高三語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)文言基礎(chǔ)篇目復(fù)習(xí)《登高》

2025屆高三語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)文言基礎(chǔ)篇目復(fù)習(xí)

《登高》

【回顧舊知】

1.走近作者

杜甫（712?770）,字子美，祖籍河南鞏縣。祖父杜審言是初唐著名詩(shī)人。青年時(shí)期，

他曾游歷過(guò)今江蘇、浙江、河北、山東一帶，兩次約見李白，與其結(jié)下了深厚的友誼。安史

之亂爆發(fā)后，杜甫備受顛沛流離之苦，最后到了成都，在嚴(yán)武等人的幫助下，在城西浣花溪

畔，建成了一座草堂，世稱“杜甫草堂”。后被嚴(yán)武薦為節(jié)度參謀、檢校工部員外郎。唐代

宗大歷五年，詩(shī)人病死在湘江上的一只小船中。

代表作《蜀相》《客至》《春夜喜雨》《絕句二首》《春望》《茅屋為秋風(fēng)所破歌》《江南逢

李龜年》《天末懷李白》《月夜憶舍弟》《兵車行》《聞官軍收河南河北》《月夜》《旅夜書懷》,

"二吏“二別”等。

一杜甫最國(guó)唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人、世界文化名人，與李白并稱“李杜”。人們稱杜

甫的詩(shī)為“詩(shī)史”，是“千古絕唱”，稱譽(yù)杜甫是“詩(shī)學(xué)宗師”“詩(shī)圣”。

2.題解

登高：農(nóng)歷九月九日為重陽(yáng)節(jié)，歷來(lái)有登高的習(xí)俗。

3.創(chuàng)作背景

《登高》寫于唐代宗大歷二年（767）,當(dāng)時(shí)詩(shī)人正因?yàn)椤鞍彩分畞y”而客居四川，那年

他已經(jīng)五十五歲，動(dòng)蕩的社會(huì)，漂泊的生活，已使他疾病纏身，痛苦不堪。這一年秋天的重

陽(yáng)節(jié)前后，他來(lái)到了夔州的一座山上，登高遠(yuǎn)眺，面對(duì)蒼茫秋景和滾滾長(zhǎng)江，他不禁心潮澎

湃，感慨萬(wàn)千，為了抒發(fā)心中深沉的情感，就寫下了這首千古名作。后人給予這首詩(shī)極高的

評(píng)價(jià)，胡應(yīng)麟就曾說(shuō)這首《登高》為“古今七言律第一”，這是毫不夸張的評(píng)價(jià)。

4.文化常識(shí)

（1）近體詩(shī)

近體詩(shī)與古體詩(shī)（又稱古風(fēng)）相對(duì)，是唐代形成的新詩(shī)體，嚴(yán)格講究格律，分為絕句（五

言四句、七言四句）、律詩(shī)（五言八句、七言八句）、排律（八句以上）三種，以律詩(shī)的格律

為基準(zhǔn)。律詩(shī)格律要求嚴(yán)格，常見的有五言律詩(shī)和七言律詩(shī)，它們?cè)诟衤缮系囊?guī)定如下：

①限字句。一般每首八句，分為四聯(lián)，分別叫作首聯(lián)、頷聯(lián)、頸聯(lián)、尾聯(lián)。每聯(lián)的上句

叫出句，下句叫對(duì)句。

②定韻腳。每首詩(shī)偶句句末必須押韻，一韻到底，首句可押可不押。

③調(diào)平仄。詩(shī)句中每個(gè)字用平聲或仄聲，都有基本的規(guī)定，一般按照平仄交互的原則處

理。

④講對(duì)仗。律詩(shī)的頷聯(lián)和頸聯(lián)必須對(duì)仗。對(duì)仗又分為工對(duì)、寬對(duì)等。工對(duì)要求詞性和意

義嚴(yán)格對(duì)偶，寬對(duì)只要求詞性相近、意義大體相對(duì)即可。

（2）悲秋

對(duì)蕭贏景而傷感。語(yǔ)出《楚辭?九辯》：“悲哉！秋之為氣也。蕭瑟兮，草木搖落而變

衰?！敝袊?guó)詩(shī)人很多是懷才不遇的文人士大夫，他們的政治抱負(fù)無(wú)法實(shí)現(xiàn)，不免要寓于他物

以求自慰。秋天是收獲的季節(jié)，又是將近冬天的時(shí)候，看到那凋零的落葉，詩(shī)人們一方面感

嘆歲月不饒人，另一方面也為自己一事無(wú)成而慨嘆，這樣就會(huì)產(chǎn)生悲秋的情緒。

【誦讀先行】

依照提醒，嘗試背誦默寫詩(shī)文。

風(fēng)...，渚....。無(wú)....，不....。萬(wàn)....，百....。艱....，潦....。

【解釋詞語(yǔ)】

重點(diǎn)詞語(yǔ)解釋

風(fēng)急天高猿嘯哀（）,渚（）清沙白鳥飛回。

無(wú)邊落木（）蕭蕭（）下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。

萬(wàn)里悲秋常作客，百年（）多病獨(dú)登臺(tái)。

艱難（）苦（—）恨（一）繁（）霜鬢（）,潦倒（）

新停濁酒杯。

【文言翻譯】

登高

杜甫

風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。

譯文：_______________________________________________________________________

無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。

譯文：________________________________________________________________________

萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。

譯文：________________________________________________________________________

艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。

譯文：________________________________________________________________________

【知識(shí)梳理】

1.古今異義

（1）百年多病獨(dú)登臺(tái)

古義：________________

今義：一百年的時(shí)間。

（2）艱難苦恨繁霜鬢

古義：________________

今義：苦和恨。

（3）萬(wàn)里悲秋常作客

古義：________________

今義：指路程遙遠(yuǎn)。

（4）艱難苦恨繁霜鬢

古義：________________

今義：艱苦困難。

2.詞類活用

（1）艱難苦恨繁霜鬢

（2）無(wú)邊落木蕭蕭下________________

三、簡(jiǎn)要賞析填空

《登高》是唐代偉大詩(shī)人杜甫于大歷二年（767）秋天在夔州所作的一首七言律詩(shī)。前

四句寫景，緊扣秋天的季節(jié)特色，描繪了江邊的景致。后四句抒情，圍繞作者自己的

身世遭遇，抒發(fā)了窮困潦倒、年老多病、的悲哀之情。通篇,一二句尚有.

被譽(yù)為“

【知識(shí)鏈接】

情景交融

情景交融指文藝作品中環(huán)境的描寫、氣氛的渲染跟人物思想感情的抒發(fā)結(jié)合得很緊密。

表面寫景，實(shí)質(zhì)寫情。明寫景，即字面都是景語(yǔ)；但是，其中又都暗含著情，正所謂一切景

語(yǔ)皆情語(yǔ)。運(yùn)用這種方法作文，能使情與景高度融合，所寫的景融入感情色彩，所抒發(fā)的感

情又寄托在景物之中，從而達(dá)到景中有情、情以景顯、情景交融的藝術(shù)效果。

如《登高》前兩聯(lián)寫登高聞見之景，后兩聯(lián)抒登高感觸之情。由情選景，寓情于景，渾

然一體，充分表達(dá)了詩(shī)人長(zhǎng)年漂泊、憂國(guó)傷時(shí)、老病孤愁的復(fù)雜感情。前后四句落筆的角度

雖然不同，但都圍繞著詩(shī)的中心——“悲秋”。全詩(shī)通過(guò)“望中所見，意中所觸”，描繪了江

邊的深秋景色，抒發(fā)了詩(shī)人感事懷鄉(xiāng)的悲郁情懷。

【文本賞析】

1.有人評(píng)論“無(wú)邊”“不盡”用得好，請(qǐng)你簡(jiǎn)要闡述一下理由。

答案：詩(shī)人仰望無(wú)邊無(wú)際、蕭蕭而下的樹葉，俯視奔流不息、滾滾而來(lái)的江水，在寫景

的同時(shí)，深沉地抒發(fā)了自己的情懷。“無(wú)邊”“不盡”，使“蕭蕭”“滾滾”更加形象化，不僅

使人聯(lián)想到落木窸窣之聲，長(zhǎng)江洶涌之狀，也無(wú)形地傳達(dá)了韶光易逝、壯志難酬的感慨。

2.頸聯(lián)和尾聯(lián)緊扣一個(gè)“悲”字，是詩(shī)人一生顛沛流離生活的高度概括，請(qǐng)分析“悲”

的內(nèi)涵。

答案：深秋葉落猿啼之悲；長(zhǎng)年漂泊他鄉(xiāng)之悲；衰老多病之悲；孤獨(dú)無(wú)依之悲；憂國(guó)傷

時(shí)之悲；因病斷酒，悲愁無(wú)以排解之悲。

3.《登高》全詩(shī)塑造了一個(gè)怎樣的主人公形象？抒發(fā)了怎樣的情懷？

答案：(1)形象：全詩(shī)通過(guò)對(duì)詩(shī)人肖像、身體狀況、心理、動(dòng)作等方面的描寫，塑造了

長(zhǎng)年漂泊、憂國(guó)傷時(shí)、老病孤愁、壯志未酬的愛國(guó)詩(shī)人形象。

(2)情懷：詩(shī)人獨(dú)自登高遠(yuǎn)望，縱目山河，俯仰宇宙，可謂壯懷激烈，慷慨悲歌。這

里有對(duì)漂泊生涯的感嘆，有對(duì)老弱多病的嗟傷，但也有對(duì)自然的熱愛，對(duì)生命的執(zhí)著。讓人

感受到詩(shī)人憂國(guó)憂民、感時(shí)嘆逝的博大胸懷。

4.杜甫是一位系念國(guó)家安危和人民疾苦的詩(shī)人。沉郁頓挫，是杜詩(shī)的主要風(fēng)格。你是

如何理解杜甫詩(shī)歌的“沉郁頓挫”風(fēng)格的？

答案：觀點(diǎn)一：他的詩(shī)有一種深沉的憂思，無(wú)論是寫人民疾苦、懷友思鄉(xiāng)，還是寫自己

的窮愁潦倒，感情都是深沉闊大的。沉郁，正是感情的博大；頓挫，正是感情的深沉。

觀點(diǎn)二：沉郁，應(yīng)是指情感的深厚、濃郁、憂憤、蘊(yùn)藉；頓挫，應(yīng)指感情抒發(fā)得深沉含

蓄。如杜甫極善于運(yùn)用反復(fù)、重疊、對(duì)比、襯托等手段，使沉郁之情巧妙地寓于頓挫中，把

沉郁頓挫昭然揭示在人們的面前。

觀點(diǎn)三：所謂沉郁，主要表現(xiàn)為意境開闊壯大，感情深沉蒼涼；所謂頓挫，主要表現(xiàn)為

語(yǔ)言和韻律曲折有力，而不是平滑流利或任情奔放。如《登高》，前兩聯(lián)意境雄渾，后兩聯(lián)

感情深沉，正體現(xiàn)了沉郁的特點(diǎn)；全詩(shī)情感表達(dá)沉著蘊(yùn)藉，正體現(xiàn)了頓挫的特點(diǎn)。

【素材積累】

一、素材提煉

【素材開發(fā)】

這是一首最能代表杜詩(shī)中景象蒼涼闊大、氣勢(shì)渾涵汪茫的七言律詩(shī)。前兩聯(lián)寫登高聞見

之景，后兩聯(lián)抒登高感觸之情。本詩(shī)格調(diào)雄壯高爽，慷慨激越，高渾一氣，古今獨(dú)步。

當(dāng)時(shí)的杜甫生活無(wú)靠，又身患疾病，病痛不時(shí)發(fā)作，心情愁苦至極，難以排遣，這年秋

天他在夔州獨(dú)自登上白帝城外的高臺(tái)，百感交集，眼望秋江萬(wàn)里，滿月秋色，引動(dòng)了他老病

孤愁之傷感，遂成此篇。

【運(yùn)用角度】

“咀嚼百味人生”“憂國(guó)傷時(shí)”“心憂天下”“漂泊流離”“詩(shī)魂”等。

【運(yùn)用示例】

抒情描寫型——提示：描寫可讓人身臨其境，抒情可情深意長(zhǎng)而感人肺腑。

漂泊的詩(shī)魂

星垂平野，月涌大江，濤聲依舊，人已滄桑。你是天地間的一只鳥，飛翔在沒有歸宿的

江邊。悄然登舟，站在船艄，你就像站在秋天的盡頭，遠(yuǎn)眺家鄉(xiāng)，遠(yuǎn)眺千里之外那片蒼老的

浮云。江風(fēng)掠過(guò)稀疏的白發(fā)，江水打濕了你的記憶。夜未央，長(zhǎng)安亂，再回首，夢(mèng)已殄。

高高的桅桿，是你孤獨(dú)的守望；漂零的小舟，是你流浪的驛站。遠(yuǎn)離夢(mèng)想已經(jīng)很久了，你高

尚的靈魂已經(jīng)疲憊，你只是一個(gè)瘦小的詩(shī)人，你那雙浸透筆墨的雙手，寫得出偉大的詩(shī)篇，

卻挽救不了一個(gè)朝代衰敗的命運(yùn)。

風(fēng)不斷卷入你破舊的衣裳，當(dāng)落葉再一次飄零，你飲一杯濁酒，再一次選擇了出發(fā)。飄

泊異鄉(xiāng)的詩(shī)人，你的夢(mèng)想在哪里？

于是，你把亂世丟在一邊，開始生命中最后的一次遠(yuǎn)征。

滾滾長(zhǎng)江水，落木蕭蕭下。

思辨議論型——提示：辯證地議論分析，條清理析，深刻有力。

心憂天下

然而,杜甫這個(gè)一度被我蒙上灰色的詩(shī)人，卻以他偉大光明的照射強(qiáng)烈震撼了我的心靈。

杜甫生活維艱，“三年奔走空皮骨，信有人間行路難”，他甚至還遭受小兒子餓死的凄慘變故。

在杜甫的后半生，生活無(wú)論怎樣困難，他都勇于嚴(yán)肅正視事實(shí)，始終關(guān)注著民族命運(yùn)和民生

疾苦，在他的后期創(chuàng)作中始終貫穿著“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”的精神。安史叛軍的殘酷

屠殺，統(tǒng)治階級(jí)的腐朽荒淫，勞動(dòng)人民的痛苦呻吟，總之有關(guān)軍事、政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活

的巨大變化，都在他的詩(shī)中得到深刻反映。當(dāng)他為自身命運(yùn)多舛而倍感凄涼時(shí)，國(guó)家憂患、

人民疾苦隨即以更悲涼的色彩涂抹在他人生的畫卷上。

他因拋棄“小我”而關(guān)心大眾而得到了人格升華，是同時(shí)代詩(shī)人所不可比擬的。更讓人

俯首長(zhǎng)嘆的是，在那凄風(fēng)苦雨難寐之夜，杜甫非但沒有頓生對(duì)天下人怨憤冷漠之心，反而以

己及人，甘心犧牲自我而筑起“大庇天下寒士俱歡顏”的大廈，這是怎樣一顆滿溢著赤誠(chéng)和

慈愛的心靈！但遺憾的是，杜甫很少有歡快的詩(shī)句，可能是他心中郁結(jié)太深的緣故。

深刻議論型——提示：議論，唯有深刻才能振聾發(fā)聯(lián)，動(dòng)人心魄。

被歷史咀嚼的生命

國(guó)家的不幸，時(shí)代的不幸，注定了杜甫一生宏圖大志的落空。肅宗即位后，杜甫表面上

擁有一官半職，比如左拾遺、華州司功參軍等，而實(shí)際上卻難有作為，薪俸也不足以養(yǎng)家。

離開中原后，其行跡大略是同谷——錦城——夔州——潭州，同時(shí)他的生命也如一片黃葉飄

到了盡頭。

可是，他的詩(shī)作卻從此更加如長(zhǎng)河激浪，深潭照物，映現(xiàn)出一代河山的風(fēng)云、生靈的狀

貌。

它們?nèi)珑?，如鼓，回響在中華歷史的長(zhǎng)空。杜甫的命運(yùn)就這樣確定了，杜甫的歷史角色

及其創(chuàng)作成就也就這樣確定了。這時(shí)我們?cè)偃テ肺丁睹┪轂榍镲L(fēng)所破歌》的詩(shī)句，就會(huì)發(fā)現(xiàn),

個(gè)人的遭際，在詩(shī)圣眼中已不算什么了，此時(shí)他所想的只是“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒

士俱歡顏”，苦寒到此已極矣，而憂患、仁慈至此亦已極矣！杜甫之胸懷，杜甫之心地足以

光照日月！“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”，或者說(shuō)經(jīng)邦濟(jì)世，要的不就是這種德與才么？但是,

風(fēng)雨飄搖中的王朝拋棄了杜甫，而歷史卻于風(fēng)雨飄搖中造就了另一個(gè)杜甫。這究竟是杜甫的

不幸，還是杜甫的幸運(yùn)呢？歷史總是把一份生命的樸素，讓人咀嚼得百味叢生。

二、閱讀拓展

登高：中國(guó)古人的審美方式與文學(xué)場(chǎng)域

登高曾是古代祭祀的禮術(shù)，也曾作為管衡才志的手段，后來(lái)演變成節(jié)日習(xí)俗，更重要的

是一種文人的審美活動(dòng)方式。

登高,從字面上講,主要是指攀登到一定的高度，因此獲得較高的立足點(diǎn)和較寬的視野,

即人們常說(shuō)的站得高，看得遠(yuǎn)。登山、攀巖、登樓、登臺(tái)、登亭、登閣等等,都屬于登高范

疇。

登高曾是古代祭祀的禮術(shù)

原始民族以狩獵和采集植物為根本生產(chǎn)方式，大自然，尤其是地理、氣候諸因素，對(duì)種

族的生存與發(fā)展往往有著決定性的影響。這就造成了早期人類對(duì)自然破壞力的恐懼，由恐懼

而對(duì)大自然加以神化，于是產(chǎn)生了神話禮術(shù)中的祭祀。而祭祀山川的禮俗——“望”便應(yīng)運(yùn)

而生。

望，謂郊時(shí)所望，祭四方群神、日月星辰、風(fēng)伯雨師、五岳四瀆及余山川，凡三十六所。

（《春秋公羊傳注疏》）

望者，祭山川之名也，謂海也，岱也，淮也，非其疆則不祭?！保ā豆攘骸纷ⅲ?/p>

望，又叫“方望”、“三望”、“四望”（《左傳》《春秋公羊傳注疏》），是郊祭的一種，

它“雖以名山大川為主，而實(shí)兼上下之神”。望，是一種遙祭，而遙祭的最好方式不外登高。

五岳、星辰、日月高高在上，登高而“望”正可“因高告高，順其類也”（《白虎通義?封

禪》）?？梢哉f(shuō)，古代的登高習(xí)俗正是遠(yuǎn)民祭祀山澤的禮術(shù)沉淀。

登高曾作為錢衡才志的手段

“在人類文明前進(jìn)中產(chǎn)生的其他儀式，不僅被遺傳性所固定，而且借助傳達(dá)，而必須由

每個(gè)人重新學(xué)習(xí)”。進(jìn)入文明社會(huì)，登高而賦成為衡量士大夫的“九能”標(biāo)準(zhǔn)之一：

建邦能命龜、田能施命、作器能銘、使能造命、升高能賦、師旌能誓、山川能說(shuō)、喪紀(jì)

能誄、祭祀能語(yǔ)，君子能有此九者，可以為大夫。（《詩(shī)經(jīng)?風(fēng)?定之方中》毛傳）

因此，屈原“登闿風(fēng)”，“上高巖之峭岸”（《悲回風(fēng)》）；孔子臨大川而言“逝者如斯夫”（《論

語(yǔ)》）；齊襄公筑臺(tái)以為高位（《國(guó)語(yǔ)?齊語(yǔ)》）。登高成為士大夫賦詩(shī)言志的表現(xiàn)形態(tài)。

登高到漢朝始變節(jié)日習(xí)俗

登高成為習(xí)俗有三種說(shuō)法。

一是眾所周知的登高的傳說(shuō)。

“汝南桓景隨費(fèi)長(zhǎng)房游累年，長(zhǎng)房謂曰：'九月九日，汝家中當(dāng)有災(zāi)，宜急去，令家人

各作絳囊，盛茱萸以系臂，登高，飲菊花酒，此禍可除。'景如言齊家登山，久還，見雞犬

羊，一時(shí)暴死。長(zhǎng)房聞之曰：'此可代也。'今世人九日登高進(jìn)酒，婦人帶茱萸囊，蓋始于此。”

（梁?吳均《續(xù)齊諧記》）

這一傳說(shuō)，因其具備習(xí)俗的功能、儀式形態(tài)而廣為人們接受。

二是李陵九月九日在番登高望鄉(xiāng)。

據(jù)清代無(wú)名氏小說(shuō)《春秋配》記載：“九月九日，乃李陵在番登臺(tái)望鄉(xiāng)之日，后登高，

依古托言避疫。”此事史無(wú)記載。

三是漢張道陵九月九日升遐。

無(wú)論何種傳說(shuō)，九月九日這一天成為節(jié)日進(jìn)入民間，在中國(guó)已經(jīng)成為悠久的傳統(tǒng)。九月

九日這一天人們往往登高、進(jìn)酒、帶茱萸、吃重陽(yáng)糕，有些地方小孩放風(fēng)箏、家人展墓、市

人祭祀財(cái)神。重陽(yáng)節(jié)成為民間的一個(gè)重大節(jié)日。

登高是一種文人的審美活動(dòng)

登高作為一種文人的獨(dú)特審美活動(dòng)，具有深厚的文化淵源，先秦時(shí)期，就有登高望遠(yuǎn)之

說(shuō)。

《詩(shī)經(jīng)?氓》中的棄婦在回顧自己與“氓”的交往時(shí)，曾經(jīng)“乘彼境垣，以望復(fù)關(guān)”，

把癡情女子對(duì)心愛男子的期盼和守望都在這個(gè)“乘彼詭垣”的動(dòng)作中表現(xiàn)了出來(lái)。

//氓（節(jié)選）//

《詩(shī)經(jīng)》

氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀。

送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期,子無(wú)良媒。

將子無(wú)怒，秋以為期。乘彼境垣,以望復(fù)關(guān)。

不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見復(fù)關(guān),載笑載言。

爾卜爾筮，體無(wú)咎言。以爾車來(lái),以我賄遷。

屈原《涉江》的登高更顯得超脫和高潔:

//涉江（節(jié)選）//

（戰(zhàn)國(guó)）屈原

余幼好此奇服兮,年既老而不衰。帶長(zhǎng)鐵之陸離兮，冠切云之崔嵬。

被明月兮佩寶璐。世混濁而莫余知兮，吾方高馳而不顧。

駕青虬兮修白螭,吾與重華游兮瑤之圃。

登昆侖兮食玉英,與天地兮同壽，與日月兮同光。

《論語(yǔ)?侍坐》中孔子表述的理想境界就是“浴乎沂,風(fēng)乎舞霉”。

//侍座（節(jié)選）〃

《論語(yǔ)》

鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對(duì)曰：“異乎三子者之撰?！?/p>

子曰：“何傷乎？亦各言其志也!”

日：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞零，詠而歸?！?/p>

夫子喟然嘆曰："吾與點(diǎn)也!”

荀子《研學(xué)》中說(shuō)：“善高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)”。登高成為一種達(dá)到理想的階

梯。

//勸學(xué)（節(jié)選）〃

《荀子》

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗踐而望矣，不如登高之博見也。登高而招，

臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千

里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。

陶淵明《移居?其二》中說(shuō)：“春秋多佳日，登高賦新詩(shī)”。

//移居（其二）〃

晉■陶淵明

春秋多佳日，登高賦新詩(shī)。過(guò)門更相呼，有酒斟酌之。

農(nóng)務(wù)各自歸，閑暇輒相思。相思則披衣，言笑無(wú)厭時(shí)。

此理將不勝？無(wú)為忽去茲。衣食當(dāng)須紀(jì)，力耕不吾欺。

文人吟詠詩(shī)詞為何選擇在高臺(tái)?從詩(shī)歌內(nèi)容上我們可以推知：文人在現(xiàn)世生活中常常遭

到貶斥，不得志，他們追求自由的理想境界只有在登高望遠(yuǎn)的時(shí)刻才可以使自己飽受束縛的

心靈得到暫時(shí)的釋放，使自身獲得片刻的自由空間。我心飛揚(yáng)，不能與鳥同飛，也要站到離

天更近的地方，去品味飛翔的快感。視野的開闊，心靈的滿足，“極目楚天舒”的暢快與激

情得以抒發(fā)?，F(xiàn)實(shí)生活不能滿足他們指點(diǎn)江山的心愿，于是“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的

心理感受只有在登高望遠(yuǎn)的視野中去體驗(yàn)。因此亭臺(tái)樓閣塔就成了文人登高游心理想之所。

登高抒懷滿豪情

古人登高，情懷各異，而其中豪情最是壯懷?！翱鬃拥菛|山而小魯,登泰山而小天下”，

這種登高后的極目遠(yuǎn)望，胸懷天下的豪情為后世文學(xué)家所推崇，影響了世代儒家詩(shī)人。典型

的如杜甫的“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”（《望岳》）氣宇軒昂，一派俯視一切，勇登絕頂?shù)?/p>

雄心氣概。

//望岳〃

唐■杜甫

岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。

蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。

王之渙的“欲窮千里目，更上一層樓”（《登鸛雀樓》）語(yǔ)出天然，千古流傳，被人們看作

是追求理想和崇高境界的象征，給人一種激發(fā)和前進(jìn)的呼喚。

//登鸛雀樓//

唐?王之渙

白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。

王安石的“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”（《登飛來(lái)峰》）撥云見日，顯示出高瞻

遠(yuǎn)矚、自信滿懷的從容氣魄。

//登飛來(lái)峰〃

宋■王安石

飛來(lái)山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升。不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。

岳飛的“怒發(fā)沖冠，憑欄處，瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長(zhǎng)嘯，壯懷激烈”（《滿江紅》）這

種氣吞山河的豪情壯志是登高文化的最高境界，長(zhǎng)期激勵(lì)著一代代文人投身社會(huì)的洪流中。

//滿江紅（節(jié)選）〃

宋,岳飛

怒發(fā)沖冠，憑欄處、瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長(zhǎng)嘯，壯懷激烈。

三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑、白了少年頭，空悲切。

曹操的《觀滄?！纷鳛橹袊?guó)第一首純粹的山水詩(shī)，那種居高臨下的氣勢(shì)使視角更加廣闊，

表達(dá)作者博大胸懷、叱咤風(fēng)云的英雄氣概都讓我們看到了詩(shī)人內(nèi)心統(tǒng)一中原的偉大抱負(fù)。

//觀滄?！?/p>

漢?曹操

東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。

樹木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。

日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其里。

幸甚至哉，歌以詠志。

登高賦詩(shī)者眾，登高著文者奇。王勃少年多才，正因?yàn)槟晟伲云湓?shī)文才更加充滿豪

情和壯志。他的《滕王閣序》辭藻華麗優(yōu)美，意境壯闊清新，居高臨下從高空鳥瞰洪州的山

水，運(yùn)用全景式的手法來(lái)描繪膝王閣的恢弘氣勢(shì)，把一座閣樓寫得出神人化：

//滕王閣序（節(jié)選）//

唐?王勃

星分翼軫，地接衡廬。襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌越。物華天寶，龍光射牛斗之墟；

人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻。雄州霧列，俊采星馳。

層巒聳翠，上出重霄;飛閣流丹,下臨無(wú)地。鶴汀堯諸，窮島嶼之縈回；桂殿蘭宮，即岡巒之

體勢(shì)。

山原曠其盈視，川澤纖其駭矚。閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家；舸艦迷津，青雀黃龍之觸。

云銷雨霽，彩徹區(qū)明。落霞與孤鷲齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色。漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱；雁陣

驚寒，聲斷衡陽(yáng)之浦。

他以滕王閣為中心，將山水、云霞、人物、飛鳥融為一體，表現(xiàn)了他超越時(shí)空的想象，

把抒情、寫景、敘事、議論、用典熔于一爐，表達(dá)了他對(duì)自然的熱愛和高昂飽滿的斗志，也

代表了唐人積極向上的精神風(fēng)貌?！对狸?yáng)樓記》中范仲淹雖然沒有親自登上岳陽(yáng)樓，但是他

以自己豐富的想象中把登臨岳陽(yáng)樓的感受寫得那樣真切：

//岳陽(yáng)樓記（節(jié)選）//

宋?范仲淹

銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯；朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。

淫雨霏霏，連月不開，陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空；日星隱曜，山岳潛形；商旅不行，橘傾楫

摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。

春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青

青。而或長(zhǎng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！

對(duì)此樓臺(tái)鳳舞，他感慨：“不以物喜，不以己悲。居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則優(yōu)

其君”；最后發(fā)出了“先天下之優(yōu)而優(yōu)，后天下之樂而樂”的呼喊，這是天下忠君愛國(guó)之士的

肺腑之言。

登高詩(shī)篇凝結(jié)著詩(shī)人心靈的體驗(yàn)和生命知覺，傳承著文人們對(duì)精神哲學(xué)的多重思考。對(duì)

于登高吟唱的詩(shī)人來(lái)說(shuō)，生命是有為的，他們的志向要在濟(jì)世安民的偉業(yè)中實(shí)現(xiàn)。他們懷抱

利器，不懈追求，全力以赴尋求著生命價(jià)值。

【情景默寫】

古詩(shī)文背誦默寫是積累文言語(yǔ)匯，形成文言閱讀語(yǔ)感的重要途徑，尤其是課標(biāo)列出的

經(jīng)典名篇，更值得去探究，通過(guò)系統(tǒng)歸納訓(xùn)練，能夠達(dá)到積累的目的，更能提升古文素養(yǎng),

從而輕松應(yīng)對(duì)古詩(shī)文閱讀。

基礎(chǔ)徐祀?yún)握_奉寫

在空白處補(bǔ)填上文中的句子。

風(fēng)急天高哀，沙白鳥飛回。

無(wú)邊落木下，不盡長(zhǎng)江來(lái)。

萬(wàn)里悲秋客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。

艱難苦恨一潦倒_____濁酒杯。

2、語(yǔ)言犍力提價(jià)

按提示的語(yǔ)境默寫

1.杜甫在《登高》開篇寫自己登高見聞，以“”描繪出一幅精美的圖

畫，六種意象自然成對(duì)，視覺、聽覺融為一體。

2.杜甫《登高》中“,”兩句寓情于景，不僅描寫了落木蕭蕭、長(zhǎng)江

洶涌之狀，也傳達(dá)出中韶光易逝、壯志難酬的無(wú)限感慨。

3.在《登高》中，杜甫看到眼前秋景，百感交集，以“,”兩句從時(shí)

間和空間角度著筆，概括了自己漂泊異鄉(xiāng)、年老多病的愁苦生活。

4.古代文人與酒有不解之緣。杜甫《登高》中用“,”兩句寫出了自己

備嘗艱難潦倒之苦，兩鬢白發(fā)日多，悲愁難遣的狀態(tài)。

5.《西村》是一首律詩(shī)，中間兩聯(lián)是對(duì)仗的。杜甫《登高》中也有兩聯(lián)是對(duì)仗的，請(qǐng)寫

出其中一聯(lián)：“，

三、雙?鳥梃升秣習(xí)

信息類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成15題。

材料一：

“頓挫”主要指詩(shī)歌作品中言辭表現(xiàn)的曲折變化和音律聲調(diào)的跌宕起伏。在最早的文學(xué)

理論專著《文賦》中，陸機(jī)分論各種文體，有“銘博約而溫潤(rùn)，箴頓挫而清壯”之說(shuō)，自此

“頓挫”成為文學(xué)評(píng)論的術(shù)語(yǔ)。鐘噪《詩(shī)品》評(píng)謝眺詩(shī)說(shuō)：“肌極與余論詩(shī)，感激頓挫過(guò)其

文?！彪m是在講詩(shī)人談詩(shī)時(shí)的言行風(fēng)貌，實(shí)際上也是通過(guò)對(duì)比講詩(shī)中表情達(dá)意的語(yǔ)言風(fēng)格。

后來(lái)唐人盧藏用以“感激頓挫”來(lái)評(píng)價(jià)陳子昂的詩(shī)文。

如果說(shuō)“沉郁”的詩(shī)風(fēng)主要體現(xiàn)了杜甫內(nèi)在情志、學(xué)識(shí)修養(yǎng)的自然流露，那么“頓挫”

的語(yǔ)言風(fēng)格則更多地見于他在創(chuàng)作中的自覺追求，體現(xiàn)了詩(shī)人崇尚奇峭和壯美的美學(xué)思想。

隨著杜詩(shī)影響的增大，“頓挫”也逐漸成為杜甫乃至其他詩(shī)人的語(yǔ)言風(fēng)格的專用語(yǔ)。今天的

文學(xué)著作，也大都沿襲了釋“頓挫”為表達(dá)的轉(zhuǎn)折和音律的抑揚(yáng)的說(shuō)法。

作為文學(xué)的一種表現(xiàn)方式，是否僅把“頓挫”理解為創(chuàng)作形式上的要求就可以了？綜觀

古代文學(xué)理論對(duì)“頓挫”這一范疇的闡釋和運(yùn)用，表現(xiàn)了不同層次的認(rèn)識(shí)：僅視為詩(shī)中音律

變化的外在特點(diǎn)；不僅在音律，也在于文彩、章法的變化，是一種詩(shī)文之“法”；不僅是外

在的形式法則，更是內(nèi)容的要求；更進(jìn)一步，“頓挫”是“沉郁”的個(gè)性、情感必然的言辭

音律的表現(xiàn)。

如此種種，雖有認(rèn)識(shí)上的差異，但追求作品的委婉含蓄、變化生新，以求得更強(qiáng)的表現(xiàn)

力、感染力，卻是“頓挫”說(shuō)成“沉郁頓挫”說(shuō)的立論者和運(yùn)用者的共同目的。不論單稱“頓

挫”“沉郁”或是并言“沉郁頓挫”，“沉郁”的情志總是或隱或顯地處于主導(dǎo)的地位。

（摘編自王南《“沉郁頓挫”論》）

材料二：

學(xué)界對(duì)“頓挫”的解釋，是僅從表現(xiàn)形式上著眼的。或曰"表達(dá)方式的回旋纖折”，或

日“表現(xiàn)手法的沉著蘊(yùn)藉"，或日“形式上波瀾老成"，或曰“聲調(diào)、詞句有停頓、轉(zhuǎn)折”，這

些說(shuō)法均有道理，卻都顯得不夠具體。

先來(lái)看“頓挫”一詞的本義。唐人張銃注《文賦》云：“箴所以刺前事之失者，故須抑

折前人之心，使文清理壯也。頓挫，猶抑折也?！睆堛|從“箴”這種文體的功能角度來(lái)解釋

“頓挫”一詞的含義。既然“箴”是告誡性、勸諫性的文字，當(dāng)然要“刺前事之失”，而要

“刺失”，就須“抑折前人之心”，就是說(shuō)要對(duì)犯錯(cuò)誤的人進(jìn)行思想批判，借以警示時(shí)人。因

此，這種批判性的文字，自然要思想清純、有理有據(jù)，也就使“箴”這種文體具有“文清

理壯”的特征。張銃等注《昭明文選》（收錄了《文賦》）又是開元間完成的，杜甫自應(yīng)讀

過(guò)此書，他應(yīng)該知道張銃所詮釋的“頓挫”一詞的意義。由此看來(lái)，他把自己的詩(shī)文概括為

“沉郁頓挫”，首先是指作品的內(nèi)容而言的：既指思想感情的沉郁，又能諷刺規(guī)諫。

其次，還可以從“沉郁頓挫”一詞的語(yǔ)境中尋繹答案。杜甫在《進(jìn)＜雕賦〉表》中說(shuō)：“臣

之述作，雖不能鼓吹六經(jīng)，先鳴數(shù)子，至于沉郁頓挫，隨時(shí)敏捷，揚(yáng)雄、枚皋之徒，庶可跋

及也?！蔽闹刑岬綋P(yáng)雄、枚皋，說(shuō)自己的詩(shī)文能夠達(dá)到他們的水平。仔細(xì)品味，會(huì)發(fā)現(xiàn)“沉

郁頓挫”與“隨時(shí)敏捷”是分別針對(duì)揚(yáng)雄和枚皋講的。枚皋性格詼諧，才思敏捷，下筆成章，

但他并不以諷諫為創(chuàng)作的宗旨。由此可知，“隨時(shí)敏捷”是指枚皋。揚(yáng)雄為人口吃，不能劇

談，作文也不能一揮而就，自然說(shuō)不上“隨時(shí)敏捷”；那么，留給他的只能是“沉郁頓挫”

To事實(shí)上，在漢代的賦家中，也是揚(yáng)雄的作品最具諷諫和批判精神。那么，杜甫在使用“沉

郁頓挫”的概念來(lái)評(píng)價(jià)揚(yáng)雄的時(shí)候，他的心里是裝著張銃對(duì)“頓挫”一詞的解釋的。他所說(shuō)

的“沉郁頓挫”，就是指作品具有批判現(xiàn)實(shí)的內(nèi)容，具有對(duì)君主和朝政的諷諫功能。杜甫說(shuō)

的這段話，是向玄宗自薦之辭，說(shuō)自己寫作詩(shī)文既具有揚(yáng)雄的思想深度，又具有枚皋的行文

速度；既有質(zhì)量，又有數(shù)量，這樣的人才，皇帝是應(yīng)該使用的。杜甫的措辭很嚴(yán)謹(jǐn)，很有說(shuō)

服力。

，，頓挫”一詞的本義是，，抑折”，后來(lái)又派生出新的意義。南朝宋人范曄在《后漢書?孔

融傳贊》中說(shuō)：“北海天逸，音情頓挫?！崩钯t注：“頓挫，猶抑揚(yáng)也。”此后，“頓挫”

一詞就常被人用來(lái)指詩(shī)文、繪畫、書法、舞蹈的跌宕起伏、回旋轉(zhuǎn)折，意義由本來(lái)的內(nèi)容范

疇進(jìn)入到形式范疇。

就杜詩(shī)而言，每于一句或兩句之中，意思發(fā)生逆轉(zhuǎn)，前后形成針鋒相對(duì)之勢(shì)，是造成“頓

挫”的重要原因之一。且以《自京赴奉先縣詠懷五百字》為例，此詩(shī)開頭寫道：“杜陵有布

衣，老大意轉(zhuǎn)拙?！币话阏f(shuō)來(lái)人的年紀(jì)變大，閱歷增多，就會(huì)變得聰明、世故起來(lái)，可是老

杜卻恰恰相反，他說(shuō)自己是越老越拙笨了。其次，杜詩(shī)的“頓挫”風(fēng)格還來(lái)自他獨(dú)特的取景

抒情方式。杜甫言愁，較少取用哀景，更多的是取用麗景。他慣以麗景伴愁心，心越愁而景

越麗，從而構(gòu)成情與景的巨大沖突，在沖突中，感情表達(dá)獲得了超常的力度。假如作者一味

地引入哀景，使情感在與景物和諧的狀態(tài)中抒發(fā)，那么也許能夠造成“沉郁”，卻難以造成

“頓挫”。

應(yīng)該說(shuō)，杜詩(shī)的“頓挫”風(fēng)格，既包含張錢所說(shuō)的內(nèi)容層面的意思，也包含著李賢說(shuō)的

藝術(shù)層面的意思，不能僅從表現(xiàn)形式的層面去理解。

（摘編自韓成武《“沉郁頓挫”新解》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A."頓挫”一詞最早見于陸機(jī)的文學(xué)理論著作《文賦》，被作為文學(xué)評(píng)論的術(shù)語(yǔ)。

B.學(xué)界著眼"沉郁〃風(fēng)格一般著側(cè)重于內(nèi)在情志，而“頓挫”文風(fēng)側(cè)重于表現(xiàn)形式。

C.唐張銃從文體功能角度來(lái)解釋“頓挫”，即“抑折前人之心”，對(duì)人進(jìn)行勸諫，借以警

小O

D.由于"頓挫”從本義“抑折”又派生出新的意義，意義由內(nèi)容范疇進(jìn)到了形式范疇。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.材料一認(rèn)為“頓挫”的語(yǔ)言風(fēng)格是杜甫在創(chuàng)作中對(duì)崇尚奇峭和壯美的美學(xué)思想的自覺

追求。

B.材料二認(rèn)為杜甫在《進(jìn)〈雕賦〉表》中肯定揚(yáng)雄和枚皋，是想表達(dá)自己兼具二人文風(fēng)，

并向玄宗推薦自己。

C.材料二從內(nèi)容和形式層面闡釋"頓挫”的內(nèi)涵和成因，主要采用舉例論證，擺事實(shí)講道

理，邏輯清晰，推理嚴(yán)謹(jǐn)。

D.以麗景伴愁心，以樂景襯哀情，造就了杜甫的“頓挫”；以哀景襯哀情，情與景諧，

可能造就了他的“沉郁”。

3.下列杜甫詩(shī)句不能作為從形式角度理解“頓挫”的論據(jù)的一項(xiàng)是（）（3分）

A.黃四娘家花滿蹊，千朵萬(wàn)朵壓枝低。留連戲蝶時(shí)時(shí)舞，自在嬌鶯恰恰啼。（《江畔獨(dú)

步尋花?其六》）

B.三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心。出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿巾。（《蜀相》）

C.江碧鳥逾白，山青花欲燃。今春看又過(guò)，何日是歸年。（《絕句》）

D.臘日巴江曲，山花已自開。盈盈當(dāng)雪杏，艷艷待春梅。直苦風(fēng)塵暗，誰(shuí)憂客鬢催？（《早

花》）

4.兩則材料都論述了“頓挫”的詩(shī)風(fēng)，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其異同。（4分）

5.如欲從“頓挫”的角度為杜甫的《登岳陽(yáng)樓》寫一篇評(píng)論，根據(jù)材料的觀點(diǎn)，結(jié)合

詩(shī)句列出評(píng)論要點(diǎn)。（4分）

【即時(shí)練習(xí)】

一、基礎(chǔ)檢測(cè)

1.下列句中畫線字的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A.渚清沙白鳥飛回（名詞，水中的小洲）

B.潦倒獲停濁酒杯（副詞，岡U剛）

C.惟覺時(shí)之枕席（動(dòng)詞，感覺）

D.勢(shì)拔五岳掩赤城（動(dòng)詞，超出）

2.對(duì)本詩(shī)詩(shī)句的誦讀斷句不正確的一項(xiàng)是（）

A.風(fēng)急/天高/猿/嘯哀

B.無(wú)邊/落木/蕭蕭/下

C.百年/多病/獨(dú)登/臺(tái)

D.潦倒/新停/濁酒/杯

3.對(duì)下列詩(shī)句中畫線詞語(yǔ)的解釋，不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.渚清沙白鳥飛回飛回：盤旋飛舞

B.無(wú)邊落木蕭蕭下蕭蕭：樹葉被風(fēng)吹落的聲音

C.萬(wàn)里悲秋常作客萬(wàn)里：這里指到處漂泊，居無(wú)定所

D.潦倒新停濁酒杯潦倒：政治上不得志

4.與“萬(wàn)里悲秋常作客”句式相同的一項(xiàng)是（）

A.百年多病獨(dú)登臺(tái)B.無(wú)邊落木蕭蕭下

C.錦瑟無(wú)端五十弦D.一弦一柱思華年

二、課內(nèi)閱讀

閱讀《登高》這首詩(shī)，完成5?6題。

登高

杜甫

風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。

無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。

萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。

艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。

5.下列對(duì)本詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.首聯(lián)用“風(fēng)急”二字帶動(dòng)全聯(lián)，中“風(fēng)”“渚”“天”“沙”“猿嘯”“鳥飛”，對(duì)仗工

整。

B.頷聯(lián)“蕭蕭”“滾滾”使“無(wú)邊落木”“不盡長(zhǎng)江”更加形象，景象蕭瑟、闊遠(yuǎn)。

C.“?！睒O言詩(shī)人客居他鄉(xiāng)之久，抒寫思鄉(xiāng)情切；“獨(dú)”突出孤獨(dú)無(wú)依，處境艱難。

D.“悲秋”二字是詩(shī)眼，前四句抒發(fā)登臺(tái)所感的悲情，后四句描寫登臺(tái)所見的秋景。

6.《登高》的首聯(lián)描繪了一幅怎樣的圖景？營(yíng)造了怎樣的意境？

答案與解析

【解釋詞語(yǔ)】

重點(diǎn)詞語(yǔ)解釋

風(fēng)急天高猿嘯哀（叫聲凄厲），渚（水中的小塊陸地）清沙白鳥飛回。

無(wú)邊落木（秋天飄落的樹葉）蕭蕭（風(fēng)吹落葉的聲音）下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。

萬(wàn)里悲秋常作客，百年（猶言一生，借指晚年）多病獨(dú)登臺(tái)。

艱難（兼指國(guó)運(yùn)和自身命運(yùn)）苦（極，極其）恨（遺憾）繁（作動(dòng)詞，增多）霜鬢（白

發(fā)，如鬢邊著霜雪），潦倒（衰頹，失意。指衰老多病，志不得伸）新停濁酒杯。

【文言翻譯】

登高

杜甫

風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。

譯文：風(fēng)急天高猿猴啼叫顯得十分悲哀,水清沙白的河洲上有鳥兒在盤旋。

無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。

譯文：無(wú)邊無(wú)際的樹木蕭蕭地飄下落葉,望不到頭的長(zhǎng)江水滾滾奔騰而來(lái)。

萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。

譯文：悲對(duì)秋景感慨萬(wàn)里漂泊常年為客,一生當(dāng)中疾病纏身今日獨(dú)上高臺(tái)。

艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。

譯文：歷盡了艱難苦恨白發(fā)長(zhǎng)滿了雙鬢,衰頹滿心偏又暫停了澆愁的酒杯。

【知識(shí)梳理】

1.古今異義

（1）晚年（2）極其遺憾

（3）指遠(yuǎn)離