河北省保定市2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期期末調(diào)研考試語(yǔ)文_第1頁(yè)
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2023——2024學(xué)年第二學(xué)期高一期末調(diào)研考試語(yǔ)文試題本試卷共23小題,滿(mǎn)分150分??荚囉脮r(shí)150分鐘。注意事項(xiàng):1.答卷前,考生務(wù)必將自己的姓名、班級(jí)、考號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。將條形碼橫貼在答題卡右上角“貼條形碼區(qū)”。2.回答選擇題時(shí),選出每小題答案后,用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng),用橡皮擦干凈后,再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?;卮鸱沁x擇題時(shí),將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。也”“視天下無(wú)一物非我”、程顥和王陽(yáng)明提出“仁者以天地萬(wàn)物為一體”的表述,標(biāo)志著萬(wàn)物一體的共同體意識(shí)成為中華文明的核心內(nèi)容之一。在倫理生活和共同體意識(shí)影響之下,中華文明既創(chuàng)造著豐富的文化,又追求眾相之下的“一”和“體”,解決一與多、特殊與普遍、單獨(dú)與共同的關(guān)系,形成了“一以貫之”的思維方式,以此構(gòu)建起中華文明特有的宇宙觀、價(jià)值觀和人生觀?!耙灰载炛卑鄠€(gè)意思:從本體上講,指宇宙本體貫通于萬(wàn)物中;從認(rèn)識(shí)論上講,指通過(guò)萬(wàn)物的特殊性認(rèn)識(shí)宇宙本體并由宇宙本體認(rèn)識(shí)萬(wàn)事萬(wàn)物;從實(shí)踐論上講,指循道而行,一生踐行道。中華各民族在生活實(shí)踐中逐漸形成了具有統(tǒng)一精神內(nèi)核和共同價(jià)值的文化共同體。這一歷史的自然進(jìn)程在思想文化上的反映,是先哲們以各種方式提煉的“一”,如周易的“元”,道家的“道”,儒家的“道”“天理”,墨家的“天志”等。大道至簡(jiǎn),在“一”的指導(dǎo)下,中華文明的核心價(jià)值如仁愛(ài)、民本、誠(chéng)信、正義、和合、大同等規(guī)范著生活實(shí)踐,維系著中國(guó)人重情守義的倫理生活,成為中華民族現(xiàn)代文明的源泉和豐厚底蘊(yùn)。2023——2024學(xué)年第二學(xué)期高一期末調(diào)研考試語(yǔ)文試題本試卷共23小題,滿(mǎn)分150分??荚囉脮r(shí)150分鐘。注意事項(xiàng):1.答卷前,考生務(wù)必將自己的姓名、班級(jí)、考號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。將條形碼橫貼在答題卡右上角“貼條形碼區(qū)”。2.回答選擇題時(shí),選出每小題答案后,用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng),用橡皮擦干凈后,再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí),將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。也”“視天下無(wú)一物非我”、程顥和王陽(yáng)明提出“仁者以天地萬(wàn)物為一體”的表述,標(biāo)志著萬(wàn)物一體的共同體意識(shí)成為中華文明的核心內(nèi)容之一。在倫理生活和共同體意識(shí)影響之下,中華文明既創(chuàng)造著豐富的文化,又追求眾相之下的“一”和“體”,解決一與多、特殊與普遍、單獨(dú)與共同的關(guān)系,形成了“一以貫之”的思維方式,以此構(gòu)建起中華文明特有的宇宙觀、價(jià)值觀和人生觀?!耙灰载炛卑鄠€(gè)意思:從本體上講,指宇宙本體貫通于萬(wàn)物中;從認(rèn)識(shí)論上講,指通過(guò)萬(wàn)物的特殊性認(rèn)識(shí)宇宙本體并由宇宙本體認(rèn)識(shí)萬(wàn)事萬(wàn)物;從實(shí)踐論上講,指循道而行,一生踐行道。中華各民族在生活實(shí)踐中逐漸形成了具有統(tǒng)一精神內(nèi)核和共同價(jià)值的文化共同體。這一歷史的自然進(jìn)程在思想文化上的反映,是先哲們以各種方式提煉的“一”,如周易的“元”,道家的“道”,儒家的“道”“天理”,墨家的“天志”等。大道至簡(jiǎn),在“一”的指導(dǎo)下,中華文明的核心價(jià)值如仁愛(ài)、民本、誠(chéng)信、正義、和合、大同等規(guī)范著生活實(shí)踐,維系著中國(guó)人重情守義的倫理生活,成為中華民族現(xiàn)代文明的源泉和豐厚底蘊(yùn)。3.考試結(jié)束后,將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題,17分)閱讀下面的文字,完成1~5題。材料一:中華文明的沃土深源,是中國(guó)人在悠久歷史中形成的以倫理為本位的生活,簡(jiǎn)稱(chēng)倫理生活?!皞悺北疽鉃椤拜叀保N(yùn)含條理;“理”,本意為“治玉”,引申為對(duì)一切事物的治理及其道理。倫理生活,就是有條理和有道理的生活,包含道德期許和美好愿望。中華文明重倫理生活,強(qiáng)調(diào)人在社會(huì)中不是孤立的存在,而與其他人、生命、宇宙有著密切關(guān)系,這種關(guān)系包含著關(guān)切和情誼。梁漱溟認(rèn)為中國(guó)“舉整個(gè)社會(huì)各種關(guān)系而一概家庭化之,務(wù)使其情益親,其義益重。由是全社會(huì)之人,不期而輾轉(zhuǎn)互相連鎖起來(lái),無(wú)形中成為一種組織”。中國(guó)社會(huì)通過(guò)倫理關(guān)系之網(wǎng),組成了以家庭為單元的生活共同體,人與人之間的關(guān)系呈現(xiàn)出深厚的情誼。在彼此有情誼、有溫度的倫理生活中,人們不需要怎么思考,便知道如何去做是恰當(dāng)?shù)?。?jiàn)父知孝,見(jiàn)兄知敬,見(jiàn)義知勇為、智為……人們對(duì)自己應(yīng)當(dāng)如何行為,可以做到日用而不覺(jué)、日用而不知,卻總能恰到好處?!吨芤住は缔o》有言:“一陰一陽(yáng)之謂道,繼之者善也,成之者性也。仁者見(jiàn)之謂之仁,知者見(jiàn)之謂之知,百姓日用而不知,故君子之道鮮矣?!比粘I畹牡览?,乃至整個(gè)宇宙的大道理,人們雖然沒(méi)有深察,不能詳細(xì)明白地道出,卻實(shí)實(shí)在在地踐行著。君子之道雖少有人能道盡,但總能在人們的日常生活中自然而然地體現(xiàn)出來(lái)。這就是倫理生活的樣貌,也是中華文明的倫理基礎(chǔ)。人“力不若牛,走不若馬”,要在殘酷的自然界生存,必須結(jié)成群體。人類(lèi)早期階段,生產(chǎn)力低下,生活資源嚴(yán)重不足,為了生存,人不得不與大自然斗爭(zhēng)、與其他部族斗爭(zhēng),形成一個(gè)個(gè)部落。這是人類(lèi)最早的共同體。隨著社會(huì)的發(fā)展、文明的進(jìn)步,先哲們開(kāi)始思索共處的道理。墨子提出“兼相愛(ài),交相利”的交往原則。孔子要求弟子“泛愛(ài)眾”,孟子推擴(kuò)為“親親而仁民,仁民而愛(ài)物”。莊子提出“天地與我并生,而萬(wàn)物與我為一”。由此可見(jiàn),中華文明中“可以共處”“應(yīng)該共處”的意識(shí)越來(lái)越明確,共處的范圍越來(lái)越大,從家庭宗族到鄉(xiāng)黨、國(guó)家、天下,乃至萬(wàn)物宇宙。至宋明理學(xué)的張載提出“民吾同胞,物吾與(摘編自郭清香《中華文明的倫理基礎(chǔ)和內(nèi)在邏輯》)材料二:從歷史文獻(xiàn)記載來(lái)看,中華民族向來(lái)崇尚創(chuàng)新創(chuàng)造,主張革故鼎新。《周易·系辭》中的“富有之謂大業(yè),日新之謂盛德,生生之謂易”,《禮記·大學(xué)》中的“茍日新,日日新,又日新”等語(yǔ),都飽含著創(chuàng)新精神。公元554年成書(shū)的《魏書(shū)》首現(xiàn)“創(chuàng)新”一詞,書(shū)中記載“革弊創(chuàng)新者,先皇之志也”。幾千年來(lái),創(chuàng)新精神活躍于中華民族各個(gè)歷史時(shí)期,體現(xiàn)在中華文明各個(gè)方面。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的思想理念、價(jià)值和道德規(guī)范。比如,孔子最早提出“仁”“禮”“義”三個(gè)范疇,孟子進(jìn)一步提出“仁義禮智”四個(gè)范疇,董仲舒在此基礎(chǔ)上加了一個(gè)“信”,發(fā)展為“仁義禮智信”五常,成為當(dāng)時(shí)普遍認(rèn)同的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。此后,“五?!币徽Z(yǔ)頻頻出現(xiàn)在史籍中,成為中華傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核。又如,宋代在綜合先秦儒家道德觀念的基礎(chǔ)上,形成了“孝悌忠信禮義廉恥”八德,體現(xiàn)著評(píng)判是非曲直的道德標(biāo)準(zhǔn),為中華文明注入深厚的倫理責(zé)任和家國(guó)情懷,潛移默化地影響著中國(guó)人的行為方式。中國(guó)的工藝美術(shù)歷史悠久、品種繁多、技藝精湛,起源可追溯到舊石器時(shí)代的石器。此后,在漫長(zhǎng)的社會(huì)發(fā)展過(guò)程中,中國(guó)的工藝美術(shù)不斷創(chuàng)新發(fā)展,青銅器、陶瓷、絲綢、刺繡、漆器、玉器、琺瑯、金銀制品和各種雕塑工藝品等,都取得了輝煌成就。這些工藝品浸潤(rùn)著中華民族的文化精神和審美意識(shí),展現(xiàn)了中華審美風(fēng)范。歷史上著名的“絲綢之路”和“海上絲綢之路”,充分反映了中國(guó)工藝美術(shù)的高度發(fā)展及其對(duì)世界文化的影響。(摘編自何星亮《深刻理解中華文明的創(chuàng)新性》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是(3分)A.倫理生活是有條理和有道理的生活,它形成于中華民族的悠久歷史中,是中華文明發(fā)展的深遠(yuǎn)源頭。3.考試結(jié)束后,將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題,17分)閱讀下面的文字,完成1~5題。材料一:中華文明的沃土深源,是中國(guó)人在悠久歷史中形成的以倫理為本位的生活,簡(jiǎn)稱(chēng)倫理生活。“倫”本意為“輩”,蘊(yùn)含條理;“理”,本意為“治玉”,引申為對(duì)一切事物的治理及其道理。倫理生活,就是有條理和有道理的生活,包含道德期許和美好愿望。中華文明重倫理生活,強(qiáng)調(diào)人在社會(huì)中不是孤立的存在,而與其他人、生命、宇宙有著密切關(guān)系,這種關(guān)系包含著關(guān)切和情誼。梁漱溟認(rèn)為中國(guó)“舉整個(gè)社會(huì)各種關(guān)系而一概家庭化之,務(wù)使其情益親,其義益重。由是全社會(huì)之人,不期而輾轉(zhuǎn)互相連鎖起來(lái),無(wú)形中成為一種組織”。中國(guó)社會(huì)通過(guò)倫理關(guān)系之網(wǎng),組成了以家庭為單元的生活共同體,人與人之間的關(guān)系呈現(xiàn)出深厚的情誼。在彼此有情誼、有溫度的倫理生活中,人們不需要怎么思考,便知道如何去做是恰當(dāng)?shù)摹R?jiàn)父知孝,見(jiàn)兄知敬,見(jiàn)義知勇為、智為……人們對(duì)自己應(yīng)當(dāng)如何行為,可以做到日用而不覺(jué)、日用而不知,卻總能恰到好處。《周易·系辭》有言:“一陰一陽(yáng)之謂道,繼之者善也,成之者性也。仁者見(jiàn)之謂之仁,知者見(jiàn)之謂之知,百姓日用而不知,故君子之道鮮矣?!比粘I畹牡览?,乃至整個(gè)宇宙的大道理,人們雖然沒(méi)有深察,不能詳細(xì)明白地道出,卻實(shí)實(shí)在在地踐行著。君子之道雖少有人能道盡,但總能在人們的日常生活中自然而然地體現(xiàn)出來(lái)。這就是倫理生活的樣貌,也是中華文明的倫理基礎(chǔ)。人“力不若牛,走不若馬”,要在殘酷的自然界生存,必須結(jié)成群體。人類(lèi)早期階段,生產(chǎn)力低下,生活資源嚴(yán)重不足,為了生存,人不得不與大自然斗爭(zhēng)、與其他部族斗爭(zhēng),形成一個(gè)個(gè)部落。這是人類(lèi)最早的共同體。隨著社會(huì)的發(fā)展、文明的進(jìn)步,先哲們開(kāi)始思索共處的道理。墨子提出“兼相愛(ài),交相利”的交往原則。孔子要求弟子“泛愛(ài)眾”,孟子推擴(kuò)為“親親而仁民,仁民而愛(ài)物”。莊子提出“天地與我并生,而萬(wàn)物與我為一”。由此可見(jiàn),中華文明中“可以共處”“應(yīng)該共處”的意識(shí)越來(lái)越明確,共處的范圍越來(lái)越大,從家庭宗族到鄉(xiāng)黨、國(guó)家、天下,乃至萬(wàn)物宇宙。至宋明理學(xué)的張載提出“民吾同胞,物吾與(摘編自郭清香《中華文明的倫理基礎(chǔ)和內(nèi)在邏輯》)材料二:從歷史文獻(xiàn)記載來(lái)看,中華民族向來(lái)崇尚創(chuàng)新創(chuàng)造,主張革故鼎新?!吨芤住は缔o》中的“富有之謂大業(yè),日新之謂盛德,生生之謂易”,《禮記·大學(xué)》中的“茍日新,日日新,又日新”等語(yǔ),都飽含著創(chuàng)新精神。公元554年成書(shū)的《魏書(shū)》首現(xiàn)“創(chuàng)新”一詞,書(shū)中記載“革弊創(chuàng)新者,先皇之志也”。幾千年來(lái),創(chuàng)新精神活躍于中華民族各個(gè)歷史時(shí)期,體現(xiàn)在中華文明各個(gè)方面。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的思想理念、價(jià)值和道德規(guī)范。比如,孔子最早提出“仁”“禮”“義”三個(gè)范疇,孟子進(jìn)一步提出“仁義禮智”四個(gè)范疇,董仲舒在此基礎(chǔ)上加了一個(gè)“信”,發(fā)展為“仁義禮智信”五常,成為當(dāng)時(shí)普遍認(rèn)同的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。此后,“五?!币徽Z(yǔ)頻頻出現(xiàn)在史籍中,成為中華傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核。又如,宋代在綜合先秦儒家道德觀念的基礎(chǔ)上,形成了“孝悌忠信禮義廉恥”八德,體現(xiàn)著評(píng)判是非曲直的道德標(biāo)準(zhǔn),為中華文明注入深厚的倫理責(zé)任和家國(guó)情懷,潛移默化地影響著中國(guó)人的行為方式。中國(guó)的工藝美術(shù)歷史悠久、品種繁多、技藝精湛,起源可追溯到舊石器時(shí)代的石器。此后,在漫長(zhǎng)的社會(huì)發(fā)展過(guò)程中,中國(guó)的工藝美術(shù)不斷創(chuàng)新發(fā)展,青銅器、陶瓷、絲綢、刺繡、漆器、玉器、琺瑯、金銀制品和各種雕塑工藝品等,都取得了輝煌成就。這些工藝品浸潤(rùn)著中華民族的文化精神和審美意識(shí),展現(xiàn)了中華審美風(fēng)范。歷史上著名的“絲綢之路”和“海上絲綢之路”,充分反映了中國(guó)工藝美術(shù)的高度發(fā)展及其對(duì)世界文化的影響。(摘編自何星亮《深刻理解中華文明的創(chuàng)新性》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是(3分)A.倫理生活是有條理和有道理的生活,它形成于中華民族的悠久歷史中,是中華文明發(fā)展的深遠(yuǎn)源頭。B.人類(lèi)最早的共同體是自然形成的部落,人類(lèi)為了在殘酷的自然界生存、為了爭(zhēng)搶有限的資源而合作。C.中華文明特有的宇宙觀、價(jià)值觀和人生觀,是由萬(wàn)物特殊性認(rèn)識(shí)宇宙本體,又由宇宙本體了解萬(wàn)物。D.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的思想理念、價(jià)值和道德規(guī)范,經(jīng)歷代先賢不斷探索完善,逐漸臻于完美。高一語(yǔ)文試卷第1頁(yè)(共8頁(yè))高一語(yǔ)文試卷第2頁(yè)(共8頁(yè))

高一語(yǔ)文試卷第1頁(yè)(共8頁(yè))高一語(yǔ)文試卷第2頁(yè)(共8頁(yè))2.根據(jù)材料內(nèi)容,下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是(3分)A.以家庭為單元的生活共同體是倫理關(guān)系網(wǎng)的基礎(chǔ),人與人之間懂孝悌、知情誼、有溫度,這有助于社會(huì)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。B.君子之道是倫理生活的樣貌,是中華文明的倫理基礎(chǔ),雖無(wú)人道盡,卻在人們的日常生活中自然而然地體現(xiàn)出來(lái)。C.兩則材料都引用了《周易·系辭》中的句子,前者意在闡述倫理日用而不覺(jué),后者意在闡釋中華民族重視革故鼎新。D.“仁義禮智信”作為道德規(guī)范,由儒家代表人物孔孟倡導(dǎo),經(jīng)漢代董仲舒等人補(bǔ)充,成為中華傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核。3.下列選項(xiàng),適合作為論據(jù)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)A.吾意善治天下者不然。彼民有常性,織而衣,耕而食,是謂同德。(《莊子·馬蹄》)時(shí)有人馬趴慣倒。走出長(zhǎng)長(zhǎng)的一段路后,巷道里已經(jīng)沒(méi)有了燈光。安檢員從岸壁上用肩膀接連扛開(kāi)了兩扇沉重的風(fēng)門(mén),把他們帶進(jìn)了一個(gè)拐巷。一片寂靜。一片黑暗。只有各自頭上礦燈的一星豆光勉強(qiáng)照出腳下的路。這完全像遠(yuǎn)離人世間的另一個(gè)世界。①當(dāng)阿姆斯特朗第一腳踏上月球的時(shí)候,他的感受也許莫過(guò)于此。接連跋涉一百米左右的四道很陡的絞車(chē)坡,然后再拐進(jìn)一個(gè)更小的坑道。這時(shí),人已經(jīng)不能直立了。各種鋼梁鐵柱橫七豎八支撐著煤壁頂棚。不時(shí)有沙沙巖土煤渣從頭頂上漏下來(lái)。整個(gè)大地似乎都搖搖欲墜。這時(shí)候,所有行進(jìn)中的新工人都不由驚恐地互相拉起了手,或者一個(gè)牽著一個(gè)的衣角。嚴(yán)酷的環(huán)境一剎那間便粉碎了那些優(yōu)越者的清高和孤傲。他們明白,在這里,沒(méi)有人和人之間的互相幫助,是無(wú)法生存的。2.根據(jù)材料內(nèi)容,下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是(3分)A.以家庭為單元的生活共同體是倫理關(guān)系網(wǎng)的基礎(chǔ),人與人之間懂孝悌、知情誼、有溫度,這有助于社會(huì)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。B.君子之道是倫理生活的樣貌,是中華文明的倫理基礎(chǔ),雖無(wú)人道盡,卻在人們的日常生活中自然而然地體現(xiàn)出來(lái)。C.兩則材料都引用了《周易·系辭》中的句子,前者意在闡述倫理日用而不覺(jué),后者意在闡釋中華民族重視革故鼎新。D.“仁義禮智信”作為道德規(guī)范,由儒家代表人物孔孟倡導(dǎo),經(jīng)漢代董仲舒等人補(bǔ)充,成為中華傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核。3.下列選項(xiàng),適合作為論據(jù)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)A.吾意善治天下者不然。彼民有常性,織而衣,耕而食,是謂同德。(《莊子·馬蹄》)時(shí)有人馬趴慣倒。走出長(zhǎng)長(zhǎng)的一段路后,巷道里已經(jīng)沒(méi)有了燈光。安檢員從岸壁上用肩膀接連扛開(kāi)了兩扇沉重的風(fēng)門(mén),把他們帶進(jìn)了一個(gè)拐巷。一片寂靜。一片黑暗。只有各自頭上礦燈的一星豆光勉強(qiáng)照出腳下的路。這完全像遠(yuǎn)離人世間的另一個(gè)世界。①當(dāng)阿姆斯特朗第一腳踏上月球的時(shí)候,他的感受也許莫過(guò)于此。接連跋涉一百米左右的四道很陡的絞車(chē)坡,然后再拐進(jìn)一個(gè)更小的坑道。這時(shí),人已經(jīng)不能直立了。各種鋼梁鐵柱橫七豎八支撐著煤壁頂棚。不時(shí)有沙沙巖土煤渣從頭頂上漏下來(lái)。整個(gè)大地似乎都搖搖欲墜。這時(shí)候,所有行進(jìn)中的新工人都不由驚恐地互相拉起了手,或者一個(gè)牽著一個(gè)的衣角。嚴(yán)酷的環(huán)境一剎那間便粉碎了那些優(yōu)越者的清高和孤傲。他們明白,在這里,沒(méi)有人和人之間的互相幫助,是無(wú)法生存的。B.年長(zhǎng)以倍,則父事之;十年以長(zhǎng),則兄事之;五年以長(zhǎng),則肩隨之。(《禮記》)C.社會(huì)秩序范圍著個(gè)性,為了秩序的維持,一切足以引起破壞秩序的要素都被遏制著。(費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》)D.富貴不知樂(lè)業(yè),貧窮難耐凄涼??蓱z辜負(fù)好韶光,于國(guó)于家無(wú)望。(曹雪芹《紅樓夢(mèng)》)4.請(qǐng)指出材料一中畫(huà)線語(yǔ)句的語(yǔ)言特點(diǎn)并簡(jiǎn)要分析。(4分)現(xiàn)在,他們終于到了掌子面上。這里剛放完頭茬炮,硝煙還沒(méi)有散盡。煤溜子隆隆地轉(zhuǎn)動(dòng)著。斧子工正在掛粱,擢煤工緊張地抱著一百多斤鋼梁鐵柱,抱著荊笆和搪采棍,幾乎掙命般地操作。②頂梁上,破碎的矸石嘩嘩往下掉。鋼梁鐵柱被大地壓得吱吱嚓嚓的聲響從四面八方傳來(lái)……B.年長(zhǎng)以倍,則父事之;十年以長(zhǎng),則兄事之;五年以長(zhǎng),則肩隨之。(《禮記》)C.社會(huì)秩序范圍著個(gè)性,為了秩序的維持,一切足以引起破壞秩序的要素都被遏制著。(費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》)D.富貴不知樂(lè)業(yè),貧窮難耐凄涼。可憐辜負(fù)好韶光,于國(guó)于家無(wú)望。(曹雪芹《紅樓夢(mèng)》)4.請(qǐng)指出材料一中畫(huà)線語(yǔ)句的語(yǔ)言特點(diǎn)并簡(jiǎn)要分析。(4分)現(xiàn)在,他們終于到了掌子面上。這里剛放完頭茬炮,硝煙還沒(méi)有散盡。煤溜子隆隆地轉(zhuǎn)動(dòng)著。斧子工正在掛粱,擢煤工緊張地抱著一百多斤鋼梁鐵柱,抱著荊笆和搪采棍,幾乎掙命般地操作。②頂梁上,破碎的矸石嘩嘩往下掉。鋼梁鐵柱被大地壓得吱吱嚓嚓的聲響從四面八方傳來(lái)……天??!這是什么地方!這是什么工作!危險(xiǎn),緊張,讓人連氣也透不過(guò)來(lái)。光看一看這場(chǎng)面,就使人不寒而粟!5.請(qǐng)結(jié)合文中材料,分析胖東來(lái)持續(xù)爆火的原因。(4分)胖東來(lái)是一家以從事零售業(yè)為主的企業(yè),近年來(lái)持續(xù)走紅網(wǎng)絡(luò)。怎么稱(chēng)呼顧客,在胖東來(lái)是有嚴(yán)格要求的:對(duì)老年顧客稱(chēng)“叔”“大伯”“大娘”“姨”,對(duì)中年顧客稱(chēng)呼“哥”“姐”,對(duì)青年顧客稱(chēng)呼“帥哥”“美女”。在企業(yè)內(nèi)部,胖東來(lái)沒(méi)有官稱(chēng),上至老總,下至普通員工,大家都論年齡以哥、姐相稱(chēng)。所有崗位沒(méi)有高低貴賤之分,只是分工不同。胖東來(lái)公開(kāi)向社會(huì)作出“用真品換真心,假一賠十”“不滿(mǎn)意就退貨”等承諾,并不折不扣地履行。(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題,18分)他們一個(gè)個(gè)狼狽不堪,四肢著地爬過(guò)柱林橫立的掌子面。許多人丟盔撂甲,礦帽不時(shí)碰落在煤堆中,慌亂得半天摸不著……熬到上井以后,大部分人都繃著臉,情緒頹敗地通過(guò)暗道,在礦燈房交了燈具,去浴池洗澡、換衣服。那身剛才還干干凈凈的工作衣,現(xiàn)在卻像從垃圾堆里撿出來(lái)似的。白凈的臉龐都變成了古戲里的包公?;氐剿奚嵋院?,少平看見(jiàn),那些一直咋咋?;5母刹孔拥軅儯丝潭甲兊秒S和起來(lái)。有人開(kāi)始給他遞上了紙煙。兩個(gè)鐘頭的井下生活,就擊碎了橫在貧富者之間的那堵大墻。③大部分人直至現(xiàn)在還都臉色蒼白。有個(gè)可憐的家伙已經(jīng)趴在緞被子上哭開(kāi)了。5.請(qǐng)結(jié)合文中材料,分析胖東來(lái)持續(xù)爆火的原因。(4分)胖東來(lái)是一家以從事零售業(yè)為主的企業(yè),近年來(lái)持續(xù)走紅網(wǎng)絡(luò)。怎么稱(chēng)呼顧客,在胖東來(lái)是有嚴(yán)格要求的:對(duì)老年顧客稱(chēng)“叔”“大伯”“大娘”“姨”,對(duì)中年顧客稱(chēng)呼“哥”“姐”,對(duì)青年顧客稱(chēng)呼“帥哥”“美女”。在企業(yè)內(nèi)部,胖東來(lái)沒(méi)有官稱(chēng),上至老總,下至普通員工,大家都論年齡以哥、姐相稱(chēng)。所有崗位沒(méi)有高低貴賤之分,只是分工不同。胖東來(lái)公開(kāi)向社會(huì)作出“用真品換真心,假一賠十”“不滿(mǎn)意就退貨”等承諾,并不折不扣地履行。(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題,18分)他們一個(gè)個(gè)狼狽不堪,四肢著地爬過(guò)柱林橫立的掌子面。許多人丟盔撂甲,礦帽不時(shí)碰落在煤堆中,慌亂得半天摸不著……熬到上井以后,大部分人都繃著臉,情緒頹敗地通過(guò)暗道,在礦燈房交了燈具,去浴池洗澡、換衣服。那身剛才還干干凈凈的工作衣,現(xiàn)在卻像從垃圾堆里撿出來(lái)似的。白凈的臉龐都變成了古戲里的包公?;氐剿奚嵋院螅倨娇匆?jiàn),那些一直咋咋?;5母刹孔拥軅?,此刻都變得隨和起來(lái)。有人開(kāi)始給他遞上了紙煙。兩個(gè)鐘頭的井下生活,就擊碎了橫在貧富者之間的那堵大墻。③大部分人直至現(xiàn)在還都臉色蒼白。有個(gè)可憐的家伙已經(jīng)趴在緞被子上哭開(kāi)了。閱讀下面的文字,完成6~9題。平凡的世界路遙少平走進(jìn)下井的黑色鋼鐵罐籠,心中充滿(mǎn)了無(wú)比的新奇感。他將要經(jīng)歷一個(gè)全新的世界。對(duì)他來(lái)說(shuō),這是一個(gè)歷史性的時(shí)刻。少平的心情是平靜的,因?yàn)樗婚_(kāi)始就沒(méi)把一切想得很好。說(shuō)實(shí)話,在他看來(lái)井下的生活也是嚴(yán)酷的。和別人不同的是,他已經(jīng)有過(guò)一些吃苦受罪的經(jīng)歷,因此對(duì)這一點(diǎn)在精神上還是能夠承受的。是啊,他脊背上被石塊壓爛的傷疤,現(xiàn)在還隱隱作疼!他更多的是看到這里好的一面:不愁吃,不愁穿,工資高,而且是正式工人!……閱讀下面的文字,完成6~9題。平凡的世界路遙少平走進(jìn)下井的黑色鋼鐵罐籠,心中充滿(mǎn)了無(wú)比的新奇感。他將要經(jīng)歷一個(gè)全新的世界。對(duì)他來(lái)說(shuō),這是一個(gè)歷史性的時(shí)刻。少平的心情是平靜的,因?yàn)樗婚_(kāi)始就沒(méi)把一切想得很好。說(shuō)實(shí)話,在他看來(lái)井下的生活也是嚴(yán)酷的。和別人不同的是,他已經(jīng)有過(guò)一些吃苦受罪的經(jīng)歷,因此對(duì)這一點(diǎn)在精神上還是能夠承受的。是啊,他脊背上被石塊壓爛的傷疤,現(xiàn)在還隱隱作疼!他更多的是看到這里好的一面:不愁吃,不愁穿,工資高,而且是正式工人!……隨著井口旁一聲清脆的電鈴聲,鐵罐籠滑下了井口。陽(yáng)光消失了……十一月初,銅城地區(qū)落了第一場(chǎng)雪。隨著井口旁一聲清脆的電鈴聲,鐵罐籠滑下了井口。陽(yáng)光消失了……十一月初,銅城地區(qū)落了第一場(chǎng)雪。罐籠黑暗中墜向地層深處。所有的人都緊緊抓著鐵欄桿。誰(shuí)都不再說(shuō)話,聽(tīng)見(jiàn)的只是緊張的喘氣聲和凹凸不平的井壁上嘩嘩的淌水聲??謶质沟靡活w顆年輕的心都提到了嗓子眼上。一分多鐘,罐籠才慢慢地落在了井底。難以想象的景象立刻展現(xiàn)在他們眼前:燈火、鐵軌、礦車(chē)、管道、線路、材料、房屋……各種聲響和回音紛亂地混攪在一起……一個(gè)令人眼花繚亂、不可思議的世界!所有來(lái)到井下的新工人一個(gè)個(gè)都靜無(wú)聲息。每個(gè)人的心情都是復(fù)雜的。他們知道,這就是他們將要長(zhǎng)年累月工作的地方。一旦身臨其境,他們才知道,一切都不是幻想中的。真正嚴(yán)峻的還在后面。他們即刻被帶進(jìn)大巷道,沿著鐵軌向沒(méi)有盡頭的遠(yuǎn)處走去。地上盡是污水泥漿,不這天上午十點(diǎn)鐘左右,少平上井后欣喜地看見(jiàn),外面已經(jīng)是白茫茫一片。雪花仍然在紛紛揚(yáng)揚(yáng)飄飛著,大地上流布著微微暖意。昨夜十二點(diǎn)下井時(shí),天空還是星疏月朗,一片烏藍(lán),想不到現(xiàn)在竟成了這樣一個(gè)晶瑩潔白的世界。他心情愉快地沉浸在這一片美麗之中。今天,還是一件值得高興的事——他要第一次領(lǐng)工資了。他已經(jīng)在心里算好自己的工資。只有他和另外兩個(gè)農(nóng)村來(lái)的新工人在一月中上了滿(mǎn)班。他們是四級(jí)工,加上入坑費(fèi),月工資能領(lǐng)一百三十元。好大一筆錢(qián)啊!排在他前面的有兩個(gè)斷工人,一個(gè)領(lǐng)了十八元,一個(gè)領(lǐng)了二十元。蹲在旁邊的雷區(qū)長(zhǎng)對(duì)他們說(shuō):“你們這月吃球呀?不好好下井,褲衩都要賣(mài)得吃了!甭看礦井是黑口口,很公正!鉆得多了錢(qián)就多,在地面上瞎逛球毛都沒(méi)一根!”那兩個(gè)新工人垂著腦袋悄悄退罐籠黑暗中墜向地層深處。所有的人都緊緊抓著鐵欄桿。誰(shuí)都不再說(shuō)話,聽(tīng)見(jiàn)的只是緊張的喘氣聲和凹凸不平的井壁上嘩嘩的淌水聲??謶质沟靡活w顆年輕的心都提到了嗓子眼上。一分多鐘,罐籠才慢慢地落在了井底。難以想象的景象立刻展現(xiàn)在他們眼前:燈火、鐵軌、礦車(chē)、管道、線路、材料、房屋……各種聲響和回音紛亂地混攪在一起……一個(gè)令人眼花繚亂、不可思議的世界!所有來(lái)到井下的新工人一個(gè)個(gè)都靜無(wú)聲息。每個(gè)人的心情都是復(fù)雜的。他們知道,這就是他們將要長(zhǎng)年累月工作的地方。一旦身臨其境,他們才知道,一切都不是幻想中的。真正嚴(yán)峻的還在后面。他們即刻被帶進(jìn)大巷道,沿著鐵軌向沒(méi)有盡頭的遠(yuǎn)處走去。地上盡是污水泥漿,不這天上午十點(diǎn)鐘左右,少平上井后欣喜地看見(jiàn),外面已經(jīng)是白茫茫一片。雪花仍然在紛紛揚(yáng)揚(yáng)飄飛著,大地上流布著微微暖意。昨夜十二點(diǎn)下井時(shí),天空還是星疏月朗,一片烏藍(lán),想不到現(xiàn)在竟成了這樣一個(gè)晶瑩潔白的世界。他心情愉快地沉浸在這一片美麗之中。今天,還是一件值得高興的事——他要第一次領(lǐng)工資了。他已經(jīng)在心里算好自己的工資。只有他和另外兩個(gè)農(nóng)村來(lái)的新工人在一月中上了滿(mǎn)班。他們是四級(jí)工,加上入坑費(fèi),月工資能領(lǐng)一百三十元。好大一筆錢(qián)??!排在他前面的有兩個(gè)斷工人,一個(gè)領(lǐng)了十八元,一個(gè)領(lǐng)了二十元。蹲在旁邊的雷區(qū)長(zhǎng)對(duì)他們說(shuō):“你們這月吃球呀?不好好下井,褲衩都要賣(mài)得吃了!甭看礦井是黑口口,很公正!鉆得多了錢(qián)就多,在地面上瞎逛球毛都沒(méi)一根!”那兩個(gè)新工人垂著腦袋悄悄退高一語(yǔ)文試卷第3頁(yè)(共8頁(yè))高一語(yǔ)文試卷第4頁(yè)(共8頁(yè))

高一語(yǔ)文試卷第3頁(yè)(共8頁(yè))高一語(yǔ)文試卷第4頁(yè)(共8頁(yè))出了人群。辦事員給少平扔過(guò)來(lái)一摞子錢(qián)。少平連點(diǎn)也沒(méi)點(diǎn),揣在懷里就走出了區(qū)隊(duì)辦公室,穿過(guò)樓道,來(lái)到外面。④飄飄灑灑的雪花像無(wú)數(shù)只白蝴蝶在天地間飛舞。礦區(qū)的黑色無(wú)蹤無(wú)影,和周?chē)揭斑B成一片銀白。往日喧囂的大牙灣寧?kù)o下來(lái),充滿(mǎn)了某種肅穆的氣氛。孫少平踏著松軟的荒雪,穿過(guò)馬路,徑直走向那個(gè)他早已打算過(guò)的地方。他來(lái)到郵政所,他是來(lái)寄錢(qián)的。除留夠本月伙食和買(mǎi)一床鋪蓋的錢(qián)外,他還剩五十元。他要把這錢(qián)寄給父親。這是一個(gè)莊嚴(yán)的時(shí)刻。是的,這是他正式參加工作后第一個(gè)月的工資。他能想象出來(lái),這張匯款單出現(xiàn)在雙水村將意味著什么。他似乎看見(jiàn),父親是怎樣捏著那張紙片走進(jìn)了石圪節(jié)郵政所墨綠色的大門(mén)。孫少平用一分錢(qián)買(mǎi)了一張匯款單,然后伏在柜臺(tái)上開(kāi)始填寫(xiě)。圓珠筆在他手里微微地抖著。當(dāng)他在收款人欄里一筆一劃寫(xiě)上“劉玉厚”三個(gè)字的時(shí)候,止不住的淚水已經(jīng)模糊了他的雙眼……(選自《平凡的世界》第三部第四章,有刪改)6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是(3分)A.少平將第一次下井看做歷史性的時(shí)刻,是因?yàn)樗饲皬奈聪逻^(guò)井,也從未見(jiàn)過(guò)井下令人眼花繚亂、不可思議的世界。B.巷道嚴(yán)酷的環(huán)境使富家子弟放下了清高和孤傲,新工人們行進(jìn)時(shí)互相拉手或牽著衣角,他們明白了險(xiǎn)境互助的重要。C.初次下井時(shí),少平心情是復(fù)雜的,既有面對(duì)一個(gè)全新世界的新奇感,也和別人一樣,懷有墜向地層深處的緊張恐懼。D.文末寫(xiě)少平用微微發(fā)抖的手在匯款單上寫(xiě)下父親的名字,淚水模糊雙眼,體現(xiàn)出少平節(jié)儉孝順,也讓讀者心生感動(dòng)。7.對(duì)文中畫(huà)線句子的理解與分析,正確的一項(xiàng)是(3分)A.①運(yùn)用對(duì)比手法,表現(xiàn)新工人在寂靜黑暗的巷道行走時(shí)因環(huán)境陌生產(chǎn)生的恐懼。B.②從視覺(jué)聽(tīng)覺(jué)角度描繪煤礦施工現(xiàn)場(chǎng)的景象,渲染緊張氣氛,突出工人勞作艱辛。C.③運(yùn)用點(diǎn)面結(jié)合的方式,勾勒新工人返回宿舍后的情形,側(cè)面表現(xiàn)井下生活嚴(yán)酷??R(shí)陛下恩貸,見(jiàn)寂是大臣,不時(shí)蹙逼,論其此情,未合得罪。”太宗曰:“朕令寂拜埽,豈非禮邪!”乃釋文楷不問(wèn)。使者從奚契丹中返者,太宗問(wèn)其土俗,對(duì)曰:“最?lèi)?ài)肉珠,以數(shù)百珠博一馬?!碧谠唬骸昂螢閻?ài)重此物?”對(duì)曰:“穿以系頸及交絡(luò)身?!碧谶又9唬骸按宋镎\(chéng)不足重,人各有所惑。西域諸賈,愛(ài)重珍寶,若遇好殊,則傾家市取,乃劈肌膚,藏之于身內(nèi),此人有所經(jīng)過(guò),咸共敬重,其意所須,莫不資給,人聞皆以為笑。然國(guó)家今日亦太重之。”太宗曰:“魏徵即以我為一胡也,事皆如此。往者見(jiàn)林邑使人,每旦磨沈水等諸香,用涂身體,皆共笑之,以為虛費(fèi);我今愛(ài)重此物與彼亦何異乎有識(shí)者還共笑我耳安可不深思也?”(節(jié)選自《魏鄭公諫錄》卷一)材料二:三代分善不善,故王。今天下彌衰,圣王之道廢絕。世主多盛其歡樂(lè),大其鐘鼓,侈其臺(tái)苑囿,以?shī)Z人財(cái);攻無(wú)辜之國(guó)以索地,誅不辜之民以求利;而欲宗廟之安也,社稷之不危也,不亦難乎?今有人曰:“某氏多貨,其室培濕,守狗死,其勢(shì)可穴也。”則必非之矣。曰:“某國(guó)饑,其城郭庳,其守具寡,可襲而篡之?!眲t不非之,乃不知類(lèi)矣。《周書(shū)》曰:“往者不可及,來(lái)者不可待,賢明其世,謂之天子?!惫十?dāng)今之世,有能分善不善者,其王不難矣。善不善本于義,本于愛(ài),愛(ài)利之為道大矣。夫流于海者,行之旬月,見(jiàn)似人者而喜矣。及其期年也,見(jiàn)其所嘗見(jiàn)物于中國(guó)者而喜矣。夫去人滋久,而思人滋深歟!亂世之民,其去圣王亦久矣。其愿見(jiàn)之,日夜無(wú)間,故賢王秀士之欲憂黔首者,不可不務(wù)也。(節(jié)選自《呂氏春秋·有始覽·聽(tīng)言》)10.材料中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句,請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑,每涂對(duì)一處給1分,涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)我今愛(ài)?重此物?與彼C亦何異乎D有識(shí)者還E共笑我耳F安可不H深思也?11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),正確的一項(xiàng)是(3分)A.合,符合,與《答司馬諫議書(shū)》中“而議事每不合”中的“合”詞義相同。B.博,換取,與《促織》中“顧念蓄劣物……不如拼博一笑”中的“博”詞義不同。出了人群。辦事員給少平扔過(guò)來(lái)一摞子錢(qián)。少平連點(diǎn)也沒(méi)點(diǎn),揣在懷里就走出了區(qū)隊(duì)辦公室,穿過(guò)樓道,來(lái)到外面。④飄飄灑灑的雪花像無(wú)數(shù)只白蝴蝶在天地間飛舞。礦區(qū)的黑色無(wú)蹤無(wú)影,和周?chē)揭斑B成一片銀白。往日喧囂的大牙灣寧?kù)o下來(lái),充滿(mǎn)了某種肅穆的氣氛。孫少平踏著松軟的荒雪,穿過(guò)馬路,徑直走向那個(gè)他早已打算過(guò)的地方。他來(lái)到郵政所,他是來(lái)寄錢(qián)的。除留夠本月伙食和買(mǎi)一床鋪蓋的錢(qián)外,他還剩五十元。他要把這錢(qián)寄給父親。這是一個(gè)莊嚴(yán)的時(shí)刻。是的,這是他正式參加工作后第一個(gè)月的工資。他能想象出來(lái),這張匯款單出現(xiàn)在雙水村將意味著什么。他似乎看見(jiàn),父親是怎樣捏著那張紙片走進(jìn)了石圪節(jié)郵政所墨綠色的大門(mén)。孫少平用一分錢(qián)買(mǎi)了一張匯款單,然后伏在柜臺(tái)上開(kāi)始填寫(xiě)。圓珠筆在他手里微微地抖著。當(dāng)他在收款人欄里一筆一劃寫(xiě)上“劉玉厚”三個(gè)字的時(shí)候,止不住的淚水已經(jīng)模糊了他的雙眼……(選自《平凡的世界》第三部第四章,有刪改)6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是(3分)A.少平將第一次下井看做歷史性的時(shí)刻,是因?yàn)樗饲皬奈聪逻^(guò)井,也從未見(jiàn)過(guò)井下令人眼花繚亂、不可思議的世界。B.巷道嚴(yán)酷的環(huán)境使富家子弟放下了清高和孤傲,新工人們行進(jìn)時(shí)互相拉手或牽著衣角,他們明白了險(xiǎn)境互助的重要。C.初次下井時(shí),少平心情是復(fù)雜的,既有面對(duì)一個(gè)全新世界的新奇感,也和別人一樣,懷有墜向地層深處的緊張恐懼。D.文末寫(xiě)少平用微微發(fā)抖的手在匯款單上寫(xiě)下父親的名字,淚水模糊雙眼,體現(xiàn)出少平節(jié)儉孝順,也讓讀者心生感動(dòng)。7.對(duì)文中畫(huà)線句子的理解與分析,正確的一項(xiàng)是(3分)A.①運(yùn)用對(duì)比手法,表現(xiàn)新工人在寂靜黑暗的巷道行走時(shí)因環(huán)境陌生產(chǎn)生的恐懼。B.②從視覺(jué)聽(tīng)覺(jué)角度描繪煤礦施工現(xiàn)場(chǎng)的景象,渲染緊張氣氛,突出工人勞作艱辛。C.③運(yùn)用點(diǎn)面結(jié)合的方式,勾勒新工人返回宿舍后的情形,側(cè)面表現(xiàn)井下生活嚴(yán)酷。楷識(shí)陛下恩貸,見(jiàn)寂是大臣,不時(shí)蹙逼,論其此情,未合得罪?!碧谠唬骸半蘖罴虐蒈#M非禮邪!”乃釋文楷不問(wèn)。使者從奚契丹中返者,太宗問(wèn)其土俗,對(duì)曰:“最?lèi)?ài)肉珠,以數(shù)百珠博一馬?!碧谠唬骸昂螢閻?ài)重此物?”對(duì)曰:“穿以系頸及交絡(luò)身?!碧谶又?。公曰:“此物誠(chéng)不足重,人各有所惑。西域諸賈,愛(ài)重珍寶,若遇好殊,則傾家市取,乃劈肌膚,藏之于身內(nèi),此人有所經(jīng)過(guò),咸共敬重,其意所須,莫不資給,人聞皆以為笑。然國(guó)家今日亦太重之?!碧谠唬骸拔横缂匆晕覟橐缓玻陆匀绱?。往者見(jiàn)林邑使人,每旦磨沈水等諸香,用涂身體,皆共笑之,以為虛費(fèi);我今愛(ài)重此物與彼亦何異乎有識(shí)者還共笑我耳安可不深思也?”(節(jié)選自《魏鄭公諫錄》卷一)材料二:三代分善不善,故王。今天下彌衰,圣王之道廢絕。世主多盛其歡樂(lè),大其鐘鼓,侈其臺(tái)苑囿,以?shī)Z人財(cái);攻無(wú)辜之國(guó)以索地,誅不辜之民以求利;而欲宗廟之安也,社稷之不危也,不亦難乎?今有人曰:“某氏多貨,其室培濕,守狗死,其勢(shì)可穴也?!眲t必非之矣。曰:“某國(guó)饑,其城郭庳,其守具寡,可襲而篡之?!眲t不非之,乃不知類(lèi)矣。《周書(shū)》曰:“往者不可及,來(lái)者不可待,賢明其世,謂之天子?!惫十?dāng)今之世,有能分善不善者,其王不難矣。善不善本于義,本于愛(ài),愛(ài)利之為道大矣。夫流于海者,行之旬月,見(jiàn)似人者而喜矣。及其期年也,見(jiàn)其所嘗見(jiàn)物于中國(guó)者而喜矣。夫去人滋久,而思人滋深歟!亂世之民,其去圣王亦久矣。其愿見(jiàn)之,日夜無(wú)間,故賢王秀士之欲憂黔首者,不可不務(wù)也。(節(jié)選自《呂氏春秋·有始覽·聽(tīng)言》)10.材料中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句,請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑,每涂對(duì)一處給1分,涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)我今愛(ài)?重此物?與彼C亦何異乎D有識(shí)者還E共笑我耳F安可不H深思也?11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),正確的一項(xiàng)是(3分)A.合,符合,與《答司馬諫議書(shū)》中“而議事每不合”中的“合”詞義相同。B.博,換取,與《促織》中“顧念蓄劣物……不如拼博一笑”中的“博”詞義不同。C.道,道理,與《庖丁解牛》中的“臣之所好者道也”中的“道”詞義不相同。D.④運(yùn)用比喻寫(xiě)雪花飛舞的景象,渲染靜美肅穆的氛圍,烘托少平輕松興奮的心境。8.文學(xué)敘事理論認(rèn)為:“小說(shuō)家對(duì)事件發(fā)生地進(jìn)行細(xì)致描述,其主要目的在于為故事創(chuàng)造一個(gè)真實(shí)的環(huán)境,引導(dǎo)讀者進(jìn)入虛構(gòu)的故事世界。”請(qǐng)結(jié)合文本,談?wù)勀銓?duì)此的理解。(6分)9.路遙敬佩魯迅,說(shuō)他喜歡“魯迅的全部著作”,他的創(chuàng)作深受魯迅影響,但卻不是亦步亦趨,完全模仿。請(qǐng)從敘事視角以及創(chuàng)作意圖方面,比較本文與魯迅《祝?!返牟煌?6分)二、古代詩(shī)文閱讀(35分)D.黔首,百姓,與《諫逐客書(shū)》中“今乃棄黔首以資敵國(guó)”中的“黔首”詞義相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述和分析,不正確的一項(xiàng)是(3分)A.裴寂被免官歸鄉(xiāng),卻長(zhǎng)期滯留京城,太宗發(fā)怒要處罰長(zhǎng)安令王文楷,魏鄭公為二人求情,認(rèn)為不應(yīng)該責(zé)罰他們。B.西域諸賈看重珍寶,即使傾家蕩產(chǎn)也要買(mǎi)來(lái)?yè)?jù)為己有,太宗認(rèn)為這與林邑使者磨沉水香涂抹身體類(lèi)似,都屬虛費(fèi)。C.夏商周三代君主明辨善惡,所以能夠稱(chēng)王天下。后世之君廢除先王之道,只顧自己享樂(lè),貪求私利,國(guó)勢(shì)衰頹。D.④運(yùn)用比喻寫(xiě)雪花飛舞的景象,渲染靜美肅穆的氛圍,烘托少平輕松興奮的心境。8.文學(xué)敘事理論認(rèn)為:“小說(shuō)家對(duì)事件發(fā)生地進(jìn)行細(xì)致描述,其主要目的在于為故事創(chuàng)造一個(gè)真實(shí)的環(huán)境,引導(dǎo)讀者進(jìn)入虛構(gòu)的故事世界。”請(qǐng)結(jié)合文本,談?wù)勀銓?duì)此的理解。(6分)9.路遙敬佩魯迅,說(shuō)他喜歡“魯迅的全部著作”,他的創(chuàng)作深受魯迅影響,但卻不是亦步亦趨,完全模仿。請(qǐng)從敘事視角以及創(chuàng)作意圖方面,比較本文與魯迅《祝?!返牟煌?。(6分)二、古代詩(shī)文閱讀(35分)D.黔首,百姓,與《諫逐客書(shū)》中“今乃棄黔首以資敵國(guó)”中的“黔首”詞義相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述和分析,不正確的一項(xiàng)是(3分)A.裴寂被免官歸鄉(xiāng),卻長(zhǎng)期滯留京城,太宗發(fā)怒要處罰長(zhǎng)安令王文楷,魏鄭公為二人求情,認(rèn)為不應(yīng)該責(zé)罰他們。B.西域諸賈看重珍寶,即使傾家蕩產(chǎn)也要買(mǎi)來(lái)?yè)?jù)為己有,太宗認(rèn)為這與林邑使者磨沉水香涂抹身體類(lèi)似,都屬虛費(fèi)。C.夏商周三代君主明辨善惡,所以能夠稱(chēng)王天下。后世之君廢除先王之道,只顧自己享樂(lè),貪求私利,國(guó)勢(shì)衰頹。(一)文言文閱讀(本題共5小題,20分)閱讀下面的文言文,完成10~14題。材料一:裴寂坐事免,放歸鄉(xiāng)宅。寂表乞住京師,久而不去。太宗大怒,長(zhǎng)安令王文楷坐不發(fā)遣,令笞三十。公進(jìn)諫曰:“裴寂所為事合萬(wàn)死,今陛下念其舊功,不置于法,唯解其官,止削半封,合流之人尚自給假,況寂放還鄉(xiāng)宅。古人云:進(jìn)人以禮,退人以禮。臣愚以為,文D.乘人之危搶奪他人錢(qián)財(cái),強(qiáng)占其住所,會(huì)遭非議,但趁某國(guó)饑饉衰弱去襲擊,卻不會(huì)被指責(zé),這是不懂得類(lèi)推。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)其意所須,莫不資給,人聞皆以為笑(2)及其期年也,見(jiàn)其所嘗見(jiàn)物于中國(guó)者而喜矣14.在古代,要成為被百姓思念渴慕的君主,應(yīng)該怎樣做?請(qǐng)根據(jù)文本簡(jiǎn)要概括.(3分)(一)文言文閱讀(本題共5小題,20分)閱讀下面的文言文,完成10~14題。材料一:裴寂坐事免,放歸鄉(xiāng)宅。寂表乞住京師,久而不去。太宗大怒,長(zhǎng)安令王文楷坐不發(fā)遣,令笞三十。公進(jìn)諫曰:“裴寂所為事合萬(wàn)死,今陛下念其舊功,不置于法,唯解其官,止削半封,合流之人尚自給假,況寂放還鄉(xiāng)宅。古人云:進(jìn)人以禮,退人以禮。臣愚以為,文D.乘人之危搶奪他人錢(qián)財(cái),強(qiáng)占其住所,會(huì)遭非議,但趁某國(guó)饑饉衰弱去襲擊,卻不會(huì)被指責(zé),這是不懂得類(lèi)推。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)其意所須,莫不資給,人聞皆以為笑(2)及其期年也,見(jiàn)其所嘗見(jiàn)物于中國(guó)者而喜矣14.在古代,要成為被百姓思念渴慕的君主,應(yīng)該怎樣做?請(qǐng)根據(jù)文本簡(jiǎn)要概括.(3分)高一語(yǔ)文試卷第5頁(yè)(共8頁(yè))高一語(yǔ)文試卷第6頁(yè)(共8頁(yè))

高一語(yǔ)文試卷第5頁(yè)(共8頁(yè))高一語(yǔ)文試卷第6頁(yè)(共8頁(yè))(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題,9分)閱讀下面這首宋詩(shī),完成15~16題。一前一后離開(kāi)湖泊的時(shí)候,我心里充滿(mǎn)了喜悅和幸福的感覺(jué),我對(duì)自己說(shuō),我還沒(méi)有嘗過(guò)被喜歡的人所舔舐的滋味,我不能離開(kāi)這個(gè)世界,我一定要活下去!(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題,9分)閱讀下面這首宋詩(shī),完成15~16題。一前一后離開(kāi)湖泊的時(shí)候,我心里充滿(mǎn)了喜悅和幸福的感覺(jué),我對(duì)自己說(shuō),我還沒(méi)有嘗過(guò)被喜歡的人所舔舐的滋味,我不能離開(kāi)這個(gè)世界,我一定要活下去!《金陵懷古》其三18.下列句子中的“對(duì)面”和文中加點(diǎn)的“對(duì)面”,意思相同的一項(xiàng)是(3分)《金陵懷古》其三18.下列句子中的“對(duì)面”和文中加點(diǎn)的“對(duì)面”,意思相同的一項(xiàng)是(3分)王安石A.南村群童欺我老無(wú)力,忍能對(duì)面為盜賊。王安石A.南村群童欺我老無(wú)力,忍能對(duì)面為盜賊。地勢(shì)東回萬(wàn)里江,云間天闕①古來(lái)雙。兵纏四海英雄得,圣出中原次第降。山水寂寥埋王氣,風(fēng)煙蕭颯滿(mǎn)僧窗。廢陵壞冢空冠劍,誰(shuí)復(fù)沾纓②酹一缸?!咀ⅰ竣偬礻I:即牛首山,其兩峰對(duì)峙,形似雙闕,故稱(chēng)。②沾纓:謂淚水浸濕冠纓。指痛哭、悲傷。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析,不正確的一項(xiàng)是(3分)A.首聯(lián)描寫(xiě)萬(wàn)里長(zhǎng)江氣勢(shì)如虹,牛首山雙峰高聳入云,突出了金陵山川形勝之美。B.頷聯(lián)“兵纏四?!备爬ㄈ盒壑鹇沟木跋?,“次第降”襯托中原圣主趙匡胤的威勢(shì)。C.頸聯(lián)借金陵王氣黯然而收,山水寂寥、風(fēng)雨吹打僧窗的凄涼景象寄托內(nèi)心的感慨。D.全詩(shī)將自然景色與歷史沉思結(jié)合起來(lái),既有歷史滄桑感,也有對(duì)現(xiàn)實(shí)的深刻諷喻。16.本詩(shī)與王安石的《桂枝香·金陵懷古》所表達(dá)的思想感情有何異同?請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括。(6分)(三)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題,6分)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)杜甫在《登岳陽(yáng)樓》中,以“”描繪洞庭湖吐納日月的恢弘氣象,而張孝祥在《念奴嬌·過(guò)洞庭》中的“”,則以夸張、比喻的手法描寫(xiě)湖面的廣闊、湖水的清澈透明。(2)在《答司馬諫議書(shū)》中,王安石認(rèn)為,那么,天下的根本道理就清楚了,但人性惰怠,尤其,導(dǎo)致怨誹甚多。(3)風(fēng)塵勞頓,茫茫水域,一葉孤舟似乎更能觸動(dòng)詩(shī)人敏感的心靈。唐宋詩(shī)人往往將自己的家園之思、離別之情、孤寂之感傾注于“孤舟”意象之中,如“,”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共2小題,9分)閱讀下面的文字,完成18~19題。當(dāng)我度過(guò)一個(gè)令人膽寒的夜晚后,迎來(lái)的是個(gè)沒(méi)有日出的黎明。鉛灰的濃云布滿(mǎn)天空。沒(méi)有了太陽(yáng),我就更無(wú)從判斷我該往什么方向走了。于是我就尋找小路,森林中那些曲曲彎彎的小路,都是我們和我們的馴鹿踏出來(lái)的。沿著這樣的小路走下去,總會(huì)找到人煙。身上沒(méi)有吃的,我就采了一些蘑菇充饑。迷路讓我最擔(dān)心的,是遭遇到野獸,因?yàn)槲覜](méi)有對(duì)付野獸的經(jīng)驗(yàn)。走了沒(méi)有多久,雨就來(lái)了。我跑到一處巖石下避雨。那片巖石是黃褐色的,上面生長(zhǎng)著綠苔,那些綠苔形態(tài)非常漂亮,有的像云,有的像樹(shù),還有的像河流和花朵,看上去就像一幅畫(huà)。雨停了,星星出來(lái)了,我渾身都是濕的,又冷又餓。就在那個(gè)夜晚,我遇見(jiàn)了兩只來(lái)喝水的鹿。它們一大一小,出現(xiàn)在湖泊的對(duì)面。小鹿蹦蹦跳跳地走在前面,母鹿不慌不忙地跟在后面。小鹿喝水很淘氣,喝著喝著就用嘴巴去拱母鹿的腿,母鹿就勢(shì)去舔小鹿的臉,那一瞬間,我的心底突然涌起一股暖流,我非常渴望著有人能那么溫暖地舔著我的臉。我覺(jué)得呼吸急促,臉頰發(fā)燙,眼前這個(gè)暗淡的世界突然間變得光明起來(lái)。當(dāng)兩只鹿B.大霧中,我隱隱約約地看見(jiàn)對(duì)面來(lái)了一個(gè)人。C.入戶(hù)門(mén)對(duì)面墻上的畫(huà),氣勢(shì)磅礴,流溢著生命的激情,跳動(dòng)著生命的神韻。D.高中生的生涯規(guī)劃,父母不能越俎代庖。這事兒你得跟孩子本人對(duì)面談吧?19.讀書(shū)小組要為上面文段寫(xiě)一則文學(xué)短評(píng),經(jīng)討論,確定關(guān)鍵詞為“生命的贊歌”。請(qǐng)你圍繞關(guān)鍵詞寫(xiě)出短評(píng)要點(diǎn)。(6分)(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共3小題,11分)閱讀下面的文字,完成20~22題。《詩(shī)經(jīng)》有云:“蒹葭蒼蒼,白露為霜?!逼渲械摹拜纭本褪翘J葦,可見(jiàn)蘆葦自古便與藝術(shù)有了(①)。那么蘆葦蕩里有什么?從白洋淀的蘆葦蕩中,走出了抗日雁翎隊(duì),走出了白洋淀葦編,也走出了歷史悠久的河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)———白洋淀蘆葦畫(huà)。A,然后加工成葦料。收割蘆葦通常是在霜降和立冬后,繼而打捆晾曬,再?gòu)纳也肯蚋糠较蛉コ斎~,經(jīng)過(guò)浸泡、剖割、摘料、漂染等工序,最終形成適合制作蘆葦畫(huà)的原料。葦料備好之后將其按色澤、長(zhǎng)短、應(yīng)用范疇等進(jìn)行分料,再將葦料熨燙使之平整服帖后,便可以根據(jù)圖樣開(kāi)始拼貼了。據(jù)統(tǒng)計(jì)顯示,拼貼蘆葦畫(huà)畫(huà)面80%以上使用蘆葦?shù)淖匀簧?,至?0%左右利用熨燙后所形成的色差。因此拼貼的技巧(②)。民間手工藝人運(yùn)用剪貼、雕刻、熨燙、粘貼、裝裱等十幾道工序的加工,根據(jù)每根葦料的不同特性,運(yùn)用蘆葦?shù)淖匀患y理和在熨燙后形成的色澤差異,制作出一幅幅(③)的蘆葦畫(huà)藝術(shù)作品。在表現(xiàn)虎、豹等哺乳動(dòng)物毛皮時(shí),經(jīng)過(guò)對(duì)葦料的整理拼貼,所形成的畫(huà)面中,虎、豹毛質(zhì)細(xì)膩,根根分明,渾然天成;而在表現(xiàn)植物莖葉、魚(yú)鱗等時(shí),會(huì)側(cè)重使用蘆葦?shù)淖匀患y理,B。20.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。(3分)地勢(shì)東回萬(wàn)里江,云間天闕①古來(lái)雙。兵纏四海英雄得,圣出中原次第降。山水寂寥埋王氣,風(fēng)煙蕭颯滿(mǎn)僧窗。廢陵壞??展趧Γl(shuí)復(fù)沾纓②酹一缸。【注】①天闕:即牛首山,其兩峰對(duì)峙,形似雙闕,故稱(chēng)。②沾纓:謂淚水浸濕冠纓。指痛哭、悲傷。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析,不正確的一項(xiàng)是(3分)A.首聯(lián)描寫(xiě)萬(wàn)里長(zhǎng)江氣勢(shì)如虹,牛首山雙峰高聳入云,突出了金陵山川形勝之美。B.頷聯(lián)“兵纏四?!备爬ㄈ盒壑鹇沟木跋螅按蔚诮怠币r托中原圣主趙匡胤的威勢(shì)。C.頸聯(lián)借金陵王氣黯然而收,山水寂寥、風(fēng)雨吹打僧窗的凄涼景象寄托內(nèi)心的感慨。D.全詩(shī)將自然景色與歷史沉思結(jié)合起來(lái),既有歷史滄桑感,也有對(duì)現(xiàn)實(shí)的深刻諷喻。16.本詩(shī)與王安石的《桂枝香·金陵懷古》所表達(dá)的思想感情有何異同?請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括。(6分)(三)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題,6分)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)杜甫在《登岳陽(yáng)樓》中,以“”描繪洞庭湖吐納日月的恢弘氣象,而張孝祥在《念奴嬌·過(guò)洞庭》中的“”,則以夸張、比喻的手法描寫(xiě)湖面的廣闊、湖水的清澈透明。(2)在《答司馬諫議書(shū)》中,王安石認(rèn)為,那么,天下的根本道理就清楚了,但人性惰怠,尤其,導(dǎo)致怨誹甚多。(3)風(fēng)塵勞頓,茫茫水域,一葉孤舟似乎更能觸動(dòng)詩(shī)人敏感的心靈。唐宋詩(shī)人往往將自己的家園之思、離別之情、孤寂之感傾注于“孤舟”意象之中,如“,”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共2小題,9分)閱讀下面的文字,完成18~19題。當(dāng)我度過(guò)一個(gè)令人膽寒的夜晚后,迎來(lái)的是個(gè)沒(méi)有日出的黎明。鉛灰的濃云布滿(mǎn)天空。沒(méi)有了太陽(yáng),我就更無(wú)從判斷我該往什么方向走了。于是我就尋找小路,森林中那些曲曲彎彎的小路,都是我們和我們的馴鹿踏出來(lái)的。沿著這樣的小路走下去,總會(huì)找到人煙。身上沒(méi)有吃的,我就采了一些蘑菇充饑。迷路讓我最擔(dān)心的,是遭遇到野獸,因?yàn)槲覜](méi)有對(duì)付野獸的經(jīng)驗(yàn)。走了沒(méi)有多久,雨就來(lái)了。我跑到一處巖石下避雨。那片巖石是黃褐色的,上面生長(zhǎng)著綠苔,那些綠苔形態(tài)非常漂亮,有的像云,有的像樹(shù),還有的像河流和花朵,看上去就像一幅畫(huà)。雨停了,星星出來(lái)了,我渾身都是濕的,又冷又餓。就在那個(gè)夜晚,我遇見(jiàn)了兩只來(lái)喝水的鹿。它們一大一小,出現(xiàn)在湖泊的對(duì)面。小鹿蹦蹦跳跳地走在前面,母鹿不慌不忙地跟在后面。小鹿喝水很淘氣,喝著喝著就用嘴巴去拱母鹿的腿,母鹿就勢(shì)去舔小鹿的臉,那一瞬間,我的心底突然涌起一股暖流,我非??释腥四苣敲礈嘏靥蛑业哪槨N矣X(jué)得呼吸急促,臉頰發(fā)燙,眼前這個(gè)暗淡的世界突然間變得光明起來(lái)。當(dāng)兩只鹿B.大霧中,我隱隱約約地看見(jiàn)對(duì)面來(lái)了一個(gè)人。C.入戶(hù)門(mén)對(duì)面墻上的畫(huà),氣勢(shì)磅礴,流溢著生命的激情,跳動(dòng)著生命的神韻。D.高中生的生涯規(guī)劃,父母不能越俎代庖。這事兒你得跟孩子本人對(duì)面談吧?19.讀書(shū)小組要為上面文段寫(xiě)一則文學(xué)短評(píng),經(jīng)討論,確定關(guān)鍵詞為“生命的贊歌”。請(qǐng)你圍繞關(guān)鍵詞寫(xiě)出短評(píng)要點(diǎn)。(6分)(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共3小題,11分)閱讀下面的文字,完成20~22題?!对?shī)經(jīng)》有云:“蒹葭蒼蒼,白露為霜。”其中的“葭”就是蘆葦,可見(jiàn)蘆葦自古便與藝術(shù)有了(①)。那么蘆葦蕩里有什么?從白洋淀的蘆葦蕩中,走出了抗日雁翎隊(duì),走出了白洋淀葦編,也走出了歷史悠久的河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)———白洋淀蘆葦畫(huà)。A,然后加工成葦料。收割蘆葦通常是在霜降和立冬后,繼而打捆晾曬,再?gòu)纳也肯蚋糠较蛉コ斎~,經(jīng)過(guò)浸泡、剖割、摘料、漂染等工序,最終形成適合制作蘆葦畫(huà)的原料。葦料備好之后將其按色澤、長(zhǎng)短、應(yīng)用范疇等進(jìn)行分料,再將葦料熨燙使之平整服帖后,便可以根據(jù)圖樣開(kāi)始拼貼了。據(jù)統(tǒng)計(jì)顯示,拼貼蘆葦畫(huà)畫(huà)面80%以上使用蘆葦?shù)淖匀簧睿辽?0%左右利用熨燙后所形成的色差。因此拼貼的技巧(②)。民間手工藝人運(yùn)用剪貼、雕刻、熨燙、粘貼、裝裱等十幾道工序的加工,根據(jù)每根葦料的不同特性,運(yùn)用蘆葦?shù)淖匀患y理和在熨燙后形成的色澤差異,制作出一幅幅(③)的蘆葦畫(huà)藝術(shù)作品。在表現(xiàn)虎、豹等哺乳動(dòng)物毛皮時(shí),經(jīng)過(guò)對(duì)葦料的整理拼貼,所形成的畫(huà)面中,虎、豹毛質(zhì)細(xì)膩,根根分明,渾然天成;而在表現(xiàn)植物莖葉、魚(yú)鱗等時(shí),會(huì)側(cè)重使用蘆葦?shù)淖匀患y理,B。20.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。(3分)21.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句,使整段文字語(yǔ)意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密,每處不超過(guò)15個(gè)字。(4分)22.文中畫(huà)波浪線的部分有語(yǔ)病,請(qǐng)進(jìn)行修改,使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢??稍鰟h少量詞語(yǔ),但不得改變?cè)狻?4分)四、寫(xiě)作(60分)23.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)《論語(yǔ)》記載,盲人樂(lè)師冕拜見(jiàn)孔子,孔子不停地告訴他哪里是臺(tái)階、哪里是坐席,又告訴他旁邊都坐著什么人。樂(lè)師冕出去后,孔子告訴徒弟,這是幫助盲人樂(lè)師的規(guī)矩。明朝洪應(yīng)明的《菜根譚》中說(shuō):“君子宜當(dāng)凈拭冷眼,慎勿輕動(dòng)剛腸?!边@句話告誡我們,一個(gè)有才學(xué)品德的人,應(yīng)注意保持冷靜態(tài)度細(xì)心觀察,切忌隨便表現(xiàn)出自己耿直的性格以免壞事。上述材料引發(fā)你怎樣的感悟與聯(lián)想?請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容,寫(xiě)一篇發(fā)言稿,參與興華中學(xué)舉辦的“良知與悲憫”主題座談會(huì),體現(xiàn)你的思考,表達(dá)你的看法。要求:自擬標(biāo)題,自選角度,確定立意;不要套作,不得抄襲,不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。保定市20232024學(xué)年第二學(xué)期高一期末調(diào)研考試語(yǔ)文試題答案1.【答案】D【解析】D項(xiàng)“逐漸臻于完美”錯(cuò),根據(jù)材料二第二自然段,作者只是強(qiáng)調(diào)中華文化的發(fā)展和創(chuàng)新,并沒(méi)有說(shuō)這些思想理念、價(jià)值和道德規(guī)范達(dá)到完美的程度。2.【答案】C(3分)【解析】A項(xiàng)偷換概念,根據(jù)材料一第一自然段,“中國(guó)社會(huì)通過(guò)倫理關(guān)系之網(wǎng),組成了以家庭為單元的生活共同體”,可知倫理關(guān)系網(wǎng)是中國(guó)社會(huì)組成生活共同體的媒介,是生活共同體建立的基礎(chǔ)。B項(xiàng)曲解文意,原文“君子之道雖少有人能道盡”,“少有”并不等于沒(méi)有。D項(xiàng)張冠李戴。根據(jù)材料二第二段——孔子最早提出“仁”“禮”“義”三個(gè)范疇,孟子進(jìn)一步提出“仁義禮智”四個(gè)范疇,董仲舒在此基礎(chǔ)上加了一個(gè)“信”,發(fā)展為“仁義禮智信”,可見(jiàn)“仁義禮智信”并非一開(kāi)始都有。3.【答案】B(3分)【解析】A項(xiàng)原句意思:我認(rèn)為善于治理天下的人不這樣做。黎民百姓有固定不變的本性,織布而后穿衣,耕種而后吃飯,這就是人類(lèi)共同的本能。該項(xiàng)談人類(lèi)的共性,并非材料一涉及的倫理生活、共同體意識(shí)或一以貫之的思維。B項(xiàng)原句意思是:年齡大一倍,就應(yīng)當(dāng)像侍奉父母那樣對(duì)待他;年齡大上十歲,就要像對(duì)待兄長(zhǎng)那樣;年齡大五歲,就可以并肩而行,但要稍微隨后一些。這幾句談人倫,體現(xiàn)倫理生活。C項(xiàng)談鄉(xiāng)土社會(huì)為了穩(wěn)定遏制個(gè)性,并非共同體意識(shí)。D項(xiàng)用反語(yǔ),明貶暗褒,贊揚(yáng)賈寶玉傲岸倔強(qiáng)的叛逆性格,與材料一的觀點(diǎn)無(wú)關(guān)。4.【答案】(1)用詞準(zhǔn)確,邏輯嚴(yán)密?!翱梢浴北硎究陀^的可能性,此處從現(xiàn)實(shí)情況分析,人們?yōu)榱松婺軌蚬蔡?;“?yīng)該”,表示事理上必須如此,體現(xiàn)責(zé)任擔(dān)當(dāng)之心。將“可以共處”“應(yīng)該共處”依次排列,強(qiáng)調(diào)人類(lèi)共同體意識(shí)逐漸增強(qiáng)。再如“乃至”表示遞進(jìn)關(guān)系,論述共處的范圍由小到大,由家庭宗族甚至擴(kuò)展到宇宙萬(wàn)物,邏輯性強(qiáng),語(yǔ)言準(zhǔn)確嚴(yán)密。(2)語(yǔ)言平實(shí),句式靈活。語(yǔ)句通俗,明白如話;“意識(shí)越來(lái)越明確”“范圍越來(lái)越大”構(gòu)成整句,整散結(jié)合,錯(cuò)落有致,且文脈貫通,便于讀者理解?!窘馕觥空撌鲱?lèi)文本的語(yǔ)言一般有準(zhǔn)確嚴(yán)密、簡(jiǎn)潔概括、鮮明生動(dòng)、通俗易懂等特點(diǎn)。分析時(shí)可從用詞(動(dòng)詞、形容詞、副詞、疊詞等)、句式(整散、長(zhǎng)短、肯定否定等)、語(yǔ)言風(fēng)格(通俗易懂、生動(dòng)形象、風(fēng)趣幽默等)、修辭手法等角度入手。畫(huà)線句子中的“可以、應(yīng)該”是表示可能、意愿、必要的助動(dòng)詞、“乃至”是表示遞進(jìn)關(guān)系的連詞,找出來(lái)后根據(jù)句意分析其準(zhǔn)確嚴(yán)密的表達(dá)效果;然后從語(yǔ)言風(fēng)格、句式特點(diǎn)等角度分析其通俗易懂的特點(diǎn)。答題思路:先指出語(yǔ)言特點(diǎn),再用文中語(yǔ)句分析印證?!驹u(píng)分細(xì)則】共4分,每點(diǎn)2分。每點(diǎn)中,特點(diǎn)概括1分,分析1分。第一點(diǎn)分析舉一例即可,其他例子如“越來(lái)越”等分析正確也可。意思對(duì)即可。如有其他答案,言之成理也可酌情給分。5.【答案】胖東來(lái)的持續(xù)爆火,體現(xiàn)了中華文明的核心內(nèi)容。(1)重倫理生活,強(qiáng)調(diào)人與他人的密切關(guān)系。胖東來(lái)按親屬關(guān)系稱(chēng)呼顧客,給人賓至如歸之感,密切了銷(xiāo)售人員與顧客的關(guān)系,可更好地吸引顧客。(2)萬(wàn)物一體的共同體意識(shí),有利于增強(qiáng)群體的凝聚力。胖東來(lái)內(nèi)部以哥、姐稱(chēng)呼,沒(méi)有職位高低貴賤之別,既是家庭倫理生活的延續(xù),也提高了員工的共同體意識(shí),增強(qiáng)了企業(yè)的凝聚力。(3)“仁義禮智信”是中華傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核,是人們應(yīng)該遵守的道德規(guī)范。胖東來(lái)不折不扣履行對(duì)顧客的承諾,充分體現(xiàn)了講求仁義、誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)的理念,所以能吸引更多顧客,企業(yè)持續(xù)爆火。【解析】此題考查理解、概括論述類(lèi)文本的觀點(diǎn)并遷移與運(yùn)用。解答此題,首先要把握文本觀點(diǎn),然后運(yùn)用文中觀點(diǎn)分析文外材料。材料一談中華文明的倫理生活、共同體意識(shí)和一以貫之的思維,材料二談中華文明的創(chuàng)新性,涉及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想理念、價(jià)值和道德規(guī)范,如“孝悌忠信禮義廉恥”等。胖東來(lái)持續(xù)火爆,正是因?yàn)槠髽I(yè)管理及經(jīng)營(yíng)體現(xiàn)了中華文明的核心內(nèi)容,即重視倫理生活、強(qiáng)調(diào)共同體意識(shí)、誠(chéng)實(shí)守信等。答題時(shí)要先評(píng)后析,注意材料與觀點(diǎn)的吻合。【評(píng)分細(xì)則】共4分,每點(diǎn)2分,任意答出兩點(diǎn)即可。每點(diǎn)中,觀點(diǎn)評(píng)價(jià)1分,分析1分。意思對(duì)即可。如有其他答案,言之成理也可酌情給分。6.【答案】A(3分)【解析】A項(xiàng)“看做歷史性的時(shí)刻”,是因?yàn)樯倨娇梢詳[脫農(nóng)民身份,轉(zhuǎn)為不愁吃穿、下井掙工資的正式工人。7.【答案】C(3分)【解析】A項(xiàng)不是對(duì)比手法,是類(lèi)比。B項(xiàng)不是“突出勞作艱辛”,而是表現(xiàn)工作環(huán)境危險(xiǎn),令人不寒而栗。D項(xiàng)“烘托少平輕松愉悅的心境”錯(cuò),根據(jù)前后語(yǔ)境“充滿(mǎn)了某種肅穆的氣氛”“這是一個(gè)莊嚴(yán)的時(shí)刻”判斷,此時(shí)少平的心境,既有領(lǐng)到工資的愉悅,也有給家里寄錢(qián)的莊重虔誠(chéng),難言“輕松興奮”。8.【答案】①小說(shuō)細(xì)致描繪了礦井下的工作環(huán)境,突出其黑暗、污濁和危險(xiǎn);描述礦區(qū)地面落雪時(shí)的景象,突出其寥廓純凈肅穆。②環(huán)境描寫(xiě)再現(xiàn)人物真實(shí)的生存環(huán)境,給讀者強(qiáng)烈的畫(huà)面感和代入感。③細(xì)膩的環(huán)境描寫(xiě)將讀者帶入虛構(gòu)的故事,跟隨孫少平經(jīng)歷井下生活、地面活動(dòng),體味人物的悲喜哀樂(lè),也為他的吃苦耐勞、節(jié)儉孝順?biāo)袆?dòng)。【解析】本題考查小說(shuō)中的環(huán)境描寫(xiě)及其作用。題干中引入文學(xué)敘事理論,包含三個(gè)層次:①小說(shuō)家對(duì)事件發(fā)生地進(jìn)行細(xì)致描述;②為故事創(chuàng)造一個(gè)真實(shí)的環(huán)境;③引導(dǎo)讀者進(jìn)入虛構(gòu)的故事世界。答題時(shí)要找到小說(shuō)中的事件發(fā)生地,比如礦井之下、礦區(qū)地面等,然后結(jié)合文本逐層分析環(huán)境描寫(xiě)的特點(diǎn)以及在塑造人物、凸顯主題、讀者效果等方面的作用。【評(píng)分細(xì)則】共6分,每點(diǎn)2分。第一點(diǎn)井下環(huán)境特點(diǎn)1分,礦區(qū)環(huán)境特點(diǎn)1分;第二點(diǎn)環(huán)境特點(diǎn)1分,效果1分;第三點(diǎn)兩個(gè)作用各1分。意思對(duì)即可,若有其他分析,言之成理亦可。9.【答案】(1)敘述視角:本文以第三人稱(chēng)全知視角展開(kāi),敘述少平的生活,描摹其言行舉止,并刻畫(huà)人物心理;《祝?!芬杂邢抟暯钦归_(kāi),寫(xiě)“我”回魯鎮(zhèn)的所見(jiàn)所聞,融合旁人的講述,展現(xiàn)祥林嫂悲慘的一生。(2)創(chuàng)作意圖:本文通過(guò)敘述少平在煤礦的生活,展現(xiàn)少平不怕吃苦、勤儉孝順的精神品質(zhì),表達(dá)了作者對(duì)底層農(nóng)民的同情、尊重和贊美?!蹲8!吠ㄟ^(guò)描述祥林嫂悲慘的一生,表現(xiàn)了作者對(duì)受壓迫婦女的同情以及對(duì)封建禮教的無(wú)情揭露?!窘馕觥勘绢}考查小說(shuō)的敘事特點(diǎn)及主旨意蘊(yùn),涉及教考銜接。答題時(shí)要根據(jù)題干要求,將本文與《祝福》按要求逐點(diǎn)進(jìn)行對(duì)比。敘述視角分有限視角(第一人稱(chēng)視角)、全知視角(第三人稱(chēng)視角),女性視角、兒童視角、動(dòng)物視角等。解題時(shí)注意先評(píng)后析,結(jié)合文本內(nèi)容分析本文和《祝?!犯髯缘奶攸c(diǎn)?!驹u(píng)分細(xì)則】共6分,每點(diǎn)3分。每點(diǎn)中,本文分析2分,《祝?!贩治?分。意思對(duì)即可。如有其他答案,言之成理也可酌情給分。10.【答案】BDF(3分)【解析】原句標(biāo)點(diǎn):我今愛(ài)重此物,與彼亦何異乎?有識(shí)者還共笑我耳!安可不深思也?翻譯為:現(xiàn)在我愛(ài)惜看重這些珠寶,與他們有什么不同呢?有見(jiàn)識(shí)的人還一起嘲笑我啊,怎么可以不深思呢?聯(lián)系上下文語(yǔ)境,抓動(dòng)詞“愛(ài)”,尋找對(duì)應(yīng)賓語(yǔ),可知應(yīng)在B處斷開(kāi);注意“乎”“耳”等句末語(yǔ)氣詞,可知應(yīng)在D、F處斷開(kāi)。檢查一下,句子斷開(kāi)后,應(yīng)使句意完整,語(yǔ)意清晰。11.【答案】D(3分)【解析】A項(xiàng)文中的“合”解釋為“應(yīng)該”,“而議事每不合”中的“合”是“契合、融洽”之義,二者詞義不同;B項(xiàng)都是換取的意思,二者詞義相同。C項(xiàng)“圣人之道”的“道”是主張、法則,并非“道理”之義;《庖丁解牛》中“臣之所好者道也”中的“道”是天道,自然規(guī)律,二者詞義不同。12.【答案】A(3分)【解析】“認(rèn)為不應(yīng)該責(zé)罰他們”錯(cuò)。魏鄭公認(rèn)為不應(yīng)該責(zé)罰王文楷,據(jù)原文“裴寂所為事合萬(wàn)死”,他認(rèn)為裴寂應(yīng)該受責(zé)罰,只是不能太急切地催逼他回鄉(xiāng)。13.【答案】(1)他心里想要的東西,(西域當(dāng)?shù)厝耍](méi)有人不供給的,內(nèi)地人聽(tīng)了都把這當(dāng)做笑話。(2)等到(他們?cè)诤I掀鳎M(mǎn)一年了,見(jiàn)到他們?cè)?jīng)在中原地區(qū)見(jiàn)到的物品就很高興了?!窘馕觥浚?)關(guān)鍵詞:須,需要,需求;資給,供給;以為,省略句,把……當(dāng)做。(2)關(guān)鍵詞:期年,滿(mǎn)一年;中國(guó),中原地區(qū);特殊句式——見(jiàn)物于中國(guó),狀語(yǔ)后置。【評(píng)分細(xì)則】共8分,每句4分,其中關(guān)鍵詞和句式一點(diǎn)1分,句意1分。14.【答案】(1)進(jìn)退官員應(yīng)遵照禮法,而不能只憑個(gè)人情感。(2)戒除奢侈浪費(fèi)。(3)不貪圖享樂(lè),不隨意攻伐殺掠。(4)區(qū)分善惡,愛(ài)惜百姓。(5)善于察納雅言?!窘馕觥看祟}考查概括文意。材料一第一自然段,魏鄭公勸太宗“進(jìn)人以禮,退人以禮”,即進(jìn)退官員應(yīng)該講究禮法,不要隨意懲戒臣下。材料一第二自然段,借契丹過(guò)分看重珠寶,勸太宗戒奢以?xún)€。材料二,根據(jù)“世主多盛其歡樂(lè),大其鐘鼓,侈其臺(tái)苑囿,以?shī)Z人財(cái);攻無(wú)辜之國(guó)以索地,誅不辜之民以求利;而欲宗廟之安也,社稷之不危也,不亦難乎?”,可概括出君主不要貪圖享樂(lè),不要肆意殺伐攻掠;根據(jù)“有能分善不善者,其王不難矣。善不善本于義,本于愛(ài),愛(ài)利之為道大矣”,可概括為君主應(yīng)區(qū)分善惡、愛(ài)惜百姓。綜合各段內(nèi)容,可概括出:君主要善于納諫,即察納雅言?!驹u(píng)分細(xì)則】共3分,每點(diǎn)1分,答出任意三點(diǎn)可得滿(mǎn)分,意思對(duì)即可。如有其他答案,言之成理也可酌情給分。【參考譯文】材料一:裴寂因事被免職,(皇帝下詔)放他歸家鄉(xiāng)。裴寂上表請(qǐng)求住在京城,過(guò)了很久也沒(méi)有離開(kāi)。太宗非常憤怒,長(zhǎng)安令王文楷因沒(méi)有遣送裴寂犯罪,下令鞭笞他三十。魏鄭公進(jìn)諫說(shuō):“裴寂所做的事應(yīng)該死一萬(wàn)次,現(xiàn)在陛下感念他以前的功勞,沒(méi)有按法律處置他,只解除他的官職,只是削去他一半的封邑,應(yīng)該流放的人尚且給假期,何況裴寂是放還家鄉(xiāng)。古人說(shuō):按禮法舉薦官員,也按禮法貶黜官員。我認(rèn)為,文楷知道陛下有恩德能寬恕,見(jiàn)裴寂是大臣,沒(méi)有及時(shí)逼迫裴寂離京,論他這種情況,不應(yīng)該獲罪?!碧谠唬骸拔易屌峒呕丶野輶撸y道不合禮法嗎!”于是放出王文楷,不再追究他的罪責(zé)。有使者從奚(庫(kù)莫奚,與契丹人同一個(gè)祖先,即鮮卑宇文部)契丹中返回,太宗問(wèn)那里的民間習(xí)俗,使者回答說(shuō):“他們最?lèi)?ài)肉珠,用幾百顆肉珠換取一匹馬。”太宗說(shuō):“為什么喜愛(ài)看重這東西呢?”使者回答說(shuō):“他們把它串起來(lái)掛到脖子上并且交叉著纏繞在身上?!碧趯?duì)著他微微一笑。魏鄭公說(shuō):“這東西確實(shí)不值得看重,人們各自有所迷惑。西域各商人,喜愛(ài)看重珠寶,如果遇到好的珍珠,就傾盡家財(cái)買(mǎi)來(lái),然后就割破肌膚,把它藏到身體內(nèi)。這個(gè)藏珠的人經(jīng)過(guò)的地方,大家都敬重他,他心里所想要的東西,(西域當(dāng)?shù)厝耍](méi)有不供給的,內(nèi)地人聽(tīng)了都把這當(dāng)做笑話。但是我們國(guó)家現(xiàn)在也太看重這些珠寶了。”太宗說(shuō):“魏徵就把我當(dāng)成一個(gè)胡人了,事情都是這樣。過(guò)去見(jiàn)到從林邑來(lái)的使者,每天早晨磨沉水香等香料,用來(lái)涂抹身體,大家都一起笑他們,認(rèn)為白白地浪費(fèi);現(xiàn)在我愛(ài)惜看重這些珠寶,與他們有什么不同呢?有見(jiàn)識(shí)的人還一起嘲笑我啊,怎么可以不深思呢?”(節(jié)選自《魏鄭公諫錄》卷一)材料二:夏、商、周三代能明辨善惡,所以能夠在天下稱(chēng)王。如今天下越來(lái)越衰微,圣人的主張或法則被廢棄。世上的君主大多尋歡作樂(lè),把鐘鼓等樂(lè)器造得很大,把亭臺(tái)園林修得很豪華,因此耗費(fèi)了百姓的人力和財(cái)力;攻打沒(méi)有罪的國(guó)家以便索取土地,誅殺無(wú)辜的百姓來(lái)謀取更多的利益;這樣想要讓宗廟安寧,國(guó)家不危險(xiǎn),不是一件很難的事嗎?假如有人說(shuō):“某人家有很多財(cái)物,屋子的后墻又潮濕,守門(mén)的狗死掉了,這是可以挖墻洞的好機(jī)會(huì)。”人們一定會(huì)非議這個(gè)人。如果又有人說(shuō):“某個(gè)國(guó)家在鬧饑荒,它的城墻低矮,可用來(lái)守護(hù)的兵器很少,可以偷襲并謀奪這個(gè)國(guó)家。”人們卻不非議這個(gè)人,是不知道這兩種情況是一類(lèi)的道理?!吨軙?shū)》上說(shuō):“過(guò)去的事不可以追到,將來(lái)的事難以等待,能使世道賢明的,就可稱(chēng)為天子了。”所以,當(dāng)今世上有能夠分辨好與不好的,他稱(chēng)王天下不難。區(qū)分好與不好的根本在于義,在于愛(ài)人,愛(ài)護(hù)百姓,對(duì)百姓有利,這個(gè)準(zhǔn)則很重要。漂流在海上的人,漂流了一個(gè)月,見(jiàn)到像人的東西就十分狂喜。等到(他們?cè)诤I掀鳎M(mǎn)一年了,見(jiàn)到他曾經(jīng)在中原見(jiàn)到過(guò)的物品就很高興了。所以人離開(kāi)得越久,思念別人的心情就越深!亂世的百姓,他們離圣賢的君主統(tǒng)治的世道也很久了。他們想見(jiàn)到圣王的愿望,日夜不曾間斷,所以那些要想為百姓分憂的圣賢君主和杰出人士,就不可以不在這方面努力啊。(節(jié)選自《呂氏春秋·有始覽·聽(tīng)言》)15.【答案】D(3分)【解析】“也有對(duì)現(xiàn)實(shí)的深刻諷喻”錯(cuò),詩(shī)中有對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)照,但諷喻性不太明顯。16.【答案】(1)相同點(diǎn):都有對(duì)壯麗河山的贊美,都有盛衰興亡的感慨。(2)不同點(diǎn):本詩(shī)歌頌宋太祖奪取金陵、統(tǒng)一全國(guó)的勛業(yè),也隱含金陵諸國(guó)興衰更替具有必然性的思想;《桂枝香·金陵懷古》借用典表達(dá)對(duì)國(guó)家前途命運(yùn)的憂慮,對(duì)統(tǒng)治者的勸諫?!窘馕觥勘绢}考查鑒賞詩(shī)歌的思想感情,涉及教考銜接,課內(nèi)外詩(shī)歌比較鑒賞。分析詩(shī)歌思想感情,要抓住懷古詩(shī)的特點(diǎn),結(jié)合詩(shī)句尤其是尾句分析作者的思想感情,如“廢陵壞??展趧Γl(shuí)復(fù)沾纓酹一缸”,意思是面對(duì)廢棄頹圮的陵墓及前人遺物,誰(shuí)還會(huì)讓淚水浸濕冠纓,為王朝的興廢而悲傷并以酒祭奠呢?寄托了盛衰興亡的感慨,也隱含著歷史朝代的興衰更替具有必然性的思想。而《桂枝香·金陵懷古》的尾句“至今商女,時(shí)時(shí)猶唱,后庭遺曲”,則借用典故,表達(dá)對(duì)國(guó)運(yùn)的憂慮及對(duì)統(tǒng)治者的勸諫?!驹u(píng)分細(xì)則】共6分,相同點(diǎn)2分,不同點(diǎn)4分。相同點(diǎn)中,贊美1分,感慨1分。不同點(diǎn)中,本詩(shī)2分,其中歌頌1分,興衰更替具有必然性1分;《桂枝香》2分,其中憂慮1分,勸諫1分。意思對(duì)即可,如有其他答案,言之成理也可酌情給分?!驹?shī)歌賞析】本詩(shī)從宋太祖的蕩平群雄、戡定江左的王業(yè),想到金陵形勢(shì)縱然險(xiǎn)固,卻從此不會(huì)再有英雄乘亂割據(jù)之事了。這萬(wàn)里東下的長(zhǎng)江和高入云間的天闕山的雙峰,一向都是據(jù)守金陵者的天然屏障,但在五代十國(guó)的群雄角逐中,勝利者終歸于從中原南下的趙匡胤。這時(shí)割據(jù)者在金陵的“王氣”就黯然而收,只剩下蕭颯的寒風(fēng)吹拂著佛寺的僧窗了。人們有時(shí)還可以從那些小朝廷君王的陵墓里找到一些隨葬的冠劍,但沒(méi)有人會(huì)為他們淚沾冠纓,以酒祭奠了。本詩(shī)前半部分都是對(duì)宋太祖奪取金陵統(tǒng)一全國(guó)的勛業(yè)的歌頌,后半部分則多為寄托興亡的感慨,概括歷代政權(quán)盛衰的規(guī)律,即歷史上的朝代興衰,都不是偶然的,驕奢淫逸,是取敗之道,該滅亡的就應(yīng)該讓它滅亡,不必惋惜。其中隱含著歷史朝代的興衰更替具有必然性的思想。全詩(shī)語(yǔ)言高度概括精練,主題鮮明,情感充盈,既包含著詩(shī)人的豐富感情和想象,也包含著思想家深沉的睿智和政治家匡時(shí)憂國(guó)的懷抱。17.【答案】(1)乾坤日夜浮玉鑒瓊田三萬(wàn)頃(2)名實(shí)已明士大夫多以不恤國(guó)事、同俗自媚于眾為善(3)【示例】親朋無(wú)一字老病有孤舟(杜甫《登岳陽(yáng)樓》)/舞幽壑之潛蛟泣孤舟之嫠婦(蘇軾《赤壁賦》)/或命巾車(chē)或棹孤舟(陶淵明《歸去來(lái)兮辭》)/孤舟蓑笠翁獨(dú)釣寒江雪(柳宗元《江雪》)/叢菊兩開(kāi)他日淚孤舟一系故園心(杜甫《秋興八首》)/晚泊孤舟古祠下滿(mǎn)川風(fēng)雨看潮生(蘇舜欽《淮中晚泊犢頭》)/同作逐臣君更遠(yuǎn)青山萬(wàn)里一孤舟(劉長(zhǎng)卿《重送裴郎中貶吉州》)【解析】本題考查默寫(xiě)名篇名句的能力。答題時(shí)注意審清題意,明確答題指向。(1)第一句,根據(jù)題目中“描繪洞庭湖吐納日月的恢弘氣象”,抓“吐納日月”幾個(gè)關(guān)鍵字,即可寫(xiě)出“乾坤日夜浮”;第二句根據(jù)夸張、比喻手法寫(xiě)洞庭湖,可知必填“玉鑒瓊田三萬(wàn)頃”。(2)第一處,根據(jù)“那么天下的根本道理就清楚了”,可推知前面應(yīng)填“名實(shí)已明”;第二處抓“導(dǎo)致怨誹甚多”,填原因,即“士大夫多以不恤國(guó)事、同俗自媚于眾為善”。(3)屬于開(kāi)放式默寫(xiě),注意題目中的限定條件——孤舟、唐宋詩(shī)人,所寫(xiě)詩(shī)句表達(dá)家園之思、離別之情或孤寂之感?!驹u(píng)分細(xì)則】共6分,每空1分,若有漏字、錯(cuò)別字、語(yǔ)序錯(cuò)誤等,該空均不得分。第(3)小題若有其他符合語(yǔ)境的答案,也可得分。注意易錯(cuò)字形。18.【答案】C(3分)【解析】C項(xiàng)與文中的“對(duì)面”都是“對(duì)過(guò)兒”的意思。A項(xiàng),當(dāng)面,在直視范圍內(nèi);B項(xiàng),迎面,正前方;D項(xiàng),面對(duì)面。19.【答案】(1)本文通過(guò)“我”的經(jīng)歷表現(xiàn)了在嚴(yán)酷的自然環(huán)境中生命的堅(jiān)韌和頑強(qiáng),表達(dá)了對(duì)生命的熱愛(ài)與敬畏。(2)①在陰冷危險(xiǎn)的森林中,“我”發(fā)現(xiàn)巖石上的綠苔形態(tài)各異,感受到旺盛的生命力。②湖泊對(duì)面兩只馴鹿親密互動(dòng),展現(xiàn)生命的和諧美好,讓“我”感到溫暖與幸福,給了“我”堅(jiān)定活下去的決心。(3)文章展現(xiàn)了自然之美和生命之力,并借此傳達(dá)出對(duì)生命的禮贊?!窘馕觥看祟}考查“文學(xué)短評(píng)”的寫(xiě)法。用簡(jiǎn)要的文字把自己對(duì)作品的理解、分析和評(píng)價(jià)寫(xiě)出來(lái),就是文學(xué)短評(píng)。(必修上冊(cè)69頁(yè))寫(xiě)文學(xué)短評(píng),可根據(jù)題目要求,對(duì)

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