統(tǒng)編版必修下冊高一語文“從課內(nèi)到課外”黃金知識點(diǎn)拓展專題16小說深刻的社會(huì)意義：《促織》選點(diǎn)精練(原卷版+解析)

《促織》——小說的深刻社會(huì)內(nèi)涵一、閱讀下面的文言文，完成文后題目。長清僧蒲松齡長清僧，道行高潔，年七十余猶健。一日，顛仆不起，寺僧奔救，已圓寂矣。僧不自知死，魂飄去至河南界。河南有故紳子，率十余騎，按鷹獵兔。馬逸，墮斃?；赀m相值，翕然而合，遂漸蘇。廝仆環(huán)問之張目曰胡至此眾扶歸入門則粉白黛綠者紛集顧問大駭曰我僧也胡至此家人以為妄共提耳悟之僧亦不自申解，但閉目不復(fù)有言。餉以脫粟則食，酒肉則拒。夜獨(dú)宿。不受妻妾奉。數(shù)日后，忽思少步。眾皆喜。既出少定，即有諸仆紛來，錢簿谷籍，雜請會(huì)計(jì)。公子托以病倦，悉謝絕之。惟問：“山東長清縣，知之否？”共答：“知之?！痹唬骸拔野贌o聊賴，欲往游矚，宜即治任?！北娭^：“新瘳，未應(yīng)遠(yuǎn)涉?！辈宦牐砣账彀l(fā)。抵長清，視風(fēng)物如昨。無煩問途，竟至蘭若。弟子數(shù)人見貴客至，伏謁甚恭。乃問：“老僧焉往？”答云：“吾師曩已物化?！眴柲顾?，群導(dǎo)以往，則三尺孤墳，荒草猶未合也。眾僧不知何意。既而戒馬欲歸，囑曰：“汝師戒行之僧，所遺手澤宜恪守，勿俾?lián)p壞。”眾唯唯，乃行。既歸，灰心木坐，了不勾當(dāng)家務(wù)。居數(shù)月，出門自遁，直抵舊寺。謂弟子曰：“我即汝師。”眾疑其謬，相視而笑。乃述返魂之由，又言生平所為，悉符。眾乃信，居以故榻，事之如平日。后公子家屢以輿馬來，哀請之，略不顧瞻。又年余，夫人遣紀(jì)綱至，多所饋遺。金帛皆卻之，惟受布袍一襲而已。友人或至其鄉(xiāng)，敬造之。見其人默然誠篤；年僅而立，而輒道其八十余年事。異史氏曰：“人死則魂散，其千里而不散者，性定故耳。余于僧，不異之乎其再生，而異之乎其入紛華靡麗之鄉(xiāng)。而能絕人以逃世也。若眼睛一閃，而蘭麝熏心，有求死而不得者矣，況僧乎哉！”(選自《聊齋志異》，有刪改)19.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()A．廝仆環(huán)問之/張目曰/胡至此/眾扶歸/入門/則粉白黛綠者/紛集顧問/大駭曰/我僧也/胡至此/家人以為妄/共提耳悟之/B．廝仆環(huán)問之/張目曰/胡至此眾/扶歸入門則粉白/黛綠者紛集/顧問大駭曰/我僧也/胡至此/家人以為妄/共提耳悟之/C．廝仆環(huán)問之/張目曰/胡至此/眾扶歸入門/則粉白黛綠者/紛集顧問/大駭曰我僧也/胡至此/家人以為妄/共提耳悟之/D．廝仆環(huán)問之/張目曰/胡至此/眾扶歸/入門/則粉白/黛綠者紛集/顧問/大駭曰我僧也/胡至此/家人以為妄/共提耳悟之/20.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是()A．圓寂是佛教用語，最早指佛教修行理想的最終目的，后來婉言僧尼死為圓寂。B．河南是中國中東部的省，簡稱豫，與河北、山東、安徽、湖北、陜西、山西相鄰，省會(huì)是鄭州。C．蘭若指寺院，是梵語“阿蘭若”的省稱，意為寂靜無苦惱煩亂之處。D．異史氏是清朝小說家蒲松齡在其著作中的自稱。21.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的一項(xiàng)是()A．老僧的魂魄離開身體后，飄到河南地界，恰巧撞上了一個(gè)舊官宦家公子的尸體，而魂魄竟然與尸體相合，公子漸漸蘇醒過來。B．幾天后，公子憶起之前自己所在的那個(gè)寺院，要求仆人備辦行裝，一群人當(dāng)天就出發(fā)前往山東的長清縣。C．后來，公子偷偷跑到寺院里面住，不再回家，公子的夫人多次親自來到長清寺院看望，還贈(zèng)送了很多東西，但公子只接受了一襲布袍而已。D．作者蒲松齡認(rèn)為：人死之后就會(huì)魂飛魄散，而老僧的魂魄之所以能夠經(jīng)千里而不散，是因?yàn)樗寄罟世锏那橐馍钋小?2.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①僧亦不自申解，但閉目不復(fù)有言。餉以脫粟則食，酒肉則拒。譯文：________________________________________________________________________②公子托以病倦，悉謝絕之。惟問：“山東長清縣，知之否？”譯文：________________________________________________________________________二、閱讀《促織》課文，完成文后題目。23.下列對課文中“有華陰令欲媚上官以一頭進(jìn)試使斗而才因責(zé)常供”一句的斷句，正確的一項(xiàng)是()A.有華陰令欲媚上官/以一頭進(jìn)/試使斗/而才因責(zé)常供B.有華陰令欲媚/上官以一頭進(jìn)/試使斗而才/因責(zé)常供C.有華陰令欲媚上官/以一頭進(jìn)/試使斗而才/因責(zé)常供D.有華陰令欲媚上官/以一頭進(jìn)試/使斗而才/因責(zé)常供24.下列對課文中有關(guān)詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是()A.童子即童生，是指科舉時(shí)代未考取秀才的青年讀書人。B.東曦指日神東君，在古代漢族神話中太陽神駕著六條無角的龍拉的車子在天空馳騁。C.學(xué)使就是提督學(xué)政(學(xué)臺)，是專管教育和考試的官。D.異史氏是作者自稱，記載了許多怪異的事，所以叫“異史”。25.下列對課文最后一段內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()A.“官貪吏虐，民日貼婦賣兒，更無休止”句，是作者對封建社會(huì)中貪官污吏的譴責(zé)。B.“天子偶用一物”，“奉行者即為定例”，并指出“天子一跬步，皆關(guān)民命，不可忽也”，是對當(dāng)時(shí)最高統(tǒng)治者的諷諫。C.“天將以酬長厚者”的說法，反映了作者對成名遭遇的深切同情，這是作者思想觀點(diǎn)中進(jìn)步性的表現(xiàn)。D.“遂使撫臣、令尹，并受促織恩蔭”以及“一人飛升，仙及雞犬”，隱含著作者對封建官僚制度的憤懣和譏諷。26.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①里胥猾黠，假此科斂丁口，每責(zé)一頭，輒傾數(shù)家之產(chǎn)。②為人迂訥，遂為猾胥報(bào)充里正役，百計(jì)營謀不能脫。27.小說中“求神問卜”和“魂化促織”兩個(gè)片段有何作用？請用自己的話加以概括。三、閱讀下面的文言文，完成下列小題。武技蒲松齡李超，字魁吾，淄之西鄙人。豪爽好施。偶一僧來托缽，李飽啖之。僧甚感荷，乃曰：“吾少林出也。有薄技，請以相授。”李喜，館之客舍，豐其給，旦夕從學(xué)。三月，藝頗精，意得甚。僧問：“汝益乎？”曰：“益矣。師所能者，我已盡能之?！鄙?，命李試其技。李乃解衣唾手，如猿飛，如鳥落，騰越移時(shí)，詡詡?cè)或溔硕?。僧又笑曰：“可矣。子既盡吾能，請一角低昂?！崩钚萌?，即各交臂作勢。既而支撐格拒，李時(shí)時(shí)蹈僧瑕，僧忽一腳飛擲，李已仰跌丈余。僧撫掌曰：“子尚未盡吾能也?！崩钜哉浦碌?，慚沮請教。又?jǐn)?shù)日，僧辭去。李由此以武名，遨游南北，罔有其對。偶適歷下，見一少年尼僧弄藝于場，觀者填溢。尼告眾客曰：“顛倒一身，殊大冷落。有好事者，不妨上場一撲為戲。”如是三言。眾相顧，迄無應(yīng)者。李在側(cè)，不覺技癢，意氣而進(jìn)。尼便笑與合掌。才一交手，尼便呵止曰：“此少林宗派也?！奔磫枺骸白饚熀稳耍俊崩畛醪谎?，尼固詰之，乃以僧告。尼拱手曰：“憨和尚汝師耶？若爾，不必交手足，愿拜下風(fēng)?！崩钫堉偎?，尼不可。眾慫恿之，尼乃曰：“既是憨師弟子，同是個(gè)中人，無妨一戲。但兩相會(huì)意可耳?！崩钪Z之。然以其文弱故，易之。又年少喜勝，思欲敗之，以要一日之名。方頡頏①間，尼即遽止，李問其故，但笑不言。李以為怯，固請?jiān)俳?。尼乃起。少間，李騰一踝去。尼駢五指下削其股，李覺膝下如中刀斧，蹶仆不能起。尼笑謝曰：“孟浪忤客，幸勿罪！”李舁②歸，月余始愈。后年余，僧復(fù)來，為述往事。僧驚曰：“汝大鹵莽!惹他何為？幸先以我名告之，不然，股已斷矣！”（選自蒲松齡《聊齋志異》）注釋：①頡頏（xiéháng）：鳥上下飛，這里指兩人交手時(shí)上下騰躍。②舁（yú）：抬。15.下列句子中加橫線的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A．李超，字魁吾，淄之西鄙人鄙：邊遠(yuǎn)地區(qū)B．李喜，館之客舍，豐其給，旦夕從學(xué)館：安排C．然以其文弱故，易之易：交換D．又年少喜勝，思欲敗之，以要一日之名要：求取16.下列理解與分析，不符合文意的一項(xiàng)是（）A．憨和尚德高藝精，機(jī)智風(fēng)趣；李超爭強(qiáng)好勝，驕傲輕敵；尼僧武技高超，謙和知禮。小說中幾個(gè)人物形象寫得栩栩如生。B．李超與憨和尚交手，時(shí)時(shí)想找出憨和尚的破綻以打敗他；憨和尚為了懲罰李超，一腳把他踢出一丈多遠(yuǎn)，因此擇日告辭而去。C．本文情節(jié)安排曲折跌宕，多處描寫了變幻莫測的武術(shù)技巧，故事性強(qiáng)，引人入勝，體現(xiàn)了古代文言小說的獨(dú)特魅力。D．本文善于通過“笑”來塑造人物形象，表現(xiàn)憨和尚與尼僧高強(qiáng)的武藝、謙和的性情，這些關(guān)于“笑”的描寫讀來令人回味無窮。17.將文中畫橫線的句子譯為現(xiàn)代漢語。李由此以武名，遨游南北，罔有其對。18.李超雖然爭強(qiáng)好勝，驕傲輕敵，但他也有許多可愛的地方。請結(jié)合小說內(nèi)容，說說李超身上有哪些值得肯定的品質(zhì)。四、閱讀下面的文言文，完成下面小題。太學(xué)李月生，升宇翁之次子也。翁最富，以缸貯金，里人稱之“八缸”。翁寢疾，呼子分金：兄八之，弟二之。月生怨望。翁曰：“我非偏有愛憎，藏有窖鏹，必待無多人時(shí)，方以畀汝，勿急也。”過數(shù)日，翁益彌留。月生慮一旦不虞，覷無人就床頭秘訊之。翁曰：“人生苦樂皆有定數(shù)。汝方享妻賢之福，故不宜再助多金，以增汝過?！鄙w月生妻車氏，最賢，有桓、孟之德，故云。月生固哀之，怒曰：“汝尚有二十余年坎壈未歷，即予千金，亦立盡耳。茍不至山窮水盡時(shí)，勿望給與也！”月生孝友敦篤，亦即不敢復(fù)言。猶冀父復(fù)瘥，旦夕可以婉告。無何翁大漸，尋卒。幸兄賢，齋葬之謀，勿與校計(jì)。月生又天真爛漫，不較錙銖，且好客善飲，炊黍治具，日促妻三四作，不甚理家人生產(chǎn)。里中無賴窺其懦，輒魚肉之。逾數(shù)年家漸落。窘急時(shí)，賴兄小周給，不至大困。無何兄以老病卒，益失所助，至絕糧食。春貸秋償，田所出登場輒盡。乃割畝為活，業(yè)益消減。又?jǐn)?shù)年妻及長子相繼殂謝，無聊益甚。尋買販羊者之妻徐，翼得其小阜；而徐性剛烈，日凌藉之，至不敢與親朋通吊慶禮。忽一夜夢父曰：“今汝所遭，可謂山窮水盡矣。嘗許汝窖金，今其可矣。”問：“何在？”曰：“明日畀汝?！毙讯愔?，猶謂是貧中之積想也。次日發(fā)土葺墉，掘得巨金，始悟向言“無多人”，乃死亡將半也。異史氏曰：“月生，余杵臼交，為人樸誠無偽。余兄弟與交，哀樂輒相共。數(shù)年來村隔十余里，老死竟不相聞。余偶過其居里，因亦不敢過問之。則月生之苦況，蓋有不可明言者矣。忽聞暴得千金，不覺為之鼓舞。嗚呼！翁臨終之治命，昔習(xí)聞之，而不意其言皆讖也。抑何其神哉！”（蒲松齡《聊齋志異》卷十二）19.對下列句子中加橫線詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A．妻及長子相繼殂謝死亡B．里中無賴窺其懦，輒魚肉之欺凌，殘害C．月生固哀之悲哀D．醒而異之感到奇怪20.下列對于文中相關(guān)內(nèi)容的解釋不正確的一項(xiàng)是（）A．異史氏，即清朝小說家蒲松齡在其著作中的自稱。許多篇目最后一段都以“異史氏曰”開頭，對故事情節(jié)作進(jìn)一步補(bǔ)充。B．孝友，：“善父母為孝，善兄弟為友?！彼笫赂改感㈨?、對兄弟友愛。這是古代文化中重要的文明標(biāo)準(zhǔn)。C．桓、孟之德指為婦的美德?；钢笘|漢鮑宣妻桓少君，孟指東漢梁鴻妻孟光。舊時(shí)以桓少君、孟光為自甘守貧的賢妻的典型。D．太學(xué)，是中國古代的大學(xué)。太學(xué)之名始于西周，漢代始設(shè)于京師，魏晉至明清或設(shè)太學(xué)，或設(shè)國子學(xué)，或兩者同時(shí)設(shè)立，均為傳授儒家經(jīng)典的最高學(xué)府。21.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。月生慮一旦不虞，覷無人，就床頭秘訊之?！洞倏棥贰≌f的深刻社會(huì)內(nèi)涵一、閱讀下面的文言文，完成文后題目。長清僧蒲松齡長清僧，道行高潔，年七十余猶健。一日，顛仆不起，寺僧奔救，已圓寂矣。僧不自知死，魂飄去至河南界。河南有故紳子，率十余騎，按鷹獵兔。馬逸，墮斃?；赀m相值，翕然而合，遂漸蘇。廝仆環(huán)問之張目曰胡至此眾扶歸入門則粉白黛綠者紛集顧問大駭曰我僧也胡至此家人以為妄共提耳悟之僧亦不自申解，但閉目不復(fù)有言。餉以脫粟則食，酒肉則拒。夜獨(dú)宿。不受妻妾奉。數(shù)日后，忽思少步。眾皆喜。既出少定，即有諸仆紛來，錢簿谷籍，雜請會(huì)計(jì)。公子托以病倦，悉謝絕之。惟問：“山東長清縣，知之否？”共答：“知之?！痹唬骸拔野贌o聊賴，欲往游矚，宜即治任?！北娭^：“新瘳，未應(yīng)遠(yuǎn)涉?！辈宦?，翼日遂發(fā)。抵長清，視風(fēng)物如昨。無煩問途，竟至蘭若。弟子數(shù)人見貴客至，伏謁甚恭。乃問：“老僧焉往？”答云：“吾師曩已物化?！眴柲顾簩?dǎo)以往，則三尺孤墳，荒草猶未合也。眾僧不知何意。既而戒馬欲歸，囑曰：“汝師戒行之僧，所遺手澤宜恪守，勿俾?lián)p壞?！北娢ㄎ?，乃行。既歸，灰心木坐，了不勾當(dāng)家務(wù)。居數(shù)月，出門自遁，直抵舊寺。謂弟子曰：“我即汝師。”眾疑其謬，相視而笑。乃述返魂之由，又言生平所為，悉符。眾乃信，居以故榻，事之如平日。后公子家屢以輿馬來，哀請之，略不顧瞻。又年余，夫人遣紀(jì)綱至，多所饋遺。金帛皆卻之，惟受布袍一襲而已。友人或至其鄉(xiāng)，敬造之。見其人默然誠篤；年僅而立，而輒道其八十余年事。異史氏曰：“人死則魂散，其千里而不散者，性定故耳。余于僧，不異之乎其再生，而異之乎其入紛華靡麗之鄉(xiāng)。而能絕人以逃世也。若眼睛一閃，而蘭麝熏心，有求死而不得者矣，況僧乎哉！”(選自《聊齋志異》，有刪改)19.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()A．廝仆環(huán)問之/張目曰/胡至此/眾扶歸/入門/則粉白黛綠者/紛集顧問/大駭曰/我僧也/胡至此/家人以為妄/共提耳悟之/B．廝仆環(huán)問之/張目曰/胡至此眾/扶歸入門則粉白/黛綠者紛集/顧問大駭曰/我僧也/胡至此/家人以為妄/共提耳悟之/C．廝仆環(huán)問之/張目曰/胡至此/眾扶歸入門/則粉白黛綠者/紛集顧問/大駭曰我僧也/胡至此/家人以為妄/共提耳悟之/D．廝仆環(huán)問之/張目曰/胡至此/眾扶歸/入門/則粉白/黛綠者紛集/顧問/大駭曰我僧也/胡至此/家人以為妄/共提耳悟之/【答案】A【解析】“曰”表示提示下文內(nèi)容，后面一般需斷開，排除C、D兩項(xiàng)。“眾扶歸”與“入門”分別是兩個(gè)人的動(dòng)作，應(yīng)斷開，同時(shí)“紛集”“顧問”表示兩個(gè)先后動(dòng)作，應(yīng)與后文斷開，排除B項(xiàng)。故選A。20.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是()A．圓寂是佛教用語，最早指佛教修行理想的最終目的，后來婉言僧尼死為圓寂。B．河南是中國中東部的省，簡稱豫，與河北、山東、安徽、湖北、陜西、山西相鄰，省會(huì)是鄭州。C．蘭若指寺院，是梵語“阿蘭若”的省稱，意為寂靜無苦惱煩亂之處。D．異史氏是清朝小說家蒲松齡在其著作中的自稱?！敬鸢浮緽【解析】古代的河南指黃河以南的地區(qū)。21.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的一項(xiàng)是()A．老僧的魂魄離開身體后，飄到河南地界，恰巧撞上了一個(gè)舊官宦家公子的尸體，而魂魄竟然與尸體相合，公子漸漸蘇醒過來。B．幾天后，公子憶起之前自己所在的那個(gè)寺院，要求仆人備辦行裝，一群人當(dāng)天就出發(fā)前往山東的長清縣。C．后來，公子偷偷跑到寺院里面住，不再回家，公子的夫人多次親自來到長清寺院看望，還贈(zèng)送了很多東西，但公子只接受了一襲布袍而已。D．作者蒲松齡認(rèn)為：人死之后就會(huì)魂飛魄散，而老僧的魂魄之所以能夠經(jīng)千里而不散，是因?yàn)樗寄罟世锏那橐馍钋??！敬鸢浮緼【解析】B項(xiàng)不是“當(dāng)天”，而是第二天。C項(xiàng)公子的夫人派仆人到長清寺院。D項(xiàng)不是因?yàn)椤八寄罟世锏那橐馍钋小?，而是因?yàn)椤靶远ā薄?2.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①僧亦不自申解，但閉目不復(fù)有言。餉以脫粟則食，酒肉則拒。譯文：________________________________________________________________________②公子托以病倦，悉謝絕之。惟問：“山東長清縣，知之否？”譯文：________________________________________________________________________【答案】①僧人自己也不申辯解釋，只是閉著眼不再說話。給(他)拿粗米飯(他)就吃，酒肉(他)就拒絕。②公子推托因?yàn)橛胁【氲。季芙^了他們，只是問道：“山東的長清縣，(你們)知道它嗎？”【解析】注意重點(diǎn)字詞的翻譯，如：①“但”應(yīng)譯為“僅僅，只是”，“餉”應(yīng)譯為“供給糧食”；②“托”應(yīng)譯為“推托，假托”，“悉”應(yīng)譯為“全，都”。參考譯文山東長清縣有位道業(yè)高深、品行純潔的老僧，七十多歲了還很康健。一天，他突然跌倒起不來了，寺里的僧人跑過去搶救，一看已經(jīng)圓寂了。而他并不知道自己已死，靈魂飄然而去，到了河南地界。河南有個(gè)舊官宦世家的子弟，這天率領(lǐng)十幾個(gè)騎馬的侍從，架著獵鷹獵捕兔子。忽然馬受驚狂奔不止，(公子)從馬上掉下來摔死了。這時(shí)老僧的靈魂恰好與公子的尸體相遇，倏忽而合，公子竟然漸漸蘇醒過來。奴仆們圍著他問訊，他睜開眼說：“怎么來到這里！”眾人扶著他回了家。公子進(jìn)門，搽粉描眉的姬妾們，紛紛聚集過來看望慰問。他大驚說：“我是僧人，怎么來到了這里！”家人以為太荒唐，都扯著他的耳朵懇切開導(dǎo)，促使他醒悟。僧人自己也不申辯解釋，只是閉著眼不再說話。給(他)拿粗米飯(他)就吃，酒肉(他)就拒絕。夜里他獨(dú)自睡覺，不和妻妾在一起。幾天后，他忽然想稍微走動(dòng)一下。家人都很高興。出了房門后，他剛剛站定，就有幾個(gè)仆人來到，拿著錢糧賬冊，紛紛請他審理收支情況。公子推托因?yàn)橛胁【氲。季芙^了他們，只是問道：“山東的長清縣，(你們)知道它嗎？”仆人們都回答說：“知道?！惫诱f：“我煩悶無聊，要去那里游覽一下，快備辦行裝?！北娙苏f：“病才痊愈，不應(yīng)出遠(yuǎn)門。”但他不聽，第二天就出門上路了。到了長清，他見當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)光景物猶如昨天一樣。不用煩勞問路，竟然到了佛寺。那老僧的好幾個(gè)弟子見貴客來到，都非常恭敬地前來拜見。公子就問道：“原來的老僧到哪里去了？”他們回答說：“我們的師父前些時(shí)候已經(jīng)去世了?！惫佑謫柪仙哪沟?，眾僧引導(dǎo)著他前去，看了看那三尺孤墳，荒草還沒長滿。僧人們都不知這位公子是什么意思。不久公子備馬要走，囑咐說：“你們的師父是個(gè)恪守戒律的僧人，他遺留下的手跡，應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎地守護(hù)好，不要使它受到損害?！北娚芄Ь吹卮饝?yīng)了，公子這才離去。回到家后，他木然呆坐，一點(diǎn)也不過問家務(wù)。過了幾個(gè)月，公子出門自己走去，直到長清舊寺。他對弟子們說：“我就是你們的師父?！北娚畱岩伤f荒唐，相視而笑。老僧于是敘述了他還魂的經(jīng)過，又說了自己生前的所作所為，全都符合事實(shí)。眾僧才信以為真，讓他睡在原來的床上，仍像過去那樣侍奉他。后來公子家里屢次派車馬來，苦苦地請他回家，他絲毫都不理會(huì)。又過了一年多，公子的夫人派管家來到長清寺院，贈(zèng)送了很多東西。凡是金銀綢緞他一概不要，只收下一件布袍而已。公子的朋友中有人到了長清去寺院拜訪他。見他默然處之，心志堅(jiān)定；雖年僅三十多歲，卻總說他八十多年所經(jīng)歷的事情。異史氏說：“人死則魂魄必散，魂飄千里而不散者，是其性定之故。以我看來，老僧死而復(fù)生，實(shí)不足為奇，其忽入紛華靡麗之鄉(xiāng)，而終能絕人以逃世，才是可貴的。倘換個(gè)人，一睜眼，而蘭麝熏心，巴不得死在這溫柔富貴鄉(xiāng)里，哪還記得本是出家之人！”二、閱讀《促織》課文，完成文后題目。23.下列對課文中“有華陰令欲媚上官以一頭進(jìn)試使斗而才因責(zé)常供”一句的斷句，正確的一項(xiàng)是()A.有華陰令欲媚上官/以一頭進(jìn)/試使斗/而才因責(zé)常供B.有華陰令欲媚/上官以一頭進(jìn)/試使斗而才/因責(zé)常供C.有華陰令欲媚上官/以一頭進(jìn)/試使斗而才/因責(zé)常供D.有華陰令欲媚上官/以一頭進(jìn)試/使斗而才/因責(zé)常供【答案】C【解析】原句標(biāo)點(diǎn)為：有華陰令欲媚上官，以一頭進(jìn)，試使斗而才，因責(zé)常供。24.下列對課文中有關(guān)詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是()A.童子即童生，是指科舉時(shí)代未考取秀才的青年讀書人。B.東曦指日神東君，在古代漢族神話中太陽神駕著六條無角的龍拉的車子在天空馳騁。C.學(xué)使就是提督學(xué)政(學(xué)臺)，是專管教育和考試的官。D.異史氏是作者自稱，記載了許多怪異的事，所以叫“異史”?！敬鸢浮緼【解析】A項(xiàng)，不論年紀(jì)大小，都稱為童生。25.下列對課文最后一段內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()A.“官貪吏虐，民日貼婦賣兒，更無休止”句，是作者對封建社會(huì)中貪官污吏的譴責(zé)。B.“天子偶用一物”，“奉行者即為定例”，并指出“天子一跬步，皆關(guān)民命，不可忽也”，是對當(dāng)時(shí)最高統(tǒng)治者的諷諫。C.“天將以酬長厚者”的說法，反映了作者對成名遭遇的深切同情，這是作者思想觀點(diǎn)中進(jìn)步性的表現(xiàn)。D.“遂使撫臣、令尹，并受促織恩蔭”以及“一人飛升，仙及雞犬”，隱含著作者對封建官僚制度的憤懣和譏諷?！敬鸢浮緾【解析】C項(xiàng)，反映了“善惡有報(bào)”的宿命論思想，不是進(jìn)步性思想。26.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①里胥猾黠，假此科斂丁口，每責(zé)一頭，輒傾數(shù)家之產(chǎn)。②為人迂訥，遂為猾胥報(bào)充里正役，百計(jì)營謀不能脫。【答案】①管理鄉(xiāng)里事務(wù)的小吏狡猾，借機(jī)向百姓攤派(進(jìn)貢蟋蟀的)有關(guān)費(fèi)用，每攤派一只蟋蟀，就常常使好幾戶人家破產(chǎn)。②(成名)為人迂拙而又不善于言辭，就被刁詐的小吏報(bào)到縣里，叫他擔(dān)任里正的差事，他想盡方法還是擺脫不掉(任里正這差事)。27.小說中“求神問卜”和“魂化促織”兩個(gè)片段有何作用？請用自己的話加以概括?！敬鸢浮俊扒笊駟柌贰蓖苿?dòng)情節(jié)發(fā)展，為再度捕捉促織提供了線索；“魂化促織”增強(qiáng)了故事的曲折性與神奇色彩，同時(shí)也更加深了故事的悲劇性。三、閱讀下面的文言文，完成下列小題。武技蒲松齡李超，字魁吾，淄之西鄙人。豪爽好施。偶一僧來托缽，李飽啖之。僧甚感荷，乃曰：“吾少林出也。有薄技，請以相授。”李喜，館之客舍，豐其給，旦夕從學(xué)。三月，藝頗精，意得甚。僧問：“汝益乎？”曰：“益矣。師所能者，我已盡能之。”僧笑，命李試其技。李乃解衣唾手，如猿飛，如鳥落，騰越移時(shí)，詡詡?cè)或溔硕ⅰＩ中υ唬骸翱梢?。子既盡吾能，請一角低昂?！崩钚萌?，即各交臂作勢。既而支撐格拒，李時(shí)時(shí)蹈僧瑕，僧忽一腳飛擲，李已仰跌丈余。僧撫掌曰：“子尚未盡吾能也。”李以掌致地，慚沮請教。又?jǐn)?shù)日，僧辭去。李由此以武名，遨游南北，罔有其對。偶適歷下，見一少年尼僧弄藝于場，觀者填溢。尼告眾客曰：“顛倒一身，殊大冷落。有好事者，不妨上場一撲為戲?！比缡侨?。眾相顧，迄無應(yīng)者。李在側(cè)，不覺技癢，意氣而進(jìn)。尼便笑與合掌。才一交手，尼便呵止曰：“此少林宗派也。”即問：“尊師何人？”李初不言，尼固詰之，乃以僧告。尼拱手曰：“憨和尚汝師耶？若爾，不必交手足，愿拜下風(fēng)。”李請之再四，尼不可。眾慫恿之，尼乃曰：“既是憨師弟子，同是個(gè)中人，無妨一戲。但兩相會(huì)意可耳?！崩钪Z之。然以其文弱故，易之。又年少喜勝，思欲敗之，以要一日之名。方頡頏①間，尼即遽止，李問其故，但笑不言。李以為怯，固請?jiān)俳?。尼乃起。少間，李騰一踝去。尼駢五指下削其股，李覺膝下如中刀斧，蹶仆不能起。尼笑謝曰：“孟浪忤客，幸勿罪！”李舁②歸，月余始愈。后年余，僧復(fù)來，為述往事。僧驚曰：“汝大鹵莽!惹他何為？幸先以我名告之，不然，股已斷矣！”（選自蒲松齡《聊齋志異》）注釋：①頡頏（xiéháng）：鳥上下飛，這里指兩人交手時(shí)上下騰躍。②舁（yú）：抬。15.下列句子中加橫線的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A．李超，字魁吾，淄之西鄙人鄙：邊遠(yuǎn)地區(qū)B．李喜，館之客舍，豐其給，旦夕從學(xué)館：安排C．然以其文弱故，易之易：交換D．又年少喜勝，思欲敗之，以要一日之名要：求取【答案】C【解析】C項(xiàng)“然以其文弱故，易之”根據(jù)前文的“然以其文弱故”，意思是：然而看見她斯文柔弱的原故，可推斷“易”應(yīng)該是“輕視”的意思。16.下列理解與分析，不符合文意的一項(xiàng)是（）A．憨和尚德高藝精，機(jī)智風(fēng)趣；李超爭強(qiáng)好勝，驕傲輕敵；尼僧武技高超，謙和知禮。小說中幾個(gè)人物形象寫得栩栩如生。B．李超與憨和尚交手，時(shí)時(shí)想找出憨和尚的破綻以打敗他；憨和尚為了懲罰李超，一腳把他踢出一丈多遠(yuǎn)，因此擇日告辭而去。C．本文情節(jié)安排曲折跌宕，多處描寫了變幻莫測的武術(shù)技巧，故事性強(qiáng)，引人入勝，體現(xiàn)了古代文言小說的獨(dú)特魅力。D．本文善于通過“笑”來塑造人物形象，表現(xiàn)憨和尚與尼僧高強(qiáng)的武藝、謙和的性情，這些關(guān)于“笑”的描寫讀來令人回味無窮?！敬鸢浮緽【解析】B項(xiàng)，“憨和尚為了懲罰李超，一腳把他踢出一丈多遠(yuǎn)，因此擇日告辭而去?！迸c原文不符，和尚并不是出于懲罰的目的而打敗李超，更不是因?yàn)閼嵟x開。17.將文中畫橫線的句子譯為現(xiàn)代漢語。李由此以武名，遨游南北，罔有其對?！敬鸢浮坷畛源藨{借武藝出名（以武聞名/因武聞名），闖蕩大江南北，沒有人是他的對手?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生翻譯文言句子的能力。文言翻譯要以直譯為主，意譯為輔，同時(shí)注意字字落實(shí)。翻譯后的句子要通順，不能出現(xiàn)病句。得分點(diǎn)有：遨游：譯為“走遍”；罔：沒有人。有其對。參考譯文：李超，字魁吾，淄西邊邑人。為人性格豪爽，喜歡施舍。有一天，有個(gè)和尚偶然到他這里來化緣，李超讓他飽吃一頓。和尚十分感激，就對他說：“我是少林寺的和尚。會(huì)一點(diǎn)武藝，我想傳授給你。”李超心中不禁大喜，請他住在家里，供給他衣食，早晚向他學(xué)習(xí)武藝。過了三個(gè)月，李超的武藝已很精湛，便得意洋洋起來。和尚問他：“你覺得自己進(jìn)步了嗎？”李超輕松地答道：“我覺得進(jìn)步了。師父，只要您所能的，我已全部學(xué)會(huì)了?！焙蜕行χ尷畛囈辉囄渌?。李超便馬上脫掉衣服，朝手心吐了口唾沫，跳躍起來像猿猴一樣飛行，落下來像鳥一樣輕盈，騰躍了一陣子，露出驕傲的神色站在那里。和尚又笑了，說：“可以了。你既然把我的本領(lǐng)都學(xué)會(huì)了，那不妨讓我們來較量一下武藝高低?！崩畛纯斓卮饝?yīng)了，于是，兩人雙手交叉，作好比試的姿勢，然后兩人格斗起來。李超想找和尚的破綻，沒料到，和尚忽然飛起一腳，李超頓時(shí)跌倒在一丈以外。和尚拍著手說：“你還沒有完全學(xué)會(huì)我的本領(lǐng)?。　崩畛脙墒謸沃?，慚愧而沮喪地向他請教。過了幾天，和尚告辭離去了。李超從此以武藝出名，走南闖北，浪跡江湖，竟一直沒有遇到對手。一次，李超偶然來到歷下這地方，看到一個(gè)少年尼姑在廣場上賣弄武藝，觀看的人熙熙攘攘。尼姑對圍觀的人說：“顛來倒去就我一人，也太冷落了。有喜歡玩耍的人，不妨上場來較量較量權(quán)作游戲?！币贿B說了三遍，圍觀的人你看我，我看你，沒有一個(gè)敢答應(yīng)。李超在旁邊站著，不禁技癢，便很神氣地走進(jìn)場中。小尼姑笑著與他合掌施禮。剛一交手，小尼姑便喊停下來，說道：“你這是少林派的武藝?！苯又鴨査骸澳銕煾甘钦l？”李超開始不作聲，尼姑堅(jiān)持追問，才告訴她是個(gè)和尚。尼姑拱了拱手說：“憨和尚是你師父嗎？如果是這樣，不必較量，我甘拜下風(fēng)?！崩畛辉僬埱?，尼姑不同意。大家在旁邊慫恿他們比武，尼姑才說：“你既然是憨師的弟子，都是少林武林中人，不妨玩玩。但只要兩人意會(huì)就行了。”李超答應(yīng)了。但見她斯文瘦弱，有些看不起她。加上年輕好勝，一心想打敗尼姑，以取一時(shí)的名聲。正在不分勝負(fù)的時(shí)候，尼姑突然停了下來，李超問其中的緣故，尼姑笑而不答。李超認(rèn)為她膽怯，堅(jiān)決要求再交手。尼姑才繼續(xù)。不久，李超飛起一腳。尼姑并起五指朝他大腿一削，李超覺得膝下像被刀砍了一樣，跌倒在地上爬不起來了。尼姑笑著道歉說：“冒失地觸犯了你，請你不要怪罪！”李超被人抬了回來，養(yǎng)了一個(gè)多月才痊愈。一年后，和尚又來了，李超給他講述了這段往事。和尚吃驚地說，“你太魯莽了，惹她干什么？幸虧你事先把我的名字告訴了她，不然，你的雙腿恐怕早就斷了?！?8.李超雖然爭強(qiáng)好勝，驕傲輕敵，但他也有許多可愛的地方。請結(jié)合小說內(nèi)容，說說李超身上有哪些值得肯定的品質(zhì)。【答案】①李超“豪爽好施”，性情豪放直率、大方，他盛情款待憨和尚，善舉令人感動(dòng)。②“李喜，館之客舍，豐其給，旦夕從學(xué)”，可見李超尊敬師長，習(xí)武認(rèn)真刻苦。③“三月，藝頗精”，“罔有其對”說明他天資聰穎，有悟性。④被憨和尚踢倒后，李超“慚沮請教”，可見他知錯(cuò)能改，坦蕩直率。⑤坦率真誠，不向師傅隱瞞比武失敗之事。⑥心胸開闊，不因比武受傷而記仇?！窘馕觥勘绢}考查對人物形象的分析。題干要求分析李超身上值得肯定的品質(zhì)，主要是分析其身上好的精神品質(zhì)，如豪放直率、大方、尊敬師長、習(xí)武認(rèn)真刻苦、知錯(cuò)能改、坦蕩直率、心胸開闊等，只要有理有據(jù)即可，一定要結(jié)合文本的具體內(nèi)容分析。如他盛情款待憨和尚，善舉令人感動(dòng)?？梢娖洹昂浪檬?，性情豪放直率、大方?！袄钕?，館之客舍，豐其給，旦夕從學(xué)”，可見李超尊敬師長，習(xí)武認(rèn)真刻苦?！叭?，藝頗精”，“罔有其對”說明他天資聰穎，有悟性。被憨和尚踢倒后，李超“慚沮請教”，可見他知錯(cuò)能改，坦蕩直率。不向師傅隱瞞比武失敗之事，可見其坦率真誠。不因比武受傷而記仇，可見其心胸開闊。四、閱讀下面的文言文，完成下面小題。太學(xué)李月生，升宇翁之次子也。翁最富，以缸貯金，里人稱之“八缸”。翁寢疾，呼子分金：兄八之，弟二之。月生怨望。翁曰：“我非偏有愛憎，藏有窖鏹，必待無多人時(shí)，方以畀汝，勿急也。”過數(shù)日，翁益彌留。月生慮一旦不虞，覷無人就床頭秘訊之。翁曰：“人生苦樂皆有定數(shù)。汝方享妻賢之福，故不宜再助多金，以增汝過。”蓋月生妻車氏，最賢，有桓、孟之德，故云。月生固哀之，怒曰：“汝尚有二十余年坎壈未歷，即予千金，亦立盡耳。茍不至山窮水盡時(shí)，勿望給與也！”月生孝友敦篤，亦即不敢復(fù)言。猶冀父復(fù)瘥，旦夕可以婉告。無何翁大漸，尋卒。幸兄賢，齋葬之謀，勿與校計(jì)。月生又天真爛漫，不較錙銖，且好客善飲，炊黍治具，日促妻三四作，不甚理家人生產(chǎn)。里中無賴窺其懦，輒魚肉之。逾數(shù)年家漸落。窘急時(shí)，賴兄小周給，不至大困。無何兄以老病卒，益失所助，至絕糧食。春貸秋償，田所出登場輒盡。乃割畝為活，業(yè)益消減。又?jǐn)?shù)年妻及長子相繼殂謝，無聊益甚。尋買販羊者之妻徐，翼得其小阜；而徐性剛烈，日凌藉之，至不敢與親朋通吊慶禮。忽一夜夢父曰：“今汝所遭，可謂山窮水盡矣。嘗許汝窖金，今其可矣?！眴枺骸昂卧?？”曰：“明日畀汝?！毙讯愔q謂是貧中之積想也。次日發(fā)土葺墉，掘得巨金，始悟向言“無多人”，乃死亡將半也。異史氏曰：“月生，余杵臼交，為人樸誠無偽。余兄弟與交，哀樂輒相共。數(shù)年來村隔十余里，老死竟不相聞。余偶過其居里，因亦不敢過問之。則月生之苦況，蓋有不可明言者矣。忽聞暴得千金，不覺為之鼓舞。嗚呼！翁臨終之治命，昔習(xí)聞之，而不意其言皆讖也。抑何其神哉！”（蒲松齡《聊齋志異》卷十二）19.對下列句子中加橫線詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A．妻及長子相繼殂謝死亡B．里中無賴窺其懦，輒魚肉之欺凌，殘害C．月生固哀之悲哀D．醒而異之感到奇怪【答案】C【解析】C項(xiàng)，“哀”，結(jié)合后面怒曰的內(nèi)容分析，應(yīng)該譯為哀求。20.下列對于文中相關(guān)內(nèi)容的解釋不正確的一項(xiàng)是（）A．異史氏，即清朝小說家蒲松齡在其著作中的自稱。許多篇目最后一段都以“異史氏曰”開頭，對故事情節(jié)作進(jìn)一步補(bǔ)充。B．孝友，“善父母為孝，善兄弟為友?！彼笫赂改感㈨?、對兄弟友愛。這是古代文化中重要的文明標(biāo)準(zhǔn)。C．桓、孟之德指為婦的美德?；钢笘|