浙江省浙東北（ZDB）聯(lián)盟2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期中聯(lián)考語文試題

浙東北聯(lián)盟（ZDB）20222023學(xué)年第二學(xué)期期中考試高二語文試卷命題學(xué)校：元濟(jì)高級(jí)中學(xué)命題老師：沈丁飛審卷老師：徐曉琦總分150分，考試時(shí)間150分鐘。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：在競(jìng)速時(shí)代，速度浸入了現(xiàn)代人的日常生活，也不斷重塑現(xiàn)代人的感知經(jīng)驗(yàn)。個(gè)體雖然在時(shí)間和空間上變得更加自由，但越來越難以跟上社會(huì)的快節(jié)奏發(fā)展，焦慮感也愈發(fā)強(qiáng)烈。與此同時(shí)，速度逐漸成為當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作的主題，甚至成為一種隨處可見的文化景觀。速度美學(xué)關(guān)注審美藝術(shù)中加速或快速的時(shí)間體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)審美感知的瞬間性、快節(jié)奏。捕捉新奇、緊跟時(shí)尚，成為競(jìng)速時(shí)代審美藝術(shù)的共同追求。在這一背景下出現(xiàn)的“慢速生活”觀念，具有某種反撥意味。對(duì)“慢速生活”的提倡，并非逃避生活，而是通過遠(yuǎn)離加速生活和撤回內(nèi)心來實(shí)現(xiàn)自我保護(hù)?！奥偕睢崩砟钔ㄟ^減速來與加速的外在生活保持距離，強(qiáng)調(diào)關(guān)注內(nèi)心體驗(yàn)，表現(xiàn)了對(duì)主體精神和情感的當(dāng)下性的關(guān)注?，F(xiàn)代人對(duì)慢食、慢走、慢旅行和休閑閱讀等生活模式的倡導(dǎo)，也是希望通過慢生活實(shí)現(xiàn)心理時(shí)間與物理時(shí)間的平衡。在慢速生活的審美體驗(yàn)中，個(gè)體從外部物理時(shí)間中抽離，更親近和關(guān)注當(dāng)下，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對(duì)競(jìng)速生存的審美救贖。在“慢速生活”中應(yīng)運(yùn)而生的“慢速美學(xué)”，是對(duì)競(jìng)速時(shí)代的反思。慢速審美的核心在于理解和挖掘“當(dāng)下性”，進(jìn)而建構(gòu)過去、當(dāng)下和未來的時(shí)間經(jīng)驗(yàn)關(guān)系。關(guān)注“當(dāng)下性”，意味著將當(dāng)下的瞬間固化，將當(dāng)下視為過去和未來的連接，這實(shí)際上是以一種減速的時(shí)間模式對(duì)抗加速的時(shí)間模式。慢速藝術(shù)嘗試延長(zhǎng)的時(shí)間結(jié)構(gòu)，使用了猶豫、延遲和減速的策略，試圖讓我們暫停下來，體驗(yàn)“當(dāng)下”短暫的存在。在中國(guó)，對(duì)慢速審美的提倡古已有之。在日常生活美學(xué)中，太極、書法、棋藝、茶道、園林等傳統(tǒng)文化的審美形式，都提倡在快與慢之間尋求一個(gè)平衡點(diǎn)，保持適當(dāng)?shù)纳罟?jié)奏和張力。無論是對(duì)文化記憶的留存和保護(hù)，還是對(duì)綠色城市的提倡，也都體現(xiàn)了身處競(jìng)速時(shí)代的人們對(duì)于傳統(tǒng)生活態(tài)度、情感關(guān)系、文化精神的追憶和傳承。昆德拉反思技術(shù)革命所帶來的“令人出神的速度”，發(fā)出“慢的樂趣怎么失傳了呢”的追問。朱光潛在論及人生藝術(shù)化時(shí)也感嘆道：“慢慢走，欣賞?。　笨梢哉f，慢速生活是對(duì)個(gè)體生命審美意義的重新審視和發(fā)現(xiàn)，是個(gè)體在競(jìng)速時(shí)代面對(duì)生存困境的審美救贖策略。在這個(gè)意義上，“慢記憶”和“慢生活”的審美隱喻意義應(yīng)當(dāng)被重讀和重視。我們應(yīng)當(dāng)反思當(dāng)下競(jìng)速時(shí)代的個(gè)體生存情境，尋求和建構(gòu)走向慢速美學(xué)或慢速審美現(xiàn)代性的詩意生存路徑。（摘編自楊向榮、雷云茜《走向慢速審美現(xiàn)代性——競(jìng)速時(shí)代的文化鏡像及其審美反思》）材料二：在古典時(shí)期，人類通過觀察星象運(yùn)行、季節(jié)變化、身體運(yùn)動(dòng)等自然現(xiàn)象感受“速度”，“速度”中科技的含量微乎其微。與此相適應(yīng)的，古典時(shí)期的審美不依賴于技術(shù)的手段，體現(xiàn)為一種“靜觀”美學(xué)。通過“靜觀”，藝術(shù)家可以“籠天地于形內(nèi)，挫萬物于筆端”。這是一種與自由玄想結(jié)合的審美方式。工業(yè)革命使運(yùn)輸工具速度不斷提升，把人類帶入競(jìng)速時(shí)代。這對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了顛覆性的影響，從前“凝神觀照”的審美方式已無法對(duì)快速變化的美學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行解釋。人們普遍追求的是速度帶來的脫離束縛的自由感，一種速度和力量的“速力”之美。在運(yùn)輸工具的軀殼之內(nèi)，人們錯(cuò)誤地以為自己的身體忽然變得強(qiáng)大，快速的移動(dòng)使得“出發(fā)”的下一刻就是“到達(dá)”。未來主義者稱：“宏偉的世界獲得了一種新的美——速度之美，從而變得豐富多姿?！彼麄儭皠?chuàng)作的靈感在于機(jī)械的轟鳴、電氣的沸騰、現(xiàn)代都市的喧囂，主張以機(jī)械美代替藝術(shù)美、自然美”。信息技術(shù)革命再一次刷新競(jìng)速時(shí)代的“速度”。借用電子媒介，信息和影像在頃刻間被傳送到千里之外，其快速較之機(jī)械速度不可同日而語。人們還來不及感受“速度”就已經(jīng)獲得信息，對(duì)“速度”的知覺變得越來越習(xí)以為常，不再執(zhí)著于由機(jī)械運(yùn)動(dòng)創(chuàng)造的“速力”之美，轉(zhuǎn)而欣賞由光電信息技術(shù)創(chuàng)造的虛擬美學(xué)。后者是以“諸如電子人、電子人空間等虛擬現(xiàn)實(shí)和現(xiàn)象”為對(duì)象的美學(xué)。虛擬美學(xué)通過光電信息技術(shù)創(chuàng)造的虛擬環(huán)境，讓人產(chǎn)生沉浸其中的“臨場(chǎng)”審美體驗(yàn)，而不是“靜觀”式的旁觀品評(píng)。在傳統(tǒng)美學(xué)中，雖然塑造的形象是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的反映，審美主體卻置身于現(xiàn)實(shí)之外；而在虛擬美學(xué)中，雖然虛擬世界中的形象置身現(xiàn)實(shí)生活之外，審美主體卻是置身于現(xiàn)實(shí)生活之內(nèi)的?！八俣取钡膮⑴c帶來審美的變化。古典時(shí)期，“速度”的參與很少，審美客體是實(shí)在之物，是遙遠(yuǎn)的，外在于審美主體的，審美活動(dòng)是一種緩慢悠游、超然物外的主動(dòng)行為。而在“速度”占主導(dǎo)的工業(yè)革命時(shí)期、信息技術(shù)時(shí)期，審美客體不再是客觀存在的實(shí)物，在速度帶來的強(qiáng)烈的視覺沖突中，審美客體變成“被給予”的，審美主體往往因無法自主選擇而變成“被迫”審美。（摘編自湯麗琪《后現(xiàn)代“速度”的美學(xué)凝視》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.工業(yè)革命將人類帶入競(jìng)速時(shí)代，信息技術(shù)革命又再一次刷新競(jìng)速時(shí)代的“速度”，使社會(huì)發(fā)展快節(jié)奏愈發(fā)快速，進(jìn)而使個(gè)體的焦慮感愈發(fā)強(qiáng)烈。B.速度美學(xué)直接催生了“慢速美學(xué)”，“慢速美學(xué)”是對(duì)競(jìng)速時(shí)代的反思，它倡導(dǎo)的慢速生活是個(gè)體在競(jìng)速時(shí)代面對(duì)生存困境的審美救贖策略。C.古典時(shí)代的“靜觀”美學(xué)，不依賴于技術(shù)的手段，藝術(shù)家通過“靜觀”方式，結(jié)合自由遐想，可以自由地進(jìn)行創(chuàng)作，很少“速度”的參與。D.當(dāng)今的信息技術(shù)時(shí)代，生活的“速度”進(jìn)一步加快，人們不再執(zhí)著于由機(jī)械運(yùn)動(dòng)創(chuàng)造的“速力”之美，對(duì)“速度”的知覺變得越來越習(xí)以為常。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.選擇慢速生活，可以讓個(gè)體從外部物理時(shí)間中抽離，通過減速與加速的外在生活保持距離，實(shí)現(xiàn)對(duì)競(jìng)速生存的審美救贖。B.無論是昆德拉的追問，還是朱光潛的感嘆，都指出了慢速生活對(duì)個(gè)體的重要作用，即重新審視和發(fā)現(xiàn)個(gè)體生命的審美意義。C.競(jìng)速時(shí)代，人們普遍追求速度帶來的自由感以及速度和力量的速力之美，這種自由感速力之美讓個(gè)體變得比古典時(shí)期更強(qiáng)大。D.工業(yè)革命讓人們執(zhí)著于“速度”之美，信息技術(shù)革命則讓人們欣賞由光電信息技術(shù)創(chuàng)造的虛擬美學(xué)，兩者都與“速度”密不可分。3.下列名言，最符合材料一作者傾向的一項(xiàng)是（）A.世界上只有兩種方式——高效率和低效率；世界上只有兩種人——高效率的人和低效率的人?！ㄓⅲ┦挷{B.時(shí)間就是生命，時(shí)間就是速度，時(shí)間就是力量?！鬋.速度造就了成功，沒有速度就沒有成功?！ㄓⅲ┥勘葋?。D.我想去看海，靜靜地發(fā)呆，浪費(fèi)著時(shí)光，奢侈地享受陽光?！車?guó)平4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料二的論述思路。5.根據(jù)兩則材料，概括“慢速美學(xué)”對(duì)當(dāng)今人們的生活有哪些好處?！敬鸢浮?.B2.C3.D4.首先論述古典時(shí)期的“靜觀”美學(xué)；其次論述工業(yè)革命競(jìng)速時(shí)代的速度美學(xué)；再次論述信息技術(shù)革命刷新競(jìng)速時(shí)代后產(chǎn)生的虛擬美學(xué)；最后總結(jié)古典時(shí)期和工業(yè)革命時(shí)期、信息技術(shù)時(shí)期審美主客體的差異。5.①“慢速美學(xué)”可以將人們從競(jìng)速生存焦慮感中救贖出來；②“慢速美學(xué)”可以讓人們更親近和關(guān)注當(dāng)下，尤其關(guān)注自己當(dāng)下的精神和情感；③“慢速美學(xué)”可以讓人們?cè)诟?jìng)速時(shí)代暫停下來，享受詩意的生活；④“慢速美學(xué)”可以讓人們能夠自主、主動(dòng)地感受緩慢悠游、超然物外的生活之美?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。B.“速度美學(xué)直接催生了‘慢速美學(xué)’”錯(cuò)誤，不合文意。由材料一之二、三段可知，“慢速美學(xué)”應(yīng)運(yùn)而生于“慢速生活”，而“慢速生活”是對(duì)競(jìng)速生活的反撥，故不能說“直接催生”。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.“……讓個(gè)體變得比古典時(shí)期更強(qiáng)大”錯(cuò)誤。參見材料二第二段中“人們錯(cuò)誤地以為自己的身體忽然變得強(qiáng)大”一句可知，是一種錯(cuò)覺，而非事實(shí)。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料一作者的傾向是：在競(jìng)速時(shí)代，個(gè)體應(yīng)該學(xué)會(huì)尋求和建構(gòu)走向慢速美學(xué)或慢速審美現(xiàn)代性的詩意生存路徑。A.對(duì)比說明高效率和低效率，與主張慢生活無關(guān)。B.突出時(shí)間的重要性，與主張慢生活無關(guān)。C.主張（快）速度的重要性，與慢生活的主張恰好相反。D.體現(xiàn)的正是慢生活的體驗(yàn)。故選D。【4題詳解】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。材料二共有四段，第一段，由“與此相適應(yīng)的，古典時(shí)期的審美不依賴于技術(shù)的手段，體現(xiàn)為一種‘靜觀’美學(xué)”可知，首先論述古典時(shí)期的“靜觀”美學(xué)；第二段，由“工業(yè)革命使運(yùn)輸工具速度不斷提升，把人類帶入競(jìng)速時(shí)代”可知，其次論述工業(yè)革命競(jìng)速時(shí)代的速度美學(xué)；第三段，由“信息技術(shù)革命再一次刷新競(jìng)速時(shí)代的‘速度’……轉(zhuǎn)而欣賞由光電信息技術(shù)創(chuàng)造的虛擬美學(xué)”可知，再次論述信息技術(shù)革命刷新競(jìng)速時(shí)代后產(chǎn)生的虛擬美學(xué)；第四段，由“古典時(shí)期，‘速度’的參與很少，……而在‘速度’占主導(dǎo)的工業(yè)革命時(shí)期、信息技術(shù)時(shí)期，……”可知，最后總結(jié)古典時(shí)期和工業(yè)革命時(shí)期、信息技術(shù)時(shí)期審美主客體的差異?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和概括的能力。由“在競(jìng)速時(shí)代，速度浸入了現(xiàn)代人的日常生活，也不斷重塑現(xiàn)代人的感知經(jīng)驗(yàn)。個(gè)體雖然在時(shí)間和空間上變得更加自由，但越來越難以跟上社會(huì)的快節(jié)奏發(fā)展，焦慮感也愈發(fā)強(qiáng)烈”“在這一背景下出現(xiàn)的‘慢速生活’觀念，具有某種反撥意味”可知，“慢速美學(xué)”可以將人們從競(jìng)速生存的焦慮感中救贖出來；由“在慢速生活的審美體驗(yàn)中，個(gè)體從外部物理時(shí)間中抽離，更親近和關(guān)注當(dāng)下，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對(duì)競(jìng)速生存的審美救贖”可知，“慢速美學(xué)”可以讓人們更親近和關(guān)注當(dāng)下，尤其關(guān)注自己當(dāng)下的精神和情感；由“慢速藝術(shù)嘗試延長(zhǎng)的時(shí)間結(jié)構(gòu)，使用了猶豫、延遲和減速的策略，試圖讓我們暫停下來，體驗(yàn)‘當(dāng)下’短暫的存在”“我們應(yīng)當(dāng)反思當(dāng)下競(jìng)速時(shí)代的個(gè)體生存情境，尋求和建構(gòu)走向慢速美學(xué)或慢速審美現(xiàn)代性的詩意生存路徑”可知，“慢速美學(xué)”可以讓人們?cè)诟?jìng)速時(shí)代暫停下來，享受詩意的生活；由“古典時(shí)期，‘速度’的參與很少，審美客體是實(shí)在之物，是遙遠(yuǎn)的，外在于審美主體的，審美活動(dòng)是一種緩慢悠游、超然物外的主動(dòng)行為”可知，“慢速美學(xué)”可以讓人們能夠自主、主動(dòng)地感受緩慢悠游、超然物外的生活之美。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成各題。阿Q不獨(dú)是姓名籍貫有些渺茫，連他先前的“行狀”也渺茫。因?yàn)槲辞f的人們之于阿Q，只要他幫忙，只拿他玩笑，從來沒有留心他的“行狀”的。而阿Q自己也不說，獨(dú)有和別人口角的時(shí)候，間或瞪著眼睛道：“我們先前——比你闊的多啦！你算是什么東西！”阿Q沒有家，住在未莊的土谷祠里；也沒有固定的職業(yè)，只給人家做短工，割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船。工作略長(zhǎng)久時(shí)，他也或住在臨時(shí)主人的家里，但一完就走了。所以，人們忙碌的時(shí)候，也還記起阿Q來，然而記起的是做工，并不是“行狀”；一閑空，連阿Q都早忘卻，更不必說“行狀”了。只是有一回，有一個(gè)子頌揚(yáng)說：“阿Q真能做！”這時(shí)阿Q赤著膊，懶洋洋的瘦伶仃的正在他面前，別人也摸不著這話是真心還是譏笑，然而阿Q很喜歡。阿Q又很自尊，所有未莊的居民，全不在他眼神里，甚而至于對(duì)于兩位“文童”也有以為不值一笑的神情。夫文童者，將來恐怕要變秀才者也；趙太爺錢太爺大受居民的尊敬，除有錢之外，就因?yàn)槎际俏耐牡?，而阿Q在精神上獨(dú)不表格外的崇奉，他想：我的兒子會(huì)闊得多啦！加以進(jìn)了幾回城，阿Q自然更自負(fù)，然而他又很鄙薄城里人，譬如用三尺三寸寬的木板做成的凳子，未莊人叫“長(zhǎng)凳”，他也叫“長(zhǎng)凳”，城里人卻叫“條凳”，他想：這是錯(cuò)的，可笑！油煎大頭魚，未莊都加上半寸長(zhǎng)的蔥葉，城里卻加上切細(xì)的蔥絲，他想：這也是錯(cuò)的，可笑！然而未莊人真是不見世面的可笑的鄉(xiāng)下人呵，他們沒有見過城里的煎魚！阿Q“先前闊”，見識(shí)高，而且“真能做”，本來幾乎是一個(gè)“完人”了，但可惜他體質(zhì)上還有一些缺點(diǎn)。最惱人的是在他頭皮上，頗有幾處不知起于何時(shí)的癩瘡疤。這雖然也在他身上，而看阿Q的意思，倒也似乎以為不足貴的，因?yàn)樗M說“癩”以及一切近于“賴”的音，后來推而廣之，“光”也諱，“亮”也諱，再后來，連“燈”“燭”都諱了。一犯諱，不問有心與無心，阿Q便全疤通紅的發(fā)起怒來，估量了對(duì)手，口訥的他便罵，氣力小的他便打；然而不知怎么一回事，總還是阿Q吃虧的時(shí)候多。于是他漸漸的變換了方針，大抵改為怒目而視了。誰知道阿Q采用怒目主義之后，未莊的閑人們便愈喜歡玩笑他。一見面，他們便假作吃驚的說：“噲，亮起來了?！卑照例的發(fā)了怒，他怒目而視了?！霸瓉碛斜ｋU(xiǎn)燈在這里！”他們并不怕。阿Q沒有法，只得另外想出報(bào)復(fù)的話來：“你還不配……”這時(shí)候，又仿佛在他頭上的是一種高尚的光榮的癩頭瘡，并非平常的癩頭瘡了；但上文說過，阿Q是有見識(shí)的，他立刻知道和“犯忌”有點(diǎn)抵觸，便不再往底下說。閑人還不完，只撩他，于是終而至于打。阿Q在形式上打敗了，被人揪住黃辮子，在壁上碰了四五個(gè)響頭，閑人這才心滿意足的得勝的走了，阿Q站了一刻，心里想，“我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像樣……”于是也心滿意足的得勝的走了。阿Q想在心里的，后來每每說出口來，所以凡有和阿Q玩笑的人們，幾乎全知道他有這一種精神上的勝利法，此后每逢揪住他黃辮子的時(shí)候，人就先一著對(duì)他說：“阿Q，這不是兒子打老子，是人打畜生。自己說：人打畜生！”阿Q兩只手都捏住了自己的辮根，歪著頭，說道：“打蟲豸，好不好？我是蟲豸——還不放么？”但雖然是蟲豸，閑人也并不放，仍舊在就近什么地方給他碰了五六個(gè)響頭，這才心滿意足的得勝的走了，他以為阿Q這回可遭了瘟。然而不到十秒鐘，阿Q也心滿意足的得勝的走了，他覺得他是第一個(gè)能夠自輕自賤的人，除了“自輕自賤”不算外，余下的就是“第一個(gè)”。狀元不也是“第一個(gè)”么？“你算是什么東西”呢??？阿Q以如是等等妙法克服怨敵之后，便愉快的跑到酒店里喝幾碗酒，又和別人調(diào)笑一通，口角一通，又得了勝，愉快的回到土谷祠，放倒頭睡著了。假使有錢，他便去押牌寶，一推人蹲在地面上，阿Q即汗流滿面的夾在這中間，聲音他最響：“青龍四百！”“咳——開——啦！”樁家揭開盒子蓋，也是汗流滿面的唱?！疤扉T啦——角回啦——！人和穿堂空在那里啦——！阿Q的銅錢拿過來——！”“穿堂一百——一百五十！”阿Q的錢便在這樣的歌吟之下，漸漸的輸入別個(gè)汗流滿面的人物的腰間。他終于只好擠出堆外，站在后面看，替別人著急，一直到散場(chǎng)，然后戀戀的回到土谷祠，第二天，腫著眼睛去工作。但真所謂“塞翁失馬安知非?！绷T，阿Q不幸而贏了一回，他倒幾乎失敗了。這是未莊賽神的晚上。這晚上照例有一臺(tái)戲，戲臺(tái)左近，也照例有許多的賭攤。做戲的鑼鼓，在阿Q耳朵里仿佛在十里之外；他只聽得樁家的歌唱了。他贏而又贏，銅錢變成角洋，角洋變成大洋，大洋又成了疊。他興高采烈得非常：“天門兩塊！”他不知道誰和誰為什么打起架來了。罵聲打聲腳步聲，昏頭昏腦的一大陣，他才爬起來，賭攤不見了，人們也不見了，身上有幾處很似乎有些痛，似乎也挨了幾拳幾腳似的，幾個(gè)人詫異的對(duì)他看。他如有所失的走進(jìn)土谷祠，定一定神，知道他的一堆洋錢不見了。趕賽會(huì)的賭攤多不是本村人，還到那里去尋根柢呢？很白很亮的一堆洋錢！而且是他的——現(xiàn)在不見了！說是算被兒子拿去了罷，總還是忽忽不樂；說自己是蟲豸罷，也還是忽忽不樂：他這回才有些感到失敗的苦痛了。但他立刻轉(zhuǎn)敗為勝了。他擎起右手，用力的在自己臉上連打了兩個(gè)嘴巴，熱剌剌的有些痛；打完之后，便心平氣和起來，似乎打的是自己，被打的是別一個(gè)自己，不久也就仿佛是自己打了別個(gè)一般，——雖然還有些熱剌剌，——心滿意足的得勝的躺下了。他睡著了。6.下列對(duì)作品相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.阿Q無名無姓，無家無業(yè)，行狀也渺茫，主宰他思想行為的是精神勝利法，而這種精神勝利法也集中體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)國(guó)民的“劣根性”。B.有一個(gè)子頌揚(yáng)阿Q“真能做！”，對(duì)此阿Q很受用，這表明阿Q雖處于未莊社會(huì)的底層，但也有渴望得到尊重與肯定的需要。C.未莊的閑人既指未莊趙太爺之流的有錢人，也指普通百姓，后者與阿Q處同一階層，卻常常取笑、打罵阿Q，這也是造成阿Q悲劇的重要原因之一。D.對(duì)未莊閑人的欺辱，阿Q采用了怒目主義方式，他的怒目而視是弱小者在現(xiàn)實(shí)中被欺辱而又不甘屈辱的表現(xiàn)，可見阿Q也有本能的反抗意識(shí)。7.下列對(duì)選文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.選文善于將簡(jiǎn)練的敘事與生動(dòng)的場(chǎng)景描寫相結(jié)合，如在說完阿Q的癩瘡疤與忌諱后，緊接著描寫他與閑人的沖突，這樣的結(jié)合更真實(shí)而形象地揭示了他的精神勝利法。B.選文語言充滿幽默，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的批判與諷刺特色，如“阿Q‘先前闊’……本來幾乎是一個(gè)‘完人’了”一句運(yùn)用反語，風(fēng)趣地呈現(xiàn)了一個(gè)充滿自我優(yōu)越感的阿Q。C.選文將阿Q的悲劇性遭遇和喜劇性格同時(shí)呈現(xiàn)，形成了悲喜交融的特色，讓讀者在對(duì)阿Q悲和樂的巨大落差中，深切感受到阿Q的可憐、可悲、可氣、可恨。D.選文在敘事方面采用了中國(guó)傳統(tǒng)小說線性敘事的結(jié)構(gòu)，以時(shí)間為順序，以阿Q在未莊的遭遇為線索，將各個(gè)散亂的情節(jié)巧妙串聯(lián)成一體，結(jié)構(gòu)十分嚴(yán)謹(jǐn)。8.結(jié)合文本，參照示例，概述阿Q精神勝利法的具體表現(xiàn)。示例一：明明自己是個(gè)窮光蛋，阿Q卻說自己先前闊，兒子也會(huì)闊。示例二：明明地位最卑賤，阿Q卻瞧不起所有未莊人，也鄙薄城里人。9.分析最后一段“他睡著了”在小說中的作用?！敬鸢浮?.C7.D8.①明明頭皮上有癩瘡疤，阿Q卻反說人家“還不配”；②明明打不過人家，阿Q卻說是“被兒子打”了；③明明是個(gè)自輕自賤的人，阿Q卻說自己是第一個(gè)，像狀元一樣了不起；④明明賭贏了錢然后丟了錢，阿Q卻說“算被兒子拿去了”；⑤明明是自己打自己，阿Q卻當(dāng)作是自己打了別人。9.①就情節(jié)而言，這一段直承上文“心滿意足的得勝的躺下了”，強(qiáng)調(diào)“躺下”后的結(jié)果；又與前文“腫著眼睛”，一夜睡不著構(gòu)成對(duì)比，強(qiáng)調(diào)阿Q這次是真“睡著了”；②就人物而言，這一段表現(xiàn)了精神勝利法對(duì)阿Q的毒害之深——使他麻醉，讓他健忘屈辱；③就主題而言，這一段暗示了主題：阿Q身體的睡著象征著他精神的睡著，更象征著半封建半殖民地舊中國(guó)社會(huì)中廣大民眾也如阿Q一樣精神麻木、不覺醒。④就讀者而言，這一段言極簡(jiǎn)意卻極豐富，可以激發(fā)讀者細(xì)品作者如此寫的深意。【解析】【6題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)作品相關(guān)內(nèi)容的理解的能力。C.“未莊的閑人既指未莊趙太爺之流的有錢人”錯(cuò)誤。未莊的閑人不是指趙太爺之流的有錢人，而是指未莊的普通百姓。故選C。【7題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)作品藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。D.“選文在敘事方面采用了中國(guó)傳統(tǒng)小說線性敘事的結(jié)構(gòu)，以時(shí)間為順序，以阿Q在未莊的遭遇為線索”錯(cuò)誤。選文沒有采用傳統(tǒng)小說線性敘事的結(jié)構(gòu)，沒有以時(shí)間為順序，也沒有一以貫之的明確線索。選文在敘事方面摒棄了傳統(tǒng)小說線性敘事的結(jié)構(gòu)，采用了片斷組合的方式，各個(gè)故事之間缺乏明顯的時(shí)間聯(lián)系，但從更廣層面展現(xiàn)了阿Q的遭遇。故選D。【8題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。“精神勝利法”是對(duì)事實(shí)上的屈辱和失敗，用一種自嘲自解的方式，取得精神上的勝利和滿足。由“‘你還不配……’這時(shí)候，又仿佛在他頭上的是一種高尚的光榮的癩頭瘡，并非平常的癩頭瘡了”可知，明明頭皮上有癩瘡疤，阿Q卻反說人家“還不配”；由“阿Q在形式上打敗了，被人揪住黃辮子，在壁上碰了四五個(gè)響頭，閑人這才心滿意足的得勝的走了，阿Q站了一刻，心里想，‘我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像樣……’于是也心滿意足的得勝的走”可知，明明打不過人家，阿Q卻說是“被兒子打”了；由“阿Q也心滿意足的得勝的走了，他覺得他是第一個(gè)能夠自輕自賤的人，除了‘自輕自賤’不算外，余下的就是‘第一個(gè)’。狀元不也是‘第一個(gè)’么？”可知，明明是個(gè)自輕自賤的人，阿Q卻說自己是第一個(gè)，像狀元一樣了不起；由“很白很亮的一堆洋錢！而且是他的——現(xiàn)在不見了！說是算被兒子拿去了罷”可知，明明賭贏了錢然后丟了錢，阿Q卻說“算被兒子拿去了”；由“他擎起右手，用力的在自己臉上連打了兩個(gè)嘴巴，熱剌剌的有些痛；打完之后，便心平氣和起來，似乎打的是自己，被打的是別一個(gè)自己，不久也就仿佛是自己打了別個(gè)一般”可知，明明是自己打自己，阿Q卻當(dāng)作是自己打了別人?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語段的作用的能力。分析最后一段“他睡著了”在小說中的作用，一般要從情節(jié)、人物、主旨、讀者等角度分析。從情節(jié)角度來看，“他睡著了”是上文“心滿意足的得勝的躺下了”的結(jié)果，故有承接上文的作用；同時(shí)，上文“他終于只好擠出堆外，站在后面看，替別人著急，一直到散場(chǎng)，然后戀戀的回到土谷祠，第二天，腫著眼睛去工作”，“腫著眼睛”暗示一夜睡不著，與此處的“睡著了”構(gòu)成對(duì)比，強(qiáng)調(diào)阿Q這次是真“睡著了”。從人物的角度來看，阿Q深受精神勝利法的毒害，他在賭輸錢后用“算被兒子拿去了罷”“似乎打的是自己，被打的是別一個(gè)自己，不久也就仿佛是自己打了別個(gè)一般”來麻醉自己，健忘屈辱，“他睡著了”，表現(xiàn)了精神勝利法對(duì)阿Q的毒害之深。從主題的角度來看，“他睡著了”語意雙關(guān)，既指他身體上的睡著，又指他精神上的睡著；且像阿Q一樣的人并不在少數(shù)，故“他睡著了”暗示了主題：象征著半封建半殖民地舊中國(guó)社會(huì)中廣大民眾也如阿Q一樣精神麻木、不覺醒。從讀者的角度來看，這一段用簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的幾個(gè)字結(jié)尾，言有盡意無窮，激發(fā)讀者細(xì)品作者如此寫的深意。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的三則選文，完成各題。甲若夫六國(guó)之際，諸侯各有分地，而秦乃欲以力征，強(qiáng)服四海，不愛先王之遺黎，第為子孫之謀，而竭其力以爭(zhēng)鄰國(guó)之利，六國(guó)雖滅，而秦民之心已散矣。故秦之所以謀天下者，匹夫特起之勢(shì)，而非所以承祖宗之業(yè)以求其不失者也。昔者嘗聞之：周人之興數(shù)百年，而后至于文武。文武之際三分天下而有其二然商之諸侯猶有所未服紂之眾未可以不擊而自解也。故以文武之賢，退而修德，以待其自潰。誠(chéng)以為后稷、公劉、太王、王季勤勞不懈，而后能至于此。故其發(fā)之不可輕，而用之有時(shí)也。嗟夫！秦人舉累世之資，一用而不復(fù)惜，其先王之澤已竭于取天下，而尚欲求以為國(guó)，亦已惑矣?。ü?jié)選自蘇轍《過秦論》）乙且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也；鋤櫌棘矜，非铦于鉤戟長(zhǎng)鎩也；謫戍之眾，非抗于九國(guó)之師也；深謀遠(yuǎn)慮，行軍用兵之道，非及鄉(xiāng)時(shí)之士也。然而成敗異變，功業(yè)相反，何也？試使山東之國(guó)與陳涉度長(zhǎng)絜大，比權(quán)量力，則不可同年而語矣。然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬乘之勢(shì)，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合為家，崤函為宮；一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢(shì)異也。（節(jié)選自賈誼《過秦論》）丙嗟乎！一人之心，千萬人之心也。秦愛紛奢，人亦念其家；奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫；架梁之椽，多于機(jī)上之工女；釘頭磷磷，多于在庾之粟粒；瓦縫參差，多于周身之帛縷；直欄橫檻，多于九土之城郭；管弦嘔啞，多于市人之言語。使天下之人，不敢言而敢怒；獨(dú)夫之心，日益驕固。戍卒叫，函谷舉；楚人一炬，可憐焦土。嗚呼！滅六國(guó)者，六國(guó)也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。嗟乎！使六國(guó)各愛其人，則足以拒秦；使秦復(fù)愛六國(guó)之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？（節(jié)選自杜牧《阿房宮賦》）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.文武之際三分/天下而有其二/然商之諸侯猶有所未服紂之眾/未可以不擊而自解也B.文武之際三分/天下而有其二/然商之諸侯猶有/所未服紂之/眾未可以不擊而自解也C.文武之際/三分天下而有其二/然商之諸侯猶有所未服/紂之眾未可以不擊而自解也D.文武之際/三分天下而有其二/然商之諸侯猶有所未服紂之眾/未可以不擊/而自解也11.下列對(duì)文中詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“遺黎”，“黎”指的是黎民、黎元，即百姓，“遺黎”是指前代留下來的百姓。B.“文武”，指的是奠定周王朝統(tǒng)一天下基礎(chǔ)的周文王及其滅商建周的兒子周武王。C.“六合”，指天地四方，與《孔雀東南飛》中的“六合正相應(yīng)”的“六合”意思相同。D.“錙銖”，一兩的四分之一為錙，二十四分之一為銖，“錙銖”喻極微小的數(shù)量。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.甲文中，蘇轍認(rèn)為，雖然秦國(guó)憑借著對(duì)祖宗之業(yè)的繼承，以強(qiáng)力滅亡了六國(guó)，但是天下百姓的人心卻早已離散。B.乙文中“一夫作難”指的是陳涉起義，“身死人手”中的“人”與丙文中的“楚人”所指相同，均指項(xiàng)羽。C.乙、丙兩文都善于運(yùn)用整齊對(duì)稱的排偶句式營(yíng)造語言氣勢(shì)，同時(shí)又增強(qiáng)了對(duì)文章觀點(diǎn)無可辯駁的論說力量。D.三篇文章雖體裁不完全相同，但寫作動(dòng)機(jī)相同，都是以史為鑒，借古諷今，給當(dāng)世統(tǒng)治者提供歷史教訓(xùn)。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）其先王之澤已竭于取天下，而尚欲求以為國(guó)，亦已惑矣?。?）然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬乘之勢(shì)，序八州而朝同列14.三則選文所指出的秦亡原因是否一致？為什么？【答案】10.C11.C12.A13.（1）它的先王的福澤已經(jīng)在它攻取天下時(shí)用光了，卻還想求?。ㄏ韧醯母桑﹣碇卫韲?guó)家，也太糊涂了?。?）然而秦國(guó)憑借著小小的地盤，達(dá)到兵車萬輛的國(guó)力，統(tǒng)理其他八州并使同等地位的諸侯國(guó)來朝見。14.一致。因?yàn)槿齽t選文實(shí)質(zhì)上都認(rèn)為秦因不行仁政、不愛人民而亡?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言斷句的能力。句意：周文王和周武王的時(shí)候天下被一分為三，而他們擁有其中的二份。但是商朝分封的諸侯還有未臣服的，對(duì)商紂王的手下部眾，還不能不加以攻擊而讓他們自行瓦解?！拔奈渲H”，表時(shí)間的狀語，一般位于句首，獨(dú)立成句，故其后應(yīng)斷開，排除AB；“紂之眾未可以不擊而自解也”，“紂之眾”作其主語，其前應(yīng)斷開，排除D。故選C?！?1題詳解】本題考查學(xué)生掌握古代文化常識(shí)的能力。C.“意思相同”錯(cuò)誤。與《孔雀東南飛》中的“六合正相應(yīng)”的“六合”意思不相同?！傲险鄳?yīng)”的“六合”指出生年月日的干支合起來共六個(gè)字，都相適合。故選C?！?2題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。A.“憑借著對(duì)祖宗之業(yè)的繼承”錯(cuò)誤。由“故秦之所以謀天下者，匹夫特起之勢(shì)，而非所以承祖宗之業(yè)以求其不失者也”可知，蘇轍認(rèn)為，秦國(guó)用來謀取天下的憑借，只不過如一介常人憑借突然興起的力量，而不是憑借繼承祖宗的基業(yè)來謀求自己不喪失天下。故選A。13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“竭于取天下”，狀語后置句，正常語序?yàn)椤坝谌√煜陆摺?；“為?guó)”，治理國(guó)家；“惑”，糊涂。（2）“區(qū)區(qū)”，小小的；“萬乘”，兵車萬輛的國(guó)力；“朝”，使動(dòng)用法，使……朝見?！?4題詳解】本題考查學(xué)生分析信息，歸納要點(diǎn)的能力。由“而秦乃欲以力征，強(qiáng)服四海，不愛先王之遺黎，第為子孫之謀，而竭其力以爭(zhēng)鄰國(guó)之利，六國(guó)雖滅，而秦民之心已散矣”“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”“滅六國(guó)者，六國(guó)也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。嗟乎！使六國(guó)各愛其人，則足以拒秦；使秦復(fù)愛六國(guó)之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？”可知，三則選文實(shí)質(zhì)上都認(rèn)為秦因不行仁政、不愛人民而亡。故三則材料所指出的秦亡原因是一致的。參考譯文：甲至于六國(guó)的時(shí)候，諸侯們各自擁有分封到的土地，但是秦國(guó)竟然想用武力征伐，強(qiáng)行使天下臣服，不愛惜先王留下來的百姓，只想替子孫謀取天下，于是竭盡他的全力來爭(zhēng)奪鄰國(guó)的利益，六國(guó)雖然被它滅亡了，然而秦國(guó)百姓的人心已經(jīng)離散了。所以秦國(guó)用來謀取天下的憑借，只不過如一介常人憑借突然興起的力量，而不是憑借繼承祖宗的基業(yè)來謀求自己不喪失天下。以前我曾聽到過這樣一句話：周人的興起歷經(jīng)好幾百年，然后才到周文王和周武王時(shí)代。周文王和周武王的時(shí)候天下被一分為三，而他們擁有其中的二份。但是商朝分封的諸侯還有未臣服的，對(duì)商紂王的手下部眾，還不能不加以攻擊而讓他們自行瓦解。所以周文王和周武王憑借著自身的賢明，撤回軍隊(duì)，然后修養(yǎng)自身的恩德，以此等待他們自行崩潰。我是真的認(rèn)為周朝先祖后稷、公劉、太王、王季等人勤苦勞累不松懈，然后才讓周達(dá)到這樣的結(jié)果。所以周人發(fā)展祖先功業(yè)時(shí)沒有輕舉妄動(dòng)，并且利用祖先功業(yè)時(shí)有一定的時(shí)機(jī)。唉！秦國(guó)人拿好幾代積聚起來的資本，一下子用盡卻不再愛惜，它的先王的福澤已經(jīng)在它攻取天下時(shí)用光了，卻還想求取（先王的福澤）來治理國(guó)家，也太糊涂了！（節(jié)選自蘇轍《秦論》）乙再說，那秦王朝的天下并沒有縮小削弱；雍州的土地，崤山函谷關(guān)的險(xiǎn)要堅(jiān)固，還像從前一樣。陳涉的地位，并不比齊楚燕趙魏韓宋衛(wèi)中山的國(guó)君尊貴；鋤耙戟柄，并不比鉤戟長(zhǎng)矛鋒利；被征發(fā)戍守邊地的民眾，并不比九國(guó)的軍隊(duì)強(qiáng)大；深謀遠(yuǎn)慮，行軍與指揮作戰(zhàn)的本領(lǐng)，也比不上先前六國(guó)的那些才智之士。但是成功失敗完全不同，功業(yè)完全相反，這是什么原因呢？假使拿崤山函谷關(guān)以東各國(guó)諸侯來跟陳涉量量長(zhǎng)短，比比大小，比較一下他們的權(quán)威，衡量衡量他們的實(shí)力，那簡(jiǎn)直不能夠同年而語，相提并論。然而秦國(guó)當(dāng)初憑借很小的地方，發(fā)展為有萬輛兵車的強(qiáng)國(guó)，進(jìn)而控制了其它八州，使與它地位相同的諸侯國(guó)都來向秦國(guó)朝拜稱臣，已經(jīng)有一百多年的歷史了。然后把天地四方當(dāng)作家，把崤山函谷關(guān)當(dāng)作宮墻?？墒顷惿嬉粋€(gè)人首倡起義，秦王朝的七代宗廟就被毀壞，連秦王子?jì)胍菜涝趧e人手中，被天下的人所譏笑，這是什么原因呢？這是因?yàn)椴皇┬腥收ト√煜潞秃髞矸朗靥煜碌男蝿?shì)是不同的啊。 （節(jié)選自賈誼《過秦論》）丙唉，一個(gè)人的意愿，也就是千萬人的意愿啊。秦皇喜歡繁華奢侈，人民也顧念他們自己的家。為什么掠取珍寶時(shí)連一錙一銖都搜刮干凈，耗費(fèi)起珍寶來竟像對(duì)待泥沙一樣。致使承擔(dān)棟梁的柱子，比田地里的農(nóng)夫還多；架在梁上的椽子，比織機(jī)上的女工還多；梁柱上的釘頭光彩耀目，比糧倉里的粟粒還多；瓦楞長(zhǎng)短不一，比全身的絲縷還多；或直或橫的欄桿，比九州的城郭還多；管弦的聲音嘈雜，比市民的言語還多。使天下的人民，嘴上不敢說，心里卻敢憤怒。可是失盡人心的秦始皇的思想，一天天更加驕傲頑固。結(jié)果戍邊的陳勝、吳廣一聲呼喊，函谷關(guān)被攻下，楚兵一把大火，可惜阿房宮化為一片焦土。唉！滅亡六國(guó)的是六國(guó)自己，不是秦國(guó)啊。消滅秦王朝的是秦王朝自己，不是天下的人啊?？蓢@呀！假使六國(guó)各自愛護(hù)它的人民，那么就完全可以依靠人民來抵抗秦國(guó)。假使秦王朝又愛護(hù)六國(guó)的人民，那么皇位就可以傳到三世還可以傳到萬世做皇帝，誰能夠族滅它呢？ （節(jié)選自杜牧《阿房宮賦》）（二）古代詩歌閱讀（9分）閱讀下面這首唐詩，完成各題。李憑箜篌引李賀吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。江娥啼竹素女愁，李憑中國(guó)彈箜篌。昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。十二門前融冷光，二十三絲動(dòng)紫皇。女媧煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨。夢(mèng)入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩歌開篇“吳絲蜀桐”用借代手法寫箜篌，并以箜篌材質(zhì)的精美，襯托演奏者技藝的高超，寫物亦是寫人，可謂一箭雙雕。B.首句中“高秋”二字既點(diǎn)明了李憑在長(zhǎng)安城中彈奏箜篌的時(shí)令，又渲染了秋高氣爽的氛圍，為全詩確立了高亢激越的主旋律。C.詩歌前四句先寫樂器，接著寫樂聲效果，最后寫彈奏者，這樣的寫法突破了常規(guī)順序，卻突出了樂聲，產(chǎn)生了先聲奪人的效果。D.為表現(xiàn)李憑箜篌聲的神奇魅力，詩人極盡聯(lián)想與想像之能事，將人間凡樂上升為天上仙樂，使詩歌洋溢著濃郁的浪漫主義色彩。16.清人方扶南贊賞此詩是“摹寫聲音至文”，請(qǐng)結(jié)合詩句，簡(jiǎn)要分析詩人是怎樣將箜篌聲的美妙寫到極致的?！敬鸢浮?5.B16.①善于將正面描寫與大量的側(cè)面描寫相結(jié)合。如“芙蓉泣露香蘭笑”正面寫出箜篌聲時(shí)而低回，時(shí)而輕快；而“石破天驚逗秋雨”則從側(cè)面突出箜篌聲的高亢震撼。②綜合運(yùn)用比喻、擬人、夸張、用典、對(duì)偶等修辭手法（答出2個(gè)修辭手法即可），將箜篌聲表現(xiàn)得精彩紛呈；③善于以視覺形象的優(yōu)美強(qiáng)化聽覺形象的優(yōu)美，如“十二門前融冷光”以月光的色調(diào)變化形象地寫出箜篌樂曲的奇妙；④善用聯(lián)想與想像，將大量神話傳說的意象融入對(duì)音樂的描寫之中，如“吳質(zhì)不眠倚桂樹”一句，以月宮仙人吳剛的反應(yīng)極寫箜篌聲之感人。【解析】【15題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。B.“為全詩確立了高亢激越的主旋律”錯(cuò)誤。①“高秋”并不能為李憑的箜篌樂曲確立主旋律，②“高亢激越”也非李憑箜篌樂曲的主旋律，李憑箜篌樂曲并沒有主旋律，而是旋律多變。故選B?！?6題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌表達(dá)技巧的能力。首先，“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”一句詩中，“昆山”句是以聲寫聲的直接描寫，著重表現(xiàn)樂聲的起伏多變。“芙蓉”句則是以形寫聲的正面描寫，刻意渲染樂聲的優(yōu)美動(dòng)聽。詩人用“昆山玉碎”寫聲音的重濁，“鳳凰叫”寫聲音的清脆，“芙蓉泣露”摹寫琴聲的悲抑，而以“香蘭笑”顯示琴聲的歡快，不僅可以耳聞，而且可以目睹。除此之外，全詩中還采用了不少側(cè)面烘托的手法。如詩中“江娥啼竹素女愁”“二十三絲動(dòng)紫皇”“老魚跳波瘦蛟舞”“吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔”幾句都是對(duì)樂聲及其效果進(jìn)行的摹寫，通過聽樂曲者的反應(yīng)來表現(xiàn)音樂的美妙。李憑所彈箜篌讓“江娥”“素女”“紫皇”“吳質(zhì)”“寒兔”為之感動(dòng)，為之癡迷，可見其魅力之大。這種正側(cè)面結(jié)合表現(xiàn)方法，真有形神兼?zhèn)渲?。其次，作者運(yùn)用形象化的比喻來直接描寫樂曲。比如“昆山玉碎鳳凰叫”一句中，對(duì)于李憑所彈箜篌聲音的特點(diǎn)，作者借助比喻來達(dá)到自己的目的。李憑所彈箜篌聲音就像昆山玉碎的聲音和鳳凰鳴叫的聲音那樣清脆和美妙。此外，詩中還運(yùn)用了用典和夸張等多種修辭手法?！芭畫z煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨”中運(yùn)用了女媧補(bǔ)天的典故，李憑的箜篌之音之上天際，竟然讓女媧補(bǔ)天指出石破天驚，飄下陣陣秋雨，這是一種夸張，但其卻非常生動(dòng)的表現(xiàn)出了李憑的琴聲具有“驚天地，泣鬼神”的藝術(shù)魅力。再次，詩人還致力于把自己對(duì)于箜篌聲的抽象感覺、感情與思想借助聯(lián)想轉(zhuǎn)化成具體的物象，使之可見可感。詩中大部分內(nèi)容以形寫聲，攝取的多是運(yùn)動(dòng)著的物象，它們聯(lián)翩而至，新奇瑰麗，令人目不暇接。如“十二門前融冷光”就以我們?nèi)庋劭梢姷脑鹿獾纳{(diào)變化，來以形寫聲，形象地寫出箜篌樂曲的奇妙此外，詩歌還運(yùn)用浪漫主義的聯(lián)想、想象，通過瑰麗的神話世界來表現(xiàn)音樂的世界。詩歌后六句，寫到女媧補(bǔ)天、神山神嫗、老魚瘦蛟、吳剛月兔都為李憑的彈奏沉迷不已。想象大膽，意象瑰麗神奇，令人浮想聯(lián)翩，充滿浪漫主義色彩。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《蜀道難》中李白從飛禽走獸角度極寫蜀道難以翻越的兩句詩是：____________，____________。（2）《揚(yáng)州慢》一詞中，姜夔用“____________，____________”兩句巧妙又貼切地照應(yīng)了詞前小序中“暮色漸起，戍角悲吟”兩句，從聽覺角度渲染揚(yáng)州城的冷清荒涼。（3）在《屈原列傳》中司馬遷說屈原“信而見疑”，正因?yàn)椤耙娨伞庇诔?，故屈原在《離騷》中發(fā)出了“____________，____________”的抱怨之聲?！敬鸢浮竣?黃鶴之飛尚不得過②.猿猱欲度愁攀援③.漸黃昏④.清角吹寒⑤.怨靈修之浩蕩兮⑥.終不察夫民心【解析】【詳解】題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯(cuò)字：鶴、猿、猱、攀、援、察。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成各題。五千年中華文明中紡織是一個(gè)的文明意象。紡織提供給人衣物，滿足人們保暖以及對(duì)美的需求，黃帝垂衣而治，夏商時(shí)期形成衣冠制度，趙武靈王胡服騎射，服飾也因此成為中華文明的重要內(nèi)容。男耕女織曾是鄉(xiāng)土中國(guó)最基本的生產(chǎn)單位和家庭分工，紡織這個(gè)主要由女性承載的文明意象幾千年來與中國(guó)人的感情。漢樂府里所吟“纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼”，唐詩所詠“織為云外秋雁行，染作江南春水色”等詩句，以及兩千多年來大量的采桑圖、耕織圖、蠶織圖等圖像文本，皆證明紡織是中華文明最璀璨的光暈。翻開著名作家和谷的新作《綻放》，你會(huì)看到有一件獸皮衣物，那是山頂洞人用骨針縫成的；還有戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中國(guó)最早的一塊麻布，是在長(zhǎng)沙出土的；還有中國(guó)最早的一輛紡車，它繪在漢墓帛畫上。紡紗績(jī)麻是中國(guó)勞動(dòng)人民在與大自然相處磨合中的文明創(chuàng)造，他們“而衣皮葦”“婦織而衣”“寒機(jī)曉猶織”“繅絲織帛猶努力”“留得黃絲織夏衣”。他們的紡織技藝，世世代代衣被中華子民。關(guān)于《綻放》一書連綴了十三位傳主的故事，不僅講述了中國(guó)女性在現(xiàn)代中國(guó)的命運(yùn)鏡像，而且清晰地勾勒出紡織女工近六十年發(fā)展軌跡。它以女性人生命運(yùn)表明現(xiàn)代中國(guó)女性意識(shí)的覺醒、大國(guó)工匠使命的，讓世界從她們身上看到一個(gè)民主的日新月異的社會(huì)主義現(xiàn)代強(qiáng)國(guó)，看到中國(guó)人民在勞動(dòng)與奮斗中自由發(fā)展，美好而生，正如那三月里的桃花笑春風(fēng)！18.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.舉足輕重息息相關(guān)薪火相傳當(dāng)仁不讓B.舉足輕重休戚相關(guān)不絕如縷責(zé)無旁貸C.舉重若輕休戚相關(guān)不絕如縷當(dāng)仁不讓D.舉重若輕息息相關(guān)薪火相傳責(zé)無旁貸19.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.《綻放》一書關(guān)于十三位傳主的故事，不僅描摹出中國(guó)女性在現(xiàn)代中國(guó)的命運(yùn)鏡像，而且清晰地勾勒出紡織女工近六十年發(fā)展軌跡。B.《綻放》一書連綴了十三位傳主的故事，不僅清晰地勾勒出紡織女工近六十年發(fā)展軌跡，而且描摹出中國(guó)女性在現(xiàn)代中國(guó)的命運(yùn)鏡像。C.關(guān)于《綻放》一書連綴的十三位傳主的故事，不僅清晰地勾勒出紡織女工近六十年發(fā)展軌跡，而且講述了中國(guó)女性在現(xiàn)代中國(guó)的命運(yùn)鏡像。D.《綻放》一書對(duì)于十三位傳主故事的連綴，不僅描摹出中國(guó)女性在現(xiàn)代中國(guó)的命運(yùn)鏡像，而且清晰地勾勒出紡織女工近六十年發(fā)展軌跡。20.請(qǐng)將文中畫波浪線的部分改成排比格式、長(zhǎng)短基本相同的一組整句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變?cè)狻！敬鸢浮?8.A19.B20.示例1：你會(huì)看到一件山頂洞人用骨針縫成的獸皮衣物，你會(huì)看到一塊長(zhǎng)沙出土的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中國(guó)最早的麻布，你還會(huì)看到一輛繪在漢墓帛畫上的中國(guó)最早的紡車。示例2：你會(huì)看到一件獸皮衣物，是山頂洞人用骨針縫成的；你會(huì)看到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中國(guó)最早的一塊麻布，是在長(zhǎng)沙出土的；你會(huì)看到中國(guó)最早的一輛紡車，是繪在漢墓帛畫上的?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生理解并正確使用成語的能力。第一空，舉足輕重：形容有實(shí)力，所處的地位很重要，一舉一動(dòng)都對(duì)全局有重大影響。舉重若輕：舉起重的東西好像很輕的樣子。比喻處理艱難問題或進(jìn)行繁重的工作時(shí)都顯得很輕松。根據(jù)下一句講紡織的重要性，選“舉足輕重”。第二空，息息相關(guān)：彼此呼吸都相互關(guān)聯(lián)，形容關(guān)系非常密切。休戚相關(guān)：彼此的喜悅與憂愁共同承擔(dān)。形容彼此命運(yùn)聯(lián)系在一起，息息相關(guān)。此處強(qiáng)調(diào)紡織意象與中國(guó)人感情的密切關(guān)系，故選“息息相關(guān)”。第三空，薪火相傳：比喻學(xué)問和技藝代代相傳。不絕如縷：①形容聲音、思緒等悠長(zhǎng)不絕；②比喻情勢(shì)危急。語境強(qiáng)調(diào)將技藝往下傳，只能用“薪火相傳”。第四空，當(dāng)仁不讓：遇到應(yīng)該做的事情，積極主動(dòng)地?fù)?dān)當(dāng)起來，毫不推辭。責(zé)無旁貸：自己的責(zé)任不能推卸給別人。多用于指自己應(yīng)當(dāng)做的不可推卸的事。前面有“使命”一詞，故不能用“責(zé)無旁貸”，因?yàn)椤柏?zé)”與“使命”意思相同，如選“責(zé)無旁貸”，則語意有重復(fù)之嫌。故選“當(dāng)仁不讓”。故選A?！?9題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫橫線的句子有三處語?。阂皇浅煞謿埲薄！瓣P(guān)于《綻放》一書連綴了十三位傳主的故事”濫用介詞，導(dǎo)致主語缺失，刪去“關(guān)于”。二是搭配不當(dāng)?！爸v述了……鏡像”搭配不當(dāng)，改為“描摹出……鏡像”。三是語序不當(dāng)。“描摹出中國(guó)女性在現(xiàn)代中國(guó)的命運(yùn)鏡像”與“勾勒出紡織女工近六十年發(fā)展軌跡”對(duì)調(diào)。修改全部正確的只有B。故選B?！?0題詳解】本題考查學(xué)生變換句式的能力。題干要求將文中畫波浪線的部分改成排比格式、長(zhǎng)短基本相同的一組整句，首先選定一句，作為參照句，然后適量增刪詞語改為排比句式。如，可以把“你會(huì)看到有一件獸皮衣物，那是山頂洞人用骨針縫成的”作為參照，把“戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中國(guó)最早的一塊麻布，是在長(zhǎng)沙出土的”“中國(guó)最早的一輛紡車，它繪在漢墓帛畫上”兩句改寫成與之相仿的句式，即：你會(huì)看到一件獸皮衣物，是山頂洞人用骨針縫成的；你會(huì)看到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中國(guó)最早的一塊麻布，是在長(zhǎng)沙出土的；你會(huì)看到中國(guó)最早的一輛紡車，是繪在漢墓帛畫上的。如，可以把“你會(huì)看到……獸皮衣物”作為參照，把“戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中國(guó)最早的一塊麻布，是在長(zhǎng)沙出土的”“中國(guó)最早的一輛紡車，它繪在漢墓帛畫上”兩句改寫成與之相仿的句式，即：你會(huì)看到一件山頂洞人用骨針縫成的獸皮衣物，你會(huì)看到一塊長(zhǎng)沙出土的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中國(guó)最早的麻布，你還會(huì)看到一輛繪在漢墓帛畫上的中國(guó)最早的紡車。（二）語言文字運(yùn)用II（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成各題。站在新的歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)，我們必須要有新的戰(zhàn)略思路。如果繼續(xù)沿用過去“跟跑——并跑——領(lǐng)跑”的路線，就形成了一種“打籃球”的科研模式。在這一模式中，“籃球”代表科技熱點(diǎn)，科技強(qiáng)國(guó)始終是控球方，而①，只能追著“籃球”滿場(chǎng)跑。表面上看，我們是在②，但是隨著“籃球”頻繁傳遞、熱點(diǎn)不斷轉(zhuǎn)換，我們就會(huì)在這個(gè)追逐國(guó)際科研前沿?zé)狳c(diǎn)的過程中失去戰(zhàn)略定力。更重要的是，控球方已經(jīng)完成了新興產(chǎn)業(yè)的軟硬件的生態(tài)布局，對(duì)我們形成了“卡脖子”的態(tài)勢(shì)。因此，在科技興國(guó)的第三階段，我們需要放棄“打籃球”的戰(zhàn)術(shù)，③。因?yàn)閷?duì)于圍棋棋手而言，不謀全局者，不足謀一域。在角逐科技制高點(diǎn)的進(jìn)程中，（）。正如漢代霍去病奇襲匈奴，深入敵后，出奇制勝，取得輝煌戰(zhàn)果，其根本原因在于開創(chuàng)了與匈奴非對(duì)稱作戰(zhàn)的路子，從全面的被動(dòng)防御轉(zhuǎn)為針對(duì)關(guān)鍵領(lǐng)域的主動(dòng)進(jìn)攻。我們要從一味忙于“補(bǔ)短板”的防御戰(zhàn)略，轉(zhuǎn)為同時(shí)切實(shí)注重“構(gòu)筑長(zhǎng)板”的進(jìn)攻戰(zhàn)略。21.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.我們要敢于采取“你打你的，我打我的”的戰(zhàn)略思想B.我們要舍得投入，敢于進(jìn)攻，而不是仰人鼻息，縮手縮腳C.我們必須想方設(shè)法補(bǔ)齊我們的科技短板，實(shí)現(xiàn)兩翼齊飛D.不忘初心，始終堅(jiān)定科技興國(guó)、科技報(bào)國(guó)的信念與使命22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)語句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。【答案】21.A22.①我們則是被控方/我們始終無法控制“籃球”②追逐國(guó)際前沿科研熱點(diǎn)③學(xué)會(huì)“下圍棋”的戰(zhàn)術(shù)【解析】【21題詳解】本題考查學(xué)生語句復(fù)位的能力。主語應(yīng)是“我們”，據(jù)此排除D；此處說的是在科技興國(guó)的第三階段的戰(zhàn)術(shù)選擇，結(jié)合“正如漢代霍去病奇襲匈奴，深入敵后，出奇制勝，取得輝煌戰(zhàn)果，其根本原因在于開創(chuàng)了與匈奴非對(duì)稱作戰(zhàn)的路子，從全面的被動(dòng)防御轉(zhuǎn)為針對(duì)關(guān)鍵領(lǐng)域的主動(dòng)進(jìn)攻”可知，此戰(zhàn)術(shù)與“舍得投入”“兩翼齊飛”無關(guān)，排除BC。故選A?！?2題詳解】本題考查學(xué)生情境補(bǔ)寫的能力。第①空，在“跟跑—并跑—領(lǐng)跑”在這一模式中，“籃球”代表科技熱點(diǎn)，科技強(qiáng)國(guó)始終是控球方，那么“追著‘籃球’滿場(chǎng)跑”的就是“我們”，且處于被動(dòng)關(guān)系中，是“被控方”，故可填寫“我們則是被控方/我們始終無法控制‘籃球’”之類的句子。第②空，此處與下文構(gòu)成轉(zhuǎn)折，根據(jù)“隨著‘籃球’頻繁傳遞、熱點(diǎn)不斷轉(zhuǎn)換，我們就會(huì)在這個(gè)追逐國(guó)際科研前沿?zé)狳c(diǎn)的過程中失去戰(zhàn)略定力”分析，“追逐國(guó)際前沿科研熱點(diǎn)”是表面現(xiàn)象，故可填寫“追逐國(guó)際前沿科研熱點(diǎn)”之類的句子。第③空，根據(jù)“我們需要放棄‘打籃球’的戰(zhàn)術(shù)”分析，接下來該選擇另一種戰(zhàn)術(shù)，結(jié)合后文