蘇教版語文選修《人之生也直》教案

高三語文教案人的起點(diǎn)（《人之生也直》和《良知》）時(shí)間：2010.9.5上課時(shí)間：主備人:楊正國審核：備課組教學(xué)目標(biāo)1、通過對孔孟言行的學(xué)習(xí)，識記相關(guān)的名句，了解他們的思想觀點(diǎn)，學(xué)習(xí)他們立身處世的準(zhǔn)則，提高自己內(nèi)心修養(yǎng)的境界。

2、通過反復(fù)誦讀，掌握文言誦讀規(guī)律，積累古今異義詞等文言文基礎(chǔ)知識。教學(xué)重難點(diǎn)理解課文，感知孔孟的觀點(diǎn)，學(xué)習(xí)他們的修養(yǎng)境界通過對孔孟言行的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們立身處世的準(zhǔn)則，提高自己內(nèi)心修養(yǎng)的境界。教學(xué)方法朗讀、分析、質(zhì)疑、討論教學(xué)過程第一課時(shí)一、導(dǎo)入新課

1、導(dǎo)語：通過第一專題的學(xué)習(xí)，我們初步了解了孔子和孟子的言行和思想，懂得了要仁愛天下，要勤奮好學(xué)，要不取不義之財(cái)?shù)?。這些美好的品德擦亮了我們的眼睛，陶冶了我們的情操，這節(jié)課，我們繼續(xù)學(xué)習(xí)孔孟的思想，接受賢人們高尚情操的陶冶。

2、板書課題：人的起點(diǎn)——人之生也直

二、整體感知

1、識記：皋陶（）攘（）忿戾（）

直知同智達(dá)枉證隱

黨鄉(xiāng)同向肆矜廉

２、初步感知：直是儒家的道德規(guī)范，為人正直，服從“禮”的規(guī)定，就能成為真正的君子。

三、朗讀、質(zhì)疑、討論

１、學(xué)生自瀆，找出自己的疑點(diǎn)，以備討論交流。

２、學(xué)生質(zhì)疑，師生共同討論解決疑難。

（1）罔：不正直的人。

（2）錯(cuò)：同“措”，安放、安置。

（3）鄉(xiāng)：同“向”，剛才。

（4）黨：上古居民以五百家為一黨，又稱鄉(xiāng)黨，引申為鄉(xiāng)里的意思。

（5）直躬：坦率正直。

（6）攘：竊、偷。

（7）證：告發(fā)，檢舉。

（8）隱：掩藏。

（9）或是之亡：或許連這也沒有了，亡，同“無”。

（10）肆：肆意，不拘小節(jié)。

（11）矜：操守矜持的人。

（12）廉：行為方正峭厲。

（13）忿戾：易怒好爭。

3、學(xué)生概括各節(jié)主要內(nèi)容，教師點(diǎn)撥明確

（1）孔子認(rèn)為，一個(gè)人的生存是由于正直，而不正直的人也能生存，那只是他僥幸地避免了災(zāi)禍。

（2）孔子認(rèn)為，選拔正直的人，罷黜邪惡的人，就能使邪者歸正。

（3）孔子認(rèn)為，一切都要服從“禮”的規(guī)定，“父為子隱，子為父隱”就具有了“直”的品德。

（4）孔子認(rèn)為，沒有道德修養(yǎng)的偽君子，就是破壞道德的人。

（5）孔子認(rèn)為，需要用道德的力量加以懲治人們的毛病。

四、練習(xí)鞏固

1、結(jié)合課文，說說你對孔子所說的“直”的理解。

2、完成課后練習(xí)二，積累常見的文言實(shí)詞。

教后感悟

高三語文教案人的起點(diǎn)（《人之生也直》和《良知》）時(shí)間：2010.9.7上課時(shí)間：主備人:楊正國審核：備課組教學(xué)目標(biāo)1、通過對孔孟言行的學(xué)習(xí)，識記相關(guān)的名句，了解他們的思想觀點(diǎn)，學(xué)習(xí)他們立身處世的準(zhǔn)則，提高自己內(nèi)心修養(yǎng)的境界。

2、通過反復(fù)誦讀，掌握文言誦讀規(guī)律，積累古今異義詞等文言文基礎(chǔ)知識。教學(xué)重難點(diǎn)1、理解課文，感知孔孟的觀點(diǎn)，學(xué)習(xí)他們的修養(yǎng)境界2、通過對孔孟言行的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們立身處世的準(zhǔn)則，提高自己內(nèi)心修養(yǎng)的境界。教學(xué)方法朗讀、分析、質(zhì)疑、討論教學(xué)過程第二課時(shí)一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入

1、導(dǎo)語：上節(jié)課我們學(xué)習(xí)了“人之生也直”這篇文章，請同學(xué)說說孔子提出的“直”指的是什么？師明確后學(xué)習(xí)下一篇課文。

2、板書課題：人的起點(diǎn)——良知

二、整體感知

1、識記：顙（）瞽瞍（）鑠（）蓰（）

2、初步感知：體會孟子性善論的觀點(diǎn)。

三、朗讀、質(zhì)疑、討論

1、學(xué)生自讀，找出不懂的地方，以備討論交流。

2、學(xué)生質(zhì)疑，師生共同討論解決疑難。

（1）良能：本能。

（2）信：誠，確實(shí)。

（3）顙：額。

（4）勢：外在的力量、形式。

（5）其性亦猶是也：人性由善變?yōu)椴簧频淖兓蚕襁@樣。

（6）乃若其情，則可以為善矣，乃所謂善也：從人的稟賦資質(zhì)來說，是可以使它善的，這便是我所說的性善。

（7）鑠：授、給。一說以火銷金為鑠，意為自外而內(nèi)。

（8）弗思：沒有去思考，了解。

（9）蓰：五倍。

（10）無算：無法計(jì)算，無數(shù)。

（11）天生蒸民，有物有則。民之秉彝，好是懿德：蒸，眾多。物，事。則，法則。秉，執(zhí)持。彝，常。懿德，美德。

3、學(xué)生概括各節(jié)主要內(nèi)容，教師點(diǎn)撥明確。

（1）孔子認(rèn)為，人的本性是相近的，由于習(xí)染不同才相互有了差別

（2）孟子認(rèn)為，人有良能和良知是因?yàn)槿屎土x是通行天下的。

（3）孟子認(rèn)為，人無有不善，水無有不下，人的本性是善的。

（4）孟子認(rèn)為，仁、義、禮、智是人本性具有的，探求就能得到它們，放棄就會失掉它們。

四、練習(xí)鞏固

1、掌握文中重點(diǎn)字詞。

2、總結(jié)文中特殊句式。

3、說說你對孟子提出的“良知”的理解。

4、思考：孔子說的“直”與孟子說的“良知”之間有關(guān)聯(lián)嗎？

5、討論：孟子用什么手法駁斥了告子“性無善無不善”的理論？

6、完成課后練習(xí)三，積累相關(guān)的通假字。

五、積累與應(yīng)用

1、文言知識積累。

2、名句積累。

（1）性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。

（2）人性之無分于善不善也，猶水之無分于東西也。

（3）人性之善也，猶水之就下也。

（4）求則得之，舍則失之。

（5）天生蒸民，有物有則。民之秉彝，好是懿德。教后感悟“人的起點(diǎn)”測試題班級姓名成績一、解釋下列加點(diǎn)字（每空2分）罔之生也幸而免吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之古之矜也廉二、默寫名句（每空2分）1、子曰：“吾十有五而志于學(xué)，，，，，，不逾矩?！?、子路曰：“，敝之而無憾?！?、不義而富且貴，。4、子曰：“君子道者三，我無能焉：“，，。”5、如欲平治天下，當(dāng)今之世，！6、己欲立而立人，。7、君子喻于義，。8、，來者猶可追。三、選擇題（每題4分，共48分）1、下列語句中加點(diǎn)字意義解釋正確的一項(xiàng)是（）A、舜有天下，選于眾，舉皋陶，不仁者遠(yuǎn)矣。（遠(yuǎn)：遙遠(yuǎn)）B、鄉(xiāng)愿，德之賊也。（賊：泛指盜竊的人，或指強(qiáng)盜）C、父為子隱，子為父隱，直在其中矣。（隱：掩藏、隱瞞）D、古者民有三疾，今也或是之亡也。（疾：疾?。?、下列句子中虛詞意義用法相同的一項(xiàng)是（）A、湯有天下，選于眾，舉伊尹。于其身也，則恥師焉。B、其父攘羊，而子證之。宋何罪之有。C、若夫?yàn)椴簧?，非才之罪也。公為我獻(xiàn)之。D、孩提之童，無不知愛其親者。臣從其計(jì)，大王亦幸赦臣。3、下列句子中沒有通假字的一項(xiàng)是()A、人之生也直，罔之生也幸而免。B、舉直錯(cuò)諸枉，能使枉者直。C、今也或是之亡也。D、今曰“性善”，然則彼皆非與？4、下列加點(diǎn)字的解釋相同的一項(xiàng)是（）A、舉直錯(cuò)諸枉，能使枉者直。婉貞于是率諸少年結(jié)束而出。B、樊遲問仁。子曰：“愛人?！饼R國雖小，吾何愛一牛。C、治則進(jìn)，亂則退。于是忌進(jìn)孫子于威王。D、古者民有三疾，今也或是之亡也曰：是魯孔丘與？四、閱讀下面一段文字，完成文后題目。告子曰：“性猶湍水也，決諸東方則東流，決諸西方則西流。人性之無分于善不善也，猶水之無分于東西也?！泵献釉唬骸八艧o分于東西，無分于上下乎？人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下。今夫水，搏而躍之，可使過顙；激而行之，可使在山。是豈水之性哉？其勢則然也。人之可使為不善，其性亦猶是也。”公都子曰：“告子曰：‘性無善無不善也?！蛟唬骸钥梢詾樯?，可以為不善。是故文、武興，則民好善，幽、厲興，則民好暴?！蛟唬骸行陨?，有性不善。是故以堯?yàn)榫邢?，以瞽瞍為父而有舜，以紂為兄之子且以為君而有微子啟、王子比干?！裨恍陨?，然則彼皆非與？”孟子曰：“乃若其情則可以為善矣，乃所謂善也。若夫?yàn)椴簧疲遣胖镆?。惻隱之心人皆有之，羞惡之心人皆有之，恭敬之心人皆有之，是非之心人皆有之。側(cè)隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰：‘求則得之，舍則失之。’或相倍蓰而無算者，不能盡其才者也?！对姟吩唬骸焐裘?，有物有則。民之秉夷，好是懿德?！鬃釉唬骸疄榇嗽娬?，其知道乎！故有物必有則，民之秉彝也，故好是懿德?！?、詞類活用類型相同的一項(xiàng)是：（）A、決諸東方則東流，決諸西方則西流卒廷見相如。B、孔子師郯子。先生之恩，生死而肉骨也。C、人之可使為不善，其性亦猶是也。公為我呼入，吾得兄事之。D、項(xiàng)伯殺人，臣活之。吾妻之美我者，私我也。6、下列句中加點(diǎn)字意義相同的一項(xiàng)是：（）A、水信無分于東西，無分于上下乎？盡信書，則不如無書。B、為此詩者，其知道乎！北冥有魚，其名為鯤。C、我固有之也，弗思耳矣。人固有一死。D、幽、厲興，則民好暴。以強(qiáng)陵弱，以眾暴寡。7、下列各句句式與其他三項(xiàng)不同的是（）A、側(cè)隱之心，仁也。B、人之所不學(xué)而能者，其良能也。C、或相倍蓰而無算者，不能盡其才者也。D、人性之善也，猶水之就下也。8、對下面句子的翻譯不正確的一項(xiàng)是（）A、性猶湍水也，決諸東方則東流，決諸西方則西流。人的本性猶如湍急的河水，在東邊挖開就向東流，在西邊挖開就向西流。B、人之可使為善，其性亦猶是也。人可以讓他做不善的事情，大概他的本性就是這樣吧。C、是故文、武興，則民好善，幽、厲興，則民好暴。因此，文王、武王在位，民眾就崇尚善；幽王、厲王在位，民眾就崇尚暴。D、乃若其情則可以為善矣，乃所謂善也。若夫?yàn)椴簧?，非才之罪也。人們的性情是能夠成為善的，這就是我所說的善。至于成為不善，不是資質(zhì)的罪過。五、閱讀下面一段文言文，完成9—12題。虞愿字士恭，會稽余姚人也。年數(shù)歲，中庭橘樹冬熟，子孫競來取之。愿獨(dú)不取，家人皆異之。元嘉末，為國子生，再遷湘東王國常侍，轉(zhuǎn)潯陽王府墨曹參軍。明帝立，以愿儒吏學(xué)涉，兼番國舊恩，意遇甚厚。帝性猜忌，星文災(zāi)變，不信太史，不聽外奏，敕靈臺知星二人給愿，常直內(nèi)省，有異先啟，以相檢驗(yàn)。帝以故宅起湘宮寺，費(fèi)極奢侈。以孝武莊嚴(yán)剎七層，帝欲起十層。不可立，分為兩剎，各五層。新安太守巢尚之罷郡還，見帝，曰：“卿至湘宮寺未？我起此寺，是大功德?！痹冈趥?cè)曰：“陛下起此寺，皆是百姓賣兒貼婦錢，佛若有知，當(dāng)悲哭哀愍，罪高浮圖，有何功德？”尚書令袁粲在坐，為之失色。帝乃怒，使人驅(qū)下殿。愿徐去無異容。以舊恩，少日中，已復(fù)召入。帝好圍棋，甚拙，去格七八道，物議共欺為第三品。與第一品王抗圍棋，依品賭戲?？姑筐埥柚?，曰：“皇帝飛棋，臣抗不能斷。”帝終不覺，以為信然，好之愈篤。愿又曰：“堯以此教丹朱[注]，非人主所宜好也?！彪m數(shù)忤旨，而蒙賞賜，猶異余人。遷兼中書郎。出為晉平太守，在郡不治生產(chǎn)。前政與民交關(guān)，質(zhì)錄其兒婦。愿遣人于道奪取將還。在郡立學(xué)堂教授?？づf出蚺蛇，膽可為藥。有餉愿蛇者，愿不忍殺，放二十里外山中，一夜蛇還床下。復(fù)送四十里外山，經(jīng)宿，復(fù)還故處。愿更令遠(yuǎn)，乃不復(fù)歸，論者以為仁心所致也。海邊有越王石，常隱云霧，相傳云：“清廉太守乃得見。”愿往觀視，清澈無隱蔽。后瑯琊王秀之為郡，與朝士書曰：“此郡承虞公之后，善政猶存，遺風(fēng)易遵，差得無事?！币阅咐辖饴殻筌妼④?，褚淵嘗詣愿，不在，見其眠床上積塵埃，有書數(shù)帙。淵嘆曰：“虞君之清，一至于此?！绷钊藪叩胤鞔捕?。（《南齊書·虞愿傳》節(jié)選）[注]丹朱：堯的兒子。堯認(rèn)為他不肖，不足以授天下。9．下列句中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A．物議共欺為第三品物議：眾人的評論。B．抗每饒借之饒借：謙讓。C．雖數(shù)忤旨，而蒙賞賜忤旨：違背皇帝的旨意。D．愿遣人于道奪取將還將還：將要送還。10．下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法不相同的一組是（）A．①而蒙賞賜，猶異余人②不敢言而敢怒B．①袁粲在坐，為之失色②且為之奈何？C．①清廉太守乃得見②設(shè)九賓于廷，臣乃敢上璧。D．①前政與民交關(guān)，質(zhì)錄其兒婦②臣從其計(jì)，大王亦幸赦臣。11．下列各組句子中，分別表明虞愿“為人耿介”和“為政清廉”的一組是（）A．①佛若有知，當(dāng)悲哭哀愍②子孫競來取之，愿獨(dú)不取B．①愿徐去無異容②愿更令遠(yuǎn)，乃不復(fù)歸C．①愿遣人于道奪取將還②帝乃怒，使人驅(qū)下殿。愿徐去無異容。D．①愿又曰：“堯以此教丹朱，非人主所宜好也。”②見其眠床上積塵埃，有書數(shù)帙12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）A．宋明帝為湘東王時(shí)，虞愿任湘東王國常侍。明帝即位后，虞愿因與他有舊恩，因而受到重用。盡管皇帝生性猜疑，仍讓虞愿負(fù)責(zé)災(zāi)異預(yù)報(bào)。B．虞愿雖因私人關(guān)系而得到皇帝的信用，但卻敢于犯顏直諫?；实酆木拶Y建造寺院，他認(rèn)為勞民傷財(cái)，罪孽比佛塔還高；皇帝愛好圍棋他也當(dāng)面指責(zé)。這在當(dāng)時(shí)是很難得的。C．虞愿在晉平郡任太守時(shí)敢于為民做主，并且仁愛廉潔，深受同僚和百姓的稱道；但作者同時(shí)也指出他不關(guān)心郡內(nèi)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。D．虞愿除了勤于吏治外，對儒學(xué)也很有研究，并且非常重視學(xué)校教育，皇帝也因此很器重他。13．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（12分）（1）以愿儒吏學(xué)涉，兼蕃國舊恩，意遇甚厚。（2）常直內(nèi)省，有異先啟，以相檢驗(yàn)。（3）此郡承虞公之后，善政猶存，遺風(fēng)易遵，差得無事。。附錄：近年高考默寫題出現(xiàn)的涉及《論語》的語句。（一）工欲善其事，。（《論語·衛(wèi)靈公》）（05年全國卷）（二）《詩》三百，一言以蔽之，曰。（《論語·為政》）（05年浙江卷）（三）君子坦蕩蕩，。（《論語·為政》）（05年上海卷）（四）子在川上曰：“！?！保ā墩撜Z·子罕》）（05年江蘇卷）1、C2、D3、A4、D5、A6、C7、D8、B9．D（將還：把她送還）10．B（A項(xiàng)的兩個(gè)“而”均為轉(zhuǎn)折連詞，可是B項(xiàng)第一句的“為”是表原因的介詞，因?yàn)?；第二句的“為”是表對象的介詞，對C項(xiàng)的兩個(gè)“乃”均為副詞，才D項(xiàng)的兩個(gè)“其”均為人稱代詞，作定語，他的）11．D（A項(xiàng)第二句不屬于“為政”B項(xiàng)第二句只能表現(xiàn)虞愿仁慈C項(xiàng)兩句都是表現(xiàn)虞愿為人耿介D項(xiàng)第一句是虞愿當(dāng)面指責(zé)皇帝篤好圍棋，表現(xiàn)虞愿為人耿介；第二句通過旁人之眼看出虞愿無余財(cái)，表明虞愿清廉）12．C（錯(cuò)在“他不關(guān)心郡內(nèi)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)”。原文“在郡不治生產(chǎn)”意為“虞愿在郡內(nèi)不經(jīng)營家產(chǎn)”生產(chǎn)，家庭謀生的產(chǎn)業(yè)）13．（9分）（1）認(rèn)為虞愿對儒學(xué)和吏治都有研究，再加上在封國時(shí)的往日恩情，所以對虞愿待遇十分優(yōu)厚。（3分）“以”（認(rèn)為）、“涉”（涉獵，研究，學(xué)習(xí)）、“意境”（待遇）三處，一處1分。（2）常年在內(nèi)省當(dāng)班，有災(zāi)異情況就預(yù)先稟告，以便檢驗(yàn)審查。（3分）“直”（同“值”，當(dāng)班，值班）、“啟”（稟告）、“以”（以便）三處，一處1分。（3）此郡承蒙虞公治理之后，善政仍然存在，遺風(fēng)易于遵守，我?guī)缀跚鍍魺o事了。（3分）“承”（承蒙），“猶”（還、仍然），“差得”（大體上能，差不多能，幾乎能）三處，一處1分。附錄：1、必先利其器2、思無邪3、小人長戚戚4、逝者如斯乎！不舍晝夜文言翻譯：虞愿，字士恭，會稽余姚人。虞愿年僅數(shù)歲，庭院中的橘樹冬天果實(shí)成熟了，子孫輩都爭著來摘取。他卻獨(dú)獨(dú)不來摘取，家里人對此都感到奇異。元嘉末年，虞愿為國子生，后又遷任湘東王的常侍，轉(zhuǎn)任潯陽王府墨曹參軍。宋明帝即位后，認(rèn)為虞對儒學(xué)和吏治都有研究，再加上在封國時(shí)的往日恩情，所以對虞愿待遇十分優(yōu)厚?；实凵圆乱?，星象天文的災(zāi)異變化，不相信太史，不聽外面大臣奏告，命令靈臺把觀察星象的兩個(gè)人交給虞愿，常年在內(nèi)省當(dāng)班，有災(zāi)異情況就預(yù)先稟告，以便檢驗(yàn)審查?；实塾门f宅的地皮建造湘宮寺，費(fèi)