1.1思維的含義與特征 課件-2024-2025學(xué)年高中政治統(tǒng)編版選擇性必修三邏輯與思維

第一單元知識體系樹立科學(xué)思維觀念不同用法邏輯學(xué)邏輯思維基本要求邏輯第一單元——樹立科學(xué)的思維觀念思考：1.黃河之神河伯由欣然自喜到望洋興嘆，這種態(tài)度變化的原因是什么？2.除了親歷感知之外，我們還有哪些辦法突破井底之蛙、夏天之蟲的思維局限？【探究與分享一：P3頁】《莊子.秋水》載：秋水時至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海。東面而視，不見水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰:"野語有之曰:'聞道百以為莫己若'者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信，今吾睹子之難窮也，吾非至于子之門則殆矣，吾長見笑于大方之家。"

北海若曰："井蛙不可以語于海者，拘于虛也;夏蟲不可以語于冰者，篤于時也;曲士不可以語于道者，束于教也。今爾出于崖涘，觀于大海，乃知爾丑，爾將可與語大理矣。①欣然自喜的原因：河伯認為他所在的黃河是最為廣大的，認為自己的看法是正確的。②望洋興嘆的原因：他看到了比他所在的黃河更為廣大的大海，發(fā)現(xiàn)他原來的認識是不正確的。③這種態(tài)度的變化原因：是由于他對所看到的現(xiàn)象進行比較，認識到之前自己的認識是錯誤的。認識到自己的錯誤，是其態(tài)度變化的思維原因。

井底之蛙、夏天的蟲等由于它們認識的局限，而不能知道感知范圍之外的事物。→啟示：人的認識有感性認識和理性認識。以親身經(jīng)歷獲得的感性認識，受個體生命時間、精力和經(jīng)歷等方面的限制，總是有限的。因此，除了親身經(jīng)歷之外，我們還可以運用思維的間接性，通過學(xué)習(xí)人類思想的成果，彌補個體感性認識中思維的局限性，獲得超越個體感知能力之外的更廣泛、更深刻的理性認識。一、思維的含義思考：論力氣，人比不上野牛和大象；論奔跑，人比不上羚羊和斑馬；論攀爬，人比不上猿猴和壁虎，那么為什么人可以成為萬物之靈呢？【問題】那么，到底什么是思維呢？

思維，就像陽光、空氣和食物一樣，是我們不可或缺的。只要我們在“想”、在“考慮”，就能切身地體會到我們在思維。通過有思維參與其中的人類社會實踐，看似生靈中弱者的人卻成了萬物之靈！

（1）說明思維是人的特有屬性。

（2）說明人的思維存在具有普遍性。1、人類與思維（1）A的思維和推理過程是：如果他頭上戴的是一頂紅色的帽子，那么，B必定說其頭上戴的是黑色的帽子；而B未說其頭上戴的是黑色的帽子；所以，他頭上戴的不是紅色的帽子，而是黑色的帽子。【探究與分享二：P3頁】思考：（1）A是如何得出他的結(jié)論的？（2）在相同條件下，A為什么表現(xiàn)比B好？（2）這是一個典型的充分條件假言三段論的否定后件式，A之所以能得出一個正確的結(jié)論，就在于他正確地構(gòu)造和運用了邏輯學(xué)推理。

一位想招聘助手的土耳其商人,將前來應(yīng)聘的A、B兩人帶進辦公室，向他們展示了兩頂紅色，三頂黑色的帽子。然后，他關(guān)掉燈，在一片漆黑的情況下,要求A和B各摸一頂帽子戴上，他自己也戴了一頂，并將其余兩頂藏了起來。開燈后，商人要A、B盡快說出各自頭上戴的是什么顏色的帽子。A與B看到商人戴的是紅色帽子。過了一會兒，A喊道：“我戴的是黑帽子?！鄙倘嗽儐柫薃的推理后，決定錄用A。（1）思維有廣義和狹義之分。（2）廣義的思維與意識同義，狹義的思維與理性認識同義。（3）“邏輯與思維”中所說的“思維”主要是從狹義角度來講的，即從理性認識角度講的，指認識的高級階段。（理性認識，包括概念、判斷、推理）一、思維的含義2、思維的含義感性認識是人腦對客觀事物的現(xiàn)象和外部聯(lián)系的反映，是認識的初級階段。理性認識是對事物的本質(zhì)及其規(guī)律的反映，是認識的高級階段。3、感性認識和理性認識的含義例題1：關(guān)于思維的形成，下列觀點正確的是(

)A.思維是人所特有的屬性，是人腦的機能

B.有些較高級的動物盡管沒有人腦，但也有思維C.人之外的動物可以形成思維，但不能離開認識對象D.形成思維離不開人腦這一生理基礎(chǔ)，但可以離開認識對象A【知識拓展】區(qū)別感性認識和理性認識【特別提醒】從性質(zhì)上看，無論是感性認識還是理性認識，都有正確與錯誤之分。即思維有正誤之分。1、2020年9月8日，習(xí)近平主席在全國抗擊新冠肺炎疫情表彰大會上強調(diào)，“我們要堅持底線思維、增強憂患意識，有效防范和化解前進道路上的各種風(fēng)險?！边@里的“底線思維”（）①是狹義思維，與理性認識同義②屬于廣義思維，與意識同義③反映了事物的本質(zhì)及其規(guī)律④反映了事物的現(xiàn)象和外部聯(lián)系A(chǔ)．①② B．①③ C．②④ D．③④B2、中國早期的時空觀念與古代農(nóng)民的農(nóng)舍和勞作有關(guān)。農(nóng)舍是他們的生活世界，他們從農(nóng)舍得到空間觀念?！叭粘龆?，日落而息”,是他們從農(nóng)舍中出入而得到的時間觀念。這表明（

）①思維是在實踐中產(chǎn)生的②思維是對認識對象的機械反映③任何思維都是對認識對象的反映④思維能夠透過現(xiàn)象揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律A.①②

B.①③

C.②④

D.③④B（1）類型：戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、創(chuàng)新思維、法治思維、底線思維等∈狹義思維/理性認識。（2）意義：認識事物本質(zhì)、把握事物規(guī)律的重要的思維方式，是具有指導(dǎo)性和針對性的科學(xué)的思想方法和工作方法。3、思維的方式一、思維的含義高瞻遠矚、統(tǒng)攬全局,善于把握事物發(fā)展總體趨勢和方向。

以史為鑒、知古鑒今,善于運用歷史眼光認識發(fā)展規(guī)律、指導(dǎo)現(xiàn)實工作。

承認矛盾、分析矛盾、解決矛盾,善于抓住關(guān)鍵、洞察事物發(fā)展規(guī)律。

破除迷信、超越陳規(guī),善于因時制宜、知難而進、開拓創(chuàng)新。

客觀地設(shè)定最低目標,立足最低點,爭取最大期望值。戰(zhàn)略思維歷史思維辯證思維創(chuàng)新思維底線思維試一試二、思維的特征看圖說話：你想說什么？①畫了黑白兩條魚②一個圓里面有黑白兩條魚③一個八卦圖④陰中有陽，陽中有陰，陰陽辯證統(tǒng)一⑤陰陽代表兩種既對立又統(tǒng)一的自然現(xiàn)象…………可見，不同人的思維在速度、方式、質(zhì)量及結(jié)果存在很大差異，但也有共同之處。思維的特征思維具有個體差異性思維也有共同特征（間接性、概括性、能動性）1、不同人的思維的屬性：既有差異也有共同特征不同人的思維在速度、方式、質(zhì)量及結(jié)果存在很大差異，即思維具有差異性。但不論哪一種風(fēng)格的思維，都包含著思維的共同特征。二、思維的特征思考：人們依據(jù)科學(xué)知識能理解光速、人類學(xué)家根據(jù)古生物的化石及其他有關(guān)資料，就能推知人類進化的規(guī)律，這反映出思維具有什么特征？2、思維的共同特征:

①原因：人們不可能對所要認識的每一個事物都去直接感知；事物的本質(zhì)和規(guī)律也不可能被直接感知到。②含義：思維能夠憑借獲得的感性材料、已有的經(jīng)驗和知識，透過事物的現(xiàn)象，揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，實現(xiàn)對未知事物的認識。③作用：思維的間接性能夠彌補直接感知的不足，克服感性認識的局限，更深刻、更正確、更全面地反映客觀事物。

④局限性：可能因為感性材料的虛假或者片面，加工制作的失誤，導(dǎo)致認識失真。(1)思維具有間接性（強調(diào)思維的來源：現(xiàn)象到本質(zhì)，感性到理性，由此及彼）關(guān)鍵詞：根據(jù)…；判斷…推測...；預(yù)測...（2）思維具有概括性（強調(diào)思維的內(nèi)容：去偽存真、去粗取精）在認識一類事物共同的、本質(zhì)的屬性的過程中，思維具有舍棄認識對象表面的、非本質(zhì)的屬性，抓住其內(nèi)在的、共同的、本質(zhì)的屬性。（由多到一）1、不同人的思維的屬性：既有差異也有共同特征二、思維的特征2、思維的共同特征:閱讀P4頁中間探究與分享思考：以上材料體現(xiàn)了思維具有什么特點例如：人們把形狀、大小各不相同而能結(jié)出棗子的樹木歸一類,稱之為“棗樹”；

把棗樹、蘋果樹、梨樹等依據(jù)其根、莖、葉、果等共性統(tǒng)稱為“果樹”；

每次看到“月暈”就要“刮風(fēng)”,地磚“潮濕”就要“下雨”,就能得出“月暈而風(fēng)”“礎(chǔ)潤而雨”的結(jié)論。關(guān)鍵詞：整體上看...；總結(jié)...；共性在于…；提煉…

思維的概括性是指在大量感性材料的基礎(chǔ)上，把一類事物共同的特征和規(guī)律抽取出來，加以概括。關(guān)于事物本質(zhì)特征的概括必須借助于抽象。

思維的概括性表現(xiàn)在兩個方面:第一，思維反映的是一類事物所共同的、本質(zhì)的屬性。第二，思維還可以反映事物的內(nèi)部聯(lián)系和規(guī)律?！局R拓展】①任何思維都是對認識對象的反映，但又不是對認識對象的機械反映。②思維能夠提煉加工感性材料，形成有別于客觀實際的認識。③正確的思維如實地反映認識對象，錯誤的思維歪曲地反映認識對象。（3）思維具有能動性（強調(diào)思維的形成特性：能動地認識世界）1、不同人的思維的屬性：既有差異也有共同特征二、思維的特征2、思維的共同特征:

魯迅說過：“描神畫鬼，毫無對證，本可以?？可袼迹^‘天馬行空’地揮寫了。然而他們寫出來的卻是三只眼、長頸子，也就是在正常的人體身上增加了眼睛一只，拉長了頸子二三尺而已?！彼伎迹?.是人創(chuàng)造“神”，還是“神”創(chuàng)造“人”？2.上面的例子體現(xiàn)了思維具有什么特質(zhì)？關(guān)鍵詞：抽象；創(chuàng)新；有選擇的；主動、自覺知己知彼、杯弓蛇影、舉一反三①思維在實踐中產(chǎn)生，在實踐中發(fā)展，又反作用于實踐。②正確的思維能夠幫助人們在實踐中實現(xiàn)預(yù)期的目的。3、實踐與思維的關(guān)系二、思維的特征判斷：以下材料體現(xiàn)思維的哪一特征。1.小王早上起來看到院子的地面和房頂都是濕的，判斷昨天晚上下過雨。2.列寧說：“表象不能把握整個運動，例如它不能把握秒速為30萬公里的運動，而思維則把握而且應(yīng)當(dāng)把握”。3.人類能夠根據(jù)相關(guān)知識進行天氣預(yù)報；預(yù)測地震等。4.人們在超市里看到牙膏、雞蛋、面粉、飲料、衣服等，都稱它們“商品”。5.人們在生活實踐中長期觀察，形成“早雨一天晴，晚雨到天明?！钡恼J識。6.視而不見，聽而不聞。概括性概括性間接性間接性間接性能動性7.古代沒有照相機，當(dāng)捉拿一個犯人時，只能請畫師畫出犯人的畫像。畫師會依據(jù)目擊者回憶的犯人的體貌特征加以揣摩，畫出犯人的畫像。因此，很容易出現(xiàn)犯人的畫像與其真實樣貌差別甚大的情況。這體現(xiàn)出（）①人的思維具有概括性的特征②人的思維具有能動性的特征③人的思維活動會受到主觀因素的影響④人的思維活動能夠超越客觀條件的限制

A．①②B．①④

C．②③

D．③④C1.人們根據(jù)化石能夠判斷出遠古人的生活習(xí)性；地震來臨之前會出現(xiàn)一些奇怪的現(xiàn)象，如雞鴨等動物會不斷鳴叫，于是人們總結(jié)出動物出現(xiàn)異常現(xiàn)象時，可能會發(fā)生地震。由此可見，思維的重要特征是（）①間接性②概括性③抽象性④創(chuàng)造性A．①② B．①③ C．②④ D．③④A【典型例題】2.鄭板橋曾提到他畫竹的過程：當(dāng)他晨起“看竹”時，產(chǎn)生了“眼中之竹”；然后，胸中涌起“畫意”，此乃“胸中之竹”；最后，“磨墨展紙，落筆倏作變相”，形成了“手中之竹”。他反復(fù)強調(diào)“眼中之竹”不同于“胸中之竹”，從科學(xué)思維角度看，這是因為(

)①前者是感性的，后者是理性的②前者是直接反映，后者是間接能動的反映③前者是局限性，后者是無限性④前者是膚淺的，后者是深刻的

A．①②B．①④

C．②③D．②④D【解析】“眼中之竹”是對事物的直觀反映，是表面的、膚淺的，“胸中之竹”是在對事物經(jīng)過藝術(shù)加工的基礎(chǔ)上能動的、創(chuàng)造性的反映，抓住了事物的基本特征，是深刻的，因此，②④正確；畫竹看竹是以美學(xué)知識去欣賞、感知它，獲取美的感覺，這種美的感覺就是“畫意”，也就是鄭板橋的“胸中之竹”，屬于形象思維，故①不準確；③錯誤，任何認識都是對事物某一方面、某一層次的反映，都要受各種因素的影響。課堂小結(jié)第一框

思維的含義與特征思維的含義思維是