寧夏銀川一中高三下學(xué)期第四次模擬考試語文

絕密☆啟用前2024年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試語文試題卷（銀川一中第四次模擬考試）注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。2.作答時(shí)，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷及草稿紙上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成1～3題。人對(duì)美的認(rèn)識(shí)有相對(duì)與絕對(duì)之分，把這兩者推向極端，就成為美學(xué)中的相對(duì)主義與絕對(duì)主義。在中國(guó)美學(xué)史上，儒學(xué)對(duì)美的主張，基本上屬于絕對(duì)論，如孔子對(duì)“韶樂”的評(píng)價(jià)就是“盡善盡美”。而道家則是相對(duì)論者，如老子認(rèn)為美與丑是相對(duì)而言的，而且是可以轉(zhuǎn)換的，沒有丑，即無所謂美，所以只知美之謂美，也就無所謂美了；如果一味地追求美，超過了美的界限，美就可能轉(zhuǎn)化為丑。因?yàn)椤坝袩o相生，難易相成，長(zhǎng)短相形……”，這是事物發(fā)展的普遍規(guī)律，是合乎辯證法的。這些思想對(duì)于建立樸素的、辯證的美學(xué)觀很有意義。根據(jù)這些思想，進(jìn)一步提出“大音希聲，大象無形”“大巧若拙，大辯若訥”“信言不美，美言不信”等思想。莊子進(jìn)一步發(fā)展了老子的“自然”“無為”的思想，大力攻擊文章禮樂有失性命之情，并把老子的樸素辯證法思想發(fā)展為相對(duì)主義。如在《知北游》中提出:“天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬物有成理而不說。圣人者，原天地之美而達(dá)萬物之理，是故至人無為，大圣不作，觀乎天地之謂也”。他把美與無為密切結(jié)合起來，以此得出天地之美與萬物之理，發(fā)展了道家歸真返璞的思想。在莊子看來，人只有達(dá)到聽其自然，超乎一切利害得失，才能排除一切痛苦，實(shí)現(xiàn)超脫，以達(dá)到無我之境，才能“澹然無極而眾美從之”。莊子這些思想，對(duì)后世美學(xué)思想的發(fā)展產(chǎn)生著重要的影響。但他從另一方面，把老子的相對(duì)論發(fā)展為相對(duì)主義，如在《齊物論》中提出“毛嬙、麗姬，人之所美也，魚見之深入，鳥見之高飛?！痹凇吨翗贰菲幸仓v到同樣的事實(shí)，指出：“《咸池》《九韶》之樂，張之洞庭之野，鳥聞之而飛，獸聞之而走，魚聞之而下入，人卒聞之，相與還而觀之?！痹谶@里闡發(fā)了他的美的相對(duì)性的觀點(diǎn)，而且把相對(duì)性引向相對(duì)主義。美具有相對(duì)性是對(duì)的，但引向極端而成為相對(duì)主義則是錯(cuò)誤的。毛嬙、麗姬之美，是客觀存在，《咸池》《九韶》之美，也是客觀的事實(shí)，是人們之共識(shí)。莊子以相對(duì)主義否認(rèn)美的絕對(duì)性，把一個(gè)正確的原則引向錯(cuò)誤的道路；而且把人和動(dòng)物相提并論，從根本上否認(rèn)了審美是人所獨(dú)有的，這是我們所不能同意的。當(dāng)然，同屬一個(gè)景物，反映在不同境遇不同心態(tài)人的身上，可能有不同的體驗(yàn)。范仲淹在《岳陽樓記》中記述“淫雨霏霏”與“春和景明”引起人們兩種不同的情感體驗(yàn)，而這兩種不同的情感體驗(yàn)，又都與個(gè)人的主觀遭遇有關(guān)。假如不是“遷客騷人”的話，即是遇上前一種景象，也不一定會(huì)產(chǎn)生“滿目蕭然，感極而悲”的情感；相反，如果自身是“遷客騷人”，即使遇到后一種景象，也很難產(chǎn)生“心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋”的情感。由此可見，景物是客觀的存在，而感受則是主觀的體驗(yàn)，美感是具有相對(duì)性的。范仲淹最后的結(jié)論是“古仁人之心，或異二者之為”，他們“不以物喜，不以己悲”，不受主客觀的影響，能夠做到“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，正確處理景物與情感的關(guān)系，提高主觀認(rèn)識(shí)，辯證地處理相對(duì)性與絕對(duì)性的關(guān)系。所以客觀事物的美與丑，反映在情感上的苦與樂，都存在有相對(duì)性與絕對(duì)性的復(fù)雜關(guān)系。（摘選自黃濟(jì)《教育哲學(xué)通論》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.人對(duì)美的認(rèn)識(shí)有相對(duì)與絕對(duì)之分，在中國(guó)美學(xué)史上，儒家屬于絕對(duì)論，道家則是相對(duì)論。

B.因?yàn)榍f子發(fā)展了老子樸素辯證法思想，所以他對(duì)后世美學(xué)思想的發(fā)展產(chǎn)生著重要的影響。

C.莊子相對(duì)主義錯(cuò)在：否認(rèn)美的相對(duì)性，而且把人和動(dòng)物相提并論，否認(rèn)審美是人所獨(dú)有的。

D.遷客騷人面對(duì)“淫雨霏霏”“春和景明”兩種景象都可能產(chǎn)生“滿目蕭然，感極而悲”的情感。

2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.作者黃濟(jì)認(rèn)為美具有相對(duì)性，但不可因此否認(rèn)美的絕對(duì)性，從而走入相對(duì)主義的迷途。B.文章采用總分總結(jié)構(gòu)，第三、四段分別圍繞美學(xué)中的“相對(duì)主義”“絕對(duì)主義”展開論證。

C.作者用《知北游》的例子，意在說明莊子將美與無為密切結(jié)合，發(fā)展了返璞歸真的思想。

D.文中加點(diǎn)的“但他從另一方面”“當(dāng)然”，既表明思路的轉(zhuǎn)換，也表現(xiàn)了論證的思辨性特點(diǎn)。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.以清瘦為美的人不會(huì)覺得體態(tài)豐盈的絕美楊玉環(huán)是美女，這側(cè)重表現(xiàn)美的相對(duì)性。B.“各美其美”談到每個(gè)人或者每個(gè)民族客觀上必定有美麗的點(diǎn)，這側(cè)重表現(xiàn)美的絕對(duì)性。

C.作者認(rèn)為音樂《咸池》《九韶》之美，是客觀的事實(shí)，是人們之共識(shí)，這側(cè)重表現(xiàn)美的相對(duì)性。

D.在大家眼中，愛斯梅拉達(dá)有美麗絕倫的外表又有高尚純潔的心靈，這側(cè)重表現(xiàn)美的絕對(duì)性。

（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）

閱讀下面的文字，完成4～6題。專家常說：“當(dāng)樹木生長(zhǎng)得過度密集，就需要把它們分開，以免阻撓樹木的生長(zhǎng)?！币馑季褪强吵豢没驍?shù)棵樹木，為沒被伐除的樹木留下足夠的樹冠空間。實(shí)際上，這只道出了一半的實(shí)情。在天然的環(huán)境中，樹木間并不像專家所認(rèn)為的那樣，它們其實(shí)是極少競(jìng)爭(zhēng)的。與之相反的是，不同樹種間會(huì)互相聯(lián)系，互相扶持，還會(huì)通過纖細(xì)的根毛互贈(zèng)“甜品”——健康的樹給生病的樹供給糖液以維持生命。不過在許多情況下，人工林中的樹木并不存在天然的“友情聯(lián)結(jié)網(wǎng)”，因?yàn)樗鼈円坏└凳艿礁蓴_，就只能勉強(qiáng)使根部達(dá)到一個(gè)半吊子的穩(wěn)定狀態(tài)，而這個(gè)傷害會(huì)影響樹木終生，所以它們毫無多余的時(shí)間與精力經(jīng)營(yíng)社群友誼。而且上文中的專家說法，顯然是出自人工林的林務(wù)員。毫無疑問，他們指的是林相單一的人工林，比如只種植云杉或是只種植一種闊葉樹樹種。在大自然中，絕對(duì)找不到這種在廣大的土地上，以相同間隔、在同一時(shí)間，種植同齡樹種并一起成長(zhǎng)的原生林相。在開闊的人工林區(qū)“幼兒園”里，樹木個(gè)體爭(zhēng)相生長(zhǎng)，只想超越身旁的同伴。事實(shí)上，人工林區(qū)是如此脆弱、不穩(wěn)固，樹木就像稻田里的禾稈，雖互相依靠、支持，但只要暴雨過境，便會(huì)成片地傾倒。在天然原生林里及自家的花園里，我們卻常常能觀察到全然不同的現(xiàn)象：相同樹種的樹木彼此之間會(huì)建立友誼。我們已在前面章節(jié)提到過，樹木會(huì)經(jīng)由樹根相互聯(lián)系。這種地下的深層聯(lián)結(jié)自然無法讓我們輕易看見，但樹冠之間的游戲競(jìng)賽是暴露在外的。當(dāng)兩棵樹木爭(zhēng)取光源時(shí)，會(huì)不惜以枝干互相爭(zhēng)搶，各自將枝干伸向?qū)κ?，想盡辦法推擠對(duì)方以搶奪其日照地盤。大約100年后，這種競(jìng)爭(zhēng)才會(huì)漸漸平息，但它們?nèi)詴?huì)為了填補(bǔ)樹冠縫隙、搶占生長(zhǎng)位置而爭(zhēng)吵不休。兩棵樹木若結(jié)為朋友，它們之間的互動(dòng)則會(huì)與上述情況截然不同。它們只會(huì)將柔嫩的小枝往朋友的方向伸展，小枝丫間會(huì)溫柔地相互推拉，好像只想輕輕地碰觸一下對(duì)方；它們也只會(huì)向外側(cè)生長(zhǎng)較粗的樹枝，而不會(huì)向朋友的方向生長(zhǎng)。遠(yuǎn)觀兩棵樹木，就像結(jié)合為一體的一棵樹木，最后也會(huì)變成一對(duì)快快樂樂、白頭偕老的終身伴侶。此時(shí)，我們?nèi)糇駨膶＜业慕ㄗh，為了使一棵樹木得到更多光線而砍伐其中一棵樹木，必然造成相反的后果。另一個(gè)極罕見的現(xiàn)象是樹木之間會(huì)互相幫忙。林內(nèi)最緊密相鄰的樹枝會(huì)相交生長(zhǎng)在一起，有時(shí)可能只是一根枝條環(huán)繞著另一根枝條生長(zhǎng)并將其緊緊包覆。然而這種聯(lián)系還是很脆弱的，因?yàn)閮筛鶚渲σ廊桓髯员Ａ袅藰淦?，阻礙了兩者一起生長(zhǎng)。當(dāng)面對(duì)強(qiáng)大的外力時(shí)，比如溫帶氣旋的侵襲，兩者的連接處便可能斷開。有時(shí)樹皮的外層剛好因?yàn)榛ハ嗄Σ炼撀洌瑑筛鶚渲Φ哪举|(zhì)部跟木質(zhì)部、形成層與形成層因而相互接觸，形成事實(shí)上的結(jié)合生長(zhǎng)，并構(gòu)建出共同的新系統(tǒng)。這樣的連理枝結(jié)盟是非常穩(wěn)定的，兩者開始聯(lián)結(jié)輸送并交換水分與養(yǎng)料，這已經(jīng)是超乎尋常的現(xiàn)象。然而更罕見的是，兩種不同樹種的樹枝會(huì)合并生長(zhǎng)。若想成為這種連理枝，前提是不同種的樹木能夠真正好好相處，山毛櫸、千金榆兩種樹木和柳樹之間就屬于這種情況！想找到異體連理枝，就像從眾多的三葉草中尋找幸運(yùn)的四葉草，可遇而不可求，需要相當(dāng)奇特的緣分。你下次漫步于森林或公園時(shí)，可以多多注意有沒有類似的情況，這會(huì)是一種令人興奮的冒險(xiǎn)。抑或在你家院子周圍，說不定就隱藏著一對(duì)異體連理枝。你若是暫時(shí)看不出連理枝的苗頭，也有可能聽見樹枝之間這種結(jié)盟合作活動(dòng)剛剛展開時(shí)發(fā)出的聲音。當(dāng)微風(fēng)吹拂，兩根枝條互相摩擦，發(fā)出響亮的“叩嘍叩嘍”聲，常常被漫步林中的人誤以為是啄木鳥在敲啄樹干。（摘編自彼得·渥雷本《樹的秘密生命》，鐘寶珍譯）4.下列對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.專家認(rèn)為樹木如果生長(zhǎng)得過度密集，就會(huì)影響樹的生長(zhǎng)，但其實(shí)大自然中的樹木不僅很少競(jìng)爭(zhēng)，反而可能互相扶持。

B.林相單一的人工林中，樹木之間的關(guān)聯(lián)度比較低，林區(qū)脆弱不穩(wěn)固，但在大自然的原生林相中，這種情況就少一些。

C.樹木在樹冠方面爭(zhēng)奪較為明顯，它們?cè)跔?zhēng)奪光源時(shí)枝干會(huì)互相推擠，但樹木間也會(huì)建立友誼，根系也會(huì)相互聯(lián)系。

D.僅僅出現(xiàn)樹枝之間的環(huán)繞還不算緊密，兩根樹枝之間聯(lián)結(jié)并互相輸送水分和養(yǎng)料的結(jié)盟才更穩(wěn)定，這也是最罕見的。

5.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.由于人工林中的樹木沒有多余的時(shí)間和精力經(jīng)營(yíng)社群友誼，因而人工林中的樹木并不存在天然的聯(lián)結(jié)網(wǎng)，也無法互相獲取養(yǎng)分。

B.文章中大量運(yùn)用擬人的手法，將樹木人格化，一方面使得語言生動(dòng)有趣，讓讀者更容易接受，另一方面也避免了科普文章的枯燥。

C.單個(gè)植物雖然可以盡情享受生長(zhǎng)資源，但面對(duì)強(qiáng)大的外力時(shí)太脆弱，需要同伴來互相支撐，這說明只有合作才能在大自然生長(zhǎng)。

D.異體連理枝的樹木非常罕見，如要尋找到異體連理枝的樹木，在院子周圍找到的概率要遠(yuǎn)高于在森林和公園找到的概率。

6.文中提到兩棵樹木會(huì)“結(jié)為朋友”，請(qǐng)結(jié)合原文概括其“結(jié)為朋友”的具體表現(xiàn)。（6分）（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）

閱讀下面的文字，完成7～9題。文本一：旅人的心

魯彥或是因?yàn)槟暧咨仆?，或是因?yàn)椴怀Ｒ娒妫易畛鯉啄曛袑?duì)父親的感情怎樣，一點(diǎn)也記不起來了。至于父親那時(shí)對(duì)我的愛，卻從母親的話里就可知道。母親近來顯然在深深地記念父親，所以一見到她的小孫兒吃牛奶，就對(duì)我說：“正是這牌子，有一只老鷹！……你從前奶不夠吃，也吃的這牛奶。你父親真舍得，不曉得給你吃了多少……”不用說，父親是從我出世后就深愛著我的。但是我自己所能記憶的我對(duì)于父親的感情，卻是從六七歲起。父親向來是出遠(yuǎn)門的。他每年只回家一次，每次約在家里住一個(gè)月。時(shí)期多在年底年初。每次回來總帶了許多東西：肥皂、蠟燭、洋火、布匹、花生、豆油、粉干……都?jí)蛞荒甑某杂?。此外還有專門給我的帽子、衣料、玩具、紙筆、書籍……我平日最喜歡和姊姊吵架，什么事情都不能安靜，常常挨了母親的打，也還不肯屈服。但是父親一進(jìn)門，我就完全改變了，安靜得仿佛天上的神到了我們家里，我的心里充滿了畏懼，但又不像對(duì)神似的懾于他的權(quán)威，卻是在畏懼中間藏著無限的喜悅，而這喜悅中間卻又藏著說不出的親切的。我現(xiàn)在不再叫喊，甚至不大說話了；什么事情我該做的，用不著母親說，就自己去做好；什么事情我該對(duì)姊姊退讓的，也全退讓了。父親從來不對(duì)我說半句埋怨話，他有著宏亮而溫和的音調(diào)。他的態(tài)度是莊重的，但臉上沒有威嚴(yán)卻是和氣。他愛講故事給我聽，他所講的多是他親身的閱歷，沒有一個(gè)故事里不含著誠(chéng)實(shí)，忠厚，耐勞。他學(xué)過拳術(shù)，偶然也打拳給我看，但他接著就講打拳的故事給我聽：學(xué)會(huì)了這一套不可露鋒芒，只能在萬不得已時(shí)用來保護(hù)自己。一年一度，父親一回來，我仿佛新生了一樣，得到了學(xué)好的機(jī)會(huì):有事可做也有學(xué)問可求。然而這時(shí)間是短促的。將近一個(gè)月他慢慢開始整理他的行裝，一樣一樣的和母親商議著別后一年內(nèi)的計(jì)劃了。到了遠(yuǎn)行的那夜，母親和姊姊眼眶里貯滿惜別的眼淚，我大聲啼哭著，牽著父親的衣襟，跟到了大門外的埠頭上。其實(shí)我并沒想到把父親留在家里，只想跟父親一道出門。父親離家老是在夜里，又冷又黑。想起來這旅途很覺可怕。那樣的夜里，岸上是沒有行人，也沒有聲音的，倘使有，十分之九是可怕的鬼怪或惡獸。尤其是在河里，常常起著風(fēng)，到處都潛著吃人的水鬼。一路所經(jīng)過的兩岸大部分極其荒涼，這里一個(gè)墳?zāi)?，那里一個(gè)棺材，連白天也少有行人。但父親卻平靜的走了，露著微笑。他不畏懼，也不感傷，他常說男子漢要膽大量寬，而男子漢的眼淚和珍珠一樣寶貴。一年一年過去著，我漸漸大了，想和父親一道出門的念頭跟著深起來，甚至對(duì)于夜間的旅行起了好奇和羨慕。十七歲那年的春天，我終于達(dá)到了我的志愿。父親是往江北去，他送我到上海。“牛上軛①了！”別人在我出門前就這樣的說，像是譏笑我，像是憐憫我。但我不以為意。我只覺得心里十分的輕松，對(duì)著未來，有著模糊的憧憬。那所謂軛也是人所應(yīng)該負(fù)擔(dān)的，我勇敢的挺了一挺胸部，覺得從此才成為一個(gè)“人”了。夜是美的。從篷隙里望出去，看見一幅黑布蒙在天空上，這里那里鑲著亮晶晶的珍珠。兩岸上緩慢的往后移動(dòng)的高大的墳?zāi)狗路鹗潜Ｗo(hù)我們的堡壘，草扎的和磚蓋的棺木就成了我們的埋伏的衛(wèi)兵。船頭下低低的響著淙淙的波聲，接著是咕呀咕呀的前槳聲和有節(jié)奏的喊嚓喊嚓的后槳撥水聲。清冽的水的氣息，重濁的泥土的氣息，復(fù)雜的草木的氣息，在河面上混合成了一種特殊的親切的香氣。一小時(shí)以后，天色漸漸轉(zhuǎn)白了，岸上的景物開始露出明顯的輪廓來，船艙里映進(jìn)了一點(diǎn)亮光。不久船靠了岸。埠頭上忙碌著男女旅客，成群的往山坡上走了去。挑夫，轎夫喊著，追趕著，跟隨著，顯得格外的緊張。就在這熱鬧中，我跟在父親的后面也走上了山坡，第一次遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)跋涉山水，去探問另一個(gè)憧憬著的世界，勇往地肩起了“人”所應(yīng)負(fù)的擔(dān)子。我的血在沸騰著，我的心是平靜的，平靜中含著歡樂。但是暴風(fēng)雨卷著我的旅程，我愈走愈遠(yuǎn)離了家鄉(xiāng)。一直過了七八年，我才負(fù)著沉重的心，第一次重踏到生長(zhǎng)我的土地。那時(shí)雖走著出門時(shí)的原來路線，但山的兩邊的兩條長(zhǎng)的水路已經(jīng)改駛了汽船，過嶺時(shí)換了洋車。叮叮叮叮的鈴子和嗚嗚的汽笛聲激動(dòng)著旅人的心。到了最近，路線完全改變了。山嶺已給鏟平，離開我們村莊不遠(yuǎn)的地方，開了一條極長(zhǎng)的汽車路。它把我們出門的時(shí)間從夜里二時(shí)改做了午后二時(shí)。然而旅人的心愈加亂了，沒有一刻不是強(qiáng)烈的被震動(dòng)著。父親出門時(shí)是多么的安靜，舒緩，快樂，有希望。他有十年二十年的計(jì)劃，有安定的終身的職業(yè)。而我呢？紊亂，匆忙，憂郁，失望，沒有一種安定的生活。實(shí)際上，父親一生是勞碌的，他獨(dú)自負(fù)荷著家庭的重任，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)一直到他七十歲為止。然而，他一生是快樂的。盡管天災(zāi)燒去了他親手支起的小屋，盡管我這個(gè)做兒子的時(shí)時(shí)在毀損著他的產(chǎn)業(yè)，因而他也難免起了一點(diǎn)憂郁，但他的心一直到臨死的時(shí)候?yàn)橹谷允鞘制届o的。他相信著自己，也相信著他的兒子。（有刪改）文本二：魯彥從步入生活之后，一直過著流浪漂泊的日子，失學(xué)失業(yè)，輾轉(zhuǎn)流離，饑寒疾病和家庭的重壓，使他在人生的羈旅中嘗盡辛酸與痛苦，也看盡了人世間的骯臟與黑暗。魯彥走過的是一條曲折、坎坷的道路，而后成為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上才華橫溢的作家與翻譯家。茅盾在《王魯彥論》一文中慧眼獨(dú)具地指出：“自然和樸素是作者的卓特的面目。”的確，魯彥的創(chuàng)作，尤其是他的散文，通體顯示出一種地之子的純真，《旅人的心》就是其中的代表作品之一。這是一篇訴說困頓流離中父子之情的感人之作，在對(duì)父親的零星平凡小事的回憶中，充滿著濃郁的詩情。(陳一輝《父子情與哲理詩——王魯彥的＜旅人的心＞》注：軛，牛鞅，牛拉東西時(shí)架在脖子上的短粗曲木。

7.下列對(duì)文本一內(nèi)容和藝術(shù)特色理解與鑒賞分析不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.文章以“旅途”為線索，結(jié)構(gòu)清晰；采用第一人稱敘述，充分展現(xiàn)了“我”的內(nèi)心世界，真實(shí)，自然，親切。

B.父親每年只會(huì)在家里住一個(gè)月，出于對(duì)父親的畏懼，我會(huì)變得乖巧、安靜、懂事，在這段時(shí)間約束自己。

C.文中劃線句運(yùn)用比喻、排比等修辭手法，從視覺、聽覺、嗅覺的角度，生動(dòng)形象地展現(xiàn)出“我”第一次出行時(shí)所見的夜晚景象。

D.題目中的“旅人”既指一輩子勞碌、肩負(fù)家庭重?fù)?dān)、遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)直到古稀之年的老父親，也是指作者自己。

8.父親對(duì)魯彥的人生有著不尋常的意義。請(qǐng)結(jié)合兩則材料談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)與理解。（6分）9.在不同的年齡階段，作者對(duì)離家的旅途有迥然不同的感受，請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容對(duì)此加以分析。（6分）

二、古代詩文閱讀（34分）

（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）

閱讀下面的文言文，完成10～13題。文本一：管子曰：“倉廩實(shí)而知禮節(jié)?！泵癫蛔愣芍握撸怨偶敖?，未之嘗聞。古之人曰：“一夫不耕，或受之饑；一女不織，或受之寒?！鄙袝r(shí)，而用之亡度，則物力必屈。古之治天下，至孅①至悉也，故其畜積足恃。今背本而趨末，食者甚眾，是天下之大殘也。淫侈之俗，日日以長(zhǎng)，是天下之大賊也。殘賊公行，莫之或止。生之者甚少，而靡之者甚多，天下財(cái)產(chǎn)何得不蹶！漢之為漢，幾四十年矣，公私之積，猶可哀痛！世之有饑穰，天之行也。即不幸有方二三千里之旱，國(guó)胡以相恤？卒然邊境有急，數(shù)千百萬之眾，國(guó)胡以饋之？兵旱相乘，天下大屈，有勇力者聚徒而衡擊，罷夫羸老易子而咬其骨，政治未畢通也，遠(yuǎn)方之能疑者，并舉而爭(zhēng)起矣。夫積貯者，天下之大命也，茍粟多而財(cái)有余，何為而不成？以攻則取，以守則固，以戰(zhàn)則勝。懷敵附遠(yuǎn)，何招而不至?。ü?jié)選自賈誼《論積貯疏》，有刪改）文本二：方今之務(wù)，莫若使民務(wù)農(nóng)而已矣。欲民務(wù)農(nóng)在于貴粟貴粟之道在于使民以粟為賞罰。今募天下入粟縣官，得以拜爵，得以除罪。如此，富人有爵，農(nóng)民有錢，粟有所渫。順于民心，所補(bǔ)者三：一曰主用足，二曰民賦少，三曰勸農(nóng)功。神農(nóng)之教曰：“有石城十仞，湯池百步，帶甲百萬，而無粟，弗能守也?！币允怯^之，粟者，王者大用，政之本務(wù)。爵者，上之所擅，出于口而無窮；粟者，民之所種，生于地而不乏。夫得高爵也免罪，人之所甚欲也。使天下人入粟于邊，以受爵免罪，不過三歲，塞下之粟必多矣。陛下幸使天下入粟塞下以拜爵，甚大惠也。竊竊恐塞卒之食不足用大渫天下粟。邊食足以支五歲，可令入粟郡縣矣；足支一歲以上，可時(shí)赦，勿收農(nóng)民租。如此，德澤加于萬民，民俞勤農(nóng)。若遭水旱，民不困乏，天下安寧；歲孰且美，則民大富樂矣。（節(jié)選自晁錯(cuò)《論貴粟疏》）注：①孅，xiān，通“纖”，細(xì)致。②渫，xiè，流通。

10.文本二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）

欲民A務(wù)農(nóng)B在于貴C粟D貴E粟之道F在于使民G以粟H為賞罰。

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.亡，文中指“沒有、無”，與《過秦論》中“追亡逐北”的“亡”，含義不相同。B.文中“未之嘗聞”與“莫之或止”兩句句式相同。

C.“饑穰”，指荒年和豐年，在文中只取荒年義，與《鴻門宴》中“備他盜之出入與非常也”的“出入”用法不同。

D.“縣官”，文中指的是朝廷、官府，還可以用來指縣級(jí)行政長(zhǎng)官，或特指皇帝。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.晁錯(cuò)認(rèn)為抬高糧價(jià)是當(dāng)今的迫切任務(wù)，因?yàn)檫@樣可以讓百姓拿糧食來求賞或免罰。B.文本一指出，現(xiàn)今國(guó)家的兩大禍患是，吃糧的人多但種糧的人少，過度奢侈的風(fēng)氣一天天滋長(zhǎng)。

C.文本一引用管仲的話，指出糧倉充足，百姓才懂得禮節(jié)。是為了說明糧食充足對(duì)治國(guó)的重要性。

D.晁錯(cuò)引用神農(nóng)氏的話，來說明糧食是君王最需要的資財(cái)，是國(guó)家最根本的政務(wù)。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）

（1）夫積貯者，天下之大命也，茍粟多而財(cái)有余，何為而不成？（5分）

（2）若遭水旱，民不困乏，天下安寧；歲孰且美，則民大富樂矣。（5分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詞，完成14～15題。西江月①

蘇軾世事一場(chǎng)大夢(mèng)，人生幾度新涼？夜來風(fēng)葉已鳴廊，看取眉頭鬢上。

酒賤常愁客少，月明多被云妨。中秋誰與共孤光，把盞凄然北望?！咀ⅰ竣儆姓f此詞是蘇軾被貶黃州第一年中秋節(jié)所作。②孤光：一說月光，一說孤燈。

14.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.本詞渲染了寒涼的情緒意境，同《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》完全不同。

B.上片首句含有詞人對(duì)人生意義的思考，“幾度”表達(dá)了人生短暫的感慨。

C.下片頭兩句寫作者中秋夜對(duì)月獨(dú)酌，悲人生之寥落，抒發(fā)了對(duì)世態(tài)炎涼、小人當(dāng)?shù)蓝伊急缓Φ膽崙恐椤?/p>

D.全詞議論、描寫、抒情相結(jié)合，綜合運(yùn)用多種表達(dá)方式，言近旨遠(yuǎn)，辭淺意深，令人咀嚼回味。

15.蘇軾這首詞歷來為人稱道，有評(píng)論說：“讀者可以在這首詞中見到詞人在曠達(dá)超然背后悲情婉約的一面?！闭?qǐng)結(jié)合詩歌內(nèi)容，從手法角度簡(jiǎn)要分析。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）白居易的《琵琶行》中，琵琶女彈奏的音樂由“冷澀”到“凝絕”，是一個(gè)“聲漸歇”的過程，詩人用“，”的佳句描繪了余音裊裊、余意無窮的藝術(shù)境界，令人拍案叫絕。

（2）同為寫落花，陶淵明《桃花源記》中的“”給人以絢麗優(yōu)美之感，晏殊《浣溪沙》中的“”則給人以惋惜惆悵之感。

（3）作為中國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要組成部分之一，二十八星宿經(jīng)常出現(xiàn)在古詩文中。如

“，”。

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（一）語言文字運(yùn)用I（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成17～18題。說到生物分類，人們的第一反應(yīng)常是植物或動(dòng)物。其實(shí)，還有一個(gè)特殊的類群，一度讓分類學(xué)家非常為難，①。從生物分類學(xué)角度看，藻類不屬于特定的自然分類類群。早期的分類學(xué)家根據(jù)藻類色素類型，將藻類分為藍(lán)藻門、綠藻門、紅藻門等。雖然藻類的少數(shù)種類兼具植物光合自養(yǎng)及動(dòng)物異養(yǎng)和運(yùn)動(dòng)特性，但傳統(tǒng)上人們?nèi)詫⒃孱悮w為植物。提到藻類，人們一般會(huì)想起水面上的小小“顆?！?，它們隨波蕩漾，是魚類的食物。其實(shí)，藻類家族中除了這些微小的成員外，②，最大型的藻——巨藻長(zhǎng)度通?？蛇_(dá)。幾十米到上百米，形似海帶。藻類在生態(tài)環(huán)境中非常重要。藍(lán)藻是地球上最早的光合放氧生物，對(duì)地球表面從無氧的大氣環(huán)境變?yōu)橛醒醐h(huán)境起了巨大作用。地球剛形成時(shí)，大氣中缺乏氧氣，二氧化碳的含量是如今的10100倍。在相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)，藍(lán)藻作為唯一的利用大氣中豐富的二氧化碳進(jìn)行光合作用的有機(jī)體在地球上大量繁殖。它消耗二氧化碳，制造氧氣。大氣中的氧氣逐漸積累，在紫外線作用下，一部分氧氣可轉(zhuǎn)變?yōu)槌粞?。因此，③，保護(hù)其他生命不被紫外線傷害，從而為人類的進(jìn)化創(chuàng)造了必要條件。

17.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。（6分）

18.文中畫波浪線部分是個(gè)長(zhǎng)句，請(qǐng)改成三個(gè)較短的句子?？梢愿淖冋Z序，少量增刪詞語，但不得改變?cè)?。?分）

（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，11分）

閱讀文字，完成19～21題。年畫，古稱“門神畫”，起源于漢代，盛行于明清。唐代之前的年畫多為手繪年畫；隋代后期，隨著木刻書籍的出現(xiàn)，木版年畫應(yīng)運(yùn)而生；到了宋代，雕版印刷術(shù)日漸成熟，木版彩色套印年畫走向普及。我國(guó)的年畫產(chǎn)地很多，素有“南桃（蘇州桃花塢）北柳（天津楊柳青）”之說。到了清代中期——楊柳青木版年畫全盛時(shí)期，楊柳青全鎮(zhèn)連同附近的30多個(gè)村子，畫店鱗次櫛比，店中畫樣高懸，各地商客絡(luò)繹不絕，是名副其實(shí)的繪畫之鄉(xiāng)。一座彈丸小鎮(zhèn)，“家家能點(diǎn)染，戶戶善丹青”。楊柳青從頭到腳都是屬于年畫的，年畫既是它的全部行頭，又是它的全部生命。這就是說，沒有年畫，蘇州還是蘇州，但楊柳青就不是楊柳青了。楊柳青年畫，在傳統(tǒng)的木版套印年畫中以印繪結(jié)合的特點(diǎn)獨(dú)樹一幟，以厚重的歷史積淀和文化連續(xù)性被譽(yù)為中國(guó)民間的“百科全書”。

19.下列選項(xiàng)中，和文中加點(diǎn)的“門神畫”中引號(hào)用法相同的一項(xiàng)是（）（3分）

A.“滿招損，謙受益”這句格言，流傳到今天至少有兩千年了。

B.這樣的“聰明人”還是少一點(diǎn)兒好。

C.這位盲姑娘學(xué)會(huì)了用心“看”世界，用手指“說話”。

D.他表示，這個(gè)電視節(jié)，能把許多感人的“中國(guó)故事”傳播給世界。

20.文中畫波浪線的句子可以改寫成：“楊柳青的主要產(chǎn)業(yè)就是年畫，年畫是它的全部?！睆恼Z義上看二者基本相同，為什么說原文表達(dá)效果更好？（5分）

21.《蓮年有余》是楊柳青娃娃年畫系列中的代表作，請(qǐng)你對(duì)畫作的內(nèi)容及寓意進(jìn)行解說，

不超過60字。（3分）四、寫作（60分）

22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。從革命先驅(qū)李大釗到縣委書記的好榜樣焦裕祿，從公而忘私的“最美奮斗者”雷鋒到堅(jiān)守初心的戰(zhàn)斗英雄張富清，從最美逆行者堅(jiān)定的轉(zhuǎn)身到“二舅治好了我的精神內(nèi)…一個(gè)又一個(gè)“好故事”展現(xiàn)著時(shí)代潮流的變遷，也銘記著個(gè)人的奮斗和奉獻(xiàn)。在“好故事”周圍有聆聽者，欣賞其意義與價(jià)值；有傳播者，弘揚(yáng)其傳統(tǒng)與精神；有創(chuàng)作者，踐行奮斗，書寫續(xù)章……作為新時(shí)代的青年學(xué)生，你會(huì)在“好故事”中承擔(dān)起怎樣的角色？請(qǐng)你結(jié)合自己的體驗(yàn)和思考，寫一篇文章。要求：①角度自選，立意自定，題目自擬；②明確文體，不得寫成詩歌；③不得少于800字；④不得抄襲、套作；⑤不得泄露個(gè)人信息。

銀川一中2024屆高三第四次模擬語文試卷參考答案D【解析】A.表述絕對(duì)化，原文“儒學(xué)對(duì)美的主張，基本上屬于絕對(duì)論”。B.強(qiáng)加因果。C.“否認(rèn)美的相對(duì)性”錯(cuò)誤。原文“莊子以相對(duì)主義否認(rèn)美的絕對(duì)性”可知否定的是美的絕對(duì)性。而且“把人和動(dòng)物相提并論，否認(rèn)審美是人所獨(dú)有的”不屬于相對(duì)主義的錯(cuò)誤。B【解析】B.“第三、四段分別圍繞美學(xué)中的‘相對(duì)主義’‘絕對(duì)主義’展開論證”錯(cuò)誤。第四段由談“相對(duì)性”引申到了辯證地處理相對(duì)性與絕對(duì)性的關(guān)系。C【解析】C.“這側(cè)重表現(xiàn)美的相對(duì)性”錯(cuò)誤。從“在《咸池》《九韶》之美，也是客觀的事實(shí)，是人們之共識(shí)。莊子以相對(duì)主義否認(rèn)美的絕對(duì)性”可知，體現(xiàn)的是美的絕對(duì)性。4.D【解析】“這也是最罕見的”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“然而更罕見的是，兩種不同樹種的樹枝會(huì)合并生長(zhǎng)”可知，不同樹種的兩根樹枝合并生長(zhǎng)才是最罕見的。5.B【解析】A.“因而人工林中的樹木并不存在天然的聯(lián)結(jié)網(wǎng)，也無法互相獲取養(yǎng)分”錯(cuò)，說法絕對(duì)，原文第2段說的是“不過在許多情況下，人工林中的樹木并不存在天然的‘友情聯(lián)結(jié)網(wǎng)’”。C.“只有合作才能在大自然生長(zhǎng)”錯(cuò)，說法絕對(duì)，強(qiáng)加因果，文章雖強(qiáng)調(diào)了樹木合作的重要性，但并非所有單個(gè)植物都必須依靠同伴才能存活。D.在森林和公園找到的概率原文并沒有比較，只是說難以找到。6.①兩棵樹木會(huì)互相扶持，健康的樹會(huì)通過根毛給生病的樹提供糖液；②兩棵樹木只會(huì)將柔嫩的小枝往朋友的方向伸展，而向外側(cè)生長(zhǎng)較粗的樹枝；③兩棵樹木會(huì)互相幫助，相鄰的樹枝會(huì)相交生長(zhǎng)，或形成連理枝聯(lián)結(jié)輸送并交換水分與養(yǎng)料。（三點(diǎn)，每點(diǎn)2分，需從根毛提供糖液、樹枝生長(zhǎng)朝向、形成連理枝三個(gè)方面作答。）B【解析】“出于對(duì)父親的畏懼”以偏概全，原文“我的心里充滿了畏懼，但又不像對(duì)神似的懾于他的權(quán)威，卻是在畏懼中間藏著無限的喜悅，而這喜悅中間卻又藏著說不出的親切的”，可見除了畏懼，更多的是喜悅和親近。①父親的忠厚誠(chéng)實(shí)、堅(jiān)忍樂觀和吃苦耐勞等優(yōu)秀品質(zhì)，對(duì)魯彥有很深的影響，讓他在歷經(jīng)曲折坎坷后仍然不斷向上，為他后來成為優(yōu)秀作家與翻譯家提供不竭的內(nèi)生力量。②父親的安靜、舒緩、平和、樸素奠基了“我”為人的底色，使“我”的作品也帶有一種自然樸素和地之子的純真，真摯動(dòng)人。（每點(diǎn)3分，談父親形象對(duì)我人生經(jīng)歷和藝術(shù)創(chuàng)作的影響即可）（1）“我”尚未涉世時(shí)，父親離家的旅途是一個(gè)早熟而懂事孩子的猜測(cè)和想象，又“冷”又“黑”的旅途讓“我”感到害怕，但想和父親一道出門的志愿，又讓“我”對(duì)旅途充滿好奇和羨慕，同時(shí)也有對(duì)父親的崇敬。（2）在“我”正要涉世時(shí)，十七歲離家的旅途，讓一個(gè)在鄉(xiāng)間的沒見過多少世面的孩子感到輕松、興奮、快樂，感到即將成為男子漢的驕傲，對(duì)自己的未來充滿希冀與憧憬。（3）在“我”已經(jīng)涉世后，離家的旅途讓一個(gè)嘗遍人世間辛酸的青年，感受到紊亂、匆忙、憂郁、失望。（每點(diǎn)2分）BDF11.C【解析】A.正確。通“無”，沒有/逃亡的人。句意：而消費(fèi)它卻沒有限度。/追擊逃亡的人。B.正確。賓語前置句，正常的語序?yàn)椤拔磭L聞之”/“莫或止之”。句意：沒有聽說過這事。/沒有人去稍加制止。C錯(cuò)誤，“饑穰”與“出入”都是偏義復(fù)詞。D，正確。12.A【解析】由原文“欲民務(wù)農(nóng)，在于貴粟；貴粟之道，在于使民以粟為賞罰”可知，當(dāng)今的迫切任務(wù)是使人民務(wù)農(nóng)，而抬高糧價(jià)，是讓百姓愿意務(wù)農(nóng)的方法。13.（1）積貯（糧食），是國(guó)家的重要命脈。如果糧食多財(cái)力充裕，干什么事情會(huì)做不成？（“……者……也”表判斷；“茍”，如果；“何為”，賓語前置，“為何”，干什么，做什么。三點(diǎn)各1分，句意2分。）（2）如果/假如遭遇洪水干旱，百姓生活也不會(huì)窮困匱乏，天下仍會(huì)平靜安寧；年成豐收而且好，那么天下就會(huì)十分富庶安樂了。（“困乏”，窮困匱乏，貧困；“歲”，收成，年成；“孰”通“熟”，豐收。三點(diǎn)各1分，句意2分。）文本一：管子說：“糧倉充足，百姓就懂得禮節(jié)?！卑傩杖背陨俅┒梢灾卫淼煤玫模瑥墓诺浇?，沒有聽說過這事。古代的人說：“一個(gè)男子不耕地，有人就要因此挨餓；一個(gè)女子不織布，有人就要因此受凍?！鄙a(chǎn)東西有時(shí)節(jié)的限制，而消費(fèi)它卻沒有限度，那么社會(huì)財(cái)富一定會(huì)缺乏。古代的人治理國(guó)家，考慮得極為細(xì)致和周密，所以他們的積貯足以依靠?，F(xiàn)在人們棄農(nóng)經(jīng)商（不生產(chǎn)）而吃糧的人很多，這是國(guó)家的大禍患。過度奢侈的風(fēng)氣一天天地滋長(zhǎng)，這也是國(guó)家的大禍害。這兩種大禍害公然盛行，沒有人去稍加制止；生產(chǎn)的人極少，而消費(fèi)的人很多，國(guó)家的財(cái)富怎能不枯竭呢！漢朝從建國(guó)以來，快四十年了，公家和個(gè)人的積貯還少得令人痛心。世上有災(zāi)荒，這是自然界常有的現(xiàn)象。假如不幸有縱橫二三千里地方的大旱災(zāi)，國(guó)家用什么去救濟(jì)災(zāi)區(qū)？如果突然邊境上有緊急情況，成千上萬的軍隊(duì)，國(guó)家拿什么去發(fā)放糧餉？假若兵災(zāi)旱災(zāi)交互侵襲，國(guó)家財(cái)富極其缺乏，膽大力壯的人就聚集歹徒橫行搶劫，年老體弱的人就互換子女來吃；政治的力量還沒有完全達(dá)到各地，邊遠(yuǎn)地方敢于同皇上對(duì)抗的人，就一同舉兵起來造反了。積貯（糧食），是國(guó)家的重要命脈。如果糧食多財(cái)力充裕，干什么事情會(huì)做不成？憑借它去進(jìn)攻就能攻取，憑借它去防守就能鞏固，憑借它去作戰(zhàn)就能戰(zhàn)勝。使敵對(duì)的人歸降，使遠(yuǎn)方的人順附，招誰而不來呢？文本二：當(dāng)今的迫切任務(wù)，沒有比使人民務(wù)農(nóng)更為重要的了。而要想使百姓從事農(nóng)業(yè)，關(guān)鍵在于抬高糧價(jià)；抬高糧價(jià)的辦法，在于讓百姓拿糧食來求賞或免罰?，F(xiàn)在應(yīng)該號(hào)召天下百姓交糧給政府，納糧的可以封爵，或贖罪；這樣，富人就可以得到爵位，農(nóng)民就可以得到錢財(cái)，糧食就不會(huì)囤積而得到流通。依順百姓心愿，有三個(gè)好處：一是君主需要的東西充足，二是百姓的賦稅減少，三是鼓勵(lì)從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。神農(nóng)氏曾教導(dǎo)說：“有七八丈高的石砌城墻，有百步之寬貯滿沸水的護(hù)城河，上百萬全副武裝的兵士，然而沒有糧食，那是守不住的?！边@樣看來，糧食是君王最需要的資財(cái)，是國(guó)家最根本的政務(wù)。封爵位，是皇上專有的權(quán)力，只要一開口，就可以無窮無盡地封給別人；糧食，是百姓種出來的，生長(zhǎng)在土地中而不會(huì)缺乏。能夠封爵與贖罪，是人們十分向往的。假如叫天下百姓都獻(xiàn)納糧食，用于邊塞，以此換取爵位或贖罪，那么不用三年，邊地糧食必定會(huì)多起來。陛下降恩，讓天下人輸送糧食去邊塞，以授給爵位，這是對(duì)百姓的很大恩德。我私下?lián)鷳n邊塞駐軍的糧食不夠吃，所以讓天下的屯糧大批流入邊塞。如果邊塞積糧足夠使用五年，就可以讓百姓向內(nèi)地各郡縣輸送糧食了；如果郡縣積糧足夠使用一年以上，可以隨時(shí)下詔書，不收農(nóng)民的土地稅。這樣，陛下的恩德雨露普降于天下萬民，百姓就會(huì)更積極地投身農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，即使遭遇洪水干旱，百姓生活也不會(huì)窮困匱乏，天下仍會(huì)平靜安寧；年成豐熟，天下就會(huì)十分富庶安樂了。A【解析】《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》中，蘇軾寫道：“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒?！迸c這首《西江月·世事一場(chǎng)大夢(mèng)》相比，兩詞都是借寫景抒懷，都渲染了一個(gè)“寒”、“涼”情緒意境，兩詞相得益彰，情韻悠遠(yuǎn)，表達(dá)了飽受政治打擊的蘇軾對(duì)歷史人生的深刻認(rèn)識(shí)，以及對(duì)人世真情的深深眷戀。①借景抒情/寓情于景?！耙癸L(fēng)鳴廊”，作者擷取秋風(fēng)蕭瑟、落葉紛飛等典型秋色秋景，烘托了悲涼的氣氛，引出了下句詞人的遲暮之悲，表達(dá)了詞人對(duì)韶華易逝的感慨。②烘托映襯?！耙箒盹L(fēng)葉”烘托“眉頭鬢上”的孤獨(dú)，“中秋”烘托“把盞”的凄涼，表現(xiàn)詞人人生煩憂的悵惘之情。③象征/比喻/雙關(guān)?！懊髟隆庇靡韵笳髟~人美好的理想和高潔的人格；“云”則象征奸佞小人?！懊髟隆倍啾弧霸啤闭?，含蓄地抒發(fā)了詞人含冤被貶的憤懣之情。④動(dòng)作細(xì)節(jié)。“把盞”“北望”等，通過對(duì)詩人動(dòng)作的細(xì)節(jié)刻畫，表現(xiàn)了詩人的愁緒難抒。⑤直抒胸臆?！笆朗隆薄叭松眱删湟詨?mèng)喻世事，直言表達(dá)了往事的辛酸，以及詞人對(duì)命運(yùn)無常、人生起伏的感慨。（每點(diǎn)2分，手法1分，對(duì)應(yīng)情感分析1分，共6分。如有其他合理答案，酌情給分。）（1）別有幽愁暗恨生，此時(shí)無聲勝有聲（2）落英繽紛；無可奈何花落去（3）捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆（月出于東山之上，徘徊于斗牛之間/星分翼軫，地接衡廬/人生不相見,動(dòng)如參與商）①這（那，它）就是藻類

②還有一些大型的成員

③大氣上空出現(xiàn)了臭氧層18.藍(lán)藻在地球上大量繁殖，并利用大氣中豐富的二氧化碳進(jìn)行光合作用，它是地球上唯一這樣做的有機(jī)體。（3分，每句1分）19.D【解析】A表示引用B表示特殊含義/反語諷刺C表示特殊含義D表示特定稱謂，強(qiáng)調(diào)。20.①（詞語）用詞準(zhǔn)確形象：原文“從頭到腳”一詞形象描繪出年畫是楊柳青的全部，突出了年畫對(duì)于楊柳青的重要意