中考語文名著閱讀復(fù)習(xí)學(xué)案（4份打包）（含答案）

中考語文名著閱讀復(fù)習(xí)學(xué)案（4份打包）（含答案）中考語文名著閱讀復(fù)習(xí)《艾青詩選》知識點(diǎn)梳理

一、基礎(chǔ)知識

1.作者簡介

艾青，1910年3月27日生于浙江金華，現(xiàn)代文學(xué)家、詩人。1933年第一次用筆名發(fā)表長詩《大堰河——我的保姆》。1932年在上海加入中國左翼美術(shù)家聯(lián)盟，從事革命文藝活動。1935年，出版了第一本詩集《大堰河》。以后陸續(xù)出版詩集《大堰河》(1939)、《火把》(1941)、《向太陽》(1947)等，筆觸雄渾，感情強(qiáng)烈，傾訴了對祖國和人民的情感。解放后的詩集有《歡呼集》、《春天》等。1948年以后發(fā)表了《在浪尖上》、《光的贊歌》等詩作。出版了《艾青選集》等。另有論文集《詩論》、《論詩》、《新詩論》等著作。1985年,獲法國藝術(shù)最高勛章。其詩作《我愛這土地》《大堰河--我的保姆》被選入人教版中學(xué)語文教材。

在中國新詩發(fā)展史上，艾青是繼郭沫若、聞一多等人之后又一位推動一代詩風(fēng)并產(chǎn)生過重要影響的詩人，在世界上也享有聲譽(yù)。1985年，法國授予艾青文學(xué)藝術(shù)最高勛章。

2.成書過程

1976年“四人幫"粉碎后，艾青冤案平反，再次煥發(fā)創(chuàng)作青春，寫作并發(fā)表了《魚化石》等優(yōu)秀作品。1979年詩人自己編定《艾青詩選》，交人民文學(xué)出版社出版。這部詩選收錄了詩人自三十年代到七十年代末期的主要作品，基本反映了詩人的創(chuàng)作歷程和風(fēng)格特征。

3.作品風(fēng)格

艾青的詩歌從風(fēng)格上看:解放前，以深沉、激越、奔放的筆觸詛咒黑暗，謳歌光明;解放后，又一如既往地歌頌人民，禮贊光明，思考人生。他的“歸來”之歌，內(nèi)容更為廣泛，思想更為渾厚，情感更為深沉，手法更為多樣，藝術(shù)更為圓熟。他的詩歌，以現(xiàn)實主義為主體，汲取了象征主義的養(yǎng)分，風(fēng)格樸素清新、深沉雋永，明朗并不直露，時有含蓄也不晦澀，實踐著他“樸素、單純、集中、明快"的詩歌美學(xué)主張。艾青是自由體新詩的代表詩人。

二、拓展延伸

1.詩人故事

1931年，“九一八”事變爆發(fā)時，艾青正在法國留學(xué)。他同許多留法的中國青年一樣，在巴黎遭到歧視和侮辱。一天，艾青到一家旅館住宿登記時，旅館人員問他的姓名，艾青說叫蔣海澄，對方誤聽為“蔣介石”，便馬上嚷嚷開了。艾青一氣之下，就在“蔣”的草字頭下面打了一個“×”，又取“澄”的家鄉(xiāng)口語諧音為“青”，在住宿登記時填上“艾青”。于是艾青就這樣成了他的筆名。

2.經(jīng)典名言

為什么我的眼里常含淚水,因為我對這土地愛得深沉。

人民不喜歡假話，哪怕多么裝腔作勢，多么冠冕堂皇的假話，都不會打動人們的心。人人心中都有一架衡量語言的天平。個人的痛苦與歡樂，必須融合在時代的痛苦與歡樂里。人間沒有永恒的夜晚，世界沒有永恒的冬天。

因為，我們的曾經(jīng)死了的大地，在明朗的天空下，已復(fù)活了～——苦難也已成為記憶，在它溫?zé)岬男靥爬?，重新漩流著的，將是?zhàn)斗者的血液。

一棵樹，一棵樹，彼此孤離地兀立著，風(fēng)與空氣，告訴著它們的距離。但是在泥土的覆蓋下，它們的根伸長著，在看不見的深處，它們把根須糾纏在一起。

三、精彩賞析

1

當(dāng)黎明穿上了白衣

艾青

紫藍(lán)的林子與林子之間

由青灰的山坡到青灰的山坡，

綠的草原，

綠的草原，草原上流著

新鮮的乳液似的煙……

啊，當(dāng)黎明穿上了白衣的時候，

田野是多么新鮮～

看，

微黃的燈光，

正在電桿上顫栗它的最后的時間。

看～

1932年1月25日，由巴黎到馬賽的路上

【點(diǎn)撥】

這首詩是寫黎明時田野上的景色及自己的感受。詩歌一開始，作者就精心選取了三個色彩詞“紫藍(lán)的"青灰的”“綠的”，為讀者勾勒了一幅鮮明、和諧的畫面。在以上靜態(tài)描繪的基礎(chǔ)上，又以“草原上流著”，使整個畫面活了起來。而用“乳液"來形容煙，將煙的清新、流動等描繪出來，可謂神來之筆。

于是，第二節(jié)開頭，詩人似乎也忍不住，直抒胸臆地贊嘆:“啊，當(dāng)黎明穿上白衣的時候，/田野是多么新鮮～”結(jié)尾句“微黃的燈光，/正在電桿上顫栗它的最后的時間”，蘊(yùn)含深刻的哲理，“黎明”象征新生的力量，“燈光"象征衰落的力量，舊事物是無論如何也抵擋不住新事物的腳步的。

2

手推車

艾青

在黃河流過的地域

在無數(shù)的枯干了的河底

手推車

以唯一的輪子

發(fā)出使陰暗的天穹痙攣的尖音

穿過寒冷與靜寂

從這一個山腳

到那一個山腳

徹響著

北國人民的悲哀

在冰雪凝凍的日子

在貧窮的小村與小村之間

手推車

以單獨(dú)的輪子

刻畫在灰黃土層上的深深的轍跡

穿過廣闊與荒漠

從這一條路

到那一條路

交織著

北國人民的悲哀

1938年初

【點(diǎn)撥】

1938年初，詩人從陰冷的武漢來到了戰(zhàn)火日漸逼近的黃河岸邊，寫下了近十首質(zhì)樸而凝重的小詩，《手推車》是其中的一首。這首詩只有短短的二十行，勾勒出一個真實的令人為之心碎的情境。全詩沒有一個多余的字，每一個準(zhǔn)確而沉重的詞語都蘊(yùn)含著歷史的、苦難的真實感，它們?nèi)缡滞栖嚹浅脸恋莫?dú)輪輾壓在讀者的心靈上。

3

我愛這土地

艾青

假如我是一只鳥，

我也應(yīng)該用嘶啞的喉嚨歌唱:

這被暴風(fēng)雨所打擊著的土地，

這永遠(yuǎn)洶涌著我們的悲憤的河流，

這無止息地吹刮著的激怒的風(fēng)，

和那來自林間的無比溫柔的黎明……

——然后我死了，

連羽毛也腐爛在土地里面。

為什么我的眼里常含淚水,

因為我對這土地愛得深沉……

【點(diǎn)撥】

這是一首廣泛傳誦的抒情名篇，詩中詩人化身為一只“鳥”，“用嘶啞的喉嚨歌唱”，歌唱

我們這個多災(zāi)多難的國度。接著進(jìn)一步描述鳥兒歌唱的對象——土地、河流、風(fēng)、黎明，它們都是長期遭受風(fēng)雨打擊、悲憤滿懷、奮力抗?fàn)幍男蜗蟆?/p>

詩的第二節(jié)，詩人筆鋒一轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)而對“我”進(jìn)行了一個近鏡頭的特寫，“眼里常含淚水"這樣一個靜態(tài)的特寫，表現(xiàn)了悲憤痛苦的情感恒久縈繞于“我”的心中。最后兩句是全詩的精華，它是那個苦難年代里一切愛國志士對祖國最真摯情感的告白。

三、精彩賞析

4

失去的歲月

艾青

不像丟失的包袱

可以到失物招領(lǐng)處找得回來，

失去的歲月

甚至不知丟失在什么地方——

有的是零零星星地消失的，

有的丟失了十年二十年，

有的丟失在喧鬧的城市，

有的丟失在遙遠(yuǎn)的荒原，

有的是人潮洶涌的車站，

有的是冷冷清清的小油燈下面;

丟失了的不像是紙片，可以揀起來

倒更像一碗水投到地面

被曬干了，看不到一點(diǎn)影子;

時間是流動的液體——

用篩子、用網(wǎng)，都打撈不起;

時間不可能變成固體，

要成了化石就好了，

即使幾萬年也能在巖層里找見;

時間也像是氣體，

像急馳的列車頭上冒出的煙～

失去了的歲月好像一個朋友，

斷掉了聯(lián)系，經(jīng)受了一些苦難，

忽然得到了消息:說他

早已離開了人間。

【點(diǎn)撥】

詩人1957年被錯劃為右派，被迫擱筆二十余年，1976年又重新執(zhí)筆。在這首詩中，他沉痛回顧了自己被流放“失去的二十多年的辛酸歲月"。在詩歌里，他把時間比作失物，比作紙片，比作氣體、液體、固體，最后更巧妙地把時間比作是朋友，當(dāng)你想起他的時候，他已不在人間。讀者閱讀這首詩，一方面觸摸著作者內(nèi)心的沉痛，另一方面也會激起“歲月匆匆，往日不再”的情愫，警醒自己珍惜時間，把握當(dāng)下。

四、導(dǎo)讀練習(xí)

1.艾青詩歌的中心意象是土地和太陽，請結(jié)合具體的詩歌，說說土地凝聚了作者怎樣的情感，太陽表現(xiàn)了作者怎樣的追求,

答案:“土地"這個意象，凝聚著詩人對祖國、人民以及對大地母親深沉的愛，對祖國命運(yùn)深沉的憂患意識。(《我愛這土地》等)“太陽”的意象表現(xiàn)了詩人對于光明、理想、美好生活熱烈的不息的追求。(《向太陽》和《黎明的通知》等)

2.艾青早期詩歌藝術(shù)最顯著的特征是什么？

答案:艾青早期的詩歌，注重通過描寫具體可感的事物來引起感覺、發(fā)揮聯(lián)想、捕捉和選擇意象以凝結(jié)成形象，形成了他早期詩歌藝術(shù)最顯著的特征之一。

3.《大堰河——我的保姆》中大堰河是誰,作者在詩歌中抒發(fā)了怎樣的感情,大堰河是作者的乳母。

答案:作者通過對自己的乳母的回憶與追思，抒發(fā)了對貧苦農(nóng)婦大堰河的懷念之情、感激之情和贊美之情，從而激發(fā)人們對舊中國廣大勞動婦女悲慘命運(yùn)的同情，對這“不公道的世界"的強(qiáng)烈仇恨。

4.“活著就要斗爭，在斗爭中前進(jìn)，當(dāng)死亡沒有來臨，把能量發(fā)揮干凈?！薄遏~化石》。這里詩人借助魚化石的什么特點(diǎn)，表達(dá)了自己怎樣的感情,

答案:由艾青出生封建家庭以及這句“活著就要斗爭，在斗爭中前進(jìn)"可以體會到，詩人對革命的崇高熱情、不懈努力，對革命的奉獻(xiàn)生命的偉大思想感情。

在死亡沒有來臨，把能量發(fā)揮干凈”這兩句可以看出詩人對生命的熱愛、對生命的贊嘆、贊賞，以及奉獻(xiàn)自己、貢獻(xiàn)力量的偉大情懷。

5.艾青，原名蔣正涵，號海澄，曾用筆名莪加、克阿、林壁等，浙江省金華人。中國現(xiàn)代詩人。被認(rèn)為是中國現(xiàn)代詩的代表詩人之一。主要作品有《大堰河——我的保姆》《艾青詩選》。

四、導(dǎo)讀練習(xí)

6.艾青于1910年陰歷2月17日生于浙江金華的一個地主家庭。由于家里不喜歡這個“克父母"的嬰兒，就托付給乳母——“大堰河”收養(yǎng)，然而這個婦女卻十分疼愛他。

7."然后我死了，連羽毛也腐爛在土地里面。為什么我的眼里常含淚水,因為我對這土地愛得深沉……"——選自《我愛這土地》。試分析此節(jié)中作者如何將全文推向高潮,

答案:在詩的第二節(jié)，作者筆鋒一轉(zhuǎn)，由上文對歌唱者動態(tài)的描述，轉(zhuǎn)而對“我"進(jìn)行了一個近鏡頭的特寫。這是以設(shè)問的方式進(jìn)行的?！盀槭裁次业难劾锍：瑴I水”，“眼里常含淚水"這樣一個靜態(tài)的特寫，表現(xiàn)了悲憤痛苦的情感恒久縈繞于“我”的心中。“因為我對這土地愛得深沉”，目睹山河破碎、人民涂炭的現(xiàn)實，對祖國愛得愈深，心中的痛苦也愈強(qiáng)烈。

最后兩句是全詩的精華，它是那個苦難的年代，一切愛國知識分子對祖國的最真摯的愛的表白。這種愛刻骨銘心，至死不渝，不僅來自詩人內(nèi)心深處，更是全民族普遍的愛國情緒的濃縮。艾青以這兩句詩，抒發(fā)了那個時代華夏兒女共同的心聲。

第二節(jié)的一問一答，詩人由借鳥抒情轉(zhuǎn)入直抒胸臆:“為什么我的眼里常含淚水因為我對這土地愛得深沉”，太“深沉"太強(qiáng)烈的土地之愛，已使詩人難以訴諸語言，只能凝成晶瑩的淚水?！吧畛痢币辉~也許達(dá)不到與實際感情相應(yīng)的表達(dá)強(qiáng)度，于是，其后緊跟的六個沉重的省略，似乎涌動著潛流地火般的激情，更為沉重地叩擊著讀者的心房，激起讀者持續(xù)的共鳴。全詩在這問答中達(dá)到高潮，那熾熱、真摯的愛國情懷，留下不盡的余韻。

8.假如我是一只鳥，我也應(yīng)該用嘶啞的喉嚨歌唱:這被暴風(fēng)雨所打擊著的土地，這永遠(yuǎn)洶涌著我們的悲憤的河流，這無止息地吹刮著的激怒的風(fēng)，和那來自林間的無比溫柔的黎明……——選自《我愛這土地》，此節(jié)中分別描述了鳥兒歌唱的四個對象:土地、河流、風(fēng)、黎明，它們的核心是“土地"。

9.蔭路種夾竹桃,我還是第一次聽見.平常所見的夾竹桃都是種在大花盆里,只有一人高.種在街上,那該有多高,而且花要比杜鵑大得多,條條街上都種了夾竹桃,該有多美.于是,我的腦子里,湛江和夾竹桃就連在一起,再也分不開了.我對湛江久久地響往。出自艾青的散文《湛江,

夾竹桃》。

10.1933年第一次用艾青的筆名發(fā)表長詩《大堰河——我的保姆》，感情誠摯，詩風(fēng)清新，轟動詩壇。

11.艾青以其充滿藝術(shù)個性的歌唱卓然成家，實踐著他樸素、單純、集中、明快的詩歌美學(xué)主張。

12.艾青的《太陽的話》全詩運(yùn)用那些寫作手法，有什么作用,

答案:擬人的修辭手法，便于運(yùn)用對話和呼告的方式來抒發(fā)感情，使語氣顯得更親切，更容易與讀者親近。

13.艾青詩歌的藝術(shù)特性還有一個要素就是“憂郁”，我們叫它“艾青式的憂郁"。這種憂郁里，浸透了詩人對國家、人民的極其深沉的愛，更表現(xiàn)了使人對生活的忠實和深刻的思索。但艾青的憂郁并不是消極的，其所給予讀者的是一種“深沉”的力量，表現(xiàn)的是他對美好生活的執(zhí)著追求和堅定的信念。作為一個始終為民族擺脫種種枷鎖而寫作的歌者，艾青的“憂郁"情結(jié)主要有三個方面的來源:客觀現(xiàn)實、主觀心情和象征手法。

14.艾青詩歌表現(xiàn)的主題是什么？答：愛國主義。

1.為什么我的眼里常含著淚水，因為我對這片土地愛得深沉。

2.說什么家鄉(xiāng)不家鄉(xiāng)，灶王爺貼在腿肚子上。祖國的山河處處都可愛，走到哪里哪里就是家鄉(xiāng)。數(shù)這座城市最年輕，它是這樣漂亮，令人一見傾心。

3.我到過許多地方，不是瀚海蜃樓，不是蓬萊仙境，它的一草一木，都由血汗凝成。

4.去問開化的大地，去問解凍的河流，去問南來的燕子，去問輕柔的楊柳......

5.一個海員說，他最喜歡的最起錨所激起的那一片潔白的浪花。

6.誰的淚水退回內(nèi)心誰的汗水落地成河!而誰在溯游在水之中央守住夢想的溫床生命的洪浪此起彼落。在川流不息的日子里我守住夢想。守住燦爛的陽光正如守住涉足遠(yuǎn)行的方向!

7.我沒想過要變得多強(qiáng)大，我只希望自己成為那種姑娘，不管經(jīng)歷過多少不平，有過多少傷痛，都舒展著眉頭過日子，內(nèi)心豐盛安寧，性格澄澈豁達(dá)。偶爾矯情卻不矯揉造作，毒舌卻不尖酸刻薄，不怨天尤人，不苦大仇深。對每個人真誠，對每件事熱忱，相信這世上的一切都會慢慢好起來。

8.有人害怕光，有人對光滿懷仇恨，因為光所發(fā)出的針芒，刺痛了他們自私的眼睛。

9.歷史上的所有暴君，各個朝代的奸臣，一切貪婪無厭的人，為了偷竊財富、壟斷財富，千方百計想把光監(jiān)禁，因為光能使人覺醒10.個人的痛苦與歡樂，必須融合在時代的痛苦與歡樂里11.人間沒有永恒的夜晚，世界沒有永恒的冬天。

12.人民不喜歡假話，哪怕多么裝腔作勢，多么冠冕堂皇的假話，都不會打動人們的心。人人心中都有一架衡量語言的天平。

13.即使我們是一支蠟燭，也應(yīng)該蠟燭成灰淚始千;即使我們只是一根火柴也要在關(guān)鍵時刻有一次閃耀;即使我們死后尸骨都腐爛了，也要變成磷火在荒野中燃燒。

14.去問開化的大地，去問解凍的河流，去問南來的燕子，去問輕柔的楊柳。

15.我到過許多地方生命的洪浪此起彼落，令人一見傾心，不是瀚海蜃樓!而誰在溯游在水之中央守住夢想的溫床......

16.說什么家鄉(xiāng)不家鄉(xiāng)，灶王爺貼在腿肚子上。祖國的山河處處都可愛因為我對這片土地愛得深沉

17.亂不安的年代，友誼像陰天的蘆葦。

18.在川流不息的日子里我守住夢想。守住燦爛的陽光正如守住涉足遠(yuǎn)行的方向。

19.不是蓬萊仙境，它的一草一木，他最喜歡的最起錨所激起的那一片潔白的浪花。

20.誰的淚水退回內(nèi)心誰的汗水落地成河，數(shù)這座城市最年輕，它是這樣漂亮，走到哪里哪里就是家鄉(xiāng)。中考語文名著閱讀復(fù)習(xí)《傅雷家書》知識點(diǎn)梳理

一、簡介：

《傅雷家書》是傅雷夫婦寫給兒子的書信集，摘編了傅雷先生1954年至1966年的186封書信，最長的一封信長達(dá)7000多字。字里行間，充滿了父親對兒子的摯愛、期望，以及對國家和世界的高尚情感。

作者介紹

傅雷:(1908-1966)，著名翻譯家，文藝評論家。字怒安，號怒庵，江蘇南匯人。傅雷翻譯了法國重要作家如伏爾泰、巴爾扎克，羅曼。羅蘭的重要作品共計34部，包括巴爾扎克的《高老頭》《歐也妮.葛朗臺》、羅曼.羅蘭《約翰.克利斯朵夫》，丹納的《藝術(shù)哲學(xué)》、傳記《貝多芬傳》《米開朗琪羅傳》《托爾斯泰傳》等。

1960年代初，傅雷因在翻譯巴爾扎克作品方面的卓越貢獻(xiàn)，被法國巴爾扎克研究會吸收為會員。傅雷的譯作成為“傅雷體華文語言”。傅雷先生為人坦蕩票性剛毅，“WG"之初即受迫害，于1966年9月3日凌晨，與夫人朱梅馥雙雙悲憤離世。

創(chuàng)作背景

1954年，大兒子傅聰在波蘭學(xué)習(xí)音樂。這一時期，傅雷在國內(nèi)被劃為“右派”，慶幸的是還被允許和身在海外的兒子保持通信聯(lián)系。悠悠歲月，茫茫大海，一封封家書貫穿了傅聰從出國學(xué)習(xí)、演奏成名到結(jié)婚生子的成長經(jīng)歷，也映照著傅雷一家的命運(yùn)起伏。字里行間，充滿了父親對兒子的摯愛、期望，以及對祖國的愛。

主要內(nèi)容:

《傅雷家書》主要講的是如何教育孩子，是一部很好的藝術(shù)學(xué)徒修養(yǎng)讀物，也是一部充滿著父愛的教子篇，傅雷夫婦是中國父母的典范，他們苦心孤詣、嘔心瀝血地培養(yǎng)的兩個孩子:傅聰--著名鋼琴大師、傅敏--英語特級教師，是他們先做人、后成“家”，獨(dú)立思考，因材施教等教育思想的成功體現(xiàn)。

《傅雷家書》不是一本普通的家書。傅雷在給傅聰?shù)男爬锍＿@樣說:長篇累牘的給你寫信，不是空嘮叨，不是莫名其妙的，而是有好幾種作用的。第一，我的確把你當(dāng)作一個討論藝術(shù)，討論音樂的對手;第二，極想激發(fā)出你一些青年人的感想，讓我做父親的得些新鮮養(yǎng)料，同時也可以間接傳布給別的青年;第三，借通信訓(xùn)練你的--不但是文筆，而尤其是你的思想:第四，我想時時刻刻，隨處給你做個整鐘，做面“忠實的鏡子，不論在做人方面，在生活細(xì)節(jié)方面，在藝術(shù)修養(yǎng)方面，在演秦姿態(tài)方面。

貫穿全部家書的情意，是要兒子知道國家的榮辱，藝術(shù)的尊嚴(yán)，能夠用嚴(yán)肅的態(tài)度對待一切，做一個德藝俱備、人格卓越的藝術(shù)家。

主旨思想

《傅雷家書》凝聚著傅雷對祖國、兒子的厚愛。傅雷用現(xiàn)身說法，教兒女如何做人、如何對待生活中的問題，進(jìn)而成為一名德藝俱備、人格卓越的藝術(shù)家。

作品評價

充滿著父愛的苦心孤詣、嘔心瀝血的教子篇最好的藝術(shù)學(xué)徒修養(yǎng)讀物是既平凡又典型的“不聰明”的近代中國知識分子的深刻寫照是他們先做人、后成“家"超脫小我，獨(dú)立思考，因材施教，等教育思想的成功體現(xiàn)。

藝術(shù)特色

家書中涉及的藝術(shù)領(lǐng)域相當(dāng)廣泛，談到了美術(shù)、音樂作品，及談到一些表現(xiàn)技巧，藝術(shù)修養(yǎng)，整個的家書真情流露，表現(xiàn)了傅雷深厚的文字功底和藝術(shù)修養(yǎng)，文字親切自然、娓娓道來、循循善誘、語重心長、感人至深。

傅雷給兒子寫信的目的

第一，我的確把你當(dāng)做一個討論藝術(shù)、討論音樂的對手;

第二，極想激出你一些青年人的感想，讓我做父親的得些新鮮養(yǎng)料，同時也可以間接傳布給別的青年;

第三，借通信訓(xùn)練你的一一不但是文筆，而尤其是你的思想;

第四，我想時時刻刻，隨處給你做個警鐘，做面“忠實的鏡子”不論在做人方面，在生活細(xì)節(jié)方面，在藝術(shù)修養(yǎng)方面，在演奏姿態(tài)方面。

人物形象及相應(yīng)情節(jié)

傅雷

人物形象：嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真，一絲不萄

他親自編制較材,給孩子制定日課，一一以身作則，親自督促，嚴(yán)格執(zhí)行。他規(guī)定孩子應(yīng)該怎樣說話，怎樣行動，不能有所逾越。比如進(jìn)餐時，他就注意孩子坐姿是否端正，手肘是否妨礙了同席的人，飯菜咀需是否發(fā)出喪失禮貌的咀嚼聲。

人物形象：愛子情深，無微不至

傅雷認(rèn)為重要的事無非是進(jìn)門脫大衣時要脫圍內(nèi)，不將雙手放在上衣口袋、演奏時不要抖動、結(jié)婚后要注意理財?shù)取＿@些瑣碎之事，傅雷都反反復(fù)可時。

人物形象：正直無私熱愛國家

傅聰要參加比賽時，傅需告流他“替新中國爭取榮譽(yù)”，提醒兒子每次登臺都與國家面子有美，自愛即報簽國家。

人物形象：中西黃通藝術(shù)，底蘊(yùn)深厚

傅雷在信里經(jīng)常和兒子談?wù)撍囆g(shù)。從米開朗琪羅克里斯朵夫、到中國唐請宋詞石刻繪畫的好處。在傅聰?shù)囊粓鲋匾葑嗲?，傅雷并替他設(shè)計好應(yīng)演如何應(yīng)對可能遇到的挑戰(zhàn)。

朱梅馥

溫和善良、端莊賢淑、賢妻慈母、因材施教，尊重孩子的人格。

從情感細(xì)微處入手，對孩子的感情問題指出了明確的方向，告訴孩子如何處理自己的感情與事業(yè)，讓兒子明白重點(diǎn)在哪里。楊絳稱其集溫柔的妻子、慈愛的母親、沙龍里的漂亮夫人、能干的主婦于一身。

傅聰

熱愛音樂、刻苦用功、文追求理想熱愛祖國、德藝兼?zhèn)洌烁褡吭降乃囆g(shù)家

在國外求學(xué)，努力克服語言和文化的障礙?？嗑毲偌?。積極進(jìn)取。主動與父親談?wù)撍囆g(shù)、文學(xué)，讓父親給他推薦書目，對待自己的表演精益求精，不易滿足，在國際比賽中獲獎，為國爭光。

傅敏

特級英語教師，正直,善良,勤勤懇懇，默默無聞，不因有父親一和哥哥的光環(huán)而驕傲。

傅雷與傅聰之間不僅是血肉相連的父子，也是教學(xué)相長的師生，親密無間的朋友，人生和藝術(shù)的知音。

主要內(nèi)容

談做人

①做事先做人(1954年12月27日夜)終為鋼琴家(1960年12月31日)

②先為人，次為藝術(shù)家，再為音樂家，教子名言)

③永遠(yuǎn)保持赤子之心

(1955年1月26日:赤子孤獨(dú)了，會創(chuàng)造一個世界，創(chuàng)造許多心靈的朋友!永遠(yuǎn)保持赤子之心，到老也不會落伍。)

2.談學(xué)習(xí)

①集中精力、重點(diǎn)學(xué)習(xí)、抓緊時間(1955年12月21日)

②日常生活科學(xué)化，計劃化，紀(jì)律化!(1956年1月4日深夜)

③練琴時抑制情感，著重技巧(1954年11月17日上午:倘使練琴時能多抑制情感，多著重于技巧，多用理智，我相信一定可以減少疲勞。)

④取得成功時戒驕戒躁

(1955年3月20日上午。我始終是中國儒家的門徒，遇到極盛的事，必定要有“如臨深淵，如履薄冰”的格外鄭重、危懼、戒備的感覺。)

內(nèi)突感悟:

1.傅雷的愛子情深

原文:你走后第二天，就想寫信，怕你嫌煩，也就罷了?？墒菦]一天不想著你，每天清早六七點(diǎn)就醒，翻來覆去睡不著，也說不出為什么。好像克利斯朵夫的母親獨(dú)自守在家里，想起孩子童年一幕幕的形象一樣，我和你媽媽老是想著你二三歲到六七歲間的小故事。感悟:從上面的語句可以了解傅雷的愛子深情。對于長大的兒子，傅雷希望他苗壯成長、向外發(fā)展，但又不忍孩子遠(yuǎn)離身邊。其實家長都是這樣的，他們辛辛苦苦，一步步將兒女養(yǎng)育成人，希望兒女才有所用。然而兒女成才之際，亦是離開父母獨(dú)立之時。作為父母，他們既為兒女高興，也為此傷心難過。我們應(yīng)該理解父母的苦心，讓父母看到他們想看到的一幕一一我們快快樂樂地生活，學(xué)有所成，這也算是報答了父母含辛茹苦的養(yǎng)育之恩。

2.傅雷對兒子的鼓勵原文:以演奏而論，我覺得大體很好，一氣呵成精神飽滿，細(xì)膩的地方非常細(xì)膩，tonecolour[音色]變化的確很多。我們聽了都很高興，很感動。好孩子，我真該夸獎你幾句才好回想五一年四月剛從昆明回滬的時期，你真是從低洼中到了半山腰了。希望你從此注意整個的修養(yǎng)，將來一定能攀登峰頂。感悟:這是傅雷聽過兒子博聰?shù)匿撉傺葑噤浺艉髮鹤拥闹v評。這里面包含了傅雷對兒子的鋼琴演奏錄音的精細(xì)的分析及贊賞，并且在后

面提到了對兒子的希望。這是家長對孩子的正確的教育方法，即既要體現(xiàn)出自己對孩子的肯定，讓其有努力拼搏的決心以及會成功的信心，也要提出自己的希望，給孩子指明前進(jìn)的路線、發(fā)展的方向。而我們當(dāng)子女的，也應(yīng)在父母的引導(dǎo)下，吸取父母的經(jīng)驗，取長補(bǔ)短地發(fā)展自己。

3.傅雷的囑咐原文:在公共團(tuán)體中，趕任務(wù)而妨礙正常學(xué)習(xí)是免不了的，這一點(diǎn)我早料到。一切只有你自己用堅定的意志和立場，向領(lǐng)導(dǎo)婉轉(zhuǎn)而有力的去爭取。否則出國的準(zhǔn)備又能做到多少呢特別是樂理方面，我一直放心不下。從今以后，處處都要靠你個人的毅力、信念與意志一一實踐的迂凜咐尸扯攀裟呢蔗沏埂神揀蒙矢敝僧澳畦單。感悟:千叮嚀萬囑咐，父母放心不下。兒子面對社會的千變?nèi)f化將如何應(yīng)付，作為父母百感交集。用自己積累的經(jīng)驗，提醒兒子少走冤枉路，這是天下父母的想法。孩子是父母生命的延續(xù)，是父母的希望。父母走過的彎路，他們不希望孩子重蹈覆轍，希望他們能比自己“更上一層樓"。青春期的我們，應(yīng)該放下叛逆心理，聽從父母的教海，理解父母的苦心。其實，這也是為了我們自己好，為了我們以后的生活更加輕松、快樂!

精彩語句:

1.慢慢的，你會養(yǎng)成另外一種心情對付過去的事:就是能夠想到而不再驚心動魄，能夠從客觀的立場分析前因后果，做將來的借鑒，以免重蹈罰轍。

2.人一輩子都在高潮一一低潮中浮沉，惟有庸碌的人，生活才如死水一般?；蛘咭袠O高的修養(yǎng)，才能廓然無果，真正的解脫。只要高潮不過分使你緊張，低潮不過分使你頹廢，就好了。太陽太強(qiáng)烈，會把五谷曬焦:雨水太猛，也會淹死莊稼。我們只求心理相當(dāng)平衡，才不至于受傷。

3.唯有藝術(shù)和學(xué)問從來不辜負(fù)人;花多少勞力，用多少苦功，拿出多少忠誠和熱情，就得到多少收獲與進(jìn)步。

4.世界上最有力的論證莫如實際行動，最有效的教育莫如以身做則:自己做不到的事千萬別要求別人:自己也要犯的毛病先批評自己，先改自己的。

5.一個又一個的筋斗栽過去，只要爬得起來，一定會逐漸攀上高峰,超脫在小我之上。辛酸的眼淚是培養(yǎng)你心靈的酒漿。不經(jīng)歷尖銳的痛苦的人，不會有深厚博大的同情心。

6.盡管人生那么無情，我們本人還是應(yīng)當(dāng)把自己盡量改好，少給人一些痛苦，多給人一些快樂。

主要內(nèi)容

2.談學(xué)習(xí)

①集中精力、重點(diǎn)學(xué)習(xí)、抓緊時間(1955年12月21日)

②日常生活科學(xué)化，計劃化，紀(jì)律化!(1956年1月4日深夜)

③練琴時抑制情感，著重技巧

(1954年11月17日上午:倘使練琴時能多抑制情感，多著重于技巧，多用理智，我相信一定可以減少疲勞。)

④取得成功時戒驕戒躁

(1955年3月20日上午。我始終是中國儒家的門徒，遇到極盛的事，必定要有“如臨深淵，如履薄冰”的格外鄭重、危懼、戒備的感覺。)

3.談感情

①學(xué)問第一、藝術(shù)第一、真理第一，愛情第二(1954年3月24日上午)

②切莫消沉

(1954年10月2日:人一輩子都在高潮一低潮中浮沉，唯有庸碌的人，生活才如死水一般。)

③相敬如賓、含蓄溫和的感情方能持久

(1960年8月29日:古語說，“君子之交淡如水";又有一句話說，“夫婦相敬如賓”?？梢娭挥衅届o、含蓄、溫和的感情方能持久)

④詩人常說愛情是盲目的，但不盲目的愛畢竟更健全更可靠。(1962年3月8日)

⑤不能為了藝術(shù)而疏忽家庭和妻子

(1963年4月26日上午:你也得為她著想，不能把人生百分之百的獻(xiàn)給藝術(shù)。勃龍斯丹太太也沒有為了藝術(shù)疏忽了家庭。)

4.談藝術(shù)

①真誠是第一把藝術(shù)的鑰匙。(1956年2月29日深夜)

②藝術(shù)家最需要的，除了理智以外，還有一個“愛"字!

(1956年2月29日深夜）

5.談愛國

①時刻記住報效國家

(1954年8月16日:你得抓位時間，提高警惕，非苦修苦練，不足以報效國家，對得住同胞?？粗刈约壕褪强粗貒?。)

②你如今每次登臺都與國家面子有關(guān);個人的榮辱得失事小，國家的榮辱得失事大!(1959年10月1日)

6.談文學(xué)

①《人間詞話》是最好的文學(xué)批評

(1954年12月27日:我個人認(rèn)為中國有史以來，《人間詞話》是最好的文學(xué)批評。開發(fā)性靈，此書等于一把金鑰匙。)

②《世說新語》大可一讀

(1954年12月27日:日本人幾百年來都把它當(dāng)作枕中秘寶，我常常緬懷兩晉六朝的文采風(fēng)流，認(rèn)為是中國文化的一個高峰。)

③寫實可學(xué)，浪漫底克不可學(xué);故杜可學(xué)，李不可學(xué)(1954年7月27日深夜)

7.談禮儀

①教養(yǎng)體現(xiàn)在細(xì)節(jié)

(1954年8月16日晚:圍巾必須和大衣一同脫在衣帽間，在飯桌上，兩手不拿刀叉時，也要平放在桌面上，你只要留心別的有教養(yǎng)的青年就可知道。)

②出臺行禮或謝幕，面部表情要溫和。(1954年8月16日晚:)

8.談工作

①懂得節(jié)制

(1959年10月1日:一個月七八次乃至八九次音樂會實在大多了，大大的大多了!長此以往，大有成為鋼琴匠，甚至奏琴的機(jī)器的危險!)

②勞逸結(jié)合

(1963年7月22日。勞逸調(diào)劑得好，才是久長之計。我們別的不擔(dān)心，只怕你工作過度，連帶彌拉也吃不消。任何耽溺都有流弊，為了耽溺藝術(shù)而犧牲人生也不是明智的!)

9.談理財

①重視理財

(1961年5月23日深夜:總而言之，理財有方法，有系統(tǒng)，并不與重視物質(zhì)有必然的聯(lián)系，而只是為了不吃物質(zhì)的虧而采取的預(yù)防措施;)

②厲行節(jié)約

(1955年12月21日晨，你在國外求學(xué)，“厲行節(jié)約”四字也應(yīng)該竭力做到。

主要內(nèi)容

談學(xué)習(xí)

①集中精力、重點(diǎn)學(xué)習(xí)、抓緊時間

(1955年12月21日)

@日常生活科學(xué)化，計劃化，紀(jì)律化!(1956年1月4日深夜)

3練琴時抑制情感，著重技巧(1954年11月17日上午:倘使練琴時能多抑制情感，多著重于技巧，多用理智，我相信一定可以減少疲勞。)

4取得成功時戒驕戒躁

(1955年3月20日上午。我始終是中國儒家的門徒，遇到極盛的事，必定要有“如臨深淵，如履薄冰"的格外鄭重、危懼、戒備的感覺。)

3.談感情

D學(xué)問第一、藝術(shù)第一、真理第一，愛情第二(1954年3月24日上午)

2切莫消沉

(1954年10月2日:人一輩子都在商潮一低潮中浮沉，唯有庸碌的人，生活才如死水一般。)

B相敬如賓、含蓄溫和的感情方能持久

“夫婦相敬(1960年8月29日:古語說，“君子之交淡如水”;又有一句話說，如賓"?？梢娭挥衅届o、含蓄、溫和的感情方能持久)@詩人常說愛情是盲目的，但不盲目的愛畢竟更健全更可靠。

(1962年3月8日)

S不能為了藝術(shù)而疏忽家庭和妻子

(1963年4月26日上午:你也得為她著想，不能把人生百分之百的獻(xiàn)給藝術(shù)。勃龍斯丹太太也沒有為了藝術(shù)疏忽了家庭。)

4.談藝術(shù)

D真誠是第一把藝術(shù)的鑰匙。(1956年2月29日深夜)@藝術(shù)家最需要的，除了理智以外，還有一個“愛”字!(1956年2月29日深支)

一、選擇題

1.作者傅雷是哪個國家的人()A.中國B.美國C.俄國D.英國

2.這些家書是傅雷寄給誰的()A.妻子B.兒子C.女兒D.朋友

3.《傅雷家書》主要講的()

A.對妻子的摯愛B.對孩子的教育C.對朋友的懷念D.對學(xué)生的教導(dǎo)

4.作者主要精通的語言()

A.英語B.德語C.西班牙語D.法語

二、填空題

5.我國著名翻譯家傅雷先生從20世紀(jì)30年代起，就致力于法國文學(xué)的譯介工作，并翻譯了法國批判現(xiàn)實主義作家巴爾扎克的《》中的大部分作品。

6.傅雷先生是一個嚴(yán)厲、盡責(zé)的父親，在兒子()長大成人、留學(xué)海外之后，通過()的方式對兒子的生活和藝術(shù)進(jìn)行悉心指導(dǎo)，教導(dǎo)兒子要做一個“德藝俱備、人格卓越的藝術(shù)家"。后來匯編成冊，這就是《傅雷家書》。

7.《傅雷家書》主要講的是()。

8.《傅雷家書》曾榮獲“()”

9.傅雷:1908.03.30-1966.09.03，我國著名文學(xué)()家、文藝()家。

10.《傅雷家書》是傅雷寫給()的。

11.傅雷先生為人坦蕩，稟性剛毅，()即受迫害，于一九六六年九月三日凌晨，與夫人朱梅馥雙雙憤而棄世，悲壯的走完了一生。

12.傅雷畢生翻譯各類作品()余部，如()、()、()等。

13.《傅雷家書》摘編了傅雷先生1954年至1966年6月的()封書信，最長的一封七千多字。

14.傅雷夫婦作為中國父母的典范一生苦心孤詣，哎心瀝血培養(yǎng)的兩個孩子:()--著名鋼琴大師;()--英語特級教師。

三、簡答題

15.傅雷教導(dǎo)兒子“恩之不深，自然愛之不切;愛之不切，彈出來自然也不夠味兒;越是不夠味兒，越是因不起興趣"時，是以什么為例子

16.傅雷雖然在外地演出，但始終關(guān)注兒子在音樂道路上的成長，他使用什么方法提高兒子的藝術(shù)修養(yǎng)

17.對于唐宋人唱詩唱詞,中間常加“泛音”,傅雷有怎樣的看法18.傅雷告訴兒子什么才是兒子最大的成功，才是到了藝術(shù)與人生的最高境界

19.傅雷知道兒子大賽在即，在1954年12月27日家書告訴兒子不用著急，我們大家都有信心:主要仍在于心理修養(yǎng)，精柏修養(yǎng)，他囑嚇兒子應(yīng)有怎樣的心態(tài)

一、1-4ABBD

二、5.人間喜劇6.傅雷書信7.如何教育孩子8.全國首屆

優(yōu)秀青年讀物9.翻譯評論10.傅聰11.“文革"之初12.30《約翰·克利斯多夫》《高老頭》13.18614.

傅聰傅敏

三、

15.以聽莫扎特的音樂為例

16.傅雷教育孩子的方法比較獨(dú)特，他是通過書信把真情傳遞給遠(yuǎn)方的孩子，對兒子的生活和藝術(shù)進(jìn)行真誠地指導(dǎo)，而且還暗暗透露了對兒子的牽掛和愛。

17.傅雷贊成加泛音--加泛音的唱才有音樂可言。后人把泛音填上實字，反而是音樂的大阻礙。昆曲之所以如此費(fèi)力、做作，中國音樂的被文字束縛到如此地步;都是因為古人太重文字，不大懂音樂;懂音樂的人又不是士大夫，士大夫視音樂為工匠之事，所以弄來弄去，發(fā)展不出18.能掀動聽眾的感情，使他們?nèi)缱砣缈?，哭笑無常，而自己屹如泰山，像調(diào)度千軍萬馬的大將軍一樣不動聲色。19.“得失置之度外”、“勝敗兵家之常"中考語文名著閱讀復(fù)習(xí)《經(jīng)典常談》知識點(diǎn)梳理

名著概覽

作品簡介:《經(jīng)典常談》是朱自清在20世紀(jì)30年代到40年代初為中學(xué)生撰寫的一部介紹我國傳統(tǒng)文化經(jīng)典的著作。

作家名片:朱自清(1898-1948)，原名自華，號實秋字佩弦。中國現(xiàn)代散文家、詩人、學(xué)者、民主戰(zhàn)士。1922年發(fā)表長詩《毀滅》，引起當(dāng)時詩壇廣泛注意，繼而寫《槳聲燈影里的秦準(zhǔn)河》，被譽(yù)為“白話美術(shù)文的模范”，所作《背影》《荷塘月色》等篇，為中國現(xiàn)代散文早期代表作。

內(nèi)容梗概:全書共13篇，按我國古代經(jīng)、史、子、集分類法的順序介紹了《說文解字》《周易》《史記》等經(jīng)典著作，并概括了諸子百家、詞賦和歷代詩文的情況以此展示我國古代思想文化的基本面貌主題思想:為了給希望讀些經(jīng)典的中學(xué)生做個向?qū)?，指點(diǎn)閱讀門徑，讓他們面對浩如煙海的古代典籍不至于茫然無措。

藝術(shù)特色:①內(nèi)容簡潔精辟。不故作高深。

②不僅具有高度和深度，更有大眾所能接受的廣度。

③這是一本寫給中學(xué)生看的書，所以普及性和通俗性強(qiáng)。

④語言流利通暢，娓娓道來，常有引人入勝之處。如“他們鋪張局勢，滔滔不絕，真像背書似的;他們的話，像天花亂墜，有時夸飾，有時詭曲，不問是非只圖激動人主的心。"(《文第十三》)

重點(diǎn)知識梳理

1《〈說文解字〉第一》

秦以前：戰(zhàn)國末期，由于文字統(tǒng)一的需要，進(jìn)而出現(xiàn)了倉頡造字的傳說。秦以后：始皇時，文字統(tǒng)一為小篆，又形成隸書；漢末

時，隸書由橢圓變?yōu)楸夥?，稱作“漢隸”；魏晉之際，隸書變?yōu)椤罢龝?；晉至唐朝，又稱為“隸書”，稱“漢隸"為“八分書”；晉代正書簡化形成“行書”，晉代也稱為“楷書”，宋代又改稱為“真書"。

2《〈周易〉第二》

戰(zhàn)國末期道家、陰陽學(xué)說盛行，儒家借卦爻辭發(fā)揚(yáng)儒家哲學(xué)，留存下來的便是《易傳》；此外還有《文言》《系辭》兩傳；到了漢代，又新發(fā)現(xiàn)了《說卦》《序卦》《雜卦》三種傳，后稱為《逸易》。

3《〈尚書〉第三》

《尚書》包括虞、夏、商、周四代，大部分是號令，就是向大眾宣布的話，小部分是君臣相告的話。也有記事的，大都是戰(zhàn)國末年人制作。

4《〈詩經(jīng)〉第四》

春秋時通行賦詩；孔子時代，用《詩》討論做學(xué)問做人的道理；孔子以后，“《詩》三百”成為儒家的“六經(jīng)"之一。

5《三禮第五》漢代學(xué)者所傳習(xí)的有三種經(jīng)和無數(shù)的“記”，三種經(jīng)是《儀禮》《禮古經(jīng)》《周禮》；

“記"是儒家雜述禮制、禮制變遷的歷史，或禮述之作。漢代的“記”很多，流傳到現(xiàn)在的只有三十八篇《大戴記》和四十

九篇《小戴記》。

6《〈春秋〉三傳第六（〈國語〉附）》

三傳為《左傳》《公羊傳》《穀梁傳》，三傳特別注重《春秋》的勸懲作用。三傳解釋經(jīng)文時，常常不顧上下文穿鑿附會起來；三傳之中，公羊穀梁均以解經(jīng)為主，左氏卻以敘事為主，參考群籍，詳述史事。

7《四書第七》

《四書》按照普通的順序是《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》;

《五經(jīng)》是《易》《書》《詩》《禮》《春秋》?！抖Y記》里的《大學(xué)》，本是一篇東西，朱子給分成經(jīng)一章，傳十章，傳是解釋經(jīng)的?！吨杏埂肥强组T傳授心法的書，是子思記下來傳給孟子的。書中所

述的人生哲理，意味深長?！墩撜Z》是孔子弟子們記的，能夠讓讀

者學(xué)習(xí)許多做學(xué)問做人的道理:如“君子"仁”“忠恕”，如“時習(xí)”“闕疑"好古”“隅反"擇善”“困學(xué)"等，都是可以終身應(yīng)用的?！睹献印窊?jù)說是孟子本人和弟子公孫丑、萬章等共同編定的。

8《〈戰(zhàn)國策〉第八》

戰(zhàn)國時期諸國關(guān)系緊張，戰(zhàn)爭隨時可起，擔(dān)負(fù)外交的策士開始

受到重用。當(dāng)時各國所重的是威勢，策士所說原不外戰(zhàn)爭和詐謀;但

要因人因地進(jìn)言，廣博的知識和微妙的機(jī)智都是不可少的。漢代劉

向在漢初著名說客蒯通整理和潤飾的基礎(chǔ)上，把這些策士的說辭，

編成了《戰(zhàn)國策》。

9《〈史記〉〈漢書〉第九》

司馬遷早年漫游各地，了解風(fēng)俗，采集傳聞。他以“究天人之際，

通古今之變，成一家之言”的史識創(chuàng)作了中國第一部紀(jì)傳體通史《史記》，漢人稱為《太史公書》?！妒酚洝敷w例有五：十二本紀(jì)，記帝王政跡，是編年的；十表，以分年略記世代為主；八書，記典章制度的沿革；三十世家，記侯國世代存亡；七十列傳，類記各方面人物?！妒酚洝芬院?，續(xù)作很多，但不是偏私，就是鄙俗；班彪加以整理補(bǔ)充，著了六十五篇《后傳》。

10《諸子第十》

春秋末年，周王室衰弱，禮崩樂壞，在這個大變動當(dāng)中，一些

才智之士“持之有故，言之成理"。這便是諸子之學(xué)，大部分可以稱為“哲學(xué)”。諸子都出于職業(yè)的“士"?！笆俊北臼欠饨ㄖ贫壤镔F族的末一級，

但到了春秋戰(zhàn)國之際，“士"成了有才能的人的通稱。

11《辭賦第十一》

屈原是我國歷史里永被紀(jì)念的一個人?！冻o》中《離騷》和

《九章》的各篇都是屈原放逐時所作。荀子的《賦篇》最早稱“賦”。

《賦篇》安排客主，問答成篇，開后來賦家的風(fēng)氣?！稘h書·藝文志·詩賦略》分賦為四類。東漢后班固作《兩都賦》，張衡仿作《二京賦》，晉左思作《三都賦》。

12《詩第十二》

漢武帝立樂府，采集代、趙、秦、楚的歌謠和樂譜，以備傳習(xí)

唱奏。漢末，一般文體都走向整煉一路；晉代詩逐漸排偶化、典故

化，玄言詩興盛；唐代諧調(diào)發(fā)展，成立了律詩絕句；宋初的詩專學(xué)

李商隱，末流只知道典故對偶；南宋的三大詩家都是從江西派變化

出來的。

13《文第十三》

春秋時期列國交際頻繁，外交言語關(guān)系國體和國家的利害更大，

也稱為“辭"；戰(zhàn)國時代，游說之風(fēng)大盛；孔子開了私人講學(xué)之風(fēng)，從此便有了私家著作；記事文也伴隨著議論文的發(fā)展有了長足的進(jìn)步；

漢武帝時期盛行辭賦；梁昭明太子在《文選》中第一次提出“文”的標(biāo)準(zhǔn)；后出現(xiàn)佛典和義疏兩種新文體；歐陽修和蘇軾以后，古文成了正宗；宋代出現(xiàn)了“話本"；明清八股文盛行。

1、《經(jīng)典常談》是朱自清在20世紀(jì)30年代末到40年代初為中學(xué)生撰寫的一部介紹我國傳統(tǒng)文化經(jīng)典的著作。

2、《經(jīng)典常談》全書共13篇，介紹了《說文解字》、《周易》、《史記》等經(jīng)典著作，并概述了辭賦諸子百家和歷代詩文的情況。

3、朱自清是按照現(xiàn)代的、科學(xué)的學(xué)術(shù)觀念來撰寫《經(jīng)典常談》的，例如討論儒家經(jīng)書時，破除”經(jīng)書都是圣人所作的傳說。

4、《經(jīng)典常談》是一本寫給中學(xué)生看的書，朱自清格外重視這本書的普及性和通俗性

5、《經(jīng)典常談》也可以看作一本精彩的學(xué)術(shù)散文集。這本書不“板著臉說話”，也不平鋪直，而是以流利暢達(dá)的語言娓娓道來。

6、中國文字相傳是黃帝的史官倉頡造的。東漢許慎編寫的《說文解字》是一部劃時代的字書

7、在人家門頭上，在小孩的帽飾上，我們常見到八卦那種東西。講八卦的便是《周易》這部書。

8、《尚書》是中國最古的記言的歷史。包括虞、夏、商、周四代，大部份是號令，就是向大眾宣布的話，小部份是君臣相告的話。

9、《詩經(jīng)》被稱作“詩三百”，現(xiàn)在實存305篇。

10、后世所稱《禮記》，多半專指_戴圣所作的《小戴記》。11.《春秋》是我國現(xiàn)存的第一部編年史。

12.《左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》合稱《春秋》三傳。

13、五經(jīng)是《易》、《書》、《詩》、《禮》、《春子》、《秋》;四書是《大學(xué)》、《中唐》、《論語》、《孟子》。

14、“科舉是一種競爭的考試制度，考試的主要科目是八股文，題目都出在'四書’里，而且是朱注的'四書’里"句中的“朱注”指朱熹的小注。

15、《論語》是孔子弟子們記的。這部書不但顯示一個偉大的人格——孔子，并且讓讀者學(xué)習(xí)許多做學(xué)問做人的節(jié)目:如“君子"、“仁”、“忠恕”，如“時習(xí)”、“闕疑"、“好古”、“隅反"、“擇善”、“困學(xué)"等，都是可以終身應(yīng)用的。

16、孟子生在戰(zhàn)國時代，他不免“好辯”，他自己也覺得的;他的話流露著“英氣”，“有圭角”，和孔子的溫潤是不同的。所以儒家只稱為"亞圣”，次于孔子一等。

17、“他們憑他們的智謀和辯才，給人家劃策，辦外交;誰用他們就幫誰。他們是職業(yè)的，所圖的是自己的功名富貴;幫你的時候幫你，不幫的時候也許害你。"句中的“他們”指的是戰(zhàn)國策士。記載他們說辭的書叫《戰(zhàn)國策》，是漢代劉向編定的。

16、孟子生在戰(zhàn)國時代，他不免“好辯”，他自己也覺得的;他的話流露著“英氣”，“有圭角”，和孔子的溫潤是不同的。所以儒家只稱為“亞圣”，次于孔子一等。

17、“他們憑他們的智謀和辯才，給人家劃策，辦外交;誰用他們就幫誰。他們是職業(yè)的，所圖的是自己的功名富貴;幫你的時候幫你，不幫的時候也許害你。"句中的“他們”指的是戰(zhàn)國策士。記載他們說辭的書叫《戰(zhàn)國策》，是漢代劉向編定的。

18、蘇秦說連橫不成，就改說合縱，在策士看來，這正是當(dāng)然。張儀說舌頭在就行，說是說非了只要會說，這也正是職業(yè)的態(tài)度。

19、《史記》創(chuàng)了“紀(jì)傳體”，敘事自黃帝以來到著者當(dāng)世，就是漢武帝的時候，首尾三千多年。

20、《漢書》采用了《史記》的體制，卻以漢事為斷，從高祖到王莽，只二百三十年，斷代成書。

46、五言律詩，王維、孟浩然已經(jīng)不用來寫艷情而用來寫山杜甫卻更用來表現(xiàn)廣大的實在的人生水;

47.杜甫的詩逞才使氣，不怕說盡，是“沉著痛快”的詩。

48、元稹和白居易反對雕琢字，主張誠實自然。他們的詩卻容易懂，又能道出人人心中的話，所以雅俗共賞，一時風(fēng)行。

49、晚唐詩向來推李商隱、杜牧為大家。兩人合稱為“小李杜“

50、有一種“寓言”，藉著神話或歷史故事來抒論?！肚f子》多用神話，《韓非子》多用歷史故事，《莊子》有些神仙家言，《韓非子》是繼承《莊子》的寓言而加以變化。

51、《左傳》是說明《春秋》的，是中國第一部編年史。它最長于戰(zhàn)爭的記載，它能夠?qū)⑶ь^萬緒的戰(zhàn)事敘得層次分明，它的描寫更是栩栩如生。

52、唐宋八大家，韓愈、柳宗元之外，六家都是宋人。9陽修為首，以下是曾鞏，王安石、蘇詢和他的兒子蘇軾蘇轍。

53、到了宋代，又有”話本。這是白話小說的老祖宗。

54、話本留存到現(xiàn)在的已經(jīng)很少，但還足以見出后世的幾部小說名著，如元羅貫中的《三國志演義》，明施耐庵的《水滸傳》，吳承恩的《西游記》，都是從話本演化出來的。

55、到了《紅樓夢》，組織才更嚴(yán)密了;全書只是一個家庭的故事。雖然包羅萬象，而能“一以貫之"。這不但是章回小說，而且是近代所謂“長篇小說”了。白話小說到此大成。

6.下面對《經(jīng)典常談》中相關(guān)內(nèi)容解說不正確的一項是（3分）

（）

A.全書包括《說文解字》《周易》《尚書》《詩經(jīng)》等經(jīng)史子集共十三部分內(nèi)容，詳細(xì)介紹了中國古代文學(xué)的發(fā)展與歷史脈絡(luò)，是介紹傳統(tǒng)文化的典范之作。

B.在古代，“詩言志"中的“志”總是關(guān)聯(lián)著政治或者教化作用，人們用這樣的觀點(diǎn)去解讀作品，如孔子評價《關(guān)雎》是“樂而不淫，哀而不傷"。

C.“樂”在古代與“禮"并稱，二者各自獨(dú)立，具有教化作用?！皹贰卑ǜ韬臀瑁倘似叫撵o氣，互相和愛，這樣自然沒有貪欲、搗亂、欺詐等事情。

D.戰(zhàn)國七雄中“秦"最強(qiáng)大，它與六國對峙中，有人主張六國聯(lián)合抗秦，叫作“合縱”，有的主張六國聯(lián)合起來親秦，張儀便是屬于連橫派。

7.有人建議閱讀《經(jīng)典常談》時，可以選擇《〈詩經(jīng)〉第四》《辭賦第十一》《詩第十二》進(jìn)行組合閱讀，這樣能夠完整了解中國古代詩歌的發(fā)展過程及其成果。你是否同意這一建議？結(jié)合名著閱讀方法，說說你的看法。（5分）

21、《史記》、《漢書》，可以說都是“正史"的源頭這兩部書都成了文學(xué)的古典;兩書有許多相同處，雖然也有許多相異處。

22、《史記》作者司馬遷，字子長，是太史令司馬談的兒子。他因替李陵辯護(hù)，被處以宮刑，灰心失望已極，只能發(fā)憤努力希圖留個后世名。

23、司馬遷在《報任安書》里說他的書“欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。

24、《史記自序》里說:“罔(網(wǎng))羅天下放佚舊聞，王跡所興，原始察終，見盛觀衰，論考之行事。

25、《史記》體例有五:十二本紀(jì)，記帝王政跡是編年的。十表，以分年略記世代為主。八書，記典章制度的沿革。三十世家，記侯國世代存亡。七十列傳，類記各方面人物。

26、《史記》共一百三十篇，!列傳占了全書的過半數(shù);司馬遷的史觀是以人物為中心的

27、《漢書》作者是漢代的班固，字孟堅?！稘h書》的名稱從《尚書》來，是班固定的。

28、孔子以后，儒家還出了兩位大師，孟子和荀子。

29、孟子說人性是善的。人都有惻隱心、羞惡心、辭讓心、是非心;這便是仁、義、禮、智等善端，只要能夠加以擴(kuò)充，便成善人。

30、茍子說人性是惡的。性是生之本然，里面不但沒有善端還有爭奪放縱等惡端。

31、墨家的創(chuàng)始者墨翟，墨家是有團(tuán)體組織的，他們的首領(lǐng)叫作”鉅子”，他們不但是打仗的專家，并且是制造戰(zhàn)爭器械的專家。

32、《墨子》里只講守的器械和方法，攻的方面，特意不講這是他們的“非攻”主義。

33、《墨子》說天下大害，在于人的互爭，天下人都該視人如己，互相幫助，不但利他，而且利己。這是"兼愛”主義。

34、壓根兒反對一切文化和制度的是道家。他們看見時世太亂，難以挽救，便消極起來，對于世事，取一種不聞不問的態(tài)度。其代表人物是老子和荀子。

35、儒、墨、道各家有一個共通的態(tài)度，就是托古立言，他們都假托古圣賢之言以自重。孔了托于一文王、周公，墨子托于禹，孟子托于堯、舜，老、莊托于傳說中一堯、舜以前的人物。

36、秦相呂不韋教許多門客合撰了一部《氏春秋》?；茨贤鮿卜滦尾豁f的故智，教門客編了一部《淮南子》

37、到了漢代，模擬《離騷》的更多，東方朔、王褒、劉向王逸都走著宋玉的路。漢人稱這種體制為"辭”，又稱為“楚"

38、楚聲里也有整齊的五言，像著名的《白頭吟》、《梁甫吟》、《怨歌行》都是的。這就是五言詩的源頭。

39、漢樂府以敘事為主。所敘的社會故事和風(fēng)俗最多歷史及游仙的故事也占一部份。此外便是男女相思和離別之作，格言式的教訓(xùn)，人生的慨嘆等等。

40、陶淵明是第一個人將田園生活描寫在詩里。他成了千古隱逸詩人之宗”。

41、謝靈運(yùn)是第一個在詩里用全力刻畫山水的人，他也可以說是第一個用全力雕琢字句的人。

42、陶詩教給人怎樣賞味田園，謝詩教給人怎樣賞味山水他們都是發(fā)現(xiàn)自然的詩人。陶是寫意，謝是工筆。

43、唐代諧調(diào)發(fā)展，成立了律詩絕句，稱為近體;不是諧調(diào)的詩，稱為古體

44、李白的生活態(tài)度是出世的，他作詩也全任自然。人家稱，他的歌行增進(jìn)了七言詩的價值;但他的他為“天上謫仙人"絕句更代表著新制。

45、杜甫的詩寫“民間的實在痛苦，社會的實在問題，國家的實在狀況，人生的實在希望與恐懼”，更給詩開辟了新世界。中考語文名著閱讀復(fù)凡的世界》知識點(diǎn)匯總

作者簡介:

路遙（1949年12月2日[1]—1992年11月17日），男，本名王衛(wèi)國，出生于陜北榆林清澗縣，中國當(dāng)代作家，代表作有《平凡的世界》《人生》等。曾任中國作家協(xié)會陜西分會黨組成員、副主席。

路遙1949年12月2日出生于陜西陜北山區(qū)清澗縣一個貧困的農(nóng)民家庭，7歲時因為家里困難被過繼給延川縣農(nóng)村的伯父。曾在延川縣立中學(xué)學(xué)習(xí)，1969年回鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)。這段時間里他做過許多臨時性的工作，并在農(nóng)村一小學(xué)中教過一年書。1973年進(jìn)入延安大學(xué)中文系學(xué)習(xí)，其間繼續(xù)文學(xué)創(chuàng)作。大學(xué)畢業(yè)后，任《陜西文藝》（今為《延河》）編輯。1980年發(fā)表《驚心動魄的一幕》，獲得第一屆全國優(yōu)秀中篇小說獎。1982年發(fā)表中篇小說《人生》，后被改編為電影。1988年完成百萬字的長篇巨著《平凡的世界》，該小說以其恢宏的氣勢和史詩般的風(fēng)格，全景式地表現(xiàn)了改革時代中國城鄉(xiāng)的社會生活和人們思想情感的巨大變遷。1991年，路遙因此而獲得茅盾文學(xué)獎。1992年11月17日上午，路遙因肝硬化腹水醫(yī)治無效在西安逝世。

2018年12月18日，黨中央、國務(wù)院授予路遙改革先鋒稱號，頒授改革先鋒獎?wù)?，并獲評鼓舞億萬農(nóng)村青年投身改革開放的優(yōu)秀作家。2019年9月23日，《平凡的世界》入選“新中國70年70部長篇小說典藏"。2019年9月25日，路遙被評選為“最美奮斗者”

路遙(1949年~1992年)，中國當(dāng)代作家，生于陜北一個世代農(nóng)民家庭，由于路遙出身農(nóng)村，他的寫作素材基本來自農(nóng)村生活。艱難的求學(xué)經(jīng)歷，繁重的務(wù)農(nóng)生涯，還有不斷生活鼎轉(zhuǎn)在城鄉(xiāng)之問的求學(xué)生活經(jīng)歷，使得他忍受了大多的苦難。他一生鐘情于陜西的黃土地，對于那片養(yǎng)育他多年的故土充滿了情感，對路遙來說，那個存世現(xiàn)實的棲居地，土地是其精神資源的源泉?！镀椒驳氖澜纭窞槠渥钪匾拇碜鳎@茅盾文學(xué)獎，后因積勞成疾，英年早逝，享年43歲。

作品簡介:

《平凡的世界》是一部現(xiàn)實主義小說，也是一部小說形式的家族史。作者濃縮了中國西北農(nóng)村的歷史變遷過程，在小說中全景式地表現(xiàn)了中國當(dāng)代城鄉(xiāng)的社會生活。在近十年的廣闊背景下，通過復(fù)雜的矛盾糾葛，刻畫社會各階層眾多普通人的形象。勞動與愛情，挫折與追求，痛苦與歡樂，日常生活與巨大社會沖突，紛繁地交織在一起，深刻地展示了普通人在大時代歷史進(jìn)程中所走過的艱難曲折的道路

《平凡的世界》時間跨度從1975年到1985年，全景式地反映了中國近10年間城鄉(xiāng)社會生活的巨大歷史性變遷；以孫少安和孫少平兩兄弟為中心，以整個社會的變遷、思想的轉(zhuǎn)型為背景，通過復(fù)雜的矛盾糾葛，刻畫了社會各階層普通人們的形象，成功地塑造了孫少安和孫少平這些為生活默默承受著人生苦難的人們，在這里人性的自尊、自強(qiáng)與自信，人生的苦難與拼搏，挫折與追求，痛苦與歡樂，紛繁地交織，讀來令人蕩氣回腸，不忍釋卷。

而書中最引人感動的，還是孫氏兄弟不甘為命運(yùn)的玩偶，在沉重的生活中發(fā)掘自己被禁錮的價值，自強(qiáng)不息的命運(yùn)主旋律。

二、孫少安——改革的先覺者

他是一個孝順仁義的“農(nóng)民企業(yè)家"。

1、勤奮務(wù)實、堅韌頑強(qiáng)

他出生在一個黃土高原雙水村貧苦的農(nóng)民家庭，6歲開始干農(nóng)活，13歲輟學(xué)幫助父親支撐起風(fēng)雨飄搖的家，18歲憑借著“精明強(qiáng)悍和可怕的吃苦精神”被推選為生產(chǎn)隊長，成為雙水村的“能人"。在一位“二把刀”師傅燒壞了磚窯后，磚廠倒閉了。這場毀滅性的災(zāi)難沒有壓垮孫少安，他又重新辦起讓四周人刮目相看的磚廠。

2、敢于擔(dān)當(dāng)，勇于奉獻(xiàn)

對家庭的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)：肩負(fù)著為人子，為人兄的責(zé)任，13歲起就是家中的大梁，一直對弟妹進(jìn)行學(xué)業(yè)上的支持，即便后來日子好過了，秀蓮提出分家，他說什么也不同意，親情是他負(fù)重前行的源源動力。對他人的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)：做隊長時，他帶領(lǐng)大家擺脫貧困，過上好日子。磚廠倒閉后，沒有逃避退縮，新磚廠建成，他亦能扶危助困。

3、淳樸厚道，至善至真

無論家庭多么“爛包”，他從未顯露出對家庭的厭惡和嫌棄；由于他的善良和太為別人著想，他從來不敢正視與潤葉的感情；鄉(xiāng)村人情，捐資助學(xué)，古道熱腸，能幫就幫，他從來就不乏扶危助困的精神。

孫少安是一個靠個人意志和經(jīng)歷成熟起來的男人，是一個負(fù)重前行的跋涉者。人可以生如蟻，而美如神。

三、孫玉厚——天一樣的父親

孫玉厚是當(dāng)時中國社會最底層的一個普通農(nóng)民，是中國千百萬農(nóng)民中的典型代表。他是鄉(xiāng)村生活固守者，鄉(xiāng)村文化的堅定承傳者。他貧窮了大半輩子，把全部的愛都給了兒女，用自己的善良真誠言傳身教，他的財富就是他的子女，他是土壤，是鋪路石，是泥土里的根，在這塊土壤上長出了孫少安、孫少平和孫蘭香這幾株大樹。

他勤勞、忠厚、硬正、老實。他年輕時也曾有過魄力和豪情，比如他也曾闖過山西柳林，不畏艱辛，用畢生的精力和心血也沒有改變貧窮。他也是一個苦命的人，幾乎一輩子都在為家人勤苦勞作，過著缺衣少食的貧苦日子。

四、田潤葉——新時代的新女性

田潤葉熱情而溫厚、樸實卻執(zhí)拗。

她是田福堂的女兒，生活在文明與開放程度較高的城市，敢大膽追尋愛情，“并不認(rèn)為愛情就要門當(dāng)戶對。門當(dāng)戶對不如兩個人有