(shí)代的孔子則從具體的禮樂規(guī)范中探尋和揭示蘊(yùn)含于禮樂之中的內(nèi)在精神實(shí)質(zhì)以及它對于社會、政治和人生所具有的價(jià)值和意義。最終形成高于具體禮樂規(guī)范的“仁道”的思想體系，并將其作為禮樂的理論基礎(chǔ)，使禮樂由政治上層的外在規(guī)定，變?yōu)榘檎咴趦?nèi)的所有人的自覺追求。他還刪述禮樂文化經(jīng)典，由此創(chuàng)立儒家學(xué)說，成為禮樂文化的集大成者?？鬃佑捎诔錾诙Y樂文化最盛的周朝第一封國——魯國，因而對周朝禮樂文化和禮樂制度情有獨(dú)鐘。他不僅在理論上系統(tǒng)闡述禮樂文化，而且將他所闡述的禮樂文化普及于民眾。他開創(chuàng)學(xué)習(xí)禮樂文化的私學(xué)學(xué)派，并有弟子三千。他教弟子學(xué)習(xí)“六藝”（禮、樂、射、御、書、教），而以禮樂為先。儒家的禮樂思想主要反映在《禮記·樂記》及其他相關(guān)文獻(xiàn)和典籍中。道家和儒家是春秋戰(zhàn)國時(shí)期禮樂文化思潮中興起的兩股主要的思想力量。這兩股思想力量不僅在當(dāng)時(shí)，而且對后來中國的歷史發(fā)展，甚至世界的思想發(fā)展都產(chǎn)生了巨大而又深遠(yuǎn)的影響。春秋戰(zhàn)國時(shí)期禮樂文化思潮的興起和“百家爭鳴”的結(jié)果表明，“禮崩樂壞”只是周朝封建宗法制度的“崩壞”，并不意味著禮樂文化的崩潰。所以，有研究者認(rèn)為，自春秋以來，禮崩樂壞，表面上是諸侯僭越、破壞制度，實(shí)際上卻是社會發(fā)生變革，要求禮制進(jìn)行適應(yīng)性的調(diào)整。經(jīng)過這次禮樂文化思潮和“百家爭鳴”，不僅徹底改變了“禮不下庶人”的局面，而且經(jīng)過老子、孔子等諸子百家的爭鳴和解釋，禮樂文化的內(nèi)涵和精髓更進(jìn)一步為廣大人民群眾所掌握。因此，這次禮樂文化思潮和“百家爭鳴”進(jìn)一步確立了禮樂文化在中華文明中的核心地位。（摘編自劉德喜《禮樂文化的形成及其歷史地位》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．春秋戰(zhàn)國時(shí)期禮樂文化得到新發(fā)展，這一時(shí)期興起的禮樂文化思潮使之前的禮樂制度呈現(xiàn)“禮崩樂壞”的局面。B．禮樂文化的發(fā)展經(jīng)歷了由上到下的過程，即由周初禮樂只服務(wù)于貴族到逐漸擴(kuò)大范圍，最終“禮不下庶人”的制度被打破。C．諸子百家不僅對“禮崩樂壞”的原因做出反思，還進(jìn)一步闡述了禮樂文化的內(nèi)涵和意義，推動了禮樂文化向前發(fā)展。D．老子的道家學(xué)說深刻地反映了禮樂文化精神，他把周朝禮樂文化的核心精神與其道論結(jié)合起來，互相解釋。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（

）A．孔子面對西周禮樂文化及“禮崩樂壞”的局面，側(cè)重從具體的禮樂規(guī)范中發(fā)現(xiàn)隱藏其中的精神實(shí)質(zhì)及它在社會、政治、人生方面的價(jià)值和意義。B．道家的禮樂思想主要體現(xiàn)在《道德經(jīng)》中，作為儒家思想創(chuàng)立者和禮樂文化集大成者，儒家的禮樂思想則見于《禮記》和相關(guān)文獻(xiàn)典籍中。C．作為春秋戰(zhàn)國時(shí)期禮樂文化思潮中重要的思想力量，道家和儒家在中國歷史發(fā)展中具有重要的作用，其影響直到今天依然存在。D．春秋戰(zhàn)國時(shí)期出現(xiàn)的所謂“禮崩樂壞”，實(shí)質(zhì)是當(dāng)時(shí)社會發(fā)生變革，需要出現(xiàn)與之相適應(yīng)的禮樂制度，并不是西周禮樂文化的崩潰。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．由西周初年的禮樂文化傳授在官府，到春秋戰(zhàn)國時(shí)期的“百家爭鳴”，禮樂文化的內(nèi)涵和精髓逐漸被廣大人民群眾所了解和掌握。B．老子在以道論詮釋西周禮樂包含的意義時(shí)，既繼承了禮的秩序和質(zhì)樸精神、樂的和諧及寧靜特質(zhì)，又從道的角度對它做出了新的闡釋。C．在西周禮樂文化的基礎(chǔ)上形成的“仁道”思想體系，使得禮樂文化不再是一種政治上層的外在規(guī)定，而成為了社會中每一個(gè)人的自覺追求。D．孔子對周朝禮樂文化情有獨(dú)鐘，為此開創(chuàng)私學(xué)廣收弟子，并將禮樂置于弟子學(xué)習(xí)的首位，這對禮樂文化在中華文明中核心地位的確立起到了關(guān)鍵作用。參考答案：1．A

2．B

3．D2.閱讀下面文章，完成7～8題?？茖W(xué)界最偉大的革命，往往由現(xiàn)實(shí)和預(yù)期之間最細(xì)微的差異所引發(fā)。16世紀(jì)，哥白尼提出地球并非宇宙中心，他的立論基礎(chǔ)在當(dāng)時(shí)許多人看來，不過是天體運(yùn)動中一些深奧難懂的細(xì)枝末節(jié)。今天，一場新的科學(xué)革命，已經(jīng)隨著11年前宇宙加速膨脹的發(fā)現(xiàn)而拉開序幕。超新星亮度上的細(xì)微差異，曾讓天文學(xué)家得出結(jié)論：構(gòu)成宇宙的所有物質(zhì)成分當(dāng)中，有70%是完全未知的。也就是說，空間中充斥著一種不同于其他任何物質(zhì)的成分——它們始終推動著宇宙膨脹，而不像其他物質(zhì)那樣阻礙膨脹。這種成分被稱為暗能量(darkenerɡy)。10多年過去了，一些宇宙學(xué)家依然對暗能量的存在感到不可思議，甚至開始重新思考那些最初令他們推導(dǎo)出暗能量的基本假設(shè)。其中一個(gè)假設(shè)正是早期科學(xué)革命的產(chǎn)物——哥白尼原理。這個(gè)原理認(rèn)為，地球所處的位置既不是宇宙中心，也沒有任何特殊之處。如果我們拋棄這一基本原理，一套能夠解釋這些觀測現(xiàn)象而又不需要借助暗能量的宇宙圖景，就會令人驚訝地顯現(xiàn)出來。大多數(shù)人都非常熟悉這樣一個(gè)觀念：我們這顆行星不過是一粒宇宙微塵，在一個(gè)毫不起眼的星系邊緣附近，圍繞著一顆普普通通的恒星旋轉(zhuǎn)。在我們這個(gè)宇宙當(dāng)中，類似的星系至少有數(shù)十億，分布之廣甚至超過我們的宇宙視界(我們能夠觀測到的最遠(yuǎn)邊界)——這使我們相信，自己在宇宙中的位置沒有任何獨(dú)一無二之處。不過，有什么證據(jù)能夠支持如此謙卑的宇宙觀？我們又如何才能確定自己是否處在一個(gè)特殊位置上呢？天文學(xué)家通常會跳過這些問題，假定我們的微不足道是顯而易見的，不需要進(jìn)一步探討。我們或許真的處在宇宙中一個(gè)特殊的位置——考慮這樣一種可能性在許多人看來似乎是不可思議的。然而，這正是世界各地一些物理學(xué)家小組最近正在認(rèn)真思考的觀點(diǎn)。具有諷刺意味的是，假設(shè)自己在宇宙中無足輕重，恰恰給宇宙學(xué)家提供了強(qiáng)大的解釋能力。根據(jù)哥白尼原理歸納而成的宇宙學(xué)原理聲稱：任何時(shí)刻，從空間中的任意一點(diǎn)朝任意方向看去，宇宙的模樣都是一樣的。這個(gè)假設(shè)讓我們可以把自己在宇宙一隅看到的東西外推到整個(gè)宇宙。宇宙學(xué)家已經(jīng)付出了巨大的努力，以宇宙學(xué)原理為基礎(chǔ)，構(gòu)建起了代表科學(xué)最高水準(zhǔn)的宇宙學(xué)模型。結(jié)合現(xiàn)代科學(xué)對空間、時(shí)間和物質(zhì)的理解，宇宙學(xué)原理暗示：空間正在膨脹，宇宙正在變冷，其中充斥著來自熾熱宇宙開端的遺跡——所有這些預(yù)言都被天文觀測一一證實(shí)。比如說，天文學(xué)家發(fā)現(xiàn)，遙遠(yuǎn)星系發(fā)的光似乎比鄰近星系發(fā)的光更紅一些。這種被稱為“紅移”的現(xiàn)象就能夠用空間膨脹來巧妙解釋，因?yàn)楣獠ㄒ矔S空間的膨脹而被相應(yīng)地拉長。微波探測器還發(fā)現(xiàn)了宇宙極早期發(fā)出的輻射——宇宙微波背景。這種大爆炸原始火球的遺跡，像一層帷幕包裹在空間各個(gè)方向，平滑得幾乎完美無瑕。公平地講，能成功解釋這些現(xiàn)象，我們自視謙卑的態(tài)度實(shí)在功不可沒——假設(shè)自己在宇宙中的位置越不重要，我們就越能夠“全面”地探討宇宙。(選自《環(huán)球科學(xué)》，有刪改)7．下列關(guān)于“暗能量”的闡述，不符合原文意思的一項(xiàng)是A．有天文學(xué)家認(rèn)為，暗能量是一種充斥在宇宙空間中的不同于其他任何物質(zhì)的特殊成分。B．在有些科學(xué)家看來，暗能量始終推動著宇宙空間的膨脹，而不像其他物質(zhì)那樣阻礙宇宙膨脹。C．一些宇宙學(xué)家推導(dǎo)出暗能量的基本假設(shè)之一是早期科學(xué)革命的產(chǎn)物——哥白尼原理。D．讓一些宇宙學(xué)家感到不可思議的暗能量，目前已成為解釋許多天文現(xiàn)象的重要依據(jù)。8．下列說法，符合原文意思的一項(xiàng)是A．哥白尼認(rèn)為地球并非宇宙中心，這一觀點(diǎn)太過深奧，所以被認(rèn)為是天體運(yùn)動中的細(xì)枝末節(jié)。B．根據(jù)哥白尼原理歸納而成的宇宙學(xué)原理，幫助科學(xué)家們構(gòu)建起了代表科學(xué)最高水準(zhǔn)的宇宙學(xué)模型。C．科學(xué)家們通過天文觀測證實(shí)了宇宙空間正在膨脹、變冷以及大爆炸原始火球遺跡已經(jīng)消失等預(yù)言。D．科學(xué)家觀測遙遠(yuǎn)星系發(fā)的光似乎比鄰近星系發(fā)的光更紅一些，主要是因?yàn)槠涔庠从袕?qiáng)弱之分。參考答案：7．D項(xiàng)，此項(xiàng)的說法在原文無據(jù)。8．BA項(xiàng)，被認(rèn)為是“細(xì)枝末節(jié)”的是哥白尼觀點(diǎn)的立論基礎(chǔ)，“觀點(diǎn)太過深奧”不是“被認(rèn)為是天體運(yùn)動中的細(xì)枝末節(jié)”的原因。C項(xiàng)，“大爆炸原始火球遺跡已經(jīng)消失”一說有誤。D項(xiàng)，“主要是因?yàn)槠涔庠从袕?qiáng)弱之分”在原文并未提及，這種“紅移”現(xiàn)象可以用空間膨脹的觀點(diǎn)來巧妙解釋。3.閱讀下面的文字，完成6～8題。莫把漢學(xué)當(dāng)國學(xué)慕朵生日前，美國著名漢學(xué)家史景遷攜帶《曹寅與康熙》等新書來華舉辦首發(fā)式，并在多所高校進(jìn)行講座，在學(xué)界和媒體引發(fā)新一輪“漢學(xué)熱”。但筆者以為，“漢學(xué)”當(dāng)熱，然不可將之混同為“國學(xué)”。漢學(xué)是外國尤其是歐美國家學(xué)者研究和介紹中華文化的學(xué)問，歷經(jīng)游記性漢學(xué)、傳教士漢學(xué)、學(xué)院派漢學(xué)，以及側(cè)重研究中國現(xiàn)實(shí)問題的“中國學(xué)”等幾大階段，至今已有600多年歷史。面對中國浩瀚的文化和復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)，漢學(xué)家們皓首窮經(jīng)，著書立說，既促進(jìn)了中華文化的海外傳播，也帶動了中外文化的交流融合，甚至改寫了世界的文明進(jìn)程。比如，歐洲“啟蒙運(yùn)動”就深受來華傳教士介紹的儒學(xué)的啟迪。不過．中國學(xué)界對漢學(xué)的追蹤和介紹僅有100多年的歷史，且忽冷忽熱，不成系統(tǒng)。其中，上個(gè)世紀(jì)二三十年代和八九十年代，國內(nèi)曾分別興起一股“漢學(xué)熱”，原因是這兩個(gè)時(shí)段中國社會變動劇烈。思想爭鳴活躍，國人迫切希望通過漢學(xué)來了解外國人是如何看待中國以及中華文化的。此次史景遷訪華引發(fā)的新一輪“漢學(xué)熱”，則是在經(jīng)濟(jì)全球化和文化多樣化時(shí)代背景下，國人試圖借助漢學(xué)對自己國家崛起和文化復(fù)興進(jìn)行的一種心理上的印證和調(diào)適。不難看出，漢學(xué)不僅是中華文化走向世界的橋梁，還是中華文化反觀自身的鏡子。通過漢學(xué)，中華文化既能發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)缺點(diǎn)、長短處，也能了解自己在世界文化生態(tài)中的方位和價(jià)值。然而，漢學(xué)雖有重要價(jià)值，但亦不可無限拔高。因?yàn)椋瑵h學(xué)在本質(zhì)上是一種“西學(xué)”，是西方人用西方價(jià)值觀念、學(xué)術(shù)范式來研究中華文化的學(xué)問。對漢學(xué)家而言，中華文化僅僅是學(xué)術(shù)研究的客觀對象，就像實(shí)驗(yàn)室的試驗(yàn)品或博物館的展覽品一樣，很難內(nèi)在于自己的生命，灌注以自己的情感，更很少自有弘揚(yáng)和光大的責(zé)任感。但是，中國人注定做不了中華文化的旁觀者。因?yàn)榍О倌陙矸e累沉淀下來的中華文化，亦即通常所說的國學(xué)，是我們整個(gè)國家和民族的精神命脈，正如國學(xué)大師章太炎所言：“夫國學(xué)者，國家所以成立之源泉也?！彼?，中國人尤其是中國學(xué)者，須對國學(xué)有一種“為天地立心，為生民立命．為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的使命感，否則，遺失國學(xué)就等于拋棄了傳統(tǒng)，丟掉了根本，割斷了自己的精神命脈，整個(gè)國家和民族就會得歷史失憶癥和精神分裂癥。令人遺憾的是，百余年來中國人一度迷失國學(xué)，崇拜西學(xué)，形成了一種與“西學(xué)心態(tài)”互為表里的“漢學(xué)心態(tài)”——前者指試圖以西學(xué)取代國學(xué)，后者指像漢學(xué)家一樣把國學(xué)僅視為學(xué)術(shù)研究的對象，不再用生命和情感去體驗(yàn)并證成國學(xué)的優(yōu)美價(jià)值。尤其是近些年，中國學(xué)界還出現(xiàn)了以獲得外國漢學(xué)獎項(xiàng)為榮，謀求學(xué)術(shù)名望乃至經(jīng)濟(jì)利益的灰色學(xué)術(shù)現(xiàn)象。上述現(xiàn)象的實(shí)質(zhì)是國學(xué)的“漢學(xué)化”。如任其發(fā)展下去，國學(xué)將會變成一種“在中國的漢學(xué)”，而漢學(xué)乃至西學(xué)則會變成“在中國的國學(xué)”。總之，漢學(xué)當(dāng)熱，但不能將之混同為國學(xué)，更不能以之取代國學(xué)。我衷心祝愿漢學(xué)能早日成為國際顯學(xué)，更希望中國能大踏步復(fù)興自己的國學(xué)，同時(shí)熱烈歡迎海外漢學(xué)回家，使自己成為世界漢學(xué)的中心。

(選自2014年4月1日《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》，有刪改)6．下列對“漢學(xué)”的理解，不正確的一項(xiàng)是A．漢學(xué)是中外學(xué)者研究和介紹中華文化的一門學(xué)問，其研究介紹者主要是歐美國家的學(xué)者。B.漢學(xué)已有600多年歷史，要經(jīng)歷了游記性漢學(xué)、傳教士漢學(xué)、學(xué)院派漢學(xué)和“中國學(xué)”等幾大階段。C.漢學(xué)研究不但促進(jìn)了中華文化的海外傳播，帶動了中外文化的交流融合，甚至改寫了世界文明進(jìn)程。D．漢學(xué)是中華文化反觀自身的鏡子，通過漢學(xué)，中華文化能知道自己的長短與在世界文化中的方位和價(jià)值。7．關(guān)于“漢學(xué)與國學(xué)”，下列表述不正確的一項(xiàng)是A．漢學(xué)與國學(xué)都是研究中華文化，而漢學(xué)僅僅把中華文化作為學(xué)術(shù)研究的客觀對象。B．國學(xué)的產(chǎn)生沒有漢學(xué)早，國學(xué)研究僅有100多年的歷史，且忽冷忽熱，不成系統(tǒng)。C．漢學(xué)是用西方價(jià)值觀和學(xué)術(shù)范式研究中華文化，國學(xué)則注重用生命和情感體驗(yàn)中華文化。D．國學(xué)是千百年積淀下來的中華文化，國學(xué)研究應(yīng)當(dāng)負(fù)有弘揚(yáng)光大中華文化的責(zé)任感。8．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項(xiàng)是A．上世紀(jì)國內(nèi)兩次興起“漢學(xué)熱”，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)中國社會的變動和思想的活躍，迫使國人希望通過漢學(xué)來了解中國及其文化。B．國學(xué)是我們國家和民族的命脈，是立國的源泉，沒有了國學(xué)，就丟失了根本，丟失了歷史，丟失了精神。C．近幾年中國學(xué)界出現(xiàn)了國學(xué)的“漢學(xué)化”現(xiàn)象，國學(xué)已經(jīng)變成了“在中國的漢學(xué)”，漢學(xué)也變成了“在中國的國學(xué)”。D．作者認(rèn)為，漢學(xué)當(dāng)熱，希望漢學(xué)能早日成為國際顯學(xué)，但他同時(shí)指出漢學(xué)不可以取代國學(xué)，國學(xué)應(yīng)當(dāng)大踏步地復(fù)興。參考答案：6．A（“中外學(xué)者”錯(cuò)，應(yīng)為“外國尤其是歐美國家學(xué)者”。）7．B（“國學(xué)的產(chǎn)生沒有漢學(xué)早”，原文無此信息；“國學(xué)研究僅有100多年的歷史”，應(yīng)為“中國學(xué)界對漢學(xué)的追蹤和介紹僅有100多年的歷史”。）8．D（A．“國人希望通過漢學(xué)來了解中國及其文化”錯(cuò)，應(yīng)為“國人迫切希望通過漢學(xué)來了解外國人是如何看待中國以及中華文化的”。B．“國學(xué)是我們國家和民族的命脈”錯(cuò)，應(yīng)為“國學(xué)是我們國家和民族的精神命脈”。C．“國學(xué)已經(jīng)變成了‘在中國的漢學(xué)’，漢學(xué)也變成了‘在中國的國學(xué)’”錯(cuò)，原文是說“如任其發(fā)展下去，國學(xué)將會變成……”。）二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成下面小題。王凝，字成庶，絳州人。少孤，依其舅宰相鄭肅，肅命兒與凝約為師友。舉明經(jīng)、進(jìn)士，皆中。嘗著《京城六崗銘》，為文士所稱。歷臺省，浸知名，擢累禮部侍郎。不阿權(quán)近，權(quán)豪請托不行，因而銜之，出為商州刺史。驛道所出，吏破產(chǎn)不能給，而州有冶賦羨銀，可以優(yōu)州之吏奉。凝不取，則以市馬，故無橫擾，人皆慰悅。僖宗立，召為兵部侍郎。坐舉非其人，以秘書監(jiān)分司東都。咸通中，凝兩佐宣城使幕，備究人之利病，滌除積弊，民俗阜康。王仙芝之黨屠至德，勢益張，凝遣牙將孟琢助池州守。賊益兵來攻，實(shí)欲襲南陵，凝遣樊儔以舟師扼青陽，儔違令，輕與賊戰(zhàn)，不勝，凝斬以徇。諸將聞，皆股栗，以死綴賊，賊不能進(jìn)。時(shí)江南環(huán)境為盜區(qū)，凝以強(qiáng)弩據(jù)采石磯，張疑幟，遣別將馬穎解和州之圍。明年，賊大至，都將王涓自永陽赴敵，凝大宴，謂涓曰：“賊席勝而驕，可持重待之，慎毋戰(zhàn)。”涓意銳，日趨四舍，至南陵，未食即陣，死焉。監(jiān)軍收余卒數(shù)千，還走城，沮留無去意，卒又恣橫不能禁。凝讓曰：“吏捕蝗者，不勝而仰食于民，則率暴以濟(jì)災(zāi)也。今兵不能捍敵，又恣之犯民生業(yè)，何以稱朝廷待將軍意？”監(jiān)軍詞屈，趣親吏入民舍奪馬，凝乘門望見，麾左右捕取殺之，由是不敢留。賊乘勝而來，守有備。賊急攻數(shù)月，御備力殫。會大星直寢庭墜，術(shù)家言宜上報(bào)疾不視事以辟禍，凝曰：“東南，國有所出，而宣州為大府，吾規(guī)脫禍可矣，顧一方何賴哉？誓與城相存亡！”吏民請?jiān)唬骸百\之兇勢不可當(dāng)，愿尚書歸款退之，懼覆尚書家族?！蓖跄唬骸叭私杂凶澹柝M獨(dú)全？”既而賊退去。未幾，卒，年五十八，贈吏部尚書，謚曰貞。(節(jié)選自《新唐書·王凝傳》)10.對下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是A.坐舉非其人

坐：因……而獲罪B.賊益兵來攻

益：增加C.凝斬以徇

徇：徇私D.未食即陣，死焉

陣：上陣11.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是A.“明經(jīng)”意為“明于經(jīng)術(shù)”，唐朝時(shí)指以經(jīng)義所取之士，被推舉者須明習(xí)經(jīng)學(xué)。B.“侍郎”是古代官名，隋唐以后，中書、門下及尚書省所屬各部皆以侍郎為首。C.“舍”，古代行軍一宿或三十里為一舍，“日趨四舍”為“一天急趕一百二十里”。D.“謚”指古代帝王、貴族、大臣等死后，依其生前事跡所給予的帶褒貶的稱號。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容概括和分析,不正確的一項(xiàng)是A.王凝頗有文才，官位多次升遷。王凝在科考中取得了不錯(cuò)的成績，所寫的文章被當(dāng)時(shí)文士稱譽(yù)，后來名聲逐漸傳播，經(jīng)多次升遷后擔(dān)任朝廷重要官職。B.王凝清廉自守，羨銀用之有道。驛道支出巨大，雖然州里有從冶煉征收的盈余稅錢來改善州里官員收入，但王凝用之于公，以羨銀購買馬匹供給驛館。C.王凝治軍從嚴(yán)，嚴(yán)懲違紀(jì)軍士。王涓的殘部放縱蠻橫，王凝對此嚴(yán)厲責(zé)備，監(jiān)軍無話可說，后來監(jiān)軍讓士兵搶百姓馬匹，王凝查明真相，并予以嚴(yán)懲。D.王凝顧全大局，不避個(gè)人危險(xiǎn)。賊兵進(jìn)攻數(shù)月，形勢嚴(yán)峻，王凝決心守城到底，吏民請求歸順以退賊兵，以免賊兵覆滅王凝家族，王凝謝絕吏民請求。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)不阿權(quán)近，權(quán)豪請托不行，因而銜之，出為商州刺史。(2)今兵不能捍敵，又恣之犯民生業(yè)，何以稱朝廷待將軍意？參考答案：10.C

11.B

12.C

13.（1）王凝不阿諛權(quán)貴近臣，對權(quán)貴豪強(qiáng)的請托從不允諾，權(quán)貴因此懷恨他，王凝出任商州刺史。（2）如今士兵不能抵抗敵人，又放任他們侵吞百姓產(chǎn)業(yè)，憑借什么能符合朝廷對待將軍您的心意？【10題詳解】試題分析：本題主要考查文言實(shí)詞的意思。實(shí)詞類題目答題的方法有“結(jié)構(gòu)分析法”“語法分析法”“形旁辨義法”“套用成語法”“套用課本法”，解答此題要注意上下文，最好方法是把所給的詞義代到原文中去，依據(jù)上下文的語意來推導(dǎo)之，應(yīng)該很容易判斷出來。C項(xiàng)，“徇”，結(jié)合“斬”“以”分析，此處“以”應(yīng)該是連詞，表目的，“徇私”錯(cuò)誤?！澳龜匾葬摺币鉃椤巴跄龜貧⒎畠売脕硎颈姟保浴搬摺钡囊馑际恰笆颈姟?。故選C?！?1題詳解】試題分析：本題考查了解并掌握常見的古代文化知識的能力。此類試題解答時(shí)，文化常識包括古代文化中天文、歷法、樂律、地理、官職、科舉、姓名、宗法等。這類試題一般不考過于冷僻的內(nèi)容，涉及的大多是科舉、姓名、禮俗等，考生要注重平時(shí)知識的積累。B項(xiàng)，“隋唐以后，中書、門下及尚書省所屬各部皆以侍郎為首”錯(cuò)誤。自唐以后，中書、門下二省及尚書省所屬各部均以侍郎為長官之副。故選B。【12題詳解】試題分析：本題考查概括和分析文章內(nèi)容的能力。此類試題解答時(shí)，抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。對題干中的所有要求要一個(gè)不漏、原原本本地分析，準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對的還是選錯(cuò)的，是概括內(nèi)容還是分析觀點(diǎn)。C項(xiàng)，“王凝查明真相”錯(cuò)誤，“凝乘門望見”意為“王凝登上城門望見”，是王凝直接看見監(jiān)軍的罪行，而非經(jīng)過王凝查明真相。故選C。【13題詳解】試題分析：本題主要考查文言語句翻譯。此類試題解答時(shí)，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。（1）“阿”，曲從、迎合；“近”，近臣（形容詞作名詞）；“不行”，不允諾；“因而”，表示因果關(guān)系，前面需要補(bǔ)充主語“權(quán)貴”；“銜”，懷恨，對人心懷不滿；“之”，代詞，他；“出”，離京為官，外放，外遷。（2）“捍”，抵御；“恣”，放任；“之”，代詞，他們；“犯”，侵犯、侵吞；“以”，介詞，憑借；“稱”，符合；“待”，對待；“何以稱朝廷將軍意”（賓語前置句、反問句）?！军c(diǎn)睛】準(zhǔn)確翻譯文言句子的方法：①要在語境中理解句子。無論何種句子，都不能脫離語境去理解，要注意作者的基本觀點(diǎn)和感情傾向。要做到“字不離詞，詞不離句，句不離篇”。②要注意詞類活用、通假字這些文言現(xiàn)象，對這些文言現(xiàn)象的正確理解和把握，是翻譯好文言文語句的前提。③對句子中難懂的地方，不能采取忽略或籠統(tǒng)翻譯的辦法去逃避，而應(yīng)該前后推導(dǎo)，認(rèn)真理解。④要善于調(diào)動已學(xué)知識進(jìn)行比較，辨析異同。特別是對一詞多義、古代文化知識的積累，有助于我們把握文言詞語在句子中的具體用法和含義。參考譯文：王凝，字成庶，絳州人。王凝幼年喪父，依靠他的舅父宰相鄭肅撫養(yǎng)成人，鄭肅讓他的兒子與王凝約定成為師友。王凝被舉薦應(yīng)試明經(jīng)科、進(jìn)士科，他都考中了。曾寫有《京城六崗銘》，被當(dāng)時(shí)的文士稱贊。歷任臺省官職，逐漸知名，幾次升職后擔(dān)任禮部侍郎。王凝不阿諛權(quán)貴近臣，對權(quán)貴豪強(qiáng)的請托王凝從不允諾，權(quán)貴因此懷恨他，王凝出任商州刺史。驛道的支出，驛館的官員即使破產(chǎn)也不能供給，但州里有冶煉征稅的盈余銀錢，可以增加州里官吏的俸祿?？墒峭跄徊扇?，而是買馬供給驛館，因此沒有橫征的擾亂，人們都安慰喜悅。唐僖宗即位，召入王凝任兵部侍郎。王凝因舉薦的官員不稱職獲罪，以秘書監(jiān)身份在東都任職。咸通年間，王凝兩次在宣城節(jié)帥幕府任職，對百姓所喜愛的和所憎恨的非常了解，所以在任時(shí)清除積弊，使得人民生活富足康樂。王仙芝的黨徒毀滅至德，勢力更加擴(kuò)張，王凝派遣牙將孟琢援助池州防守。叛賊增加兵力進(jìn)攻，實(shí)際上是想要襲擊南陵，王凝派遣樊儔率領(lǐng)水軍扼守青陽。樊儔違背命令，輕易與賊兵交戰(zhàn)，失利，王凝斬殺樊儔用來示眾，諸將聽說后都害怕極了，拼死牽制賊軍，賊軍不能前進(jìn)。當(dāng)時(shí)江南四境為盜賊地盤，王凝派強(qiáng)弩手占據(jù)采石磯，張揚(yáng)迷惑敵人的旗幟，派遣別將馬穎解救和州之圍。第二年，大批賊軍到來，都將王涓從永陽出兵殺敵，王凝舉行盛宴，他對王涓說：“賊軍憑藉迅速取勝而驕傲，可以穩(wěn)重固守對待他們，審慎不要輕易交戰(zhàn)?！蓖蹁感囊饧痹?，一天急趕一百二十里路，到達(dá)南陵后，沒有吃飯就沖上陣地，在戰(zhàn)斗中死去。監(jiān)軍收集殘兵幾千人，逃回城中，阻留沒有離去的意思，這些士卒又放縱蠻橫不能禁止。王凝責(zé)備說：“官吏在撲滅蝗蟲時(shí)，不能制服蝗蟲卻依賴百姓供給糧食，那么等于相互為暴使得災(zāi)害加重。如今士兵不能抵抗敵人，又放任他們侵吞百姓產(chǎn)業(yè)，憑借什么能符合朝廷對待將軍您的心意？”監(jiān)軍無話可說，催促親信將官進(jìn)入百姓家舍搶奪馬匹，王凝登上城門望見，指揮左右的人捕捉斬殺，由此他們不敢停留在城中。賊軍乘勝追來，而守兵早有防備了。賊兵緊急攻打幾個(gè)月之久，抵抗與防守之力竭盡。恰巧有大星正墜落在寢室庭院，方術(shù)家說王凝應(yīng)當(dāng)請病假不處理事務(wù)來避免災(zāi)禍，王凝說：“東南，是國家費(fèi)用所出的地方，而宣州是大府，據(jù)我觀察脫免災(zāi)禍?zhǔn)强梢缘?，不過這一個(gè)方面的人怎么保存呢？我誓與城池相存亡?！惫倮舭傩照埱笳f：“賊兵的兇勢不可阻擋，希望尚書您同他們講和使他們慢慢退去，否則真擔(dān)心尚書您的家族會被他們覆滅。”王凝說：“人人都有家有族，怎能唯獨(dú)保全我的家族呢？”隨后賊兵退去。不久，王凝去世，終年五十八歲，追贈吏部尚書，謚號叫貞。5.閱讀下面的文言文，完成4--7題。荀彧字文若，穎川穎陰人也?；蚰晟贂r(shí)，南陽何颙異之，曰：“王佐才也?！庇罎h元年，舉孝廉，拜守宮令。董卓之亂，求出補(bǔ)吏。除亢父令，遂棄官歸。謂父老曰：“穎川，四戰(zhàn)之地也，天下有變，常為兵沖，宜亟去之，無久留?！编l(xiāng)人多懷土猶豫，莫有隨者，彧獨(dú)將宗族至冀州。而袁紹已奪馥位，待或以上賓之禮，彧度紹終不能成大事，初平二年，或去紹從太祖。

自太祖之迎天子也，袁紹內(nèi)懷不服。紹既并河朔，天下畏其強(qiáng)。太祖方東憂呂布，南拒張繡，而繡敗太祖軍于宛。紹益驕，與太祖書，其辭悖慢。太祖大怒，出入動靜變于常，眾皆謂以失利于張繡故也。鐘繇以問彧，彧曰：“公之聰明，必不追咎往事，殆有他慮?！眲t見太祖問之，太祖乃以紹書示彧，曰：“今將討不義，而力不敵，何如?”彧曰：“古之成敗者，誠有其才，雖弱必強(qiáng)，茍非其人，雖強(qiáng)易弱。劉、項(xiàng)之存亡，足以觀矣。今與公爭天下者，唯袁紹爾。紹貌外寬而內(nèi)忌，任人而疑其心，公明這不拘，唯才所宜：此度勝也。紹遲重少決，失在后機(jī)；公能斷大事，應(yīng)變無方：此謀勝也。紹之強(qiáng)其何能為!”太祖悅。

太祖將伐劉表，問彧策安出，彧曰：“今華夏已平，南土知困矣。可顯出宛、葉而間行輕進(jìn)，已掩其不意。”太祖遂行。

十七年，董昭等謂太祖宜進(jìn)爵國公，以彰殊勛，密以咨彧。彧以為太祖本興義兵以匡朝寧國，秉忠貞之誠，守退讓之實(shí)；君子愛人以德，不宜如此。太祖由是心不能平。會征孫權(quán)，表請彧勞軍于譙，或疾留壽春，以憂薨。時(shí)年五十。（節(jié)選自《三國志·魏書十·荀彧傳》）4．對下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，：不正確的一項(xiàng)是（3分）

（

）

A．除亢父令

除：授予官職。

B．天下有變，常為兵沖

沖：沖擊。

C．其辭悖慢

悖：悖逆。

D．太祖乃以紹書示彧

示：給……看。5．以下各組句子中，全都說明茍或有“王佐之才”的一組是（3分）

（

）

①舉孝廉，拜守宮令

②公能斷大事，應(yīng)變元方

③待彧以上賓之禮

④可顯出宛、葉而聞行輕進(jìn)，已掩其不意

⑤公之聰明，必不追咎往事，殆有他慮

⑥以彰殊勛，密以咨彧

A．①③④

B．①③⑤

C．②④⑤

D．②④⑥6．下列對文中有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（3分）

（

）

A．荀彧年少的時(shí)候，南陽何颙就認(rèn)為他不同尋常，很推重他。董卓之亂時(shí)，荀彧辭官到了冀州，后來跟隨太祖。

B．迎天子回都后，太祖接到袁紹給他的信，太祖看后勃然大怒，出入的舉動和平常不同，大家都說是敗給張繡的緣故，只有荀彧認(rèn)為有其他憂慮。

C．荀彧很有見識和謀略。他分析太祖在氣度和謀慮上都勝過袁紹，即使袁紹目前實(shí)力雄厚，也難有所作為，太祖聽了很高興。

D．十七年，董昭等人說太祖功勞很大，應(yīng)該晉升為國公；荀彧卻持異議，認(rèn)為太祖興義兵是為了匡扶朝廷，安定國家，不應(yīng)該受封。7．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）

①古之成敗者，誠有其才，雖弱必強(qiáng)，茍非其人，雖強(qiáng)易弱。（5分）__________________________________________________________________________

②會征孫權(quán)，表請彧勞軍于譙，或疾留壽春，以憂薨。（5分）

__________________________________________________________________________參考答案：4．（3分）B（沖：要道）5．（3分）C（①被推舉為孝廉③袁紹禮待荀彧⑥董昭詢問荀彧）6．（3分）A（到冀州有誤）

7．①（5分）古代成功和失敗的人，果真有才能，即使弱小，也必將強(qiáng)大，如果不是有才能的人，即使強(qiáng)大，也會變得弱小。（大意2分，誠、茍、易各1、分）②（5分）適逢征伐孫權(quán)，太祖上表奏請派荀彧到譙地慰勞軍隊(duì)，荀彧因病留在壽春，因憂郁而死。（大意2分，會、表、薨各1分）略6.文言文閱讀（19分）丙申秋，有太原客南賈還，策一驢，橐金可五六百。偶過中牟縣境，憩道左。有少年人，以梃（木棒）荷犬至，亦偕憩。犬向客咿啞，若望救者?？唾I放之。少年窺客裝重，潛躡至僻處，以梃搏殺之，曳至小橋水濱，蓋以沙葦，負(fù)橐去。犬見客死，陰尾少年至其家，識之，卻詣縣中。適縣令升座，衙班甚肅，犬直前據(jù)地叫號，若哭若訴，驅(qū)之不去。令曰：“爾何冤？吾遣吏隨爾?！比畬?dǎo)隸出，至客死所，向水而吠。隸掀葦?shù)檬?，還報(bào)，顧無從得賊。犬亦復(fù)至，號躑如故。令曰：“若能知賊乎？我且遣隸隨爾。”犬又出，令又遣數(shù)隸尾去。行二十余里，至一僻村人家，犬竟入，逢一少年，跳而嚙其臂，衣碎血濡。隸因紲之到縣，具供殺客狀。問其金，尚在，就家取之。因于橐中得小籍，知其邑里姓字。令乃抵少年辟，而籍其橐歸庫。犬復(fù)至令前吠不已，令因思曰：“客死，其家固在，此橐金安屬？犬吠，將無是乎？”乃復(fù)遣隸直往太原，此犬亦隨去。既至，其家方知客死，又知橐金無恙，大感慟?？陀凶樱b偕隸至，賊已瘐死獄中。令乃取橐驗(yàn)而付之。其犬仍尾其子至，扶櫬偕返，還往數(shù)千里，旅食肆宿，與人無異。論曰：夫人赴幾在智，觀變在忍。禍起倉卒，張皇震懾而不知所出，智不足也；不忍忿忿之心，蹈義赴難，而規(guī)畫疏略，志雖誠而謀卒無濟(jì)，忍不足也。故曰成事難。使犬當(dāng)少年戕客之時(shí)，奮其牙齒以與賊角，糜身巨梃而不之避，烈矣，然于客無補(bǔ)。銜哀茹痛，疾走控吁，而于賊之窟宅未能曉識，縱令當(dāng)事憐而聽我，荒畦漫野，于何索之？冤難達(dá)，賊不可得也。唯明有報(bào)賊之心，而不驟起以駭之。知縣之可訴，而姑忍以候，逡巡追躡以識其處，賊已在吾目中，而后走訴之。已落吾彀中，而后奮怒于一嚙，而仇可得，金可還，太原之問可通，而客之櫬可以歸矣。其經(jīng)營細(xì)穩(wěn)不必痛之遽伸而務(wù)其忠之克濟(jì)是荊軻聶政之所不能全子房豫讓諸人所不得遂而竟遂之者也。豈獨(dú)狺訟公庭，旅走數(shù)千里外之奇且壯哉？夫人孰不懷忠，而遇變則渝；孰不負(fù)才，而應(yīng)猝則亂。智取其深，勇取其沉，以此臨天下事，何弗辦焉？予既悲客，又甚羨客之有是犬也而勝人也。4．對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(

)A．曳至小橋水濱 曳：拖、拉

B．顧無從得賊 顧：只是C．令乃抵少年辟 辟：通“避”，指躲避之處

D．而遇變則渝 渝：改變5．對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(

)A．其經(jīng)營細(xì)穩(wěn)/不必痛之/遽伸而務(wù)/其忠之克濟(jì)/是荊軻聶政之所不能/全子房豫讓諸人所不得/遂而竟遂之者也B．其經(jīng)營細(xì)穩(wěn)不必痛之/遽伸而務(wù)其忠之/克濟(jì)是荊軻聶政之所/不能全子房豫讓諸人/所不得遂而竟遂之者也C．其經(jīng)營細(xì)穩(wěn)不必/痛之遽伸而務(wù)/其忠之克濟(jì)/是荊軻聶政之所不能全/子房豫讓諸人所不得遂/而竟遂之者也D．其經(jīng)營細(xì)穩(wěn)/不必痛之遽伸/而務(wù)其忠之克濟(jì)/是荊軻聶政之所不能全/子房豫讓諸人所不得遂/而竟遂之者也6．下列對原文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(

)A．太原商人在回家途中被人謀財(cái)害命，他所救的一只狗兩次到縣衙報(bào)信求助，最終帶著衙役將罪犯捉拿歸案。B．這只狗跟隨中牟縣衙役前往太原，然后跟隨商人的兒子回到中牟縣，又跟商人的兒子一起返回太原，往返幾千里，在旅店里吃住，跟人一樣。C．作者認(rèn)為，商人的仇能夠報(bào)，錢能夠追回，家人能夠得知消息，靈柩能夠運(yùn)回，這一切主要靠的是這只狗奮不顧身，與歹徒拼死搏斗。D．作者視角獨(dú)特。在整個(gè)事件中，他關(guān)注的主要不是義狗的知恩圖報(bào)，而是義狗的智慧謀略和隱忍沉穩(wěn)；目的主要不是告誡人們?nèi)绾巍盀槿恕?，而是怎樣“臨事”。7．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）犬見客死，陰尾少年至其家，識之，卻詣縣中。（4分）

（2）使犬當(dāng)少年戕客之時(shí)，奮其牙齒以與賊角，糜身巨梃而不之避，烈矣，然于客無補(bǔ)。（6分）

參考答案：4.C

解析：“辟”是“罪”的意思。5.D

解析：先通讀文句理解大意，再抓住“而”“是”“子房”等標(biāo)志詞來斷句。6.C

解析：主要靠的是義狗的智謀和隱忍。7.（1）狗看到商人死了，暗中尾隨少年到了他的家，記住了它（所在位置），回到縣里去。（解析：“陰”，暗中；“尾”，尾隨；“識”，記??；“卻”，回到；各一分。）（2）假使狗在少年殺害商人的時(shí)候，猛然用力地用它的牙齒來跟歹徒角斗，被大木棒打爛身體都不回避木棒，剛烈啊，但是對商人沒有益處。（解析：“使”，假使；“戕”，殺害；“角”，角斗；“糜身巨梃”，被大木棒打爛身體；“不之避”，不回避（木棒）；“于客無補(bǔ)”，對商人沒有益處；各一分。)【參考譯文】丙申年秋天，有一個(gè)太原商人在南方做買賣回來，騎著一頭驢，腰里裝著五六百兩銀子。偶然路過中牟縣境內(nèi)，在路邊休息。有一個(gè)少年人，拿著一根木棒，帶著一條狗來到這里，也在路邊休息。狗向商人發(fā)出咿啞的叫聲，好像希望商人救它。商人把狗買下放了它。少年看見商人包裹很重，偷偷跟著商人到偏僻的地方，用木棒打殺了商人，拖著尸體到至水邊的小橋旁，用沙子和蘆葦覆蓋，背著商人的行囊離開了。

狗看到商人死了，暗中尾隨少年到了他的家，記住了它（所在位置），回到縣里去。正好縣令升堂，衙班很嚴(yán)肅，狗徑直向前趴在地上號叫，好像哭泣又好像傾訴，驅(qū)趕它也不離開。縣令說：“你有什么冤屈？我派小吏隨你去?！惫穾е靡鄢鰜恚缴倘怂赖牡胤?，向河水叫。衙役掀開蘆葦找到尸體，回來報(bào)告縣令，只是無法找到兇手。狗又回到縣衙，號叫像先前一樣?？h令說：“你知道兇手是誰嗎？我姑且派遣小吏隨你去?！惫酚殖鰜砹?，縣令又派遣數(shù)名衙役尾隨而去。走了二十余里，來到一個(gè)偏僻的村莊一戶人家，狗竟然直接進(jìn)去，遇到一個(gè)少年，狗跳起來并且咬他的手臂，把他的衣服咬破了血濡濕了衣服。衙役捆綁他把他帶到縣里，，他招供了殺害商人的經(jīng)過。問他錢在哪里，錢還在，就到他家取回錢。因?yàn)樵诎械眯艏郎倘说墓枢l(xiāng)和姓名。縣令于是判處少年死罪，而沒收商人的包裹歸于府庫。狗又到縣令面前吠叫不止，縣令于是思考道：“商人雖然死了，他的家還在，這包裹里的錢該屬于誰呢？狗吠叫，難道是沒有道理的嗎？”于是又派遣衙役徑直前往太原，這條狗也跟隨離開。到了地方，商人家才知道商人死了，又知橐金無恙，非常感慟。商人有個(gè)兒子，收拾行裝跟隨衙役到縣里，賊人已被打死獄中?？h令于是取出包裹檢驗(yàn)并且交給他。那條狗仍然尾隨商人的兒子到來，跟隨商人的兒子扶著棺槨一起返會，往返數(shù)千里，住店吃飯，和人沒有區(qū)別。議論說：人處理事情要用智慧，遇到變故關(guān)鍵在忍耐。往往災(zāi)禍起于倉卒之間，張皇震懾而不知該怎么辦，這是因?yàn)橹腔鄄蛔?；不能夠忍下忿忿的心，蹈義赴難，而疏忽規(guī)劃謀略，心思雖然是真誠的去不會有好的結(jié)果，這是忍耐不足。所以說成事難。假使狗在少年殺害商人的時(shí)候，猛然用力地用它的牙齒來跟歹徒角斗，被大木棒打爛身體都不回避木棒，剛烈啊，但是對商人沒有益處。忍著悲傷與痛苦，奔走控訴呼喊，但是對賊人的住宅卻不認(rèn)識路，縱然讓主事的人可憐我而聽從我，荒畦漫野，在哪里去抓兇手呢？冤屈難以伸，賊人不能抓獲。只是空有報(bào)復(fù)賊人的想法，而不能馬上來抓住他。知縣那里能夠申訴，就姑且忍讓來等待時(shí)機(jī)，追蹤跟隨來認(rèn)得他住的地方，賊人已在我眼中，而后我跑去告發(fā)他。賊人已落入我的彀中，而后奮起憤怒狠狠地咬一口，我的仇可以報(bào)了，錢可以歸還了，太原之問可通，而客人的棺槨可以回家了。用這種方法處理天下的事情，什么事辦不成呢？我既悲傷客人的遭遇，又很羨慕客人有這樣一條勝過很多人的狗。三、語言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.請看下面這幅漫畫，根據(jù)要求答題。(1)用生動具體的語言，簡要描述這幅漫畫的主要內(nèi)容。答：___________________________________________。(2)請準(zhǔn)確概括這幅漫畫的寓意。答：____________________________________________參考答案：(1)漫畫的題目是“滯后”，畫面上的牛肉膏、瘦肉精、回爐面包、染色饅頭洋洋得意、理直氣壯地往前快跑，而監(jiān)管卻在后面追喊，累得氣喘吁吁、大汗淋漓。(2)寓意：這幅漫畫說明食品安全頻頻出現(xiàn)問題(或“問題嚴(yán)重、繁多”)，諷刺了監(jiān)管部門監(jiān)管不力，嚴(yán)重滯后，有不可推卸的責(zé)任。(意思對即可)此題有兩問，第一問是描述漫畫內(nèi)容。要仔細(xì)閱讀漫畫，包括文字、圖畫。文字包括題目“滯后”，四個(gè)在前面跑的“牛肉膏、瘦肉精、回爐面包、染色饅頭”，兩個(gè)在后面追趕的“監(jiān)管”。第二問要求概括寓意。漫畫都是具有諷刺意味的。根據(jù)“瘦肉精”“監(jiān)管”等詞很容易判斷是在諷刺食品安全出現(xiàn)問題，但監(jiān)管滯后。8.閱讀下面的文字，完成下列小題。一年一度的端午節(jié)即將到來，我們在豐富多彩的節(jié)日內(nèi)容里深情品味中華文化的醇香，（

）。端午節(jié)與中秋節(jié)、春節(jié)一樣，源遠(yuǎn)流長，內(nèi)涵豐富。它是偉大愛國詩人屈原心中“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的憂國憂民情懷；是蘇東坡眼中“彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬢”的幸福觀；是老人們手中的粽子葉，是小孩們項(xiàng)間懸掛的幸運(yùn)石。家國情懷與民族精神

，風(fēng)土民情與傳統(tǒng)民俗

。傳統(tǒng)文化就這樣絲絲縷縷浸入人們心田，融入民族性格。中國文化向來講究

，在歷史長河的蕩滌中獲得更大張力。恰如清明節(jié)從慎終追遠(yuǎn)的情愫中走來，融入綠色祭掃、踏青遠(yuǎn)足等內(nèi)容；至若端午節(jié)，豐富的現(xiàn)代化、信息化載體為其注入現(xiàn)代氣質(zhì)，使其可玩可嚼、可觀可賞、可思可想。正是循著這些不斷創(chuàng)新、植根傳統(tǒng)的文化習(xí)俗，使思國懷遠(yuǎn)的情懷綿遠(yuǎn)流傳。從少兒捧讀《離騷》《天問》，到荊楚碧水龍舟競速，再到“端午文化”走向國際舞臺，你會發(fā)現(xiàn)，時(shí)光流轉(zhuǎn)，

，中華民族深層的精神追求、獨(dú)特的精神標(biāo)識從未變換。17.下列文中括號內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A.家國情懷思接千古，前行的力量在其中積蓄B.前行的力量也在思接千古的家國情懷中積蓄C.也在積蓄前行的力量，從思接千古的家國情懷之中D.也在思接千古的家國情懷中積蓄前行的力量18.依次填入橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A.水乳交融

相得益彰

包羅萬象

物是人非B.水乳交融

交相輝映

兼容并蓄

物換星移C.渾然天成

相得益彰

包羅萬象

物換星移D.渾然天成

交相輝映

兼容并蓄

物是人非19.文中劃橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A.正是循著這些植根傳統(tǒng)、不斷創(chuàng)新的文化習(xí)俗，思國懷遠(yuǎn)的情懷綿遠(yuǎn)流傳。B.人們正是循著這些不斷創(chuàng)新、植根傳統(tǒng)的文化習(xí)俗，思國懷遠(yuǎn)的情懷綿遠(yuǎn)流傳。C.正是循著這些植根傳統(tǒng)、不斷創(chuàng)新的文化習(xí)俗，使思國懷遠(yuǎn)的情懷綿遠(yuǎn)流傳。D.人們正是循著這些植根傳統(tǒng)、不斷創(chuàng)新的文化習(xí)俗，思國懷遠(yuǎn)的情懷得以綿遠(yuǎn)流傳。參考答案：17.D

18.B

19.A【17題詳解】試題分析：本題主要考查語言表達(dá)簡明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動的能力，重點(diǎn)考查語言的連貫?zāi)芰?。此類試題解答時(shí)，最重要的方法就是根據(jù)上下文意進(jìn)行推斷。命題者在題干所給文段中挖掉一句話，然后設(shè)計(jì)四個(gè)內(nèi)容差不多、但句式各異的句子，選出最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)。選項(xiàng)都有一定的干擾性，難度適中。根據(jù)前文可知，括號中的內(nèi)容承接前文，講人們在端午節(jié)的收獲，即“品味中華文化的遠(yuǎn)香”“積蓄前行的力量”，據(jù)此可知，括號中的句子的主語應(yīng)是“人們”，“人們”承前省略，據(jù)此排除A項(xiàng)、B項(xiàng)；對比C項(xiàng)、D項(xiàng)，D項(xiàng)的句式與前文保持一致，更符合人們的語言習(xí)慣，故選D?！?8題詳解】試題分析：本題主要考查正確使用