專題26議論文之論證方法及其作用習(xí)題精練-2022年中考語文一輪復(fù)習(xí)現(xiàn)代文閱讀全考點(diǎn)

專題26：論證方法及其作用習(xí)題精練1.閱讀下面文本，完成下列各題。人人皆可為國王梁

衡①說到權(quán)力和享受，國王可算是一國之最。因此王位就成了很多人追求的目標(biāo)，但我們也大可不必妄自菲薄，我們?nèi)巳硕伎梢猿蔀樽约旱膰酢＂陔m然大有大的好處，但它卻不能占據(jù)全部的風(fēng)光。比如，同是長度單位，以“里”去量路程可以，去量房屋之大小則不成；以“尺”去量房屋大小可以，去量一本書甚至一張紙的厚薄則難為它了。同是觀察工具，望遠(yuǎn)鏡可以觀數(shù)里、數(shù)十里之外，看微生物則不行，能揮灑自如的是顯微鏡。以人而論，權(quán)大位顯，如王如皇亦有他的局限。比如他就不能享受村夫之樂、平民之趣?！都t樓夢》里鳳姐說得好，“大有大的難處”。據(jù)說現(xiàn)在的荷蘭女王也很為繼承人發(fā)愁，因?yàn)樗娜齻€(gè)子女因擔(dān)心失去生活之趣對(duì)王位都不感興趣。③在現(xiàn)代社會(huì)里，每一個(gè)成功者都可以在自己的王國里成為國王，享受高呼萬歲的崇敬，享受鮮花和紅地毯。你看歌星、球星是追星族的國王；作家、畫家是欣賞者的國王；學(xué)者、教授是他學(xué)術(shù)領(lǐng)域的國王；幼兒園的阿姨、小學(xué)校的教師整天享受著孩子們的擁戴，也儼然如王——孩子王。就是牧羊人，在藍(lán)天白云下長鞭一甩，引吭高歌，也有天地間唯我獨(dú)尊的國王感。④當(dāng)一個(gè)人壯志難酬或懷才不遇時(shí)，他仍然可以為王。塞翁失馬，焉知非福；失之東隅，收之桑榆。北宋時(shí)的柳永，宋仁宗不喜歡他，幾次考試不第連個(gè)做臣子的資格也拿不到，他只好去當(dāng)“民”?！胺灿芯幎加辛~”。因而他在詞壇成為了自己的國王——詞王。林則徐被清政府貶到新疆伊犁，沿途官民卻爭相拜迎，淚灑長亭，贈(zèng)衣贈(zèng)食爭睹尊容。到住地后人們又去慰問，去求字。以至于待寫的宣紙堆積如山。在人格王國里林則徐被推舉為王。⑤在日常生活中更是人人可以為王。我看過一場演唱會(huì)，那歌手也沒有什么名，但當(dāng)時(shí)著實(shí)有王者風(fēng)范，臺(tái)下的女孩子毫不羞澀地高喊“我愛你”，演唱結(jié)束，要跟他擁抱。⑥國王的精神享受有三：一是有成就感；二是有自由度；三是有追隨者。只要做到這三點(diǎn)，不管你是白金漢宮里的英國女王，還是拉著小提琴的街頭藝術(shù)家，在精神上都能得到同樣的滿足。要做到這一點(diǎn)并不難，只要誠實(shí)、勤奮就行——因?yàn)槟汶m沒有王業(yè)之成，大小總有事業(yè)之成；雖沒有權(quán)的自由，但有身心的自由；雖沒有臣民追隨，但一定有朋友、有人緣，也可能還有崇拜者。所以人人皆可為國王，誰也不用自卑，誰也不要驕傲。（1）文章的中心論點(diǎn)是什么？（2）文章第②段運(yùn)用的論證方法主要是什么？作用是什么？（3）文章第③段到第⑤段分別是從哪些方面來論述文章觀點(diǎn)的？（4）你認(rèn)為本文的觀點(diǎn)對(duì)生活中的哪些人會(huì)有非常大的觸動(dòng)？

2.閱讀下面文本，完成下列各題。【材料一】①當(dāng)今時(shí)代，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要通過創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，涵養(yǎng)中國精神，滋潤現(xiàn)代人生，不論是為當(dāng)代中國人更好地理解和傳承民族文化，還是為參與國際文化交流、樹立國家文化形象，都需要我們發(fā)揮傳統(tǒng)優(yōu)勢，創(chuàng)造具有國際影響的文化體驗(yàn)。②數(shù)字技術(shù)為更好再現(xiàn)文化遺產(chǎn)提供支撐。文化是一條流淌不息的河流，每個(gè)時(shí)代都有特色文化形態(tài)，即便是那些恒定不變的價(jià)值，其表現(xiàn)形式也不斷發(fā)生嬗變。近幾年，集中展示中國傳統(tǒng)文化的博物館利用數(shù)字技術(shù)改進(jìn)展陳方式，優(yōu)化用戶體驗(yàn)，強(qiáng)化互動(dòng)感和參與感，滿足觀眾感知與互動(dòng)需求，加強(qiáng)對(duì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知。數(shù)字敦煌、數(shù)字故宮讓我們以新鮮有趣的形式、真實(shí)可感的體驗(yàn)徜徉于歷史文化場景，感受傳統(tǒng)文化藝術(shù)精髓及精神。③中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要獲得更好地傳播，還要把中國要素與時(shí)尚表達(dá)有機(jī)結(jié)合起來。目前這類具有強(qiáng)勢文化傳播力的文化產(chǎn)品和品牌媒體較少，缺乏像《功夫熊貓》《花木蘭》這樣叫好又叫座的品牌產(chǎn)品。但也有像“故宮文創(chuàng)”這樣的將傳統(tǒng)文化元素與文創(chuàng)產(chǎn)品相結(jié)合的成功案例。“故宮文創(chuàng)”使傳統(tǒng)文化的魅力不斷傳播發(fā)酵，推出一批網(wǎng)紅產(chǎn)品，獲得年輕人的追捧，實(shí)現(xiàn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與日常生活的有效融入。（取材于高宏存《以數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》，有刪改）【材料二】①對(duì)于任何一種文化傳統(tǒng)來說，如何協(xié)調(diào)守成、創(chuàng)新與外來文化三者之間的關(guān)系始終是一個(gè)關(guān)鍵問題。②多數(shù)人認(rèn)為，五四新文化運(yùn)動(dòng)是文學(xué)史上一個(gè)成功范例。之所以認(rèn)定這是一次成功的文學(xué)轉(zhuǎn)換，重要的標(biāo)志是：相對(duì)于中國古典文學(xué)，漢語白話文學(xué)更適合表現(xiàn)今天的中國經(jīng)驗(yàn)。這絲毫不存在貶低中國古典文學(xué)的意思。任何一個(gè)時(shí)期的文學(xué)都將受到文學(xué)傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)創(chuàng)新的雙向要求，而用白話文來表現(xiàn)傳統(tǒng)的創(chuàng)新模式，會(huì)使傳統(tǒng)文化得到更廣泛地接受與發(fā)揚(yáng)。③另外一個(gè)問題：如何看待魯迅式的“盜火者”與“言必稱希臘”的崇洋分子？盡管二者都對(duì)西方文化表示出濃厚的興趣，但“盜火者”的主旨是探索民族的獨(dú)特道路，力圖“師夷長技以制夷”；而崇洋分子熱衷于將民族文化歷史作為一個(gè)符號(hào)被納入西方普遍模式，成為西方文化的一個(gè)例子。如果說，五四時(shí)期的“盜火者”曾經(jīng)通過西方文化啟蒙了中國傳統(tǒng)文化，那么如今，中國傳統(tǒng)文化在吸取和融合外來文化的同時(shí)，已經(jīng)成為了更重要的文化資源。④在正確地對(duì)待中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，現(xiàn)如今，中國文化還要承擔(dān)起“改變世界”的歷史使命。正如馬克思所言：“哲學(xué)家們只是用不同的方法解釋世界，而問題在于改變世界?！敝挥幸庾R(shí)到現(xiàn)今中國文化對(duì)于“改變世界”的歷史使命，才能顯現(xiàn)出中國文化對(duì)話歷史、對(duì)話現(xiàn)實(shí)、對(duì)話世界的獨(dú)特價(jià)值。（取材于南帆的《中國文化的活力》，有刪改）【材料三】①要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，把跨越時(shí)空、超越國界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來。要推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，讓中華文明同各國人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類提供正確精神指引。要圍繞我國和世界發(fā)展面臨的重大問題，著力提出能夠體現(xiàn)中國立場、中國智慧、中國價(jià)值的理念、主張、方案。我們不僅要讓世界知道“舌尖上的中國”，還要讓世界知道“學(xué)術(shù)中的中國”“理論中的中國”“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中的中國”，讓世界知道“發(fā)展中的中國”“開放中的中國”“為人類文明作貢獻(xiàn)的中國”。（摘自習(xí)近平《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話》）（1）【材料一】的論點(diǎn)是什么？（2）【材料一】是從哪兩個(gè)方面論證論點(diǎn)的？（3）簡述【材料二】第②③段不能調(diào)換順序的原因。（4）【材料二】畫線句運(yùn)用了哪種論證方法？有什么作用？（5）選出對(duì)選文內(nèi)容的理解不正確的一項(xiàng)（

）A.【材料一】用數(shù)字敦煌、數(shù)字故宮等成功案例論證數(shù)字技術(shù)對(duì)文化遺產(chǎn)的支撐，可見傳統(tǒng)文化創(chuàng)新形式可借助數(shù)字技術(shù)達(dá)成。B.【材料二】對(duì)比了魯迅式“盜火者”與“言必稱希臘”的崇洋者的異同，包含對(duì)二者褒貶的評(píng)價(jià)，指出二者都具有很大的不足。C.【材料三】認(rèn)為要推動(dòng)中華文明創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化、發(fā)展，激活其生命力，要多種文明共同發(fā)展，為人類提供正確的精神指引。D.三則材料雖然論述角度不同，但都認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化要?jiǎng)?chuàng)新發(fā)展，而且還要立足于中華民族最本質(zhì)的文化基因。（6）你的身邊也一定有許多中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影子吧？請(qǐng)任寫出一種，并說說你對(duì)它的看法。

3.閱讀下面文本，完成下列各題?！安恢馈笔且患馨舻氖垄俜恋K人思考的，往往是知識(shí)。②思考與知識(shí)如水與油般不相溶。思考，是自行創(chuàng)造出什么；而知識(shí)，則是一股腦兒地搜集他人的產(chǎn)出。僅僅是搜集信息而讓知識(shí)豐富，你不能就此認(rèn)為這些是“自己想出來的”。明明借用了他人的知識(shí)卻誤以為是“自己的點(diǎn)子”，這就大錯(cuò)特錯(cuò)了。人一旦變得習(xí)慣依賴搜索引擎，不假思索便可獲得答案，長此以往將漸漸喪失生而為人的某種重要的功能。③知識(shí)的查詢之路雖然比思考之路好走得多，但是無論走得多么快，始終抵達(dá)不了終點(diǎn)。正如歌德所說：“誰不用腦子思考，到頭來他除了感覺之外將一無所有。”①在尋找“為什么”“是什么”的時(shí)候，如果運(yùn)用搜索引擎，會(huì)立刻搜出無數(shù)看似答案的結(jié)果。但這些并不是答案，充其量只是“看似答案的東西”。當(dāng)你因此而感到滿足，認(rèn)為“不知道的事，通過網(wǎng)絡(luò)查詢就能解決”時(shí)，你就再也不會(huì)花心思去思考了。如此一來，你將漸漸習(xí)慣身處舒適的“知識(shí)小屋”，待在里面就能獲得本來應(yīng)該歷經(jīng)冒險(xiǎn)才能尋得的寶藏。④在這樣一個(gè)信息爆炸的時(shí)代，我們更應(yīng)該盡可能地提醒自己有意識(shí)地屏蔽信息。雖然“知道”并不容易，但是“思考”更加費(fèi)力、更加困難。即便如此，我依然期許自己是一個(gè)“會(huì)思考”的人。當(dāng)被要求“拿出點(diǎn)子來”的時(shí)候，你可能會(huì)精明地通過自己以外的媒介找到它，或者再附上自己的分析意見。但這樣的工作態(tài)度，不可能變成你的愿景，也不可能獲得社會(huì)好評(píng)。⑤工作經(jīng)驗(yàn)越豐富，思考就越困難。因?yàn)榫退隳悴恢鲃?dòng)去檢索，你所儲(chǔ)備的知識(shí)還是會(huì)與日俱增。然而，知識(shí)有時(shí)候是助力，有時(shí)候則會(huì)成為阻力。⑥“這種事，我早就知道了。”“你說的，我聽過了?！雹趽碛兄R(shí)的人在看待事情的時(shí)候容易自行選擇省略思考的麻煩，掌握訣竅準(zhǔn)備答案。在任何領(lǐng)域，都存在著依循程序做事的老手。但是，我總覺得沒有什么比“知道”這件事更悲哀的了。⑦不論多么年長，都不應(yīng)該忘記一無所知時(shí)的自己，隨時(shí)讓自己保持白紙狀態(tài)。③當(dāng)我感覺知識(shí)增加過多的時(shí)候，我便會(huì)進(jìn)行刪減，主動(dòng)忘記自己已經(jīng)知道的東西。我也會(huì)聆聽最新的信息，但盡可能聽過就忘掉。⑧乍看之下，這樣的行為好像與時(shí)代趨勢背道而馳，但是只要再往前行，“感覺”和“思考”這未經(jīng)使用的道路就是一條康莊大道。而思考的第二步，便是踏上這樣的道路。所以說，“不知道”是一件很棒的事情。（1）“不知道”在文中指的是什么？（2）如何理解第⑥段中“我總覺得沒有什么比‘知道’這件事更悲哀的了”？（3）依次寫出文中三處畫線句所運(yùn)用的論證方法。（一個(gè)空只填寫一種論證方法）

①_______________

②_______________

③_______________（4）縱觀全文作者從不同的角度把“思考”與“知識(shí)”作了比較。請(qǐng)歸納：作者認(rèn)為二者有何不同？

4.閱讀下面文本，完成下列各題。材料一近年來，我國在科技事業(yè)上取得了長足的進(jìn)步。2020年國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展統(tǒng)計(jì)公報(bào)顯示，過去一年，我國重大科技成果不斷涌現(xiàn)，全年全國授予專利權(quán)363.9萬件，比上年增長40.4%。年末每萬人口發(fā)明專利擁有量達(dá)15.8件，比上年末增加2.5件。中科院武漢國家生物安全四級(jí)實(shí)驗(yàn)室，2020年1月通過原國家衛(wèi)計(jì)委高致病性病原微生物實(shí)驗(yàn)活動(dòng)現(xiàn)場評(píng)估，成為中國首個(gè)正式投入運(yùn)行的P4實(shí)驗(yàn)室。據(jù)介紹，P4實(shí)驗(yàn)室是人類迄今為止能建造的生物安全防護(hù)等級(jí)最高的實(shí)驗(yàn)室，埃博拉等危險(xiǎn)病毒只有在P4實(shí)驗(yàn)室里才能研究。專家表示，該實(shí)驗(yàn)室對(duì)增強(qiáng)我國應(yīng)對(duì)重大新發(fā)、突發(fā)傳染病預(yù)防控制能力，提升抗病毒藥物及疫苗研發(fā)等科研能力起到基礎(chǔ)性、技術(shù)性的支撐作用。（選自《20192025年中國信息科技產(chǎn)品行業(yè)發(fā)展前景及投資風(fēng)險(xiǎn)預(yù)測分析報(bào)告》）材料二：國家科技創(chuàng)新力的根本源泉在于人，全部科技史都證明，誰擁有了一流創(chuàng)新人才、擁有了一流科學(xué)家，誰就能在科技創(chuàng)新中占據(jù)優(yōu)勢。我國科技隊(duì)伍蘊(yùn)藏著巨大創(chuàng)新潛能，近年來通過深化科技體制改革，把這種潛能有效釋放出來了。首先尊重了人才成長規(guī)律和科研活動(dòng)自身規(guī)律，培養(yǎng)造就出一批具有國際水平的戰(zhàn)略科技人才、科技領(lǐng)軍人才和創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)。加快推進(jìn)了科研院所改革，賦予高校、科研機(jī)構(gòu)更大自主權(quán)。國際科技合作是大趨勢，越是面臨封鎖打壓，越不搞自我封閉、自我隔絕，而是實(shí)施更加開放包容、互患共享的國際科技合作戰(zhàn)略，使我國成為全球科技開放合作的廣闊舞臺(tái)。（選自《人民日?qǐng)?bào)》2020年12月16日，有刪改）材料三：最近幾年，對(duì)于技術(shù)創(chuàng)新究竟是福還是禍，人們一直進(jìn)行著激烈的討論。當(dāng)然，不同的人對(duì)這個(gè)敏感的問題有不同的看法。就我個(gè)人而言，覺得技術(shù)創(chuàng)新在新世紀(jì)起著非常重要的作用。因此，我始終認(rèn)為，技術(shù)創(chuàng)新對(duì)我們來說是一大福音。首先，技術(shù)創(chuàng)新使我們的生活變得越來越方便。例如，以技術(shù)創(chuàng)新為依托，現(xiàn)代通訊技術(shù)在不斷進(jìn)步和發(fā)展，與此同時(shí)，現(xiàn)代通訊技術(shù)的種類也越來越多，特別是智能作為現(xiàn)代社會(huì)最偉大的發(fā)明之一，對(duì)我們的生活有著深遠(yuǎn)的影響，而人們也漸漸習(xí)慣于以這種便捷的方式進(jìn)行溝通交流和信息搜索。其次，技術(shù)創(chuàng)新在農(nóng)業(yè)方面，尤其是在轉(zhuǎn)基因食品中得到了充分的體現(xiàn)，我們不得不說轉(zhuǎn)基因食品就像是打開的潘多拉盒子，因?yàn)檫@是人類歷史上最偉大的生物技術(shù)創(chuàng)新。轉(zhuǎn)基因食品擺脫了四季限制，降低了生產(chǎn)成本，提高了作物產(chǎn)量，打破了地域限制，破解了物種障礙。因此，我認(rèn)為，轉(zhuǎn)基因方面的技術(shù)創(chuàng)新是新世紀(jì)的重大突破。最后，在經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢下，技術(shù)創(chuàng)新不僅給個(gè)人帶來了多方面的發(fā)展機(jī)遇，給企業(yè)帶來了多類型的經(jīng)濟(jì)類型，也讓國家增強(qiáng)了國際影響力和國際話語權(quán)。（選自《2020年高考滿分作文》）（1）閱讀材料選出下列說法不正確的一項(xiàng)（

）A.2020年全年國家授予的專利權(quán)、每萬人口發(fā)明專利擁有量，同比上一年有很大增長。B.中國首個(gè)P4實(shí)驗(yàn)室，是中科院武漢國家生物安全四級(jí)實(shí)驗(yàn)室，2020年1月通過評(píng)估。C.科技進(jìn)步，人才發(fā)展為先。從古到今科技的發(fā)展歷史，都證明了這一觀點(diǎn)的正確。D.從材料三可以看出，對(duì)科技進(jìn)步、技術(shù)創(chuàng)新，青年學(xué)生有其個(gè)性理解，但常常有誤。（2）材料一主要運(yùn)用了哪兩種論證方法？有什么作用？（3）為什么“近年來，我國在科技事業(yè)上取得了長足的進(jìn)步”？請(qǐng)結(jié)合材料二分析。（4）簡要梳理材料三第一自然段的論證思路。（5）“對(duì)于技術(shù)創(chuàng)新究竟是福還是禍，人們一直進(jìn)行著激烈的討論”，在討論中你持怎樣的觀點(diǎn)？請(qǐng)聯(lián)系生活闡述自己的理由。

5.閱讀下面文本，完成下列各題。呵護(hù)創(chuàng)新的“好奇心”向賢彪好奇心，可說是對(duì)未知事物特別關(guān)注的強(qiáng)烈興趣，對(duì)陌生領(lǐng)域刨根問底的極大熱情，對(duì)熟悉領(lǐng)域潛心鉆研的無限執(zhí)著?！昂闷嫘氖侨说奶煨?，對(duì)科學(xué)興趣的引導(dǎo)和培養(yǎng)要從娃娃抓起，使他們更多了解科學(xué)知識(shí)，掌握科學(xué)方法，形成一大批具備科學(xué)家潛質(zhì)的青少年群體?！比ツ辏?xí)近平總書記主持召開科學(xué)家座談會(huì)并發(fā)表重要講話，強(qiáng)調(diào)我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和民生改善比過去任何時(shí)候都更加需要科學(xué)技術(shù)解決方案，都更加需要增強(qiáng)創(chuàng)新這個(gè)第一動(dòng)力，特別提及“好奇心”。沒有好奇心，就沒有科學(xué)的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步。面對(duì)迢迢銀河，想象著牛郎織女，演繹出美麗動(dòng)人的神話故事，源自民眾的好奇心；創(chuàng)立“日心說”、揭開天體中許多奧秘，“從此自然科學(xué)便開始從神學(xué)中解放出來”；源自科學(xué)家的好奇心，與成年人相比，娃娃們的好奇心更加豐富多彩，比如，看到蜻蜓，他們就會(huì)聯(lián)想到飛機(jī)，好奇飛行的原理；看到花朵，他們就想到公園，會(huì)問如何建造……盡管孩子們很稚嫩，但他們有時(shí)所展現(xiàn)出的想象力和好奇心，的確可貴。從半空中投擲雞蛋。怎樣才能讓它完好無損呢？這曾是幾個(gè)孩子的好奇心。一位中學(xué)老師就此設(shè)計(jì)了“投蛋競賽”，要求參賽備隊(duì)從高處平臺(tái)上同時(shí)投下一個(gè)生雞蛋，落地時(shí)不得損壞，取最后落地者為第一名，并強(qiáng)調(diào)不準(zhǔn)用繩子拴著雞蛋往下扔。孩子們的辦法五花八門，有一個(gè)隊(duì)別出心裁：他們把雞蛋裝在填充著棉花的木盒里，然后綁在一個(gè)小降落傘下面。最終，該隊(duì)不僅獲得第一名，還被評(píng)為“最具創(chuàng)意獎(jiǎng)”。事實(shí)表明，關(guān)注孩子的好奇心，努力搭建探索與展示的平臺(tái)，能夠助其增加對(duì)科學(xué)的興趣，有效培育創(chuàng)新精神。生活中，有些發(fā)明創(chuàng)造，正是從孩子們的大膽設(shè)想或靈機(jī)一動(dòng)起步，而后再由成年人幫助完成的。在一些人看來，娃娃們的某些好奇心似乎太過“出奇”，甚至帶有某些“破壞性”“危險(xiǎn)性”。但如果缺乏包容，動(dòng)輒呵斥一番、下一道禁令，便可能毀掉一個(gè)未來的科學(xué)家、發(fā)明家。教育家陶行知曾講過這樣一個(gè)故事：他一位朋友的孩子，把家里新買來的一個(gè)金表拆壞了，他的朋友就懲罰了孩子。陶行知聽說后，建議這位朋友帶著孩子把金表送到修表鋪，在鐘表師傅修理時(shí)，讓孩子在一旁跟著學(xué)習(xí)如何修表。這樣一來，修表鋪成了課堂，修表匠成了老師，孩子不僅好奇心得到了滿足，還由此獲得了新的知識(shí)。涵養(yǎng)理性的態(tài)度和方法，既呵護(hù)珍貴的好奇心，又讓好奇心中蘊(yùn)藏的創(chuàng)造火花得以迸發(fā)，往往能對(duì)孩子的一生產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。愛因斯坦說過，想象力概括著世界上的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉。青少年的好奇心，想象力是無限的，蘊(yùn)含著創(chuàng)造的源泉，寄托著未來的希望。面對(duì)孩子們的好奇心，滿腔熱忱地予以呵護(hù)、積極引導(dǎo)，努力提供必要的條件，大批具備科學(xué)家潛質(zhì)的青少年群體就將脫穎而出，為建設(shè)科技強(qiáng)國厚植人才沃土。（1）文中第三段運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？（2）下面名言材料作為論據(jù)，適合用于本文哪段文字？請(qǐng)說明理由。人的內(nèi)心里有一種根深蒂固的需要總想感到自己是發(fā)現(xiàn)者、研究者、探尋者。在兒童的精神世界中，這種需求特別強(qiáng)烈。但如果不向這種需求提供養(yǎng)料，即不積極接觸事實(shí)和現(xiàn)象，缺乏認(rèn)識(shí)的樂趣，這種需求就會(huì)逐漸消失，求知興趣也與之一道熄滅。——蘇霍姆林斯基（3）閱讀全文回答，作者為什么主張“呵護(hù)創(chuàng)新的‘好奇心’”？

6.閱讀下面文本，完成下列各題。心智成熟需要經(jīng)典滋養(yǎng)①怒斥曹雪芹“現(xiàn)代感太強(qiáng)，不古風(fēng)”，怒斥老子《道德經(jīng)》“看不懂”，要求作者“再練練文筆”，贊美《水調(diào)歌頭》“寫得比林夕好”，表揚(yáng)《資治通鑒》“寫得不錯(cuò)”，勉勵(lì)作者“加油更新”……最近有網(wǎng)友整理了各大網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上種種令人啼笑皆非的留言，瀏覽一遍后不禁為一些年輕人的文化素質(zhì)感到憂心。現(xiàn)實(shí)說明，如果一個(gè)人始終沉浸在網(wǎng)絡(luò)閱讀中而疏離經(jīng)典文化，就難免出現(xiàn)知識(shí)結(jié)構(gòu)的缺陷，難免鬧出說“曹雪芹寫得不夠好”的笑話。②聽網(wǎng)絡(luò)音樂、讀網(wǎng)絡(luò)小說、看網(wǎng)絡(luò)視頻、玩網(wǎng)絡(luò)游戲、用網(wǎng)絡(luò)訂餐……今天的許多年輕人正是這樣生活的。網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為他們生活的中心，須臾不可離開。但不得不承認(rèn)，網(wǎng)絡(luò)文化的若干特點(diǎn)對(duì)于人的成長不利。人的成長既是身體的成熟更是心智的成熟，而心智的成熟離不開經(jīng)典文化的滋養(yǎng)。③經(jīng)典文化專注于世界與人生的根本性問題，文字與內(nèi)涵都比較深刻，需要耐心品味，反復(fù)思考，才能有所收獲。網(wǎng)絡(luò)文化以速度見長，是追新逐異的文化，不停地更新是其基本發(fā)展模式。一個(gè)習(xí)慣了在網(wǎng)絡(luò)上沖浪的人，往往很難再集中注意力投入艱深的文本閱讀。畢竟和幾秒瀏覽一條微信或一則短視頻相比，長時(shí)間閱讀需要的注意力要高出幾個(gè)數(shù)量級(jí)。④網(wǎng)絡(luò)文化實(shí)際上是“淺閱讀”，就像一位學(xué)者所說，沉浸在現(xiàn)代數(shù)字化媒體之中，“我擁有信息，但沒有知識(shí)；我擁有觀點(diǎn)，但沒有原則；我擁有本能，但沒有信念”。⑤傳統(tǒng)的閱讀方式需要投入專注力，是典型的延遲滿足，而網(wǎng)絡(luò)文化是即時(shí)滿足，只要投入其中立刻就會(huì)讓人產(chǎn)生欣快感，但代價(jià)是容易喪失耐心和專注。⑥目前我國網(wǎng)民總數(shù)已超過7億，如果年輕人從小沒有接觸過經(jīng)典文化而一直沉浸在網(wǎng)絡(luò)之中，就難免會(huì)出現(xiàn)淺薄幼稚、缺乏專注和耐心等問題，知識(shí)結(jié)構(gòu)存在嚴(yán)重缺陷，怒斥曹雪芹和老子的笑話也就在所難免了。⑦網(wǎng)絡(luò)的誕生是人類文明的一次偉大進(jìn)步，但我們應(yīng)該合理使用，取其利而去其弊，讓網(wǎng)絡(luò)成為開闊眼界、增長見識(shí)的助力器而不能在網(wǎng)絡(luò)的汪洋大海中隨波逐流。在欣賞網(wǎng)絡(luò)文化的同時(shí)切不可疏離經(jīng)典文化。⑧經(jīng)典是一個(gè)民族精神大廈的基礎(chǔ)，一個(gè)沒有經(jīng)過經(jīng)典洗禮的心靈不會(huì)是強(qiáng)健而豐滿的心靈。在網(wǎng)絡(luò)文化日新月異的今天，年輕人應(yīng)有足夠的自覺，主動(dòng)補(bǔ)上經(jīng)典閱讀的課程，用堅(jiān)實(shí)的經(jīng)典閱讀“對(duì)沖”網(wǎng)絡(luò)閱讀的缺陷，使自己走向成熟。（1）選文的中心論點(diǎn)是什么？（2）選文①段有什么作用？（3）簡要分析選文③段的論證思路。（4）結(jié)合文章內(nèi)容簡述⑤段畫線詞“延遲滿足”和“即時(shí)滿足”的含義。（5）選文⑦段主要運(yùn)用了哪種論證方法？有什么作用？

7.閱讀下面文本，完成下列各題。“舍生忘死”抗疫精神的文化意蘊(yùn)①“生命至上、舉國同心、舍生忘死、尊重科學(xué)、命運(yùn)與共。”——2020年9月8日，在全國抗擊新冠肺炎疫情表彰大會(huì)上，習(xí)近平總書記如是總結(jié)偉大的抗疫精神。其中，“舍生忘死”所體現(xiàn)出的生死觀和義利觀，是中國創(chuàng)造抗疫奇跡的重要支撐。②萬物得其本者生，百事得其道者成。舍生取義是“舍生忘死”的信念基礎(chǔ)和價(jià)值魂魄?！吧嵘笔蔷裢饣袨椋叭×x”是精神內(nèi)在本質(zhì)。精神是民族之魂，挖掘舍生忘死的文化意蘊(yùn)，有助于增強(qiáng)民族自信心。③舍生忘死的抗疫精神，緣起于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！吧辔宜?，所欲有甚于生者，故不為茍得也”“人生自古誰無死？留取丹心照汗青”“粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間”等，都是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神寫照。有了這種精神，中華文明雖風(fēng)雨滄桑，卻生生不息，千載傳承。④舍生忘死的抗疫精神，淬煉于近代中國革命文化?！捌埨麌疑酪裕M因禍福避趨之”“若死而中國能強(qiáng)，死亦何妨”……近代以來仁人志士的救國救民探索和“將不畏死、兵不惜命”的抗戰(zhàn)壯舉，為革命文化的形成提供了豐厚的精神土壤。有了這種精神，近代以來的中國雖經(jīng)霜凌寒，卻能不屈不撓，浴火重生。⑤舍生忘死的抗疫精神，彰顯了中國社會(huì)主義先進(jìn)文化。大慶精神、雷鋒精神、抗洪精神、北大荒精神、抗美援朝精神、兩彈一星精神等，都蘊(yùn)含舍生忘死的傲骨與血性。郭永懷用生命守護(hù)國家秘密，焦裕祿為改變蘭考面貌“不達(dá)目的，死不瞑目”，王進(jìn)喜發(fā)出“寧肯少活20年，拼命也要拿下大油田”的豪言等，都是社會(huì)主義先進(jìn)文化的鮮亮底色。有了這種精神，70余年的新中國史，雖風(fēng)雷磅礴，卻乘長風(fēng)破萬浪；40余年的改革開放，雖荊棘載途，卻能成就家邦之富。⑥稽古啟新。在抗疫斗爭中，新冠病毒研究者的“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”的誓言，無數(shù)“最美逆行者”感人肺腑的壯舉，廣大民眾顧全大局、團(tuán)結(jié)一心的堅(jiān)守，都將彪炳史冊。這樣的故事不勝枚舉，舍生忘死的精神又被賦予新的時(shí)代內(nèi)涵。只要有舍生忘死之義，就一定能彰顯護(hù)國佑民的愛國情懷、先人后己的奉獻(xiàn)精神、百折不撓的必勝信念。歷經(jīng)苦難和輝煌的中華民族，必將在新時(shí)代偉大征程中再次創(chuàng)造歷史。（1）全文論述的主要觀點(diǎn)是什么？（2）文中畫線的句子運(yùn)用了引用論證的方法，有什么作用？（3）請(qǐng)你為第③段補(bǔ)充一個(gè)材料，使其能夠證明該段的觀點(diǎn)。（4）請(qǐng)結(jié)合下面的鏈接材料，說說你對(duì)文章第⑥段“這樣的故事不勝枚舉，舍生忘死的精神又被賦予新的時(shí)代內(nèi)涵”一句的理解。

【鏈接材料】張定宇是收治新冠患者最多的武漢金銀潭醫(yī)院的院長，也是一名漸凍癥患者。他行動(dòng)不便，卻堅(jiān)守在抗疫一線，每天接上千個(gè)，處理無數(shù)突發(fā)事件；一天睡眠不到兩個(gè)小時(shí)，和病魔爭奪時(shí)間。他說：“我必須跑得更快，才能跑贏時(shí)間，把重要的事情做完；我必須跑得更快，才能從病毒手里，搶回更多的病人?！?/p>

8.閱讀下面文本，完成下列各題。__________________________________①1927年，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的秋收起義部隊(duì)攻打長沙失敗后，在轉(zhuǎn)移井岡山途中，惡仗一場接著一場。于是，不少人開了小差，甚至連師長也不辭而別。近6000人的隊(duì)伍只剩下700多人。前面重兵圍堵，后面追兵迫近。情勢之嚴(yán)峻可想而知！在此緊要關(guān)頭，毛澤東在三灣那棵大樟樹下豪邁宣言：“愿走的，絕不強(qiáng)留；不愿走的你們會(huì)看到，星星之火可以燎原。用二三十年時(shí)間，革命終將取得勝利！”②這是何等堅(jiān)定的革命信念！從1927年秋收起義上井岡山，到1949年10月1日新中國成立，用時(shí)22年。③無論誰，沒有信念想成就一番事業(yè)，恐怕很難。大到革命理想——走什么路、舉什么旗，小到一項(xiàng)具體工作，莫不如此！④因?yàn)橛辛诵拍?，活著才有奔頭，腳下才有力量?？梢哉f：信念是指路的燈，是校正航線的舵，也是砥礪前行的鞭。⑤相反，如果失去了信念，就會(huì)患得患失，稍有挫折便一蹶不振。甚至“腳踩西瓜皮，滑到哪里是哪里”。這樣，外界稍有誘惑，就會(huì)偏離人生航跡：這些年曝光的干部腐敗、演員吸毒、“富二代”飆車等等，恐怕都是這個(gè)問題的反映。多年前曾看過一篇新聞，說是一個(gè)富家子弟，經(jīng)常在夜深人靜時(shí)偷偷把數(shù)噸水泥傾倒在鄰居門前。警方破案后，揭出的案由令人啼笑皆非：原來是個(gè)惡作劇……⑥人生有順境也有逆境。順境時(shí)，守住信念，會(huì)走得端直；逆境時(shí)，守住信念，能邁過溝坎。越是在困難的時(shí)候，越不放棄，咬住了，就是勝利！有篇文章《走出沙漠》，就把這個(gè)道理詮釋得淋漓盡致。⑦一群學(xué)者隨一位老教授沿絲綢之路進(jìn)行民俗考察。可是不久，迷了路，走進(jìn)了一片杳無人煙的沙漠，干燥和炎熱消耗了每個(gè)人的體力，食物已經(jīng)沒有了。最可怕的是干渴——在沙漠里沒有水，就等于死亡。為了節(jié)省水，老教授把大家的水壺集中起來，統(tǒng)一分配。幾天后，老教授死了。臨死前，他把最后一個(gè)水壺給了一位信任的助教，叮囑他：“不到萬不得已，千萬別動(dòng)它?！雹嘤质?天過去了，人已渴到生理極限，大家都死死盯著那壺水?？芍棠兀阑畈豢献尨蠹液?，說還沒到最后關(guān)頭，并不斷催促大家：“趁體力還行，再走一程，再走一程……到了前面，一定把水分給大家。”大家又艱難地朝前跋涉……就在大家就要絕望的時(shí)候，沙丘后面終于傳來了流水聲。⑨這時(shí)，助教才把真相告訴大家：“掛在胸前的水壺，其實(shí)灌滿了沙子，幾天前就沒水了。教授一直瞞著大家，是怕大家絕望……”⑩確實(shí)，無論什么時(shí)候，守住信念才有成。有的時(shí)候，開頭時(shí)，不少人會(huì)信心滿滿，可在跋涉過程中，或貪戀周圍的“景色”，或受各種誘惑，腳步會(huì)慢慢遲滯下來。這時(shí)，千萬別忘了告誡自己：是不是守住了信念？！?記得有這么一句話：不要因?yàn)樽叩锰昧?，而忘記?dāng)初我們?yōu)槭裁闯霭l(fā)！（1）文章的標(biāo)題就是文章的中心論點(diǎn)，請(qǐng)為本文擬一個(gè)標(biāo)題。（2）文章開頭引用毛澤東秋收起義后堅(jiān)信革命必勝的事例有何作用？（3）全文主要運(yùn)用了_______________論證和_______________論證。（4）選文論證語言極富特色，請(qǐng)對(duì)下面這句作簡要分析。

“腳踩西瓜皮，滑到哪里是哪里”。

9.閱讀下面文本，完成下列各題。對(duì)知識(shí)的信仰在困境中閃光①家里網(wǎng)絡(luò)信號(hào)不好，湖北大悟一初中女生讓父親在山頂上支起一個(gè)帳篷，每天用聽老師線上授課；在四川旺蒼，一高中女生每天爬上山，坐在崖壁邊“蹭網(wǎng)”上課，因?yàn)榇謇镏挥写逦瘯?huì)有網(wǎng)，但疫情期間不能進(jìn)入，只有爬上山以求離那里更近；在貴州畢節(jié)，一初中男生爬到外婆家附近的山頂上聽課，確保不錯(cuò)過視頻中老師講的每一點(diǎn)內(nèi)容……②這些學(xué)生想方設(shè)法“蹭網(wǎng)”學(xué)習(xí)的行為，被網(wǎng)民譽(yù)為現(xiàn)代版“鑿壁偷光”，經(jīng)媒體報(bào)道后，贏得點(diǎn)贊無數(shù)。疫情之下，在線教學(xué)成為全國億萬學(xué)生“停課不停學(xué)”的主要途徑，但在一些偏遠(yuǎn)農(nóng)村尤其是山區(qū)，網(wǎng)絡(luò)信號(hào)不好、硬件設(shè)施不足影響了學(xué)生學(xué)習(xí)。好在經(jīng)媒體報(bào)道后，當(dāng)?shù)卣嘘P(guān)部門迅速行動(dòng)，協(xié)調(diào)通信部門，為有困難的學(xué)生及時(shí)解決了問題，架起了信息求學(xué)路。現(xiàn)代版“鑿壁偷光”之所以感動(dòng)了無數(shù)人，是因?yàn)檫@些學(xué)生身上閃耀著對(duì)知識(shí)的渴望，以及克服艱難險(xiǎn)阻、希望通過知識(shí)改變命運(yùn)的精神力量。③相比之下，在此次新冠肺炎疫情的重災(zāi)區(qū)武漢，知識(shí)的力量更加閃耀。前不久，在武漢一所方艙醫(yī)院，一個(gè)小伙子躺在病床上堅(jiān)持看書的照片在網(wǎng)絡(luò)上流傳，甚至被國外媒體大量轉(zhuǎn)載，讓全世界看到了中國年輕一代在困境中堅(jiān)持求知的風(fēng)采；無獨(dú)有偶，同樣是在武漢，一名感染新冠肺炎的高三女生在方艙醫(yī)院戴著口罩看書備考，視頻上傳到網(wǎng)絡(luò)后，無數(shù)網(wǎng)民點(diǎn)贊道“你努力學(xué)習(xí)的樣子真美”。類似的例子，不勝枚舉。④盡管此次新冠肺炎疫情來勢洶洶，疫情防控形勢復(fù)雜嚴(yán)峻，但從每個(gè)學(xué)生到每所學(xué)校、每個(gè)地區(qū)，乃至全國教育系統(tǒng)，并未被疫情嚇倒，更沒有讓教育教學(xué)停擺，讓學(xué)習(xí)的腳步停滯。為此，教育部整合國家、有關(guān)省市和學(xué)校優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源，開通了國家中小學(xué)網(wǎng)絡(luò)，旨在支持各地做好“停課不停學(xué)”工作，幫助學(xué)生居家學(xué)習(xí)。隨后，教育部又對(duì)平臺(tái)進(jìn)行升級(jí)，進(jìn)一步豐富平臺(tái)資源。同時(shí)，應(yīng)學(xué)生和家長要求，平臺(tái)還增加了中國教育電視臺(tái)4頻道“同上一堂課”播出小學(xué)及初中、普通高中課程，學(xué)生可通過平臺(tái)收看電視直播，也可在課程學(xué)習(xí)欄目點(diǎn)播回看。疫情之下，全國教育系統(tǒng)積極行動(dòng)起來，以超強(qiáng)的責(zé)任心和行動(dòng)力，在當(dāng)?shù)卣块T和家長群體的大力支持下，延續(xù)著以往的學(xué)習(xí)節(jié)奏，為全國億萬青少年學(xué)子的身心健康成長和學(xué)業(yè)進(jìn)步保駕護(hù)航。⑤在網(wǎng)絡(luò)的另一端、教學(xué)視頻的另一面，全國上千萬教師更是重任在肩，履行著“停課不停教”的責(zé)任和使命。近日，一則“面對(duì)空無一人的教室，一位教師仍在專心上課”的新聞在網(wǎng)絡(luò)刷屏。據(jù)媒體報(bào)道，這是浙江大學(xué)生命科學(xué)學(xué)院的一位教師參加學(xué)校錄播教室測試時(shí)上課的場景。昔日書聲瑯瑯、充滿活力的偌大教室空空蕩蕩，面對(duì)此情此景，想來不少教師的心情是復(fù)雜的，但他們并未灰心與消沉，反而迸發(fā)出了為人師者更強(qiáng)烈的責(zé)任感與教書育人的激情。今年春季學(xué)期，清華大學(xué)首次啟動(dòng)全校性大規(guī)模實(shí)時(shí)、互動(dòng)、異地、分散的在線課堂教學(xué)，該校95歲的張禮教授在學(xué)生的幫助下，也挑戰(zhàn)起了在線教學(xué)，為學(xué)生網(wǎng)絡(luò)授課、在線答疑，感動(dòng)著他的學(xué)生們，更成為疫情期間千百萬堅(jiān)守教學(xué)崗位的一線教師的典型代表。⑥隔空相見，學(xué)在云端。在這場全國幾億師生共同參加的大規(guī)模在線教學(xué)活動(dòng)中，盡管一些地方在網(wǎng)絡(luò)信號(hào)、硬件設(shè)施等方面存在困難，盡管不少師生對(duì)在線教學(xué)并不太熟悉，需要逐步適應(yīng)，但在全力抗擊疫情，“停課不停學(xué)、不停教”的過程中，從莘莘學(xué)子到人民教師，他們對(duì)于知識(shí)的堅(jiān)定信仰、對(duì)于教育事業(yè)的無限熱愛，不僅寫就了他們個(gè)人人生道路上的重要篇章，更繪就了中國當(dāng)代教育史上一幅別樣的感人圖景。⑦艱難困苦，玉汝于成。有了億萬學(xué)子對(duì)知識(shí)的堅(jiān)定信仰，有了千百萬教師對(duì)教育事業(yè)的堅(jiān)守與奉獻(xiàn)，我們堅(jiān)信：疫情終將過去，中國教育更加美好的未來就在前方。（選自《中國教育報(bào)》，有刪改）（1）閱讀全文，請(qǐng)概括寫出文章的中心論點(diǎn)。（2）請(qǐng)梳理文章的論證思路。（3）文章主要運(yùn)用了哪種論證方法？有什么作用？（4）讀了這篇文章，你有什么樣的收獲和體會(huì)？請(qǐng)結(jié)合自己的體驗(yàn)談一談。

10.閱讀下面文本，完成下列各題。材料一天下之本在國，國之本在家，家之本在身。自古以來，“家”對(duì)中華民族而言有著無與倫比的影響力，一篇篇流傳至今的誡子文章和家訓(xùn)家誥，大多是將個(gè)人的自強(qiáng)不息、立志勤學(xué)等優(yōu)秀品質(zhì)與奉獻(xiàn)犧牲、愛國主義等中華文化的要素緊密聯(lián)系在一起。正是依靠這種家國同構(gòu)、家國天下的共同意識(shí)和民族精神，我們的民族才能歷經(jīng)數(shù)千年磨難而不斷創(chuàng)造出新的輝煌。孟母三遷、________、________……這些流傳千古的家風(fēng)建設(shè)故事不一而足，激勵(lì)了一代代中國人努力成為賢才干將，為中華民族精神傳承與發(fā)揚(yáng)提供了最深厚最滋養(yǎng)的土壤。家庭是社會(huì)的基礎(chǔ)，家風(fēng)匯聚而成國風(fēng)。在此次抗擊新冠肺炎疫情的過程中，同樣涌現(xiàn)出很多以家風(fēng)家教為載體的感人事跡。鐘南山院士出身醫(yī)學(xué)世家，他的父親對(duì)他說過：“一個(gè)人，要在世界上留下點(diǎn)東西，那他在世界上就不算白活了?！闭\實(shí)、和藹、執(zhí)著，這些鐘家優(yōu)良傳統(tǒng)深深地影響了這位老者，在此次疫情中，他依然赤誠敬業(yè)、心念人民，始終沖在最前線。不僅如此，還有母親曾在17年前抗擊非典，女兒如今加入了援鄂醫(yī)療隊(duì)；作為重癥醫(yī)學(xué)專家的父親請(qǐng)纓奔赴武漢前線，不忘叮囑兒子努力學(xué)習(xí)繼續(xù)從醫(yī)救人……家與國交融互通，個(gè)人與時(shí)代緊密相連，他們都將良好家風(fēng)凝化為民族精神。今天，我們匯聚力量共抗疫情；明天，我們將繼續(xù)毫不動(dòng)搖向著民族復(fù)興的偉大目標(biāo)前進(jìn)。（節(jié)選自《光明日?qǐng)?bào)》，有改動(dòng)）材料二陶侃曾在浙江海陽做縣吏，監(jiān)管漁業(yè)，常有下屬送東西給他。有一次，一位下屬送了一壇魚鲊（腌魚）給陶侃，孝順的陶侃馬上念及一生貧居鄉(xiāng)間的慈母，便囑托鄉(xiāng)人帶給母親。誰知母親卻原封不動(dòng)地將這一壇魚鲊退了回來，并在信中寫道：“爾為吏，以官物遺我，非惟不能益吾，乃以增吾憂矣?！碧召┦盏侥赣H退回的魚鲊和回信，大為震動(dòng)，更愧疚萬分。他下定決心，一生遵循母親教導(dǎo)：清白做人，廉潔為官。岳飛十五六歲時(shí)，北方的金人南侵，宋朝當(dāng)權(quán)者腐敗無能，節(jié)節(jié)敗退，國家處在生死存亡的關(guān)頭。岳飛的母親大義凜然，主動(dòng)勵(lì)子從戎，精忠報(bào)國。她為了讓兒子永遠(yuǎn)銘記大丈夫當(dāng)“精忠報(bào)國”的訓(xùn)誡，用繡花針把這四個(gè)字刺在岳飛的背上！岳飛投軍后，奮勇殺敵、義無反顧，屢建戰(zhàn)功。后來岳飛成為一代有名的抗金英雄，為歷代人民所敬仰。（摘自“百度百科”）材料三英國網(wǎng)友@GarethPhillips：中國的行動(dòng)力鼓舞人心。我想象不到世界上任何一個(gè)國家有這樣的意志和能力，可以在這么短的時(shí)間內(nèi)建成醫(yī)院。美國網(wǎng)友@FrankieTaylor：我敬佩那些沖上疫情防控一線、全力遏制疫情的大無畏的中國人，還有迅速啟動(dòng)全國疫情防控體系并建設(shè)專門收治醫(yī)院的中國速度。印度網(wǎng)友@NaveedDar：勤奮的中國人民團(tuán)結(jié)互助，全社會(huì)上下一心、互相配合，強(qiáng)有力的政府采取一系列有效措施保護(hù)民眾和救治患者。南非網(wǎng)友@DeanOley：中國人民在抗擊疫情中展現(xiàn)出的勇氣令人敬佩！面對(duì)突發(fā)疫情，中國政府反應(yīng)迅速、行動(dòng)果斷。阿曼網(wǎng)友@ShaumRein：長期來看，中國的恢復(fù)能力很強(qiáng)。中國人民總是非常團(tuán)結(jié)，他們在疫情期間，仍舊能保持樂觀，彼此互幫互助。中國人民的奉獻(xiàn)精神和勇往直前感染著我。（節(jié)選自《人民日?qǐng)?bào)》）材料四疫情期間，某課題組對(duì)部分90后、00后青年就有關(guān)問題展開調(diào)查。下面是部分調(diào)查統(tǒng)計(jì)結(jié)果。圖一：未參與到一線防控工作的青年，采用其他方式參與戰(zhàn)疫的占比圖二：疫情對(duì)當(dāng)代青年價(jià)值觀的影響調(diào)查結(jié)果（社會(huì)責(zé)任感方面）（數(shù)據(jù)來源于新華網(wǎng)）（1）從以上材料看，下列理解和判斷，不正確的一項(xiàng)是（

）A.流傳至今的誡子文章和家訓(xùn)家誥，都將個(gè)人的優(yōu)秀品質(zhì)與中華文化的要素緊密聯(lián)系在一起。B.岳飛在母親的鼓勵(lì)下投身軍旅，并屢建戰(zhàn)功，成為有名的抗金英雄。C.中國在抗擊新冠疫情中表現(xiàn)出的行動(dòng)力鼓舞人心，感動(dòng)了許多海外網(wǎng)友。D.近一半的受訪者以志愿服務(wù)的方式參與了戰(zhàn)疫。（2）根據(jù)材料二的內(nèi)容，仿照“孟母三遷”的形式，在材料一的橫線上分別補(bǔ)上四字短語作為論據(jù)。（3）材料一的第二段主要運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？（4）概括材料四中“圖二”所反映的信息。（5）中國抗擊新冠疫情取得重大戰(zhàn)略成果的原因有哪些？請(qǐng)結(jié)合以上材料加以概括。

11.閱讀下面文本，完成下列各題。教育懲戒權(quán)須理性回歸①教育懲戒作為一種教育和管理學(xué)生的方式，在中國教育史上由來已久。諸如“養(yǎng)不教父之過，教不嚴(yán)師之惰”“棍棒底下出孝子”“不打不成材”等。目前，一方面，賞識(shí)教育和關(guān)愛教育在教育界頗為盛行，遏制體罰、禁止變相體罰學(xué)生在社會(huì)上的呼聲一直很高；另一方面，教師想管而不敢管或不知如何管也日益成為困擾一線教師的難題。因此針對(duì)社會(huì)公眾對(duì)教育懲戒所存在的認(rèn)識(shí)偏差，亟須在理論上對(duì)教育懲戒進(jìn)行澄清，引導(dǎo)人們對(duì)教育懲戒有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，教師的教育懲戒權(quán)要逐漸理性回歸。②對(duì)教育懲戒認(rèn)識(shí)模糊是教育懲戒權(quán)難以回歸的主要原因。何謂教育懲戒？簡而言之，懲即處罰，戒乃警戒，教育懲戒是以教育學(xué)生為根本目的，懷著關(guān)愛學(xué)生的態(tài)度對(duì)犯錯(cuò)或違反規(guī)定和規(guī)則的學(xué)生實(shí)施否定性的批評(píng)、處罰等，以達(dá)到警示學(xué)生防止或戒除其再發(fā)生不符合規(guī)范和規(guī)定的教育效果。③當(dāng)前，部分社會(huì)公眾對(duì)教育懲戒問題存在著不太合理的認(rèn)識(shí)。有些人認(rèn)為既然提倡教育民主就不應(yīng)該再使用體罰、懲罰等手段教育和管理學(xué)生，認(rèn)為凡是涉及對(duì)學(xué)生的懲戒不管出于什么原因都是不對(duì)和不可取的，強(qiáng)調(diào)應(yīng)該用愛、溫暖等方式來感化教育學(xué)生。④現(xiàn)實(shí)教育生活中，教育懲戒走向了兩種極端——被教師濫用或棄用。如果教育懲戒權(quán)被濫用，就會(huì)使青少年學(xué)生身心健康和人格尊嚴(yán)受到傷害，影響其成人成才；如果教師因忌憚種種責(zé)難而放棄了教育懲戒權(quán)，將會(huì)使學(xué)生錯(cuò)誤或失當(dāng)行為得不到有效遏制，導(dǎo)致學(xué)生養(yǎng)成不良行為習(xí)慣，后果不堪設(shè)想。所以，有必要對(duì)容易混淆的懲戒、懲罰、體罰作個(gè)厘清。從根本意義上來看，懲戒側(cè)重于“戒”，而懲罰側(cè)重于“罰”，懲罰以罰為目的，它的教育意義要遠(yuǎn)遠(yuǎn)弱于教育懲戒。體罰與懲罰相比，它是一種直接傷害學(xué)生身心健康和人格尊嚴(yán)的懲罰方式，體罰是絕對(duì)應(yīng)該遭到摒棄的。只要對(duì)教育懲戒有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，就不會(huì)出現(xiàn)對(duì)教育懲戒權(quán)的誤解。⑤要避免出現(xiàn)以愛的名義來逃避或反對(duì)懲戒的不理智行為。當(dāng)前，在民主教育、賞識(shí)教育、愛的教育的影響下，如今的教育，竟陷入一種孩子在學(xué)校沒有教師敢管的尷尬局面，這和部分家長打著愛的名義來反對(duì)或逃避教育懲戒有關(guān)。不少家長對(duì)孩子的種種要求可謂是百依百順，很少去懲戒孩子，如果教師懲戒行為發(fā)生，個(gè)別不明事理的家長會(huì)四處投訴告狀，甚至威脅毆打教師。很多教師因?yàn)楣芾砼c懲戒學(xué)生而招致不必要的麻煩。有一位小學(xué)生因?yàn)樯险n沒有帶課本，老師批評(píng)了他，家長沖到學(xué)校，大鬧課堂，強(qiáng)行讓老師給學(xué)生賠禮道歉。為此，有人發(fā)出了這樣的感慨：如果教師不再嚴(yán)格教育和管理學(xué)生，學(xué)生怎么學(xué)會(huì)敬畏和遵守規(guī)矩？對(duì)于家長來說，愛孩子并沒有錯(cuò)，錯(cuò)的是以愛的名義偏袒孩子，從而逃避或反對(duì)教育懲戒，而只有對(duì)孩子進(jìn)行必要的教育懲戒才是真愛孩子。⑥全國兩會(huì)期間，曾有人大代表建議賦予教師一定的懲戒權(quán)，引起網(wǎng)絡(luò)熱議。該代表建議，把教育懲戒權(quán)的內(nèi)容列出來，厘清懲戒范圍，以法律的形式明確規(guī)定下來，教師能夠在法律法規(guī)的范圍內(nèi)履行自己的教育教學(xué)管理權(quán)，也能夠從法律上保護(hù)學(xué)生的正當(dāng)權(quán)益不受到侵害，保證教師的教育懲戒權(quán)得以理性回歸。⑦概言之，教育懲戒權(quán)的理性回歸需要以法律為準(zhǔn)繩。教育懲戒作為一種管理和教育孩子的方式，不可不用，亦不可濫用。對(duì)于犯錯(cuò)的孩子，必要的懲戒不可缺失，但是，如何把握懲戒的度，把教育懲戒控制在一個(gè)合理的范圍內(nèi)，這是一個(gè)非常重要的課題。為此，政府、相關(guān)教育行政部門須結(jié)合我國教育實(shí)際，盡快制定教育懲戒相關(guān)法律法規(guī)，規(guī)范不合理的教育懲戒，保障教師合法權(quán)益。（摘自《中國教育報(bào)》2019年5月8日）（1）選文的中心論點(diǎn)是什么？是怎樣提出的？（2）請(qǐng)分析文中第④段中畫線句中“絕對(duì)”和“摒棄”的表達(dá)效果。

體罰與懲罰相比，它是一種直接傷害學(xué)生身心健康和人格尊嚴(yán)的懲罰方式，體罰是絕對(duì)應(yīng)該遭到摒棄的。（3）請(qǐng)簡析文中第⑤段運(yùn)用的論證方法及作用。（4）文章提出應(yīng)如何實(shí)現(xiàn)教育懲戒權(quán)的回歸？

12.閱讀文章，完成下面小題。

兒童文學(xué)：要盡可能地接近兒童生命的本然狀態(tài)

陳思和

①兒童文學(xué)必須突出兒童性，但是兒童與兒童文學(xué)的寫作是分離的。不像青春文學(xué)，作者多半是在讀的中學(xué)生和大學(xué)生，或者是青年作家。兒童文學(xué)是由成年人來寫的，年齡上隔了一代，甚至隔了兩代。年齡跨界的人來表達(dá)兒童生命的感受，難度就比較大。所以，恰當(dāng)?shù)膭?chuàng)作原則是：兒童文學(xué)要盡可能地接近兒童生命的本然狀態(tài)。

②兒童階段的生命特征是兒童文學(xué)的母題所在。在外力幫助下逐漸走向獨(dú)立是兒童階段的重要特征，這就構(gòu)成兒童文學(xué)的一大母題——愛和互相幫助。還有兩個(gè)主題與此是相輔相成的，一個(gè)是善惡，一個(gè)是分享。

③兒童階段的另一個(gè)生命特征是環(huán)境視域的逐步擴(kuò)大，這也是兒童文學(xué)的重要母題。兒童文學(xué)最初關(guān)注的意象是床和房子，拓展開去，于是就出現(xiàn)了離家外出旅行的主題，或者身體突然掉進(jìn)另外一個(gè)空間，由此開始了歷險(xiǎn)記。西方兒童文學(xué)名著《小紅帽》《木偶奇遇記》都是這個(gè)主題延伸出來的。

④從生命原始狀態(tài)到開始接受文明規(guī)范的教育是兒童生命的又一重要特征。孩子的生命是赤裸裸誕生的，是一種無拘無束的原始形態(tài)，也可以說這是一種野蠻形態(tài)。這個(gè)特征既強(qiáng)調(diào)了教育在兒童文學(xué)中的地位——人自身從“小野蠻”逐漸向著“小文明”的形態(tài)發(fā)展，同時(shí)，也肯定了兒童生命的某種野蠻特點(diǎn)。

⑤這里說的“野蠻”是不帶有貶義的，它揭示出生命形態(tài)中有很多非文明規(guī)范的因素，它是自然產(chǎn)生的，是孩子生命形態(tài)的本然。電影《地雷戰(zhàn)》有一個(gè)細(xì)節(jié)，鬼子工兵挖地雷的時(shí)候，挖到了一個(gè)假地雷，里面放的竟然是大便，日本工兵氣得嗷嗷直叫。電影鏡頭馬上切換到兩個(gè)孩子在哈哈大笑，一個(gè)悄悄告訴另一個(gè)：是臭粑粑!如果鏡頭里表現(xiàn)的是成年人這么做，就會(huì)讓人感到惡心，然而孩子的惡作劇卻讓人解頤一笑。為什么？因?yàn)樵谶@個(gè)細(xì)節(jié)里突然爆發(fā)了一種兒童生命的蠻性特征，用在戰(zhàn)爭環(huán)境下特別恰當(dāng)。

⑥創(chuàng)作兒童文學(xué)，盡可能地接近兒童生命的本然狀態(tài)，途徑還有很多，比如“模仿”和“接近”，但是這屬于外部行為。創(chuàng)作其實(shí)是一種內(nèi)心行為，作者需要從自身的生命感受出發(fā)，通過童年記憶來挖掘和激發(fā)自身具有的兒童生命因素，也許這種因素早已被成年人的種種生命征象所遮蔽，但是仍然具有活力。通過記憶把自身生命的童年因素激發(fā)出來并且復(fù)活，通過創(chuàng)作活動(dòng)把它轉(zhuǎn)化為文學(xué)形象，那是兒童文學(xué)中最上乘的意象。

⑦兒童文學(xué)不可避免地含有非兒童性的部分。如果說，兒童性的部分更多地是從文學(xué)審美的功能上來呈現(xiàn)兒童文學(xué)，那么，非兒童性的部分，則要從知識(shí)傳播、成長教育等功能上來發(fā)揮兒童文學(xué)的特點(diǎn)。兒童性與非兒童性的完美結(jié)合，才是優(yōu)秀的兒童文學(xué)的最高境界。

⑧但要注意，教育的內(nèi)容可能不是兒童自己需要，而是長輩覺得應(yīng)該讓兒童知道的。我們講“瓢蟲是害蟲”“蜜蜂是益蟲”，其實(shí)這些都是成年人的標(biāo)準(zhǔn)。哪個(gè)孩子不小心被蜜蜂刺了一下，他可能就會(huì)認(rèn)為蜜蜂才是害蟲。這提示我們要有這個(gè)自覺，對(duì)于兒童文學(xué)中含有的非兒童功能，要有一個(gè)“度”，太多就超過了兒童承受的能力，會(huì)使兒童文學(xué)發(fā)生異化；但完全沒有非兒童功能也做不到，那是烏托邦。這是兒童文學(xué)自身的特點(diǎn)決定的。

（摘自2019年9月23日《文匯?讀書周報(bào)》，有刪改）（1）下列選項(xiàng)中對(duì)本文的理解和分析錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（

）A.首段寫青春文學(xué)，目的是與兒童文學(xué)創(chuàng)作形成對(duì)照，突出年齡跨界表達(dá)兒童生命感受的難度，從而引出本文中心論點(diǎn)。B.本文論證思路清晰嚴(yán)謹(jǐn)：首先提出論點(diǎn)，接著重點(diǎn)分析兒童文學(xué)創(chuàng)作接近兒童生命本然狀態(tài)的途徑，最后補(bǔ)充論述兒童文學(xué)的教育功能。C.孩子的生命是赤裸裸誕生的，是一種野蠻形態(tài)。這里的“野蠻”表明了作者對(duì)兒童文學(xué)中“蠻性特征”內(nèi)容的堅(jiān)決否定。D.“異化”指變成不同的東西?！盀跬邪睢敝鸽y以實(shí)現(xiàn)的愿望。文章結(jié)尾這兩個(gè)詞語的使用，表明了作者鮮明的創(chuàng)作態(tài)度。（2）下面的材料能否證明第②段的觀點(diǎn)？請(qǐng)說明理由。

中國古典文學(xué)名著《西游記》，深受中國兒童的喜愛。孫悟空的神通廣大，降妖滅魔，西天取經(jīng)之路的奇幻歷險(xiǎn)經(jīng)歷，唐僧師徒四人一路互相扶持、互相幫助的感人故事，都深深地吸引著小讀者們的心靈。（3）請(qǐng)分析文章第③段使用的論證方法及其作用。（4）聯(lián)系全文，說說你對(duì)第⑦段畫線句子的理解。（5）請(qǐng)依據(jù)文本并結(jié)合自身閱讀體驗(yàn)，談?wù)剝和膶W(xué)創(chuàng)作怎樣盡可能接近兒童生命的本然狀態(tài)。

參考答案1.【答案】（1）人人皆可成為國王。（2）舉例論證，作用是為了證明“雖然大有大的好處，但是卻不能占據(jù)全部的風(fēng)光”這一觀點(diǎn)。（3）第③段：每一個(gè)成功者都可以在自己的王國里成為國王。

第④段：當(dāng)一個(gè)人壯志難酬或懷才不遇時(shí)，他仍然可以為王。

第⑤段：在日常生活中更是人人可以為王。（4）生活中的自卑的人、驕傲的人?！窘馕觥浚?）閱讀全文可知，本文的題目就是中心論點(diǎn)。從具體內(nèi)容看，作者開篇即點(diǎn)明“我們?nèi)巳硕伎梢猿蔀樽约旱膰酢钡挠^點(diǎn)，接著展開論述。因此本文的中心論點(diǎn)為：人人皆可成為國王。（2）常用論證方法有：道理論證、舉例論證、對(duì)比論證、比喻論證。文章第②段從長度單位的“里”和“尺”，到觀察工具的“望遠(yuǎn)鏡”和“顯微鏡”，再到荷蘭女王為繼承人發(fā)愁，這一系列都是舉例論證，目的是證明“雖然大有大的好處，但是卻不能占據(jù)全部的風(fēng)光”這一分論點(diǎn)，從而證明中心論點(diǎn)。據(jù)此分析作答。（3）本題要在整體感知內(nèi)容的基礎(chǔ)上，篩選并概括文章的③~⑤段中的分論點(diǎn)作答。根據(jù)第③段中的“在現(xiàn)代社會(huì)里，每一個(gè)成功者都可以在自己的王國里成為國王”；第④段中的“當(dāng)一個(gè)人壯志難酬或懷才不遇時(shí)，他仍然可以為王”；第⑤段中的“在日常生活中更是人人可以為王”這幾個(gè)句子（分論點(diǎn)）概括作答即可。（4）文章第③~⑤段分別論證了成功者，壯志難酬或懷才不遇的，生活中的普通人，都可以為王。而在這些人當(dāng)中，身份地位最低的普通人，特別是那些比較自卑的人，他們?nèi)菀鬃员┳詶?。而那些驕傲自大的人，他們有可能認(rèn)為只有自己可以為王。這篇文章會(huì)讓他們清醒的認(rèn)識(shí)到：人人都可以為王。因此，這篇文章對(duì)這生活中的自卑的人、驕傲的人的觸動(dòng)應(yīng)該最大。2.【答案】（1）當(dāng)今時(shí)代，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要通過創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，涵養(yǎng)中國精神，滋潤現(xiàn)代人生。（2）數(shù)字技術(shù)為更好再現(xiàn)文化遺產(chǎn)提供支撐，把中國要素與時(shí)尚表達(dá)有機(jī)結(jié)合起來。（3）第②段論述了文化傳統(tǒng)的守成與創(chuàng)新的關(guān)系，第③段論述的是文化傳統(tǒng)與外來文化的關(guān)系，這與第①段“如何協(xié)調(diào)守成、創(chuàng)新與外來文化三者之間的關(guān)系始終是一個(gè)關(guān)鍵問題”一一對(duì)應(yīng)，守成、創(chuàng)新、與外來文化的關(guān)系三者之間也是遞進(jìn)關(guān)系。（4）道理論證，有權(quán)威性地論證了對(duì)于文化而言也應(yīng)更注重它如何改變世界，論證了“中國文化還要承擔(dān)起‘改變世界’的歷史使命”這一觀點(diǎn)。(5)B（6）示例：京戲臉譜，通過不同的臉譜表現(xiàn)出人物的性格，既體現(xiàn)了形象美，又有著深刻的寓意?！窘馕觥浚?）議論文的論點(diǎn)多出現(xiàn)在標(biāo)題、開頭或結(jié)尾?！爱?dāng)今時(shí)代，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要通過創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，涵養(yǎng)中國精神，滋潤現(xiàn)代人生”旗幟鮮明地表明了作者的態(tài)度，這就是論點(diǎn)。（2）根據(jù)“數(shù)字技術(shù)為更好再現(xiàn)文化遺產(chǎn)提供支撐”“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要獲得更好地傳播，還要把中國要素與時(shí)尚表達(dá)有機(jī)結(jié)合起來”可知，作者是從數(shù)字技術(shù)為更好再現(xiàn)文化遺產(chǎn)提供支撐、把中國要素與時(shí)尚表達(dá)有機(jī)結(jié)合起來兩方面來論述觀點(diǎn)的。（3）先分析②③兩部分的內(nèi)容，再結(jié)合作者的論證思路來分析為什么不能調(diào)換。根據(jù)“任何一個(gè)時(shí)期的文學(xué)都將受到文學(xué)傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)創(chuàng)新的雙向要求，而用白話文來表現(xiàn)傳統(tǒng)的創(chuàng)新模式，會(huì)使傳統(tǒng)文化得到更廣泛地接受與發(fā)揚(yáng)”可知，第②段論述了文化傳統(tǒng)的守成與創(chuàng)新的關(guān)系；根據(jù)“如果說，五四時(shí)期的‘盜火者’曾經(jīng)通過西方文化啟蒙了中國傳統(tǒng)文化，那么如今，中國傳統(tǒng)文化在吸取和融合外來文化的同時(shí)，已經(jīng)成為了更重要的文化資源”可知，第③段論述的是文化傳統(tǒng)與外來文化的關(guān)系。根據(jù)第①段的“對(duì)于任何一種文化傳統(tǒng)來說，如何協(xié)調(diào)守成、創(chuàng)新與外來文化三者之間的關(guān)系始終是一個(gè)關(guān)鍵問題”可知，②③段內(nèi)容分別對(duì)應(yīng)“守成、創(chuàng)新與外來文化”，此外，這三者之間是遞進(jìn)關(guān)系。據(jù)此，②③段不能顛倒順序。（4）“哲學(xué)家們只是用不同的方法解釋世界，而問題在于改變世界”引用了馬克思的名言來論述“中國文化還要承擔(dān)起‘改變世界’的歷史使命”這一觀點(diǎn)，這是運(yùn)用了道理論證的方法，使論述更權(quán)威，更有說服力。（5）B項(xiàng)，“二者都具有很大的不足”說法錯(cuò)誤。根據(jù)“但‘盜火者’的主旨是探索民族的獨(dú)特道路，力圖‘師夷長技以制夷’；而崇洋分子熱衷于將民族文化歷史作為一個(gè)符號(hào)被納入西方普遍模式，成為西方文化的一個(gè)例子。如果說，五四時(shí)期的‘盜火者’曾經(jīng)通過西方文化啟蒙了中國傳統(tǒng)文化，那么如今，中國傳統(tǒng)文化在吸取和融合外來文化的同時(shí)，已經(jīng)成為了更重要的文化資源”可知，“盜火者”通過西方文化啟蒙了中國傳統(tǒng)文化，崇洋者只是熱衷于將民族文化歷史作為一個(gè)符號(hào)被納入西方普遍模式，作者肯定了“盜火者”，否定了“言必稱希臘”的崇洋者。（6）本題是一道開放性試題，只要能指出一種傳統(tǒng)文化，并能說出對(duì)它的看法，有理有據(jù)，語言清晰流暢即可。例如：京戲臉譜，通過不同的臉譜表現(xiàn)出人物的性格，既體現(xiàn)了形象美，又有著深刻的寓意。3.【答案】（1）“不知道”在文中指不依賴現(xiàn)成的知識(shí)、信息，保持動(dòng)腦思考的習(xí)慣。（2）因?yàn)檫^度依賴于“已知”，就會(huì)依循程序做事，省略掉獨(dú)立思考的過程，從而喪失思考的能力。所以說“更悲哀”。（3）道理論證,舉例論證,比喻論證（4）①思考，是自行創(chuàng)造；而知識(shí)，則是搜集他人的產(chǎn)出。②獲得現(xiàn)成的知識(shí)容易，卻無法取得真正收獲；獨(dú)立思考更加費(fèi)力、困難，卻能最終到達(dá)理想的終點(diǎn)?！窘馕觥浚?）“妨礙人思考的，往往是知識(shí)”“思考，是自行創(chuàng)造出什么；而知識(shí)，則是一股腦兒地搜集他人的產(chǎn)出”意思是人一旦變得習(xí)慣依賴現(xiàn)成的知識(shí)、信息，長此以往將漸漸喪失生而為人的某種重要的功能——思考，因此我們應(yīng)該保有“不知道”的可貴品質(zhì)，即不依賴現(xiàn)成的知識(shí)、信息，保持動(dòng)腦思考的習(xí)慣。（2）結(jié)合“擁有知識(shí)的人在看待事情的時(shí)候容易自行選擇省略思考的麻煩，掌握訣竅準(zhǔn)備答案。在任何領(lǐng)域，都存在著依循程序做事的老手”可知，擁有知識(shí)的人因?yàn)檫^度依賴于“已知”，就會(huì)依循程序做事，省略掉獨(dú)立思考的過程，從而喪失思考的能力。所以說“更悲哀”。（3）①處引用名人名言，是道理論證；②處列舉了擁有知識(shí)的人在看待事情的時(shí)候容易自行選擇省

略思考的麻煩的事例，是舉例論證；③處把“一無所知”比作“白紙狀態(tài)”，是比喻論證。（4）①結(jié)合“思考，是自行創(chuàng)造出什么；而知識(shí)，則是一股腦兒地搜集他人的產(chǎn)出”可知，思考，是自行創(chuàng)造；而知識(shí)，則是搜集他人的產(chǎn)出。②結(jié)合“如果運(yùn)用搜索引擎會(huì)立刻搜出無數(shù)看似答案的結(jié)果”“知識(shí)的查詢之路雖然比思考之路好走得多，但是無論走得多么快，始終抵達(dá)不了終點(diǎn)”“誰不用腦子思考，到頭來他除了感覺之外將一無所有”“‘思考’更加費(fèi)力、更加困難”“‘感覺’和‘思考’這未經(jīng)使用的道路就是一條康莊大道”可知，獲得現(xiàn)成的知識(shí)容易，卻無法取得真正收獲；獨(dú)立思考更加費(fèi)力、困難，卻能最終到達(dá)理想的終點(diǎn)。4.【答案】（1）D（2）舉例論證，對(duì)比論證。具體有力突出強(qiáng)調(diào)地論述了近年來，我國在科技事業(yè)上取得了長足的進(jìn)步。（3）尊重了人才成長規(guī)律和科研活動(dòng)自身規(guī)律，培養(yǎng)造就出一批具有國際水平的戰(zhàn)略科技人才、科技領(lǐng)軍人才和創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)；加快推進(jìn)了科研院所改革，賦予高校、科研機(jī)構(gòu)更大自主權(quán)；實(shí)施更加開放包容、互惠共享的國際科技合作戰(zhàn)略。（4）首先提出最近幾年，對(duì)于技術(shù)創(chuàng)新究竟是福還是禍，人們一直進(jìn)行著激烈的討論這一問題；然后論述不同的人對(duì)這個(gè)敏感的問題有不同的看法；最后闡述自己的觀點(diǎn)——技術(shù)創(chuàng)新對(duì)我們來說是一大福音。（5）示例一：科學(xué)技術(shù)活動(dòng)是推動(dòng)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的偉大力量，生活中的吃穿住行一切都因?yàn)榭茖W(xué)技術(shù)而得到提高和改善。從人類最原始的鉆木取火到目前的無污染的清潔能源天然氣；過去的交通工具只能是牛馬，而現(xiàn)在飛機(jī)等高科技交通工具暢通無阻，所以技術(shù)創(chuàng)新使得人類的進(jìn)步全速的發(fā)展。

示例二：所謂“物極必反”，任何美好的事物，用之過度，走向極端，便會(huì)出現(xiàn)“雙刃劍”效應(yīng)?？茖W(xué)也是如此，在發(fā)揮進(jìn)步功能的同時(shí)也帶來災(zāi)禍。特別是20世紀(jì)科學(xué)技術(shù)的大發(fā)展，產(chǎn)生了許多威脅人類生存與尊嚴(yán)的重大問題，如原子核技術(shù)產(chǎn)生的巨大核力量足以摧毀地球幾十次，基因技術(shù)存在破壞人類自然進(jìn)化規(guī)律的可能，抗生素快速研發(fā)與濫用破壞了人的抵抗力。從某種程度上來說，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展為人類帶來最大的禍患?！窘馕觥浚?）D項(xiàng)，“但常常有誤”錯(cuò)誤，材料三中的理解很到位，并沒有什么錯(cuò)誤。（2）材料一舉了“中科院武漢國家生物安全四級(jí)實(shí)驗(yàn)室，2020年1月通過原國家衛(wèi)計(jì)委高致病性病原微生物實(shí)驗(yàn)活動(dòng)現(xiàn)場評(píng)估，成為中國首個(gè)正式投入運(yùn)行的P4實(shí)驗(yàn)室”的例子，運(yùn)用了舉例論證；“全年全國授予專利權(quán)363.9萬件，比上年增長40.4%。年末每萬人口發(fā)明專利擁有量達(dá)15.8件，比上年末增加2.5件”，將2020年與2019年的全年全國授予專利權(quán)件數(shù)和年末每萬人口發(fā)明專利擁有量進(jìn)行對(duì)比，運(yùn)用了對(duì)比論證。兩種方法綜合運(yùn)用，具體有力突出強(qiáng)調(diào)地論述了近年來，我國在科技事業(yè)上取得了長足的進(jìn)步。（3）結(jié)合材料二中的“首先尊重了人才成長規(guī)律和科研活動(dòng)自身規(guī)律，培養(yǎng)造就出一批具有國際水平的戰(zhàn)略科技人才、科技領(lǐng)軍人才和創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)”“加快推進(jìn)了科研院所改革，賦予高校、科研機(jī)構(gòu)更大自主權(quán)”“實(shí)施更加開放包容、互患共享的國際科技合作戰(zhàn)略，使我國成為全球科技開放合作的廣闊舞臺(tái)”等內(nèi)容進(jìn)行分析概括即可得出答案。（4）在材料三的第一段中，作者首先提出“最近幾年，對(duì)于技術(shù)創(chuàng)新究竟是福還是禍，人們一直進(jìn)行著激烈的討論”這一問題；然后指出“不同的人對(duì)這個(gè)敏感的問題有不同的看法”；最后，作者提出自己的觀點(diǎn)——技術(shù)創(chuàng)新對(duì)我們來說是一大福音。（5）對(duì)于技術(shù)創(chuàng)新究竟是福還是禍的爭論由來已久，這是見仁見智的問題，沒有統(tǒng)一答案。如果認(rèn)為是福，則可以從技術(shù)創(chuàng)新給人們生活帶來的改善方面來論述；如果認(rèn)為是禍，則可以從技術(shù)創(chuàng)新給人類帶來的各種問題——比如環(huán)境污染、倫理困境等方面來論述。言之成理即可。5.【答案】（1）運(yùn)用舉例論證，論證了“有好奇心能推動(dòng)科學(xué)的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步”這一觀點(diǎn)，增強(qiáng)了文章的說服力。（2）適合用于第五段。

理由：①名言主要講兒童的好奇心若不能得到很好的呵護(hù)，會(huì)逐漸消失；②第五段論述的主要觀點(diǎn)是要用恰當(dāng)?shù)姆椒ê亲o(hù)孩子的好奇心；③名言用于本段能夠有力地論證觀點(diǎn)。（3）①好奇心很重要，是科學(xué)發(fā)展，社會(huì)進(jìn)步的前提；②關(guān)注孩子的好奇心，能贈(zèng)加他們對(duì)科學(xué)的興趣，培養(yǎng)其創(chuàng)新精神；③缺乏包容，動(dòng)輒呵斥可能毀掉一個(gè)科學(xué)家、發(fā)明家（呵護(hù)好奇心，讓創(chuàng)造火花得以迸發(fā)，對(duì)孩子產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響）?！窘馕觥浚?）第三段中“牛郎織女”演繹出神話故事、創(chuàng)立“日心說”、“娃娃們的好奇心”等一系列的例子屬于舉例論證。本段主要講的是“沒有好奇心，就沒有科學(xué)的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步”，通過舉例論證，正是論證了“有好奇心能推動(dòng)科學(xué)的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步”這一觀點(diǎn)，增強(qiáng)了文章的說服力。（2）解答本題首先要理解材料的主要內(nèi)容是什么，題干中的名言材料主要講的是“兒童的好奇心若不能得到很好的呵護(hù)，會(huì)逐漸消失”，然后分析文本中的觀點(diǎn)，根據(jù)文章第五段“在一些人看來，娃娃們的某些好奇心似乎太過‘出奇’，甚至帶有某些‘破壞性’‘危險(xiǎn)性’”和“教育家陶行知曾講過這樣一個(gè)故事”可知，本段論述的主要觀點(diǎn)是要用恰當(dāng)?shù)姆椒ê亲o(hù)孩子的好奇心，這與蘇霍姆林斯基的名言觀點(diǎn)一致，因此該材料適合用于第五段。（3）根據(jù)文本內(nèi)容“沒有好奇心，就沒有科學(xué)的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步”可知：好奇心很重要，是科學(xué)發(fā)展，社會(huì)進(jìn)步的前提；根據(jù)文本內(nèi)容“事實(shí)表明，關(guān)注孩子的好奇心，努力搭建探索與展示的平臺(tái)，能夠助其增加對(duì)科學(xué)的興趣，有效培育創(chuàng)新精神”可知：關(guān)注孩子的好奇心，能贈(zèng)加他們對(duì)科學(xué)的興趣，培養(yǎng)其創(chuàng)新精神；根據(jù)文本內(nèi)容“如果缺乏包容，動(dòng)輒呵斥一番、下一道禁令，便可能毀掉一個(gè)未來的科學(xué)家、發(fā)明家”“涵養(yǎng)理性的態(tài)度和方法，既呵護(hù)珍貴的好奇心，又讓好奇心中蘊(yùn)藏的創(chuàng)造火花得以迸發(fā)，往往能對(duì)孩子的一生產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響”可知：缺乏包容，動(dòng)領(lǐng)呵斥可能毀掉一個(gè)科學(xué)家、發(fā)明家，而呵護(hù)好奇心，讓創(chuàng)造火花得以迸發(fā)，會(huì)對(duì)孩子產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。據(jù)此分析作答即可。6.【答案】（1）心智成熟離不開經(jīng)典文化的滋養(yǎng)。（心智成熟需要經(jīng)典文化的滋養(yǎng)）（2）列舉各大網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上網(wǎng)友令人啼笑皆非的留言并指出其原因，引出本文的論題進(jìn)而引出中心論點(diǎn)，還可以作為事實(shí)論據(jù)來證明中心論點(diǎn)。（3）首先論述經(jīng)典文化專注于世界與人生的根本性問題，比較深刻的特點(diǎn)，接著論述網(wǎng)絡(luò)文化速度快這一特點(diǎn)，最后論述只注重網(wǎng)絡(luò)閱讀的人不能集中注意力閱讀文本。（4）延遲滿足：在閱讀過程中投入專注力，并耐心品味，反復(fù)思考，然后學(xué)有所得、有所收獲。

即時(shí)滿足：投入其中立刻就會(huì)讓人產(chǎn)生欣快感。（5）比喻論證。把網(wǎng)絡(luò)比喻成助力器和汪洋大海，生動(dòng)形象地論證了在欣賞網(wǎng)絡(luò)文化的同時(shí)切不可疏離經(jīng)典文化，進(jìn)而證明了文章的中心論點(diǎn)?！窘馕觥浚?）中心論點(diǎn)是作者發(fā)表主要的集中的觀點(diǎn)。中心論點(diǎn)通常在標(biāo)題或文首或文尾的位置，聯(lián)系全文找到作者概括性（提領(lǐng)或總結(jié)）的表達(dá)主要觀點(diǎn)的“議論句”，即是論點(diǎn)。通讀全文可知，本文標(biāo)題“心智成熟需要經(jīng)典滋養(yǎng)”即是本文的中心論點(diǎn)。

（2）第①段列舉了“怒斥曹雪芹‘現(xiàn)代感太強(qiáng)，不古風(fēng)’，怒斥老子《道德經(jīng)》‘看不懂’，要求作者‘再練練文筆’，贊美《水調(diào)歌頭》‘寫得比林夕好’，表揚(yáng)《資治通鑒》‘寫得不錯(cuò)’，勉勵(lì)作者‘加油更新’”各大網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上種種令人啼笑皆非的留言，并指出原因“如果一個(gè)人始終沉浸在網(wǎng)絡(luò)閱讀中而疏離經(jīng)典文化，就難免出現(xiàn)知識(shí)結(jié)構(gòu)的缺陷，難免鬧出說‘曹雪芹寫得不夠好’的笑話”，從而引出了本文的論題，進(jìn)而引出本文的中心論點(diǎn)——心智成熟離不開經(jīng)典文化的滋養(yǎng)，同時(shí)作為事實(shí)論據(jù)有力地證明了中心論點(diǎn)。（3）第③段首先論述“經(jīng)典文化專注于世界與人生的根本性問題，文字與內(nèi)涵都比較深刻，需要耐心品味，反復(fù)思考，才能有所收獲”，接著“網(wǎng)絡(luò)文化以速度見長，是追新逐異的文化，不停地更新是其基本發(fā)展模式”論述了網(wǎng)絡(luò)文化速度快這一特點(diǎn)，最后“一個(gè)習(xí)慣了在網(wǎng)絡(luò)上沖浪的人，往往很難再集中注意力投入艱深的文本閱讀。畢竟和幾秒瀏覽一條微信或一則短視頻相比，長時(shí)間閱讀需要的注意力要高出幾個(gè)數(shù)量級(jí)”論述了只注重網(wǎng)絡(luò)閱讀的人不能集中注意力閱讀文本。（4）解答此題，可結(jié)合上下文理解分析。根據(jù)第⑤段中“傳統(tǒng)的閱讀方式需要投入專注力”，以及第③段中“經(jīng)典文化專注于世界與人生的根本性問題，文字與內(nèi)涵都比較深刻，需要耐心品味，反復(fù)思考，才能有所收獲”可知“延遲滿足”的含義，即在閱讀過程中投入專注力，并耐心品味，反復(fù)思考，然后學(xué)有所得、有所收獲。根據(jù)第⑤段中“只要投入其中立刻就會(huì)讓人產(chǎn)生欣快感”可知“即時(shí)滿足”的含義。（5）閱讀第⑦段可知，“讓網(wǎng)絡(luò)成為開闊眼界、增長見識(shí)的助力器而不能在網(wǎng)絡(luò)的汪洋大海中隨波逐流”把網(wǎng)絡(luò)比喻成助力器和汪洋大海，生動(dòng)形象地論證了“在欣賞網(wǎng)絡(luò)文化的同時(shí)切不可疏離經(jīng)典文化”這一論點(diǎn)，進(jìn)而證明了本文的中心論點(diǎn)“心智成熟離不開經(jīng)典文化的滋養(yǎng)”，使論證更加具體有力。7.【答案】（1）精神是民族之魂，挖掘舍生忘死的文化意蘊(yùn)，有助于增強(qiáng)民族自信心。（2）可以增強(qiáng)文章說服力和文采，使論證更有吸引力，引起讀者的閱讀興趣，引出文章論點(diǎn)。（3）示例：風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)返。

寧為玉碎，不為瓦全。（4）示例：張定宇身患疾病、行動(dòng)不便，但仍然堅(jiān)持奮戰(zhàn)在抗疫一線，心中想的是要救治更多的病人。這種先人后己的奉獻(xiàn)精神就是抗疫斗爭中“舍生忘死”的新的時(shí)代內(nèi)涵?！窘馕觥浚?）文章首先引用習(xí)近平總書記的講話，指出“舍生忘死”所體現(xiàn)出的生死觀和義利觀，是中國創(chuàng)造抗疫奇跡的重要支撐，從而引出了對(duì)舍生取義這一信念的論述，進(jìn)而引出了文章的中心論點(diǎn)——精神是民族之魂，挖掘舍生忘死的文化意蘊(yùn)，有助于增強(qiáng)民族自信心。（2）引用習(xí)近平總書記的講話作為論據(jù)，引經(jīng)據(jù)典地分析問題、說明道理，可以增強(qiáng)文章的說服力和文采，使論證更有吸引力，引起讀者的閱讀興趣。在對(duì)這一講話內(nèi)容的詮釋過程中，引出了文章的中心論點(diǎn)，過渡自然。（3）文章的第③段的論點(diǎn)為“舍生忘死的抗疫精神，緣起于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，可圍繞中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中能體現(xiàn)“舍生忘死”精神的內(nèi)容進(jìn)行補(bǔ)充，如：風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)返。寧為玉碎，不為瓦全。（4）文章第⑥段“這樣的故事不勝枚舉，舍生忘死的精神又被賦予新的時(shí)代內(nèi)涵”表明舍生忘死的事跡有很多，而在新時(shí)代中，“舍生忘死”又被賦予了新的現(xiàn)實(shí)內(nèi)涵，聯(lián)系文中的抗疫現(xiàn)實(shí)情境和鏈接材料中張定宇在疫情期間的表現(xiàn)可知，張定宇這種先人后己的奉獻(xiàn)精神就是抗疫斗爭中“舍生忘死”的新的時(shí)代內(nèi)涵。8.【答案】（1）守住信念才有成。（2）①引出論題。②作為本文的事實(shí)論據(jù)，證明本文論點(diǎn)，使文章具有說服力。③激發(fā)讀者閱讀興趣。（3）舉例,對(duì)比（正反）（4）該句引用俗語，證明了沒有信念的人就沒有人生方向，隨波逐流，語言貼切而生動(dòng)?！窘馕觥浚?）本文前兩段以毛澤東秋收起義的例子引出論題“信念”，接著通過舉例論證與正反對(duì)比論證來展開論述，講述了信念與成功的關(guān)系。所以可以確定第⑩段開頭的句子“守住信念才有成”即為本文的中心論點(diǎn)，據(jù)此可以用它作為本文的標(biāo)題。（2）解答此題，一般從結(jié)構(gòu)與內(nèi)容兩方面來分析。本文開篇主要列舉了毛澤東秋收起義的事例，從結(jié)構(gòu)上看，主要是為了吸引讀者的閱讀興趣，引出本文的論題“信念”；從內(nèi)容上看，這個(gè)事例又是本文論點(diǎn)的一個(gè)有力的論據(jù)，使文章更具有說服力。（3）解答此題，關(guān)鍵要了解議論文常用的四種論證方法及其特征。從本文的主體部分來看，作者主要列舉毛澤東秋收起義、富家子弟惡作劇、老教授帶領(lǐng)學(xué)者沿“絲綢之路”考察的例子，運(yùn)用了舉例論證；而這些事例中富家子弟的表現(xiàn)與毛澤東、老教授的表現(xiàn)形成對(duì)比，又是正反對(duì)比論證。（4）議論文的論述性特點(diǎn)決定了它語言的概括性、抽象性以及準(zhǔn)確性、嚴(yán)密性和鮮明性。有些議論文在抽象的議論中，語言也表現(xiàn)出具體生動(dòng)的特色。本題給出的句子是一句俗語，在議論文中出現(xiàn)，既使文章語言表現(xiàn)出生動(dòng)性，又起到論據(jù)的作用，論證沒有信念的人就會(huì)失去人生方向，無法控制自己的人生。9.【答案】（1）對(duì)知識(shí)的信仰在困境中閃光。（疫情終將過去，中國教育更加美好的未來就在前方。）（2）本文首先由一些學(xué)生想方設(shè)法“蹭網(wǎng)”學(xué)習(xí)的行為，引出議論的話題，當(dāng)?shù)卣e極為有困難的學(xué)生解決了問題，并舉兩個(gè)例子印證了武漢地區(qū)知識(shí)的力量更加閃耀，接著介紹了教育部整合優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源，提供平臺(tái)資源為學(xué)生的學(xué)習(xí)保駕護(hù)航，以及教師們履行“停課不停教”的責(zé)任和使命，最后歸納全文，得出“疫情終將過去，中國教育更加美好的未來就在前方”的結(jié)論。（3）舉例論證。面對(duì)疫情，通過列舉學(xué)生努力做到“停課不停學(xué)”，老師努力做到“停課不停教”，以及政府提供的技術(shù)和平臺(tái)資源支持的例子，使“疫情終將過去，中國教育更加美好的未來就在前方”的觀點(diǎn)更有說服力和權(quán)威性。（4）示例：為學(xué)生們對(duì)知識(shí)的渴求所做的努力以及國家對(duì)教育的重視、老師們對(duì)線上上課的辛勤努力而感動(dòng)，自己的學(xué)校也已經(jīng)開始上網(wǎng)課，決心學(xué)習(xí)文中的“蹭網(wǎng)課”的學(xué)生們的刻苦求學(xué)的精神，嚴(yán)格自律，不辜負(fù)黨和政府對(duì)我們的關(guān)懷，不辜負(fù)老師們所做的辛苦努力?！窘馕觥浚?）論點(diǎn)是作者對(duì)所論述問題的見解和主張，是議論文的靈魂。論點(diǎn)應(yīng)滿足三點(diǎn)：作者的觀點(diǎn)、明確的判斷、完整的句子。議論文的論點(diǎn)位置有三處：題目、開頭、結(jié)尾。論點(diǎn)的出現(xiàn)在文中往往有標(biāo)志性詞語，如“可見”“所以”“總之”“我覺得”“我認(rèn)為”等。有些還需要根據(jù)文章內(nèi)容去概括。本文題目就是中心論點(diǎn)，仔細(xì)閱讀文章，抓住結(jié)尾段也可得出中心論點(diǎn)：疫情終將過去，中國教育更加美好的未來就在前方。（2）所謂論證思路就是用各種論證方法證明中心論點(diǎn)正確的過程，也可以理解為作者的寫作思路。細(xì)讀文本可知，本文第①②段寫“學(xué)生想方設(shè)法‘蹭網(wǎng)’學(xué)習(xí)的行為”引出論述的話題，第③段舉重災(zāi)區(qū)武漢的兩個(gè)例子，論證了“知識(shí)的力量更加閃耀”，第④段介紹了教育部整合優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源，“為全國億萬青少年學(xué)子的身心健康成長和學(xué)業(yè)進(jìn)步保駕護(hù)航”，第⑤段介紹了教師們履行“停課不停教”的責(zé)任和使命，最后總結(jié)全文，得出中心論點(diǎn)“疫情終將過去，中國教育更加美好的未來就在前方”。（3）常見的論證方法有舉例論證、比喻論證、對(duì)比論證和道理論證，解答此類題需要正確辨別論證方法，然后根據(jù)各種論證方法的答題格式，具體分析作答。文章第①段和第③段主要列舉了“學(xué)生想方設(shè)法‘蹭網(wǎng)’學(xué)習(xí)的行為”的例子，第②段和第④段列舉了教育部整合優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源，“為全國億萬青少年學(xué)子的身心健康成長和學(xué)業(yè)進(jìn)步保駕護(hù)航”的例子，第⑤段列舉了教師們履行“停課不停教”的責(zé)任和使命的例子，都是舉例論證的方法。通過列舉種種例子，具體有力地論證了“疫情終將過去，中國教育更加美好的未來就在前方”中心論點(diǎn)，使論證更有說明力，增強(qiáng)了說服力。（4）本題是一道開放題，解答此題，要根據(jù)文章內(nèi)容，并結(jié)合生活實(shí)際，談?wù)勛约旱氖斋@和體會(huì)?？梢詮淖约阂院蟮膶W(xué)習(xí)態(tài)度等角度來談。注意語言簡潔、流暢。10.【答案】（1）A（2）陶母教子（侃母退鲊）,岳母刺字（岳母勵(lì)子）（3）舉例論證。舉鐘南山受家風(fēng)影響沖在抗疫最前線等事例，具體有力地論證了家風(fēng)匯聚成國風(fēng)（良好家風(fēng)能凝化成民族精神）的觀點(diǎn)。（4）疫情使大多數(shù)青年勇于擔(dān)當(dāng)（疫情增強(qiáng)了大多數(shù)青年的社會(huì)責(zé)任感/疫情讓大多數(shù)青年愿意擔(dān)起社會(huì)責(zé)任）。（5）許多人勇于擔(dān)當(dāng)，樂于奉獻(xiàn)，勇敢沖上疫情防控一線，全力遏制疫情；人們以各種方式參與抗疫；政府反映迅速，行動(dòng)果斷；國家采取了一系列有效措施；中國人民萬眾一心，團(tuán)結(jié)互助?！窘馕觥浚?）A項(xiàng)，根據(jù)材料一“一篇篇流傳至今的誡子文章和家訓(xùn)家誥，大多是將個(gè)人