2024學年第一學期江浙皖高中（縣中）發(fā)展共同體高三年級10月聯(lián)考語文試題及答案

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：①（1955年1月26日）赤子之心這句話，我也一直記住的。赤子便是不知道孤獨的。赤子孤獨了，會創(chuàng)造一個世界，創(chuàng)造許多心靈的朋友！永遠保持赤子之心，到老也不會落伍，永遠能夠與普天下的赤子之心相接相契相抱！你那位朋友說得不錯，藝術表現(xiàn)的動人，一定是從心靈的純潔來的！不是純潔到像明鏡一般，怎能體會到前人的心靈？怎能打動聽眾的心靈？②音樂院院長說你的演奏像流水，像河，令我想到約翰·克利斯朵夫的象征。天舅舅說你小時候常以克利斯朵夫自命，而你的個性居然和羅曼·羅蘭的理想有些相像了。河，萊茵，江聲浩蕩……鐘聲復起，天已黎明……中國正到了“復旦”的黎明時期，但愿你做中國的——新中國的——鐘聲，響遍世界，響遍每個人的心！滔滔不竭的流水，流到每個人的心坎里去，把大家都帶著，跟你一塊到無邊無垠的音響的海洋中去吧！名聞世界的揚子江與黃河，比萊茵的氣勢還要大呢！……黃河之水天上來，奔流到海不復回！……無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來！……有這種詩人靈魂的傳統(tǒng)的民族，應該有氣吞牛斗的表現(xiàn)才對。③（1956年2月29日）藝術不但不能限于感性認識，還不能限于理性認識，必需要進行第三步的感情深入。換言之，藝術家最需要的，除了理智以外，還有一個“愛”字！所謂赤子之心，不但指純潔無邪，指清新，而且還指愛！法文里有句話叫做“偉大的心”，意思就是“愛”。這“偉大的心”幾個字，真有意義。而且這個愛絕不是庸俗的，婆婆媽媽的感情，而是熱烈的、真誠的、潔白的、高尚的、如火如荼的、忘我的愛。④從這個理論出發(fā)，許多人彈不好東西的原因都可以明白了。光有理性而沒有感情，固然不能表達音樂；有了一般的感情而不是那種火熱的同時又是高尚、精煉的感情，還是要流于庸俗；所謂濫情，我覺得就是指的這種庸俗的感情。（摘編自傅雷《傅雷家書》）材料二：①在中國美學中，“赤子之心”既是指一種嬰兒般純潔無瑕的童心，又具有抗爭世俗、堅守素志的赤誠。其通貫于審美與文藝創(chuàng)作領域，在中國美學與文藝發(fā)展中生生不息，影響巨大。②老子最早提出“赤子之心”這一范疇，他指出：“含德之厚，比于赤子?！崩献訉λ畹拇呵飼r期人性異化、大偽盛行的惡濁風氣深惡痛絕，從道家的人性價值觀提出最高的德性在于“赤子”。赤子也就是嬰兒，其特點是童真木鑿、精氣未散，這種量真是最高的和諧之美。莊子雖然沒有明確提出“赤子之心”，但是他所追求的自由無待人格境界是與“赤子之心”的內(nèi)涵相通的。③儒家孟子正式提出“赤子之心”這一概念，《孟子·離婁下》云：“大人者，不失其赤子之心者也?！边@里的“赤子之心”指人的本性、初心。孟子認為人皆有善良本性，具體表現(xiàn)為“惻隱之心”“羞惡之心”“辭讓之心”“是非之心”四心，將比擴而充之，即可達到“充實之謂美”的境界。孟子心中的“美”與人的道德緊密相連，“美”之上還有“大”“圣”“神”等人格境界。所謂的“神”就是將赤子之心發(fā)展到極致，不僅自己能夠?qū)崿F(xiàn)道德的自省自律也能感染他人，成為他人精神上的榜樣?！俺嘧又摹笨芍^儒家責任意識與擔當精神的人格寫照。由此可見，道家老莊的赤子之心和儒家孟子的赤子之心同名異實。④“赤子之心”不僅是人格精神與審美境界，同時也成為文藝批評標準。“赤子之心”所內(nèi)蘊的“真”的價值尺度為批評標準提出兩方面要求：其一要真實合理，毫無偽飾；其二要真情真意，自然直率。這一批評標準貫穿中國美學與藝術發(fā)展的始終。真誠無欺的文章才能產(chǎn)生奪人心魄的力量，自古以來，真善美是中國美學與文藝的價值尺度與批評標準，而“真”是最根本的尺度，沒有真實，善與美都無從談起，“赤子之心”正是其中的關鍵所在。⑤中國美學的源遠流長，博大精深，表現(xiàn)在它的哲學思想與文藝批評的融會貫通之中?！俺嘧又摹弊鳛橹袊缹W的重要思想范疇，其基本特點是強調(diào)人性的自由無待、真誠無偽，它既是人性中最可寶貴的因素，又是審美創(chuàng)造的原初動因，同時也是文藝批評的基本標準。⑥時至今日，這一范疇不僅沒有過時，而且彰顯出強大的生命力，對文學創(chuàng)作與審美理想提出了新的時代要求。人類目前的生存環(huán)境面臨著各種各樣的困境，審美活動的個體自由日益受到壓制，“赤子之心”的保持面臨諸多挑戰(zhàn)。100多年前，王國維提出“詞人者，不失其赤子之心”，提出作家應以如嬰兒般自然純真、超越利害的心境來從事文學創(chuàng)作活動，同時倡導通過美育來洗滌國人內(nèi)心功利主義傾向。梁啟超、陳獨秀等同樣痛心于國力的衰微、國民的愚昧，為救國救民而奔走呼號，將美學與增進國民道德相結(jié)合。百年美學的精神，主要就是“立人為本”的啟蒙精神與傳統(tǒng)文化中憂患意識的結(jié)合?！俺嘧又摹弊鳛橹袊缹W核心術語貫穿著中國美學發(fā)展始終，已然成為中國美學繼往開來的人格精神、審美標準與批評尺度。（摘編自袁濟喜《“赤子之心”的美學價值與當代啟示》）1.

下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（

）A.

傅雷先生強調(diào)的“愛”是一種火熱、高尚而又精煉的感情，這是所有藝術家都必須具備的情感。B.

傅雷先生在兩封家書中，對“赤子之心”理解基本一致，與材料二中文藝批評的觀點也相輔相成。C.

先秦時期“赤子之心”只是一種人格精神的表現(xiàn)，后來發(fā)展成為文藝批評標準，最后上升為審美境界。D.

王國維的話是文學創(chuàng)作的時代要求，也是“立人為本”的百年美學精神的體現(xiàn)，具有強大的生命力。2.

根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確一項是（

）A.

傅雷先生說“赤子便是不知道孤獨的”，表明赤子無法理解自己的這種孤獨。B.

孟子學說中的“神”是赤子之心的最高境界，強調(diào)自省自律的同時能感染他人。C.

赤子之心蘊含著“真”，“真”是善美的根本，因此赤子之心是真善美的關鍵。D.

梁啟超、陳獨秀等人將美學與增進國民道德相結(jié)合，體現(xiàn)了美學精神的時代要求。3.

下列選項，不適合作為論據(jù)來支撐材料二第四段觀點一項是（

）A.

西漢劉安等《淮南子》：“且喜怒哀樂，有感而自然者也。”B.

東漢王充《論衡》：“實誠在胸臆，文墨著竹帛，外內(nèi)表里，自相副稱?！盋.

南朝劉想《文心雕龍》：“為情者要約而寫真，為文者淫麗而泛濫?！盌.

南宋嚴羽《滄浪詩話》：“惟悟乃為當行，乃為本色。”4.

材料二認為道家和儒家的赤子之心“同名異實”，請說明他們的不同之處。5.

材料二指出“赤子之心”是文藝批評的標準，材料一第二段傅雷如何運用“赤子之心”的標準來評價傅聰演奏的？請結(jié)合材料分析。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面文字，完成下面小題。夜行車（節(jié)選）李娟多年來我總是淪陷于同一個夢境——坐在飛馳的夜行車上，苦苦忍耐，等待天亮，等待終點。除了等待，什么也不能做。我討厭遠行，討厭坐長途車。我嫉妒所有一上車就立刻呼呼大睡的人。他們用睡眠輕松對抗漫漫旅途，對抗一切枯燥和身體的不適。而我，我總是一上車就焦慮又激動，睡不著，怎么也睡不著。我曾在深夜坐過完全陌生的人的順風車。那一次實在是急著回家，又實在是買不到車票了。臺階票都買不到。只好在客運站四處打聽，黑車的價格令我遲疑。這時，有人看出了我的窘迫。他給了我一個電話，說，正好這兩個小伙子的車要去富蘊縣，你去找他們吧。他們的車便宜。我不認識那個人，更沒法了解他所說的那兩個小伙子。但還是打出了電話。對方是維吾爾族，漢話說得不太清楚，我們好容易才完成溝通。他讓我某時去某處等他。我答應了。但掛了電話又后悔了。實在不敢。那時我還年輕，單獨一個人，女性，又是深夜的出行，幾百公里的路程，懷揣現(xiàn)金。這種情況下無論誰都沒法相信陌生的人吧。但是到了約定的時間，對方打來了電話，問我為什么還沒到。又說他等不了我太久，那個地方不讓停大車了。不知為什么，這通電話讓我選擇了信任。我趕了過去。真的是完全的陌生——陌生人介紹的陌生人，走的路也完全是陌生的，在我印象里從來沒走過。天色越來越暗，道路越來越偏僻?；慕家皫X的，我越來越不安。無數(shù)次想問旁邊兩個人：“為什么要走這條路？為什么不走大路？”但都拼命忍住了。因為我知道他的問答。他必然會說，這條路不收費。不能讓他們看出我的懷疑和不安。如果什么事也不會發(fā)生，這種懷疑就是對別人的傷害。如果真發(fā)生了什么事，這種懷疑屁用也沒有。把一切捅開了鬧大了之后我還能怎樣呢？難不成跳車嗎？此外還有一個原因讓我選擇繼續(xù)信任，他倆和所有年輕的少數(shù)民族貨車司機一樣，也擰開最大音量播放著本民族流行音樂。這讓我有了一種奇異的安心，覺得他倆真的就只是普通的年輕人。我也不知道自己為什么是這樣的性情……明明難以信任別人，又總是在替別人的合理性尋找依據(jù)。遇到可能存在的危險時，往往不是逃避，而是不斷說服自己不用逃避。感到害怕時，又努力偽裝成不害怕。我心懷懼意，高度清醒，異常疲憊。我不知道那兩人是否感受到了我的情緒。他們始終在激烈的音樂聲中平靜地交談，似乎從來不在意我的存在和我的感受。雖然是深夜，我也明顯感覺到了車輛的行駛方向不對。確實不對。我們應該筆直往北走，可他們一直往東開。開了好幾個小時也沒拐彎。終于，在凌晨兩點，我忍不住了，裝作剛睡醒的樣子，問出自己的疑惑：“我們現(xiàn)在去哪里？”司機說：“先去另一個地方辦點事?！眳s再沒有別的解釋了?？谖且廊荒敲雌届o，神態(tài)看上去好像也沒覺得我這個問題有什么突兀的。我接著問：“哪個地方？”他說出一個我從來沒聽說過的名字。我一路以來的懷疑和恐懼終于達到了頂點。但是，在這輛奔馳的夜行車上，在無盡的黑夜中，無邊的荒野上，面對兩個年輕的男人……如果真有什么事情發(fā)生，我絲毫無從抵抗，無法自保。于是我還是咬牙選擇相信，強迫自己繼續(xù)相信。總不能跳車吧？果然，半小時后車輛駛?cè)肓艘粋€黑乎乎的村莊。沒有路燈也沒有月亮，車在村子里七拐八拐，最后在一家人的院門前停下來，熄火。兩人招呼我一起下車，然后大力拍打院門，呼喊主人。我毫無辦法，別無選擇，和他們一起站在黑暗中。逃都沒處逃，這個陌生的地方，哪邊有墻哪邊有路都搞不清楚?？謶指泻蛨詻Q要求信任這一切的意念在身體里激烈對撞。我想要更理智一些，但最終發(fā)現(xiàn)，什么也不說，什么也不做，可能是最理智的。不久男主人過來開了門。他手持手電筒，披著外套，看得出剛剛從床上爬起。三個男人在門口寒暄了幾句，然后招呼我一起走進去。這是一個再普通不過的農(nóng)民家庭。女主人一邊系外套扣子一邊從內(nèi)室走出。不停地向兩人繁瑣地問好了全套的問候的禮儀。最后又看向我，多問了幾句。我不懂維吾爾語，但是關于我的這幾句話恰好都聽懂了。因為和哈薩克語很像。女主人問：“她是誰？”司機說：“搭車的?！薄八ツ睦铮俊薄芭兜??！薄芭兜ぁ本褪歉惶N縣。至此，像是終于得到了最大的保證，我終于松了一口氣。雖然已是深夜，但女主人還是架鍋燒水揉面，給我們準備起食物來。三個男人坐在旁邊的床榻上商議事情。我如同夢游一般，幫著女主人添柴燒火。在這個不知何時的深夜里，不知何處的小村莊深處，毫不相識的一個家庭，毫無關系的四個人——想想都覺得神奇。直到那會兒才終于感到疲憊。并且終于感到了平靜。大家在昏暗的光線里吃完一頓簡單的餐食。男人們又往車上裝了些大件的東西后和主人告別。這回車輛調(diào)頭筆直向北。仍然是音樂聲震天，仍然是長夜漫漫。我靠著座位，終于漸漸有了睡意。（有刪改）6.

下列對文本相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是（

）A.

因為買不到票，黑車價格又太貴，“我”才在陌生人的建議下聯(lián)系了兩個小伙子。B.

“我”不敢相信陌生人，但他們打來的電話讓“我”選擇了信任，于是趕了過去。C.

開車的小伙子們非常熱愛生活，所以大音量播放流行音樂，“我”也因此而安心。D.

司機和女主人的問答終于使“我”放下心來，“我”竟然對眼前的一切感到神奇。7.

下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A.

開頭交代“我”上車就睡不著，最后又寫“漸漸有了睡意”，前后反差表明這次夜行對“我”個人成長有重要意義。B.

女主人深夜起床，用全套的禮儀歡迎客人，生火做飯招待客人，對她美好形象的刻畫強化了文章對美好人性的表達。C.

心理描寫貫穿全文：“我”先是沒有辦法而無奈搭車，然后覺察方向不對而焦慮恐懼，最后聽懂他們的對話而釋然。D.

黑暗是文章環(huán)境描寫的主色調(diào)，天色越來越暗，村莊黑乎乎的，農(nóng)家屋子的光線昏暗等都襯托出“我”內(nèi)心的恐懼。8.

“我”為什么覺得“什么也不說，什么也不做，可能是最理智的”？9.

在文章的其他章節(jié)，作者將乘車夜行分為四步：離別、忍耐、抵達、回想。你認為作者將“回想”列入乘車夜行的步驟有什么意義？請結(jié)合文本分析。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：秦數(shù)敗趙兵，廉頗堅壁不出。趙王以頗失亡多而更怯不戰(zhàn)，怒，數(shù)讓之。應侯范雎又使人行千金于趙為反間，曰：“秦之所畏，獨畏趙括為將耳！廉頗易與，且降矣！”趙王遂以趙括代頗將。藺相如曰：“王以名使括，若膠柱鼓瑟耳。括徒能讀其父書傳，不知合變也。”王不聽。初，趙括自少時學兵法，以天下莫能當；嘗與其父奢言兵事，奢不能難，然不謂善，括母問其故，奢曰：“兵，死地也，而括易言之。使趙不將括則已；若必將之，破趙軍者必括也?！奔袄▽⑿?，其母上書，言括不可使。王曰：“何以？”對曰：“始妾事其父，時為將，身所奉飯而進食者以十數(shù)，所友者以百數(shù)，王及宗室所賞賜者，盡以與軍吏士大夫；受命之日，不問家事。今括一旦為將，東鄉(xiāng)而朝，軍吏無敢仰視之者；王所賜金帛，歸藏于家，而日視便利田宅可買者買之。王以為如其父，父子異心，愿王勿遣！”王曰：“毋置之，吾已決矣！”母因曰：“即如有不稱，妾請無隨坐?！壁w王許之。趙括至軍，悉更約束，易置軍吏，出兵擊秦師。武安君白起伴敗而走，張二奇兵以劫之。趙括乘勝追造秦壁，壁堅拒不得入。奇兵二萬五千人絕趙軍之后，又五千騎絕趙壁間。趙軍分而為二，糧道絕。九月，趙軍食絕四十六日，皆內(nèi)陰相殺食。急來攻秦壘，欲出為四隊，四五復之，不能出。趙括自出銳卒搏戰(zhàn)，秦人射殺之。趙師大敗，卒四十萬人皆降。（節(jié)選自《通鑒紀事本末》）材料二：趙括虛談無實而不可用，其父知之，其母亦知之，趙之諸臣藺相如等亦知之。外至敵國亦知之，獨其主不悟耳。用人之失天下之人皆知其不可而獨其主不知者莫大之患也。夫人之言非一端也，巧辯縱橫而可喜，忠言質(zhì)樸而多訥，此非聽言之難，在聽者之明暗也。諛言順意而易悅，直言逆耳而觸怒，此非聽言之難，在聽者之賢愚也。是皆未足為難也。若聽其言則可用，然用之有輒敗人之事者；聽其言若不可用，然非如其言不能以成功者，此然后為聽言之難也。（節(jié)選自歐陽修《為君難論》）10.

材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。用人之失A天下之人B皆知C其不可D而獨E其主F不知者G莫大之H患也。11.

下列對材料中加點的詞語的解說，不正確的一項是（

）A.

讓，責備，與《子路曾皙冉有公西華侍坐》“其言不讓”的“讓”意思不相同。B.

何以，賓語前置，與《鄒忌諷齊王納諫》“忌不自信”的“自信”用法不相同。C.

自，親自，名詞作狀語，與《過秦論》“天下云集響應”的“云”用法相同。D.

訥，說話遲鈍，引申為不順耳，本意與《促織》“為人遷訥”的“訥”意思相同。12.

下列對材料有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A.

廉頗堅守營壘，不與秦國交戰(zhàn)，于是秦國范雎施反間計。藺相如識破了范雎的詭計，勸告趙王不要以趙括代廉頗，但趙王不聽。B.

趙括的母親通過對兒子所作所為的觀察，認為趙括遠不如他父親，不能為將出戰(zhàn)，如果趙王一意孤行，出了問題，自己不負責任。C.

趙括中了武安君白起的計，軍隊被截斷，糧道補給也被阻斷，軍隊中甚至出現(xiàn)了殘殺相食的情況，這樣趙軍的敗局已定。D.

歐陽修認為臣子進言的話有多種形式，但無論是哪種，君主都要用自己的智慧和見識去透過言辭的表面，洞察背后的真相。13.

把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）秦之所畏，獨畏趙括為將耳！廉頗易與，且降矣！（2）趙括至軍，悉更約束，易置軍吏，出兵擊秦師。14.

歐陽修認為什么是國君最難做的事？材料一的事例是如何支撐這一觀點的？（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。隱者郊居陳師道高齋繚繞度雙溝，老氣軒昂蓋九州。不謂江山開悒快，正緣風味得淹留。招攜好客供談笑，拆補新詩擬獻酬。小摘自鋤稀萊甲，旁觀虛作不堪憂。15.

下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）A.

詩人描寫隱者住處，與杜甫《客至》“舍南舍北皆春水”描繪的意境基本相同。B.

隱者留居此地并不是因為有優(yōu)美的山水可以解愁，而是因為此地風味適合心意。C.

“談笑”“獻酬”等詞寫隱者以詩會友的生動場景，表現(xiàn)出隱者對友情的珍視。D.

尾聯(lián)將旁觀者與隱者比較，隱者種菜，自給自足，而旁觀者卻難掩生活的憂慮。16.

首聯(lián)是如何刻畫隱者形象的？請結(jié)合詩歌內(nèi)容分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.

補寫出下列句子中的空缺部分。（1）教育專家郭教授在為“家長課堂”講學時，引用《種樹郭橐駝傳》中的“____________，____________”兩句來引導家長要按照青少年的身心發(fā)展特征開展家庭教育，不能忽視孩子的天性。（2）小剛到南京放游，登高遠眺，看到長江好似一條白練，遠山青翠峻峭，不禁想起了王安石《桂枝香·金陵懷古》中的詞句“____________，____________”。（3）為了強調(diào)某些內(nèi)容或情感，引起讀者的思考，古詩詞中常常采用自問自答的形式，如“____________？____________”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。我是第二次來大渡口，除了重溫歷史，更想

①

，好好品嘗一下五花八門的大渡口豆花，豆花幾乎和什么都能搭配得來，首先是“豆花面”，豆花面味厚而好吃，但一碗面吃到最后你就不知道自己到底是在吃面還是在吃豆花，兩種味道

②

，非常醇厚，讓人難以忘懷。而到了大渡口，除了豆花面，義渡古鎮(zhèn)的豆花魚更是鮮到令人咂舌。據(jù)說此美味是從船幫菜里發(fā)展出來的。吃大渡口義渡的豆花魚，老板總喜歡說：魚是剛從江邊收回來的，豆花是剛剛點好的，其實不必如此說，一碗豆花魚端上來，人人幾乎都會剎那間做了其美味的俘虜，兩個字“鮮美”，再多加一個字：太鮮美！我是憑著豆花魚記住義渡的。廣闊的水城到處都有，水邊的船菜也到處都有，但鮮美一如義渡的豆花魚別處沒有。來大渡口的義渡，不吃豆花魚算是你白來了。18.

請在文中橫線處填入恰當成語。19.

請簡要分析文中畫波浪線句子的表達效果。20.

請根據(jù)文本內(nèi)容，用一句話向游客介紹大渡口的美食。要求：與作者的感情傾向保持一致，使用一組關聯(lián)詞，語意完整，表達流暢，不超過30個字。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。如果能保證足夠的睡眠時長，

A

？當然有，早睡早起更能保持身體健康。好多人喜歡晚睡晚起，認為在夜深人靜時更有靈感，學習或工作的效率更高，因為

B

，是一個可以獨立思考的好時機。然而，人體白天和晚上分泌激素的情況不同，比如褪黑素，這是一種能促進睡眠的激素，可以減少睡眠時醒來，延長深度睡眠時間，增強免疫力，提高睡眠質(zhì)量。褪黑素一般是晚上睡覺時分泌較多，白天分泌較少。如果長時間白天睡覺會使褪黑素分泌減少，導致睡眠障礙。而且白天光線明亮，環(huán)境嘈雜，

C

。所以，專家建議成年人晚上11點前要入睡，保證7～8小時的睡眠時長，可以使身體和大腦得到充分的休息，長期堅持會使皮膚變得更加紅潤有光澤，精力也會更加充沛。21.

請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過14個字。22.

文中畫波浪線的部分有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢。不得改變原意。四、寫作（60分）23.

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。語言文字運用Ⅱ中講到晚睡晚起有害健康的問題，其實這個道理人人都懂，但現(xiàn)實生活中還是有很多人會熬夜學習，熬夜工件，在努力奮斗著。那么，我們到底該如何處理奮斗與健康之間的關系呢？這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考，請明確立場和觀點，寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于500字。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：1(1955年1月26日)赤子之心這句話，我也一直記住的。赤子便是不知道孤獨的。赤子孤獨了，會創(chuàng)造一個世界，創(chuàng)造許多心靈的朋友!永遠保持赤子之心，到老也不會落伍，水遠能夠與普天下的赤子之心相接相契相抱!你那位朋友說得不錯，藝術表現(xiàn)的動人，一定是從心靈的純潔來的!不是純潔到像明鏡一般，怎能體會到前人的心靈?怎能打動聽眾的心靈?2音樂院院長說你的演奏像流水，像河，令我想到約翰·克利斯朵夫的象征。天舅舅說你小時候常以克利斯朵夫自命，而你的個性居然和羅曼·羅蘭的理想有些相像了。河，萊茵，江聲浩蕩...鐘聲復起，天已黎明...中國正到了“復旦”的黎明時期，但愿你做中國的——新中國的——鐘聲，響遍世界，響遍每個人的心!滔滔不竭的流水，流到每個人的心坎里去，把大家都帶著，跟你一塊到無邊無庫的音響的海洋中去吧!名聞世界的揚子江與黃河，比萊茵的氣勢還要大呢！.黃河之水天上來，奔流到海不復回！……無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來!……這種詩人靈魂的傳統(tǒng)的民族，應該有氣吞牛斗的表現(xiàn)才對。3(1956年2月29日)藝術不但不能限于感性認識，還不能限于理性認識，必需要進行第三步的感情深入。換言之，藝術家最需要的，除了理智以外，還有一個“愛”字!所謂赤子之心，不但指純潔無邪，指清新，而且還指愛!法文里有句話叫做“偉大的心”，意思就是“愛”。這“偉大的心”幾個字，具有意義。而且這個愛絕不是庸俗的，婆婆媽媽的感情，而是熱烈的、真誠的、潔白的、高尚的、如火如荼的、忘我的愛。4從這個理論出發(fā)，許多人彈不好東西的原因都可以明白了。光有理性而沒有感情，固然不能表達音樂:有了-般的感情而不是那種火熱的同時又是高尚、精煉的感情，還是要流于庸俗:所謂濫情，我覺得就是指的這種庸俗的感情。(摘編自傅雷《傅雷家書》)材料二:1在中國美學中，“赤子之心”既是指一種嬰兒般純潔無瑕的童心，又具有抗爭世俗、堅守素志的赤誠，其通貫于審美與文藝創(chuàng)作領域，在中國美學與文藝發(fā)展中生生不息，影響巨大。

2老子最早提出“赤子之心”這一范疇，他指出:“含德之厚，比于赤子?！崩献訉λ畹拇呵飼r期人性開化、大偽盛行的惡濁風氣深惡痛絕，從道家的人性價值觀提出最高的德性在于“赤子”。赤子也就是嬰兒，其特點是童真木鑿、精氣未散，這種童真是最高的和諧之美。莊子雖然沒有明確提出“赤子之心”，但是他所追求的自由無待人格境界是與“赤子之心”的內(nèi)涵相通的。3儒家孟子正式提出“赤子之心”這一概念，《孟子·離婁下)云:“大人者，不失其赤子之心者也?！边@里的“赤子之心”指人的本性、初心。孟子認為人皆有善良本性，具體表現(xiàn)為“惻隱之心”“羞惡之心”“辭讓之心”“是非之心”四心，將此擴而充之，即可達到“充實之謂美”的境界。孟子心中的“美”與人的道德緊密相連，“美”之上還有“大”“圣”“神”等人格境界。所謂的“神”就是將赤子之心發(fā)展到極致，不僅自己能夠?qū)崿F(xiàn)道德自省自律也能感染他人，成為他人精神上的榜樣?！俺嘧又摹笨芍^儒家責任意識與擔當精神的人格寫照。由此可見，老莊的赤子之心和儒家孟子的赤子之心同名異實。4“赤子之心”不僅是人格精種與審美境界，同時也成為文藝批評標準。“赤子之心”所內(nèi)蘊的“真”的價值尺度為批評標準提出兩方面要求:其一要真實合理，毫無偽飾；其二要真情真意，自然直率。這一批評標準貫穿中國美學與藝術發(fā)展的始終。真誠無欺的文章才能產(chǎn)生奪人心魄的力量，自古以來，真善美是中國美學與文藝價值尺度與批評標準，而“真”是最根本的尺度，沒有真實，善與美都無從談起，“赤子之心”正是其中的關鍵所在。5中國美學的源遠流長，博大精深，表現(xiàn)在它的哲學思想與文藝批評的融會貫通之中?！俺嘧又摹弊鳛橹袊缹W的重要思想范疇，其基本特點是強調(diào)人性的自由無待、真誠無偽，它既是人性中最可寶貴的因素，又是審美創(chuàng)造的原初動因，同時也是文藝批評的基本標準。6時至今日，這一范疇不僅沒有過時，而且彰顯出強大的生命力，對文學創(chuàng)作與審美理想提出了新的時代要求。人類目前的生存環(huán)境面臨著各種各樣的困境，審美活動的個體自由日益受到壓制，“赤子之心”的保持面臨諸多挑戰(zhàn)。100多年前，王國維提出“詞人者，不失其赤子之心”，提出作家應以如嬰兒般自然純真、超越利害的心境來從事文學創(chuàng)作活動，同時倡導通過美育來洗滌法國人內(nèi)心功利主義傾向。梁啟超、陳獨秀等同樣痛心于國力的衰微、國民的愚昧，為救國救民而奔走呼號，將美學與增進國民道德相結(jié)合。百年美學的精神，主要就是“立人為本”的啟蒙精神與傳統(tǒng)文化中憂患意識的結(jié)合?！俺嘧又摹弊鳛橹袊缹W核心術語貫穿著中國美學發(fā)展始終，已然成為中國美學繼往開來的人格精神、審美標準與批評尺度。(摘編自袁濟喜(“赤子之心”的美學價值與當代啟示》)1.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是(3分)A.傅雷先生強調(diào)的“愛”是一種火熱、高尚而又精煉的感情，這是所有藝術家都必須具備的情感。材料一3：而且這個愛絕不是庸俗的，婆婆媽媽的感情，而是熱烈的、真誠的、潔白的、高尚的、如火如荼的、忘我的愛。4：從這個理論出發(fā)，許多人彈不好東西的原因都可以明白了。光有理性而沒有感情，固然不能表達音樂:有了-般的感情而不是那種火熱的同時又是高尚、精煉的感情…注意：如選項中出現(xiàn)了“都”“無論”“任何”“一定”“必將”“獨有”等絕對化敏感詞，一定要準文中是否有依據(jù)。B.傅雷先生在兩封家書中，對“赤子之心”的理解基本一致，與材料二中文藝批評的觀點也相輔相成。

材料一3：所謂赤子之心，不但指純潔無邪，指清新，而且還指愛。注意：不但…而且…，遞進關系，后者較前者意思更進一層，基本相同成立。且材料一位例，材料二為文藝批評的論述，相輔相成。探討：選擇題命制當中“基本相同”“基本一致”“大體相同”等的表述應慎用，甚至是不用，這不利于測評效度的達成，某種意義上是一種干擾。C.先秦時期“赤子之心”只是種人格精神的表現(xiàn)，后來發(fā)展成為文藝批評標準，最后上升為審美境界。材料二4：“赤子之心”不僅是人格精種與審美境界，同時也成為文藝批評標準。注意：不僅…同時，遞進關系，而非先后關系。邏輯關系不符，且“只是”以偏概全，不夠全面。D.王國維的話是文學創(chuàng)作的時代要求，也是“立人為本”的百年美學精神的體現(xiàn)，具有強大的生命力。材料二6：時至今日，這一范疇不僅沒有過時，而且彰顯出強大的生命力，對文學創(chuàng)作與審美理想提出了新的時代要求?！鯂S提出“詞人者，不失其赤子之心”，提出作家應以如嬰兒般自然純真、超越利害的心境來從事文學創(chuàng)作活動，同時倡導通過美育來洗滌法國人內(nèi)心功利主義傾向?！倌昝缹W的精神，主要就是“立人為本”的啟蒙精神與傳統(tǒng)文化中憂患意識的結(jié)合?！鞔_：王國維的話與“百年美學精神”的關系文中沒有論述。此為張冠李戴。且“立人為本”修飾百年美學精神是錯誤的，原文“百年美學的精神，主要就是‘立人為本’的啟蒙精神與傳統(tǒng)文化中憂患意識的結(jié)合。提醒：具體化轉(zhuǎn)述既要注意觀點夾帶私貨，又要注意敘例出現(xiàn)偏廢與文意不符。標答：B（A.“所有藝術家都必須具備”錯誤，絕對化了。C.“赤子之心”作為人格精神、文藝批評標準和審美境界不存在先后順序。D.“立人為本”修飾百年美學精神是錯誤的，原文“百年美學的精神，主要就是‘立人為本’的啟蒙精神與傳統(tǒng)文化中憂患意識的結(jié)合?！保?.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的項是(3分)A.傅雷先生說“赤子便是不知道孤獨的“，表明赤子無法理解自己的這種孤獨。材料一1：赤子便是不知道孤獨的。赤子孤獨了，會創(chuàng)造一個世界，創(chuàng)造許多心靈的朋友!明確：不知道，即不知，應為不管，不問之意，寫出赤子保持心靈的純潔，并非無法理解自己的孤獨。B.孟子學說中的“神”是赤子之心的最高境界（概括），強調(diào)自省自律的同時能感染他人（整合）。材料二3：…所謂的“神”就是將赤子之心發(fā)展到極致，不僅自己能夠?qū)崿F(xiàn)道德自省自律也能感染他人…。C.赤子之心蘊含著“真”，“真”是善美的根本，因此赤子之心是真善美的關鍵。材料二4：…“赤子之心”所內(nèi)蘊的“真”的價值尺度（概括）?！嫔泼朗侵袊缹W與文藝價值尺度與批評標準，而“真”是最根本的尺度，沒有真實，善與美都無從談起（概括），“赤子之心”正是其（真善美）中的關鍵所在（整合）。注意：大致說得通，還是有漏洞的，存在偷換概念的問題。D.梁啟超、陳獨秀等人將美學與增進國民道德相結(jié)合，體現(xiàn)了美學精神的時代要求。材料二6：…這一范疇（“赤子之心”）…時代要求?！簡⒊?、陳獨秀等…將美學與增進國民道德相結(jié)合。百年美學的精神，…。標答：A（“赤子無法理解自己的這種孤獨”錯誤，“赤子便是不知道孤獨的”，表明赤子保持心靈的純潔和豐盈，感受不到孤獨。）明確：不是感受不到，而是不顧孤獨。

3.下列選項，不適合作為論據(jù)來支撐材料二第四段觀點的一項是(3分)A.西漢劉安等《淮南子):“且喜怒哀樂，有（產(chǎn)生）感而自然（不受拘束）者也。”B.東漢王《論衡》:“實誠（真情誠意）在胸臆，文墨（文章）著（寫）竹帛。外內(nèi)表里，自相（互相）副稱（同義復詞，相稱，相符）?！盋.南朝劉勰《文心雕龍》:“為情者要約而寫真，為文者淫麗（詩文辭采浮華艷麗）而煩濫（冗雜失當。煩，通“繁”）。”D.南宋嚴羽《滄浪詩話》:“惟悟乃為當行(內(nèi)行)，乃為本色(只有“悟”，才是內(nèi)行，由“悟”寫出的詩才是本色。本色，謂質(zhì)樸自然，不加矯飾)?！睒舜穑篋（“惟悟乃為當行，乃為本色”表達了為文要悟的觀點，而材料二第四段緊扣是為文要真。）明確：明確觀點是：“赤子之心”成為文藝批評標準，其所內(nèi)蘊的“真”的價值尺度為批評標準提出兩方面要求:其一要真實合理，毫無偽飾；其二要真情真意，自然直率”。參照選擇，只有D非符合“其一要真實合理，毫無偽飾；其二要真情真意，自然直率”，其強調(diào)“悟”。提醒：因果，條件，對比，假設等論證方法，比如假設觀點成立，會不會出現(xiàn)選項陳述的現(xiàn)象（結(jié)果等），如果不能，則不適合作為論據(jù)。同時要看論據(jù)與論點運用的先后順序，如先論據(jù)后論點，叫引出；先論點后論據(jù)，叫證明。4.材料二認為道家和儒家的赤子之心“同名異實"，請說明他們的不同之處。(4分)標答：①道家的赤子之心強調(diào)人格的純真自由，不受世俗的干擾。②儒家的赤子之心突出了它的社會倫理力量，強調(diào)人格上的責任意識和擔當精神。評分建議：每點2分，答對兩點得4分；意思對即可。補充：①道家的赤子之心強調(diào)人格的純真自由(童真、純潔都可)不受世俗的干擾，(2分)②儒家的赤子之心突出了它的社會倫理力量/儒家的赤子之心側(cè)重人的(善良)本性(1分)，強調(diào)人格上的責任意識和擔當精神(1分)。明確：根據(jù)“由此可見，老莊的赤子之心和儒家孟子的赤子之心同名異實”一句向前切予以概括即可。5.材料二指出“赤子之心”是文藝批評的標準，材料一第二段傅雷如何運用“赤子之心”的標準來評價傅聰演奏的?請結(jié)合材料分析。(6分)標答：①傅聰?shù)难葑嗉冋鏌o偽，像羅曼·羅蘭和他筆下的約翰·克里斯朵夫，他們都是孤獨而純潔的靈魂。②傅聰?shù)难葑喑錆M熾烈真情，自然直率，他把新中國黎明的鐘聲傳遍世界。③傅聰?shù)难葑嗑哂袏Z人心魄的力量，如奔騰的黃河、長江，氣吞牛斗。評分建議：每點2分，意思對即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情賦分。(二)現(xiàn)代文閱讀I(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6-9題。夜行車(節(jié)選)李娟1多年來我總是淪陷于同一個夢境——坐在飛馳的夜行車上，苦苦忍耐，等待天亮，等待終點。除了等待，什么也不能做。我討厭遠行，討厭坐長途車。我嫉妒所有一上車就立刻呼呼大睡的人。他們用睡眠輕松對抗漫漫旅途，對抗一切枯燥和身體的不適。而我，我總是一上車就焦慮又激動，睡不著，怎么也睡不著。

2我還曾在深夜坐過完全陌生的人的順風車。3那一次實在是急著回家，又實在是買不到車票了。臺階票都買不到。只好在客運站四處打聽黑車。但黑車的價格令我遲疑。這時，有人看出了我的窘迫。他給了我一個電話，說，正好這兩個小伙子的車要去富蘊縣，你去找他們吧。他們的車便宜。4我不認識那個人，更沒辦法了解他所說的那兩個小伙子。但還是打出了電話。對方是維吾爾族，漢話說得不太清楚，我們好容易才完成溝通。他讓我某時去某處等他。我答應了。5但掛了電話又后悔了。6實在不敢。那時我還年輕，單獨一個人，女性，又是深夜的出行，幾百公里的路程，懷揣現(xiàn)金。這種情況下無論誰都沒辦法相信陌生的人吧。7但是到了約定的時間，對方打來了電話，問我為什么還沒到。又說他等不了我太久，那個地方不讓停大車了。8不知為什么，這通電話讓我選擇了信任。我趕了過去。9真的是完全的陌生——陌生人介紹的陌生人，走的路也完全是陌生的，在我印象里從來沒走過。10天色越來越暗，道路越來越偏僻?；慕家皫X的，我越來越不安。無數(shù)次想問旁邊兩個人：“為什么要走這條路？為什么不走大路？”但都拼命忍住了。因為我知道他的問答。他必然會說，這條路不收費。11不能讓他們看出我的懷疑和不安。如果什么事也不會發(fā)生，這種懷疑就是對別人的傷害。如果真發(fā)生了什么事，這種懷疑屁用也沒有?！岩磺型遍_了鬧大了之后我還能怎樣呢？難不成跳車嗎？12此外還有一個原因讓我選擇繼續(xù)相信——他倆和所有年輕的少數(shù)民族貨車司機一樣，也擰開最大音量播放著本民族流行音樂。這讓我有了一種奇異的安心，覺得他倆真的就只是普通的年輕人。13我也不知道自己為什么是這樣的性情……明明難以信任別人，又總是在替別人的合理性尋找依據(jù)。遇到可能存在的危險時，往往不是逃避，而是不斷說服自己不用逃避。感到害怕時，又努力偽裝成不害怕。14我心懷懼意，高度清醒，異常疲憊。我不知道那兩人是否感受到了我的情緒。他們始終在激烈的音樂聲中平靜地交談，似乎從來不在意我的存在和我的感受。15雖然是深夜，我也明顯感覺到了車輛的行駛方向不對。確實不對。我們應該筆直往北走，可他們一直往東開。開了好幾個小時也沒拐彎。16終于，在凌晨兩點，我忍不住了，裝作剛睡醒的樣子，問出自己的疑惑：“我們現(xiàn)在去哪里？”司機說：“先去另一個地方辦點事?！眳s再沒有別的解釋了。口吻依然那么平靜，神態(tài)看上去好像也沒覺得我這個問題有什么突兀的。我接著問：“哪個地方？”他說出一個我從來沒聽說過的名字。17我一路以來的懷疑和恐懼終于達到了頂點。但是，在這輛奔馳的夜行車上，在無盡的黑夜中，無邊的荒野上，面對兩個年輕的男人……如果真有什么事情發(fā)生，我絲毫無從抵抗，無法自保。于是我還是咬牙選擇相信，強迫自己繼續(xù)相信。18總不能跳車吧？19果然，半小時后車輛駛?cè)肓艘粋€黑乎乎的村莊。沒有路燈也沒有月亮，車在村子里七拐八拐，最后在一家人的院門前停下來，熄火。20兩人招呼我一起下車，然后大力拍打院門，呼喊主人。21我毫無辦法，別無選擇，和他們一起站在黑暗中。逃都沒處逃，這個陌生的地方，哪邊有墻哪邊有路都搞不清楚?？謶指泻蛨詻Q要求信任這一切的意念在身體里激烈對撞。我想要更理智一些，但最終發(fā)現(xiàn)，什么也不說，什么也不做，可能是最理智的。

22不久男主人過來開了門。他手持手電筒，披著外套，看得出剛剛從床上爬起。三個男人在門口寒暄了幾句，然后招呼我一起走進去。23這是一個再普通不過的農(nóng)民家庭。女主人一邊系外套扣子一邊從內(nèi)室走出。她向兩人繁瑣地問好，用了全套的問候的禮儀。最后又看向我，多問了幾句。我不懂維吾爾語，但是關于我的這幾句話恰好都聽懂了。因為和哈薩克語很像。24女主人問：“她是誰？”25司機說：“搭車的。”26“她去哪里？”27“哦丹?！?8“哦丹”就是富蘊縣。29至此，像是終于得到了最大的保證，我終于松了一口氣。30雖然已是深夜，但女主人還是架鍋燒水揉面，給我們準備起食物來。三個男人坐在旁邊的床榻上商議事情。如同夢游一般，幫著女主人添柴燒火。在這個不知何時的深夜里，不知何處的小村莊深處，毫不相識的一個家庭，毫無關系的四個人——想想都覺得神奇。31直到那會兒才終于感到疲憊。并且終于感到了平靜。32大家在昏暗的光線里吃完一頓簡單的餐食。男人們又往車上裝了些大件的東西后和主人告別。33這回車輛調(diào)頭筆直向北。仍然是音樂聲震天，仍然是長夜漫漫。我靠著座位，終于漸漸有了睡意。（有刪改）6.下列對文本相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是(3分)A.因為買不到票，黑車價格又太貴，“我”才在陌生人的建議下聯(lián)系了兩個小伙子。B.“我”不敢相信陌生人，但他們打來的電話讓“我”選擇了信任，于是趕了過去。C.開車的小伙子們非常熱愛生活，所以大音量播放流行音樂，“我”也因此而安心。D.司機和女主人的問答終于使“我”放下心來，“我”竟然對眼前的一切感到神奇。標答：C（“小伙子們非常熱愛生活”錯誤，他們大音量播放流行音樂，讓“我”覺得他們也是普通的年輕人，所以“我”因此而心安。）7.下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)A.開頭交化“我”上車就睡不者，最后又寫“漸有了睡意”，前后反差表明這次夜行對“我”個人成長有重要意義。B.女主人深夜起床，用全套的禮儀歡迎客人，生火做飯招待客人，對她美好形象的刻面強化了文章對美好人性的表達。C.心理描寫貫穿全文，“我”先是沒有辦法而無奈搭車，然后覺察方向不對而焦慮恐懼，最后聽懂他們的對話而釋然。D.黑暗是文章環(huán)境描寫的主色調(diào)，天色越來越暗，村莊黑乎乎的，農(nóng)家屋子的光線昏暗等都村托出“我”內(nèi)心的恐懼。

標答：D（“農(nóng)家屋子的光線昏暗”沒有映襯出“我”內(nèi)心的恐懼，“我”聽懂司機和女主人的對話已經(jīng)松了一口氣了，逐漸消釋了恐懼，光線昏暗只是客觀描寫。）探討：如何理解“釋然”？因疑慮、嫌隙等冰釋而放心。參見：文章15“我們應該筆直往北走，可他們一直往東開。開了好幾個小時也沒拐彎”，生疑；16終于，在凌晨兩點，我忍不住了，裝作剛睡醒的樣子，問出自己的疑惑；17“我一路以來的懷疑和恐懼終于達到了頂點”；18至此，像是終于得到了最大的保證，我終于松了一口氣”；33這回車輛調(diào)頭筆直向北。仍然是音樂聲震天，仍然是長夜漫漫。我靠著座位，終于漸漸有了睡意。到底是松了口氣開始“釋然”，還是“漸漸有了睡意”才釋然呢？如果照此梳理，似乎C“最后聽懂他們的對話而釋然”也存在問題。8.“我”為什么覺得“什么也不說，什么也不做，可能是最理智的"?(4分)標答：①“我”處在恐懼之中，如果他們真是壞人，“我”沒有任何反抗和逃脫的可能，說什么做什么都無濟于事；②“我”又選擇相信他們是好人，說什么做什么都是對他們的懷疑和傷害。評分建議：每點2分，意思對即可。明確：定位引號內(nèi)容所在位置，分析概括即可。9.在文章的其他章節(jié)，作者將乘車夜行分為四步:離別、忍耐、抵達、回想。你認為作者將“回想”列入乘車夜行的步驟有什么意義?請結(jié)合文本分析。(6分)標答：①回想是情感的釋放和延續(xù)，作者在回想中再次感受到當時夜行車上的焦慮和恐懼，以至于討厭遠行，討厭坐長途車。②回想是旅程的提煉和升華，作者回想的不只是一次夜行的經(jīng)歷，而是融入了更為復雜的人性思考。③回想是經(jīng)驗的總結(jié)和反思，這次夜行的經(jīng)歷成為了作者寶貴的經(jīng)驗，讓她更加從容地應對人生中的不確定性。評分建議：每點2分，意思對即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情賦分。補充：1.對于個人:經(jīng)歷過這次夜行，能從容面對人生，面對人生的不確走性。2.對于社會:關于社會的思考，陌生人的美好，融入更為復雜的人性思考。3.普遍意義:夜行普遍心理，焦慮、恐懼;細致表現(xiàn)“我”當時的心理狀態(tài)。4.做鋪墊（？），形成情感變化，前后對照，感情的釋放和延續(xù)。探討：題目問法讓人費解，在文章的其他章節(jié)，作者將乘車夜行分為四步:離別、忍耐、抵達、回想，那試卷上這一節(jié)屬于什么?沒有這一個定位，便讓學生思考將“回想”列入乘車夜行的步驟有什么意義，問題設計跳躍性大，看似開發(fā)實際上不利于考查學生的思維素養(yǎng)。再說答案：標答開放毫無邊際，空泛而無實質(zhì)內(nèi)容。補充細則中關于“鋪墊”分析不知所為何來。應該說，這道題目自洽性較差。從命題的意圖來看，就是想問把“回想”列入乘車夜行中的一個步驟，有什么意義（作用），并明確節(jié)選部分屬于其中哪一塊即可。二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。秦數(shù)敗趙兵，廉頗堅壁不出。趙王以頗失亡多而更怯不戰(zhàn)，怒，數(shù)讓之。應侯范雎又使人行千金于趙為反間，曰:“秦之所畏，獨畏趙括為將耳!廉頗易與，且降矣！”趙王遂以趙括代頗將。

注：數(shù)，屢次，數(shù)次；壁，營壘；出，出戰(zhàn)。以，認為；失亡，同義復詞，損失；更，又；讓，責備。行，行裝，意v，攜帶；于，到；為，實施。獨，唯獨。與，對付；且，將要。以，任命。譯：秦軍數(shù)次打敗趙軍，廉頗于是下令堅守營壘不輕易與秦軍交戰(zhàn)。趙王認為廉頗是因?qū)覍沂Ю懬?不敢迎敵作戰(zhàn)，十分生氣，多次責備他。應侯范雎又派人攜千金去趙國實施反間計，散布說:“秦國害怕的，唯獨是害怕趙括擔任將軍罷了!廉頗容易對付，而且他將要投降了!”趙王于是便任命趙括為大將代替廉頗。藺相如曰:“王以名使[之]將，若膠柱鼓瑟耳。括徒能讀其父書傳，不知合變也。”王不聽。初，趙括自少時學兵法，以天下莫能當；嘗與其父奢言兵事，奢不能難，然不謂善，括母問其故，奢曰:“兵，死地也【判斷句，也】，而括易言之。使趙不將括則已；若必將之，破趙軍者必括也【判斷句，也】。”注：以，因為；名，名氣；將，n-v，擔任將軍。膠柱鼓瑟，比喻固執(zhí)拘泥，不能變通（柱，瑟上調(diào)弦的短木。柱被粘住，就不能調(diào)整音高）。徒，只，僅；書傳，典籍和傳述；合變，靈活運用（合，應）。以，認為；莫，沒有人；當，相當，相比。謂，通“為”，認為；故，原因。死地，絕境；易，輕易，隨便。使，如果；將，使v，使將；已，而已，罷了。破，破亡，使v，使破亡。譯：藺相如勸趙王說:“大王因趙括有點名氣就重用他,這好比是用膠黏住琴柱而彈琴,怎能彈好呢!趙括只知道死讀他父親留下的兵書，根本不知道隨機應變?！壁w王不聽勸告。當初，趙括自幼學習兵法時，就自以為天下無人能和他相比。曾和他的父親趙奢談論軍事，趙奢難不住他，但也不認為他學得很好，趙括的母親問其原因，趙奢說:“領軍打仗關系到生死存亡，而趙括說起來很輕松隨便。如果趙國不派他為將軍罷了，若是真的用他，滅亡趙軍的一定是趙括!”及括將行，其母上書，言括不可使。王曰:“何以【賓語前置，以何】?”對曰:“始妾事其父，時為將，身所奉飯而進食者以十數(shù)，所友者以百數(shù)，王及宗室所賞賜者，盡以[之]與軍吏士大夫；受命之日，不問家事。今括一旦為將，東鄉(xiāng)而朝，軍吏無敢仰視之者【定語后置句，無敢仰視之者軍吏】:王所賜金帛，歸藏于家，而日視便利田宅可買者買之。王以[之]為如其父，父子異心，愿王勿遣!”王曰:“母置之，吾已決矣!”母因曰:“即如有不稱，妾請無隨坐。”趙王許之。注：行，出發(fā)；使，派遣。何以，因為什么，為什么。對，回復。始，最初，當初；事，出嫁；身，自身；奉，通“捧”；以，有；友，n-v，交友；宗室，同一祖宗的貴族，特指國君或皇帝的宗族；盡，全；以，把；與，給，此指分給；問，過問。一旦，一天；鄉(xiāng)，通“向”；朝，拜見；歸，最后；便利，有利，此指好的；可，適合；異心，想法不同。愿，希望；勿，不要。母，老年婦人的敬稱；置，放棄。因，于是。即如，同義復詞，如果；不稱，不勝任（稱，適宜）；無，通“毋”；隨坐，相坐，連坐，即受牽連治罪。譯：等到趙括帶兵將要出發(fā)時，他的母親親自上書給趙王，說不可重用趙括。趙王問:“為什么?”回答說:“當年我嫁給他父親時，他父親已經(jīng)身為將軍，自已親自捧食進餐的有幾十人，他結(jié)交的朋友有幾百人。大王與宗室王族賞給他的財物，他全都分給部下的將領與謀士。他只要接受朝廷的命令就不再過問家事?，F(xiàn)在趙括剛剛做了將軍，立刻就面向東而坐,接受拜見，他的士兵及大小軍官沒有人敢抬頭正眼看他。大王賞給他的金銀財物，全部藏在家中，每天都在察看良田美宅，合適的就買下來。大王以為趙括會像他父親，其實他們父子存在很大的差異，懇請大王不要派他去。”趙王說:“你不必管了，我已經(jīng)做出決定?！庇谑勤w括的母親說:“假如趙括出現(xiàn)什么過失,請不要連累我治罪?！壁w王答應了她的要求趙括至軍，悉更約束，易置軍吏，出兵擊秦師。武安君白起佯攻而走，張二奇兵以劫之。趙括乘勝追造秦壁，壁堅拒不得入。奇兵二萬五千人絕趙軍之后，又五千騎絕趙壁間。趙軍分【被動句】而為二，糧道絕。九月，趙軍食絕四十六日，皆內(nèi)陰相殺食。急來攻秦壘，欲出為四隊，四五復之，不能出。趙括自出銳卒搏戰(zhàn)，秦人射殺之。趙師大敗，卒四十萬人皆降。

注：悉，全部；更，更改；約束，規(guī)章，法令；易置，同義復詞，更換，調(diào)換；出，派出。走，逃跑；張，布置，部署；奇兵，出其不意突然襲擊的軍隊；劫，強取，此指截擊。造，到；拒，抵御。絕，斷。陰，暗中。出，沖出；欲，打算，準備。自，親自；出，派出；卒，士兵。譯：趙括一到軍中，就完全改變了原來廉頗的法令規(guī)定，調(diào)換原來的軍官，下令出兵進攻秦軍。武安君白起假裝兵敗而退，布置兩支奇兵準備在趙軍的后方給予截擊。趙括乘勝追擊，直抵秦軍營壘前，秦軍堅守營壘無法攻入;這時，秦軍的一支奇兵二萬五千人已切斷趙軍的后路，另一支五千騎兵又截斷趙軍返回營壘的通道，趙軍被分為兩半，糧食補給中斷。九月，趙軍已斷絕糧食四十六天，士兵在內(nèi)部暗中殘殺，互相吞食。趙括在窘迫危急的形勢下，下令對秦軍實施進攻，準備分出四支分隊，輪番出擊四五次都沒沖出重圍。趙括親自率精銳士兵，和秦軍進行搏斗，秦軍當即射殺了趙括。趙軍全線崩潰，四十萬士兵全部投降。(節(jié)選自(通鑒紀事本末》材料二:趙括虛談無實而不可用，其父知之，其母亦知之，趙之諸臣藺相如等亦知之，外至敵國亦知之，獨其主不悟耳。夫用人之失，天下之人皆知其不可，而獨其主不知者，莫大之患也【判斷句，者也】。注：虛談,空談；實，實踐，此指實際本領；外，n-狀，在外；獨，唯獨；主，國君；悟，了解。失，過失，失誤；其，代詞，任用趙括為將事；莫大，沒有什么比之大，最大（莫，沒有什么）。譯：趙括只會夸夸其談而沒有實際本領，他父親趙奢知道這個情況，他母親也知道這個情況,趙國的大臣藺相如等也知道這個情況，就連秦國等敵國也都了解這個情況，唯獨趙王不了解。用人方面的失誤，天下的人都知道這樣做不行，唯獨君主不知道，這是最大的禍患。夫人之言非一端也，巧辯縱橫而可喜，忠言質(zhì)樸而多訥，此非聽言之難，在聽者之明暗也。諛言順意而易悅，直言逆耳而觸怒，此非聽言之難，在聽者之賢愚也。是皆未足為難也。若聽其言則可用，然用之有輒敗人之事者；聽其言若不可用，然非如其言不能以成功者，此然后為聽言之難也。注：夫，句首發(fā)語詞；端，種；巧辯，節(jié)縮格，巧言善辯，形容能說會道、有辯才；縱橫，節(jié)縮格，縱橫捭闔，以辭令探測、打動別人，在政治和外交上運用分化與爭取的手段（捭闔，開合?？v橫，合縱和連橫的簡稱）；可，值得，讓；多,常常；訥，出言遲鈍，不善言辭；聽言，采納意見；在，由于，取決于；明暗，喻指聰慧或愚昧。悅，使v，讓人喜悅；逆耳，刺耳，不順耳（逆，不順）；觸，觸發(fā)。是，這；未足，算不上；為難，難以應付，難辦。若，如果；則，便；用，采用；有，通“又”；輒，總是，常常；敗，使v，使失敗，導致失?。环?，如果不；如，按照；以，做；然后，才；為，是；難，adj-n，難處，困難所在。譯：人們所說的話并非只有一種類型，有的是巧言善辯、縱橫捭闔且聽起來令人愉悅，而忠言則往往質(zhì)樸無華且多顯笨拙，但這并不是聽取意見難的原因，關鍵在于聽者是否明智。阿諛奉承的話順耳且容易讓人高興，而直言不諱的話則可能逆耳并觸怒人心，這也不是聽從意見難的原因，關鍵在于聽者是否賢明。這些其實都還不算是最難的。當聽到的話看似可行，但按照它去做卻常常導致事情失敗;或者聽到的話看似不可行，但不按照它去做就無法成功，這才是聽言的困難所在。

(節(jié)選自歐陽修《為君難論》)10.材料二中面波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂用。每徐對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)用人之失A天下之人B皆知C其不可D而獨E其主F不知者G莫大之H患也。ADG1.下列對材料中加點的詞語的解說，不正確的項是(3分)A.讓，責備，與《子路曾皙冉有公西華侍坐》“其言不讓”的“讓”意思不相同。B.何以，賓語前置，與《鄒總諷齊王納諫》“忌不自信”的“自信”用法不相同。C.自，親自，名詞作狀語，與《過秦論》“天下云集響應”的“云”用法相同。D.訥，說話遲鈍，引中為不順耳，本意與《促織》“為人遷訥”的“訥”意思相同。標答：B(“何以”和“自信”用法相同，都是賓語前置。)探討：B表述生僻，不準確，應明確句式識別，這是高考測評最基本的要求。C表述有誤，“自”非名詞活用，不管是《現(xiàn)代漢語詞典》《漢語大詞典》，還是《漢語大字典》均無此注，此處應為一般副詞“親自”，表述稱與“云”用法相同肯定有誤。D既然“訥”為“不順耳”，又如何能與后面“訥”的意思相同呢。2.下列對材料有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是(3分)A.廉頗堅守營壘，不與泰國交戰(zhàn)，于是秦國范雎施反間計。藺相如識破了范唯的詭計，勸告趙王不要以趙括代廉頗，但趙王不聽。B.趙括的母親通過對兒子所作所為的觀察，認為趙括遠不如他父親，不能為將出戰(zhàn)，如果趙王一意孤行，出了問題，自己不負責任。C.趙括中了武安君白起的計，軍隊被截斷，糧道補給也被阻斷，軍隊中甚至出現(xiàn)了殘殺相食的情況，這樣趙軍的敗局已定。D.歐陽修認為臣子進言的話有多種形式，但無論是哪種，君主都要用自己的智慧和見識去透過言辭的表面，洞察背后的真相。標答：A(“藺相如識破了范雎的詭計”錯誤，藺相如以自己對趙括的了解勸趙王不要用趙括。文中并無藺相如識破范雎反間計的交代。）13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)

(1)秦之所畏，獨畏趙括為將耳!廉頗易與，且降矣!(4分)譯：秦國害怕的，唯獨是害怕趙括擔任將軍罷了!廉頗容易對付，(而且)他將要投降了!評分建議:譯出大意得1分;“所畏”“與”“且”三處，每譯對一處得1分。

(2)趙括至軍，悉更約束，易置軍吏，出兵擊秦師。(4分)譯：趙括一到軍中，就完全改變了原來(廉頗)的法令規(guī)定，調(diào)換了原來的軍官，下令出兵進攻秦軍。評分建議:譯出大意得1分:“悉”“約束”“易置”三處，每譯對一處得1分。探討：命題考查點不清晰且不均衡，有湊題嫌疑。這樣大規(guī)模的測試，不應如此潦草。如（2）中既然考查了“悉”，為什么不考查“更”呢？4.歐陽修認為什么是國君最難做的事?材料一的事例是如何支撐這一觀點的?(3分)標答：①歐陽修認為，國君最難做的是“聽言”。②趙括“談兵”，看似可用，但按此行事導致失敗。③藺相如和趙母的話，看似不可用，但不按此行事就無法成功。

探討：首先要點概括和歸納的考查，是建立在文本理解的基礎上，“聽言”須翻譯，答案中出現(xiàn)“聽言”原詞讓人費解，不像測評。其次，問法很奇特，沒有背景或情境，就默認以材料一的事例來證明歐陽修的觀點，邏輯上有點費解。而且材料二文字前后文字不暢，再次針對第二個問題，首先要確定材料二的觀點是什么?“聽言”難只是泛泛而談，毫無針對性，從文意來看觀點應為：國君最難在有辨別地聽取意見。那么以材料一的事例支撐該觀點呢？應為：可以從正反兩方面相結(jié)合來用例，反面為趙括“談兵”，正面是藺相如和趙母勸諫，以此來證明國君聽取意見須懂得辨別的觀點。思考：材料二是原文節(jié)選后組合的文字，刪改過多，且保留的內(nèi)容前后顛倒，導致理解起來有點困難。命題人應在材料二后注明，如果可以最好不要保持原文內(nèi)容順序。附參考譯文:材料一:秦軍數(shù)次打敗趙軍，廉頗于是下令堅守營壘不輕易與秦軍交戰(zhàn)。趙王認為廉頗是因?qū)覍沂Ю懬?不敢迎敵作戰(zhàn)，十分生氣，多次責備他。應侯范雎又派人攜千金去趙國實施反間計，散布說:“秦國害怕的，唯獨是害怕趙括擔任將軍罷了!廉頗容易對付，而且他將要投降了!”趙王于是便任命趙括為大將代替廉頗。藺相如勸趙王說:“大王因趙括有點名氣就重用他,這好比是用膠黏住琴柱而彈琴,怎能彈好呢!趙括只知道死讀他父親留下的兵書，根本不知道隨機應變。”趙王不聽勸告。當初，趙括自幼學習兵法時，就自以為天下無人能和他相比。曾和他的父親趙奢談論軍事，趙奢難不住他，但也不認為他學得很好，趙括的母親問其原因，趙奢說:“領軍打仗關系到生死存亡，而趙括說起來很輕松隨便。如果趙國不派他為將軍罷了，若是真的用他，滅亡趙軍的一定是趙括!”等到趙括帶兵將要出發(fā)時，他的母親親自上書給趙王，說不可重用趙括。趙王問:“為什么?”回答說:“當年我嫁給他父親時，他父親已經(jīng)身為將軍，自已親自捧食進餐的有幾十人，他結(jié)交的朋友有幾百人。大王與宗室王族賞給他的財物，他全都分給部下的將領與謀士。他只要接受朝廷的命令就不再過問家事?，F(xiàn)在趙括剛剛做了將軍，立刻就面向東而坐,接受拜見，他的士兵及大小軍官沒有人敢抬頭正眼看他。大王賞給他的金銀財物，全部藏在家中，每天都在察看良田美宅，合適的就買下來。大王以為趙括會像他父親，其實他們父子存在很大的差異，懇請大王不要派他去?！壁w王說:“你不必管了，我已經(jīng)做出決定?！庇谑勤w括的母親說:“假如趙括出現(xiàn)什么過失,請不要連累我治罪?！壁w王答應了她的要求趙括一到軍中，就完全改變了原來廉頗的法令規(guī)定，調(diào)換原來的軍官，下令出兵進攻秦軍。武安君白起假裝兵敗而退，布置兩支奇兵準備在趙軍的后方給予截擊。趙括乘勝追擊，直抵秦軍營壘前，秦軍堅守營壘無法攻入;這時，秦軍的一支奇兵二萬五千人已切斷趙軍的后路，另一支五千騎兵又截斷趙軍返回營壘的通道，趙軍被分為兩半，糧食補給中斷。九月，趙軍已斷絕糧食四十六天，士兵在內(nèi)部暗中殘殺，互相吞食。趙括在窘迫危急的形勢下，下令對秦軍實施進攻，準備分出四支分隊，輪番出擊四五次都沒沖出重圍。趙括親自率精銳士兵，和秦軍進行搏斗，秦軍當即射殺了趙括。趙軍全線崩潰，四十萬士兵全部投降。材料二:趙括只會夸夸其談而沒有實際本領，他父親趙奢知道這個情況，他母親也知道這個情況,趙國的大臣藺相如等也知道這個情況，就連秦國等敵國也都了解這個情況，唯獨趙王不了解。用人方面的失誤，天下的人都知道這樣做不行，唯獨君主不知道，這是最大的禍患。.人們所說的話并非只有一種類型，有的是巧言善辯、縱橫捭闔且聽起來令人愉悅，而忠言則往往質(zhì)樸無華且多顯笨拙，但這并不是聽從意見難的原因，關鍵在于聽者是否明智。阿諛奉承的話順耳且容易讓人高興，而直言不諱的話則可能逆耳并觸怒人心，這也不是聽從意見難的原因，關鍵在于聽者是否賢明。這些其實都還不算是最難的。當聽到的話看似可行，但按照它去做卻常常導致事情失敗;或者聽到的話看似不可行，但不按照它去做就無法成功，這才是聽言的困難所在。

(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詩，完成15~16題。隱者郊居陳師道陳師道(1053~1102)北宋官員、詩人。字履常，一字無己，號后山居士，漢族，彭城(今江蘇徐州)人。元祜初蘇軾等薦其文行，起為徐州教授，歷仕太學博士、穎州教授、秘書省正字。-生安貧樂道，閉門苦吟，有“閉門覓句陳無己”之稱。陳師道為蘇門六君子之一，江西詩派（中國文學史上第一個有正式名稱的詩文派別,把杜甫稱為江西詩派之祖，而把黃庭堅、陳師道、陳與義三人稱為詩派之“宗”，提出了江西詩派的“一祖三宗”之說，形成了詩歌流派。該流派崇尚黃庭堅的點鐵成金、奪胎換骨之說。且詩派成員大多受黃庭堅的影響，作詩風格以吟詠書齋生活為主，重視文字的推敲技巧）重要作家。亦能詞，其詞風格與詩相近，以拗峭驚警見長。但其詩、詞存在著內(nèi)容狹窄、詞意艱澀之病。著有《后山先生集》，詞有《后山詞》。陳師道模仿杜甫句法的痕跡比黃庭堅來得顯著。他想做到"每下一俗間言語"也"無字無來處"，可是本錢似乎沒有黃庭堅那樣雄厚，學問沒有他那樣雜博，常常見得竭蹶寒窘（jiānnánjiéjué，形容收入少，生活艱難。它強調(diào)了生活中的困難和掙扎，反映了經(jīng)濟上的困境和生活的艱辛）。他曾經(jīng)說自己做詩好像"拆東補西裳作帶"，又說:”拆補新詩擬獻酬”,這也許是老實的招供。錢鐘書亦曾言：“只要陳師道不是一味把成語古句東拆西補，或者過分把字句簡縮的時候，他可以寫出極樸摯的詩?！保ā端卧娺x注》）因此，盡管他瞧不起那些把杜甫詩“一句之內(nèi)至竊取數(shù)字”的作者，他的作品就很犯這種嫌疑。他的情感和心思都比黃庭堅深刻，可惜表達得很勉強，往往格格不吐，可能也是他那種減省字句以求"語簡而益工"的理論害了他。高齋繚繞度雙溝，老氣軒昂蓋九州。不謂江山開悒怏，正緣風味得淹留。注：高齋，杜甫書齋名，也作高雅的書齋，常用作對他人屋舍的美稱（參見李白《將進酒》：君不見高堂明鏡悲白發(fā)。高，美稱）?？澙@，云霧回旋環(huán)繞貌。度，越過。老氣，老練而自負的氣概；軒昂，氣概不凡的樣子；蓋，超過。謂，通“為”，因為；開，舒解；悒怏yìyàng，憂郁不快；正，只，僅；風味，風度，風采；淹，滯留，停留。譯：隱者的美宅云霧繚繞，要越過兩道溝渠才到。他老練而自負，氣概不凡，超過天下人。我不是因為這江河山岳舒解內(nèi)心的憂郁不快才停留下來，只是因為隱者的風度風采。招攜好客供談笑，拆補新詩擬獻酬。小摘自鋤稀菜甲，旁觀虛作不堪憂。注：招攜，招邀偕行；供，侍奉，此指陪同；拆補，陳師道自嘲自己作詩如“拆東補西裳作帶”（參見陳師道的《次韻蘇公西湖徙魚三首》），此處應為自謙之辭。新詩，剛剛作的詩；擬，打算；獻酬，酬答?！靶≌凿z稀菜甲”化用自杜甫詩《賓至》：“自鋤稀菜甲，小摘為情親”，說明友人的情意，以剛剛鋤過稀疏的葉芽采摘待客，足見情意真切。自，原來；小摘，隨意采摘；菜甲，菜初生的葉芽。旁觀，從旁觀察；虛作，空泛之作。虛，空，空泛；堪，能承受；憂，通“優(yōu)”，此指優(yōu)厚的待遇，厚待。

譯：隱者招邀我偕行，一起說笑，我東拆西補剛剛創(chuàng)作了詩歌，打算用之酬答隱者的熱情。剛鋤過的稀疏的菜，他隨意采摘初生的葉芽招待我。我在一旁觀察著，深感空泛的詩作，實在不能承受這番優(yōu)厚的招待！15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是(3分)A.詩人描寫隱者住處，與杜甫《客至》“舍南舍北皆春水”描繪的意境基本相同。B.隱

者留居此地并不是因為有優(yōu)美的山水可以解愁，而是因為此地風味適合心意。C.“談笑”“獻酬”等詞寫隱者以詩會友的生動場景，表現(xiàn)出隱者對友情的珍視。D.尾聯(lián)將旁觀者與隱者比較，隱者種菜，自給自足，而旁觀者卻難掩生活的憂慮。D（“隱者種菜，自給自足，而旁觀者卻難掩生活的憂慮”錯誤，尾聯(lián)主要寫出了隱者田園生活的愉悅，而旁觀者即使“虛作”也難以理解，為隱者擔憂。）16.首聯(lián)是如何刻畫隱者形象的?請結(jié)合詩歌內(nèi)容分析。(6分)標答：①（側(cè)面描寫，間接描寫）出句通過描寫居住環(huán)境來側(cè)面烘托隱者形象，隱者住處云霧繚繞，如同仙境，需要“度雙溝”才能到達，幽靜而隱蔽，寫出隱者與塵世的隔絕；（遠離塵俗的氣質(zhì)）②（正面描寫，直接描寫）對句直接展示隱者形象，隱者雖然年事已高，退隱山林，卻依然保持著傲視天下的氣概。評分建議：每點3分，其中方法1分，分析2分，意思對即可。補充：烘托，對比，環(huán)境描寫，神態(tài)描寫，夸張（修辭只能候補）均可提醒：審清題非常關鍵，明確分析首聯(lián)，決不可著眼全詩。另分析術語應注意邏輯上統(tǒng)一，前面說側(cè)面烘托，后面應為正面描寫，而非“直接展示”既然提供了答案就應該仔細打磨，切勿隨意。試問邏輯上不統(tǒng)一，又如何要求學生針對問題作答呢！探討：詩歌首先要讀懂，這是基礎，也高考命題的基本要義。從四個選項的表述來看，命題者可能誤讀這首詩。陳師道出身江西詩派，是所謂“一祖三宗”之一，祖杜甫，追求“無字無來處”，力求點石成金，脫胎換骨，如本詩尾聯(lián)出句“小摘自鋤稀菜甲”便是化用的明證，表達對于隱者盛情的感激之情。A項稱該詩意境與“舍南舍北皆春水”“基本相同”作何解，只是因為有河嗎？再從提供的標答來看，應指要越過兩條田間溝渠才可到達隱者居住地，與杜詩“舍南舍北皆春水”所述只能是風物上有相同之處，意境基本相同從何談起。意境是情和物的融合，更何況杜詩是綠水繚繞居處，春意蕩漾，秀麗可愛，而此句著眼在深僻，意境當迥然有別。B頷聯(lián)的“風味”到底作何解，選項模糊，稱“此地風味適合心意”，既然頷聯(lián)出句已名言“江山”非停留的原因，已否定了非此地的“特有的色彩和趣味”，最好的解釋應為被探訪的隱者的風度風采，與首聯(lián)收句恰呼應。故此項表述存疑。D主要著眼尾聯(lián)收句的表述，認為錯在尾聯(lián)主要寫出了隱者田園生活的愉悅，