2025年高考作文備考之李子柒回歸：一人寫進(jìn)多個話題

人物介紹2024年11月12日下午，傳統(tǒng)文化短視頻創(chuàng)作者李子柒帶著她的最新作品重新出現(xiàn)在大眾視野中。李子柒，微博知名美食視頻博主，微博簽約自媒體人。被譽(yù)為“東方美食生活家”。2016年初，李子柒開始拍攝手作視頻。前期視頻從編導(dǎo)、攝像、出演、剪輯都由李子柒自己完成。李子柒的作品題材來源于中國人真實(shí)、古樸的傳統(tǒng)生活，以中華民族引以為傲的美食文化為主線，圍繞衣食住行四個方面展開。李子柒作品中傳達(dá)出積極向上、熱愛生活的態(tài)度，及其內(nèi)容中結(jié)合人生經(jīng)歷傳達(dá)出的獨(dú)立自強(qiáng)的奮斗精神，曾被共青團(tuán)中央官方微博等眾多主流媒體轉(zhuǎn)發(fā)表揚(yáng)。截止2018年1月，全網(wǎng)粉絲數(shù)量近2000萬，累積播放量近30億，被譽(yù)為“2017第一網(wǎng)紅”。

時隔三年，歸來仍舊熱愛。

素材運(yùn)用一、優(yōu)秀標(biāo)題《歲月靜好，匠心依舊》《文化的橋梁，心靈的歸宿》《麒麟回首，萬事不愁》《非遺之美，匠心獨(dú)運(yùn)》《清談可以飽，夢想皆無由》《歸來依舊熱愛，熱愛依舊歸來》二、多主題運(yùn)用1.歸來的光芒：文化的力量李子柒的歸來，如同一股清流，再次喚醒了人們對傳統(tǒng)文化的向往與尊重。她的視頻，不僅僅是美食的制作、手工藝的傳承，更是一種生活態(tài)度的展現(xiàn)，一種對與自然和諧共生理念的追求。在快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中，李子柒的視頻如同一劑溫柔的良藥，治愈著人們內(nèi)心的浮躁與焦慮。她以獨(dú)特的視角，將中國傳統(tǒng)文化的精髓如詩如畫地呈現(xiàn)在觀眾面前，讓人在欣賞的同時也感受到了文化的魅力與深度。2.粉絲的堅(jiān)守：情感的共鳴在李子柒停更的這段時間里，她的粉絲并未散去，反而以一種更加堅(jiān)定的姿態(tài)等待著她的歸來。這種等待，不僅僅是對一個視頻博主的期待，更是對那份純真、質(zhì)樸生活方式的向往。李子柒的視頻，如同一扇窗，讓人們在繁忙與喧囂之外，找到了一片寧靜與美好。她的歸來，讓這份情感得到了釋放與共鳴，也讓她的影響力再次達(dá)到了新的高度。3.品質(zhì)的保證：匠心的傳承李子柒的視頻之所以能夠持續(xù)吸引觀眾，離不開她對品質(zhì)的極致追求。從食材的選擇到烹飪的過程，從手工藝品的制作到場景的布置，每一個細(xì)節(jié)都透露出她對傳統(tǒng)文化的尊重與熱愛。體現(xiàn)在她作品中這種匠心獨(dú)運(yùn)的精神，深深感染著每一位觀眾。她的歸來，帶著更多的匠心之作，讓人們在欣賞的同時，也感受到了傳統(tǒng)文化的溫度與深度。4.社會的反響：文化的自信李子柒的歸來，不僅在網(wǎng)絡(luò)上引發(fā)了熱議，更在社會各界引起了廣泛關(guān)注。她的成功，不僅在于她個人的才華與努力，更在于她所代表的文化自信與傳承。在全球化的大背景下，中國傳統(tǒng)文化面臨著前所未有的挑戰(zhàn)與機(jī)遇。李子柒的視頻，以一種生動、直觀的方式，向世界展示了中國文化的魅力與多樣性，增強(qiáng)了民族文化的自信心與自豪感。5.文化的橋梁，心靈的歸宿李子柒歸來，依舊是頂流，這不僅僅是一個網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)象，更是一種文化現(xiàn)象。李子柒用鏡頭記錄下的，不僅僅是生活的點(diǎn)滴，更是文化的傳承與發(fā)揚(yáng)。在這個信息爆炸的時代，李子柒的視頻如同一座橋梁，連接著過去與現(xiàn)在，連接著中國與世界，更連接著每一個渴望心靈歸宿的人。她的歸來，讓我們看到了文化的力量，也讓我們更加堅(jiān)信，無論時代如何變遷，那些能夠觸動人心、傳遞正能量的文化，永遠(yuǎn)都不會過時。李子柒的歸來，是文化的勝利，也是心靈的回歸。在這個充滿變數(shù)的世界里，讓我們一同期待，她能繼續(xù)用鏡頭捕捉生活的美好，用文化之光，照亮更多人的歸途。6.文化的傳承與創(chuàng)新文化要傳承，也要創(chuàng)新。李子柒在傳承傳統(tǒng)文化方面為我們樹立了典范。她以視頻的形式展示了傳統(tǒng)農(nóng)耕生活和手工藝制作，如制作毛筆，從選材到成品，她嚴(yán)格遵循古老工藝，不放過任何一個細(xì)節(jié)。這種對傳統(tǒng)文化的堅(jiān)守，正是傳承的關(guān)鍵所在。同時，她又運(yùn)用現(xiàn)代拍攝手法，賦予了這些傳統(tǒng)內(nèi)容新的視覺體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展。這啟示我們，在傳承傳統(tǒng)文化時，既要尊重傳統(tǒng)，又要勇于創(chuàng)新；只有這樣，才能讓傳統(tǒng)文化在新時代煥發(fā)出新的生機(jī)。7.講好中國故事講好中國故事，需要用心。毫無疑問，李子柒在中國乃至海外的走紅讓一個立體、多元的中國迅速被世界人民投以艷羨的目光，中國文化走出國門被更多人所認(rèn)可與接受。與平常的主流媒體圍繞高鐵、5G、支付寶等新興技術(shù)所展開的中國故事不同，李子柒憑借回歸自然，再現(xiàn)舊時中國的耕作生活，用她的另一種方式講述了中國故事，并在世界范圍內(nèi)脫穎而出，這無疑給了我們新的啟迪與方向：唯有用心，方能講好中國故事。8.文明網(wǎng)紅，大美中國一人一機(jī)一幅畫，一枝一葉閱人生——做文明“網(wǎng)紅”，撐起道德的天空?！安谎圆徽Z早已道盡歲月，不溫不火卻早已沁入人心，述說著中華千年魅力?！边@是人們對李子柒的評價。相比那些“網(wǎng)紅”亂象，通過拍攝自己的田園生活而向世界呈現(xiàn)中國文化之美的李子柒實(shí)為“網(wǎng)紅”中的一股清流。這一清一濁、一靜一鬧昭示我們：做文明“網(wǎng)紅”，傳承中國文化，講好中國故事，定能向世界呈現(xiàn)大美中國。9.文化自信一人一座秋干架，一家一國中華情——做文化“網(wǎng)紅”，增強(qiáng)文化自信。余秋雨曾說：“文化是一種精神價值和生活方式?！眾蕵肥侨说南忍毂灸?，而文化是沉淀的結(jié)果。是的，沉淀。一個視頻，一屋倆人，三餐四季，一個普通的女孩子把一件事做到了極致。李子柒學(xué)習(xí)制作文房四寶的視頻拍了近兩年；為了釀造傳統(tǒng)黃豆醬油，她從種黃豆開始；為了做蛋黃醬，她從養(yǎng)小鴨子開始??這個穿著粗布漢服干農(nóng)活的姑娘，執(zhí)著于回歸萬物本質(zhì)，用一幀一幀的畫面，盡顯千年中華文化自信。10.把時代脈搏，筑文娛共同體君不見，故宮前館長單霽翔，力創(chuàng)故宮文創(chuàng)產(chǎn)品，推動互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)同傳統(tǒng)文化相結(jié)合，以現(xiàn)代化的手段，向民眾展示故宮文化。君不見，李子柒，利用短視頻的現(xiàn)代娛樂手段，躬耕田園，傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)娛樂與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化共同發(fā)展，共同走向世界，共同展現(xiàn)中華文化的博大精深。還有，拍成MV的《琵琶行》朗朗上口，讓學(xué)生邊唱邊記；演繹成綜藝節(jié)目的《尚書》，讓觀眾增添對傳統(tǒng)文化的敬畏。無數(shù)傳統(tǒng)樂器演奏的天籟之音，經(jīng)由網(wǎng)游推廣；無數(shù)經(jīng)典的漢服款式，經(jīng)由COSPLAY傳播……11.賡續(xù)中國精神賡續(xù)中國精神，就更好地不忘初心，牢記使命。從南湖紅船的啟航，到南昌城頭的槍響；從井岡山的星星之火，到二萬五千里漫漫長征。篳路藍(lán)縷、永不懈怠是共產(chǎn)黨人的最好注腳。今天祖國富強(qiáng)繁盛，人民安居樂業(yè)，但復(fù)興之路漫漫，仍需櫛風(fēng)沐雨，砥礪前行。萬曉白放棄優(yōu)裕生活，扎根鄉(xiāng)村，全職生態(tài)修復(fù)；王小川帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)發(fā)明搜狗輸入法，研發(fā)出全球領(lǐng)先的機(jī)器翻譯系統(tǒng)；李子柒利用短視頻的現(xiàn)代娛樂手段，躬耕田園，傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)娛樂與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化共同發(fā)展，共同走向世界，共同展現(xiàn)中華文化的博大精深。心中有信仰，腳下有力量，為中華民族謀復(fù)興是每名青年的使命，我們從中國精神中不斷汲取力量，化為支撐前行的精神力量，不忘初心，牢記使命，永葆奮斗姿態(tài)。12.流量是把雙刃劍流量是把雙刃劍。自媒體的悲哀在于，沒有流量，內(nèi)容再好，也沒法“變現(xiàn)”養(yǎng)活自己。有了流量，又會被資本綁架，陷入言不由己乃至官司纏身的困境里。李子柒不僅是短視頻領(lǐng)域的美食博主，更是宣揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的代表，她不僅僅是在國內(nèi)爆紅，而且在國外備受稱贊。有了流量后，聞到金錢味道的資本就來了，許諾種種好處，也布下層層陷阱。流量越大的人，盯著你的眼睛也就越多，看你笑話的人就越多，稍有不慎，就會被投訴、被禁言乃至被封殺。流量，亦如名利，是把雙刃劍。它給你贊美、給你掌聲、給你榮耀，把你推到聚光燈下，它也暗藏惡意、詆毀、危機(jī)，還有無法預(yù)估的風(fēng)險(xiǎn)。13.智慧傳承，勇于創(chuàng)新追傳統(tǒng)之窈窕，成文化之新章。折梅釀酒，采薇烹鮮，染布裁衣……李子柒借助互聯(lián)網(wǎng)+的新形式，傳承中國的古典美、“桃源夢”，這是對“拿來主義”的動人詮釋。而魯迅先生的“拿來主義”，也為李子柒的嘗試做了注解。從傳統(tǒng)中接過“采菊東籬下”的性靈之美，從時代里拿來“巡天遙看一千河”的科技之光，智慧傳承，勇于創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才能風(fēng)姿窈窕，奏響新章。14.與時俱進(jìn)，智慧創(chuàng)新與時俱進(jìn)，智慧創(chuàng)新，文化方能跨越歷史，打動時代。從中華藝術(shù)宮的“電子版”清明上河圖到數(shù)字化的敦煌莫高窟，科技的加持，減少了文化遺產(chǎn)的損耗，俘獲了千百年后的人心，也以動人的方式向世界展示中華文明的厚重與絢爛；故宮發(fā)起的“云游園”，讓世界聽到了煙柳杏花和朱墻黃瓦的私喁，體會中華文明的深邃綿遠(yuǎn)；《中華好詩詞》《經(jīng)典詠流傳》等文化節(jié)目讓經(jīng)典以新的形式綻放；李子柒借助互聯(lián)網(wǎng)+的新形式，傳承中國的古典美、“桃源夢”，講好中國故事。如果故步自封，那么傳統(tǒng)文化就會在一汪死水中喪失蓬勃的活力與新鮮的生命。君不見一些“老字號”“老工藝”，不求自新，終致式微，“珠玉毀于匣中”。三、時評01出走三年李子柒歸來為何仍是頂流李子柒從2015年起就開始創(chuàng)作有關(guān)田園生活的內(nèi)容。隨后她開始“出圈”，鏡頭里寧靜質(zhì)樸的鄉(xiāng)村生活吸引了全球觀眾，作品也逐漸從美食延展到更廣泛的文化領(lǐng)域，包括蜀繡、藍(lán)染等中國傳統(tǒng)技藝，她成了傳統(tǒng)文化的一位傳播者。李子柒甚至成了一種文化現(xiàn)象，開辟出了新的內(nèi)容賽道，引領(lǐng)了創(chuàng)作潮流。在她之后，有眾多博主紛紛效仿，一時間，各大平臺里的鄉(xiāng)村題材內(nèi)容開始“井噴”，成了一個重要的短視頻類別。雖然此后李子柒因?yàn)榻?jīng)濟(jì)糾紛而停更，但公眾似乎也沒有忘記她，這次回歸，更是引發(fā)了全網(wǎng)關(guān)注。很多網(wǎng)友也想問，為什么？李子柒的熱度，部分源于人們對“田園美學(xué)”復(fù)蘇的期待。如今，李子柒的“代餐”不少，但對于她的粉絲來說，總覺得其他人少了點(diǎn)什么——鄉(xiāng)村短視頻的賽道擁擠而熱鬧，卻似乎少了一種她獨(dú)有的沉靜與安穩(wěn)。客觀來看，李子柒的視頻，和當(dāng)代的互聯(lián)網(wǎng)氣質(zhì)呈現(xiàn)了相反的特征——在城市話題占主流的互聯(lián)網(wǎng)上，選擇聚焦鄉(xiāng)村；在加速、緊湊的現(xiàn)代生活里，選擇慢條斯理、從容不迫。這也是為什么她的視頻被稱為有“療愈”的效果，精準(zhǔn)觸碰了當(dāng)代人的“精神痛點(diǎn)”，能讓人們在快節(jié)奏、高聲量、表演浮夸的短視頻生態(tài)里感受到別樣的韻味。在過去，李子柒的風(fēng)格也不是沒有爭議，比如有人認(rèn)為她視頻里的鄉(xiāng)村并不真實(shí)，“濾鏡”過于明顯。不過，既然是“田園美學(xué)”，似乎人們對此也不應(yīng)苛責(zé)：“田園”與其說是一個地理概念，毋寧說是一個美學(xué)概念，存在于中國文化的詩意描寫之中。像《桃花源記》《歸園田居》里的田園，更像一種安放精神的理想鄉(xiāng)，而非字面意義的勞動場所。李子柒的視頻，其實(shí)是在短視頻時代把這種文化密碼具象化了。她得到了萬千矚目，也是因?yàn)橛|碰到了傳統(tǒng)文化里一種獨(dú)特的情結(jié)，并將之傳播了出去。當(dāng)然，李子柒畢竟已經(jīng)停更3年，在這幾年里互聯(lián)網(wǎng)的內(nèi)容生態(tài)已幾經(jīng)變遷，觀眾的口味、創(chuàng)作的趨勢、流量變現(xiàn)的途徑都已經(jīng)發(fā)生了變化。歸來后的李子柒，能否在這種新的環(huán)境里重現(xiàn)昔日輝煌，依然值得觀察。某種程度上，這也取決于李子柒能否延續(xù)自己的視頻風(fēng)格，并開拓出新的意境。無論如何，對于李子柒的粉絲來說，她的回歸令人欣喜，也再次印證了一個道理：互聯(lián)網(wǎng)雖然迭代更新極快，但同樣是有記憶的。有個性特點(diǎn)、和觀眾產(chǎn)生深層共鳴的原創(chuàng)內(nèi)容自身富有生命力，終究會獲得長久的熱度。這一點(diǎn)，對于視頻創(chuàng)作的整體業(yè)態(tài)來說，也都是一個有意義的啟示。02講好中國故事需要更多“李子柒”知名短視頻博主李子柒最近成為話題人物。有媒體報(bào)道她在國外社交媒體吸粉735萬，受到國外觀眾熱捧。李子柒在國外社交媒體發(fā)布的內(nèi)容，與國內(nèi)網(wǎng)友看到的并無二致，甚至連英文字幕也沒有配，但還是“征服”了世界網(wǎng)友。而關(guān)于這一現(xiàn)象是否為“文化輸出”，也引發(fā)熱議。桃李不言，下自成蹊。此時此刻，也只有這個成語最能概括李子柒了。無論是自己種菜種花、做傳統(tǒng)美食，還是釀醬油、熬紅糖、編背簍，視頻中的李子柒都保持最大程度的語言克制，偶爾會用幾句四川話與外婆作簡單交流，但粉絲數(shù)卻呈現(xiàn)直線上升。截至2019年12月5日，李子柒在某境外視頻平臺上的粉絲數(shù)是735萬，且這個數(shù)字還在飛速增長中。在該平臺上，李子柒每個視頻的播放量都在500萬以上，堪稱傳奇。“李子柒現(xiàn)象”是一種文化現(xiàn)象，滿足了人們在詩意中尋找文化原鄉(xiāng)的精神需求。大凡了解農(nóng)村生活的人都知道，真實(shí)的中國農(nóng)村生活并沒有像李子柒視頻描述的那樣唯美、典雅，但在現(xiàn)代社會消費(fèi)文化大潮下，人們開始追求傳統(tǒng)、回歸自然、尋找鄉(xiāng)愁，為日益物化的心靈尋求詩意棲息之所。古色古香的景觀、自然采摘的食材、古樸簡單的炊具、傳統(tǒng)繁復(fù)的工序、充滿儀式感的手作……李子柒的視頻恰恰呈現(xiàn)了傳統(tǒng)農(nóng)耕文化中的三種關(guān)系：人與人、人與物、人與自然的關(guān)系，滿足人們“雖不能至，然心向往之”的情愫。對李子柒展示的并非農(nóng)村真實(shí)圖景而進(jìn)行非議的人們，不妨思考這樣一個問題：我們應(yīng)該向世界展示一個什么樣的中國？無疑，中國是立體的、多維的，有現(xiàn)代化大都市，也有傳統(tǒng)農(nóng)村。農(nóng)村生活也是多元的、豐富的，既有沿海地區(qū)的新農(nóng)村，也有西部的偏遠(yuǎn)農(nóng)村；有的在工業(yè)化浪潮中跨入城鎮(zhèn)行列，與城市生活差距不斷縮小，有的遠(yuǎn)離塵囂，依然保持著農(nóng)耕傳統(tǒng)。李子柒所呈現(xiàn)的，則是中國古代文人向往、謳歌的田園生活，世外桃源式的生活即使不完全是現(xiàn)代農(nóng)村圖景，至少在歷史軸線上看，也是真實(shí)發(fā)生過、非虛構(gòu)的。用它作為素材，向世界展示中華文化，并沒有什么不妥，因?yàn)樗皇俏ㄒ坏?。?dāng)眾多中華文化符號像拼圖一樣拼在一起，一個全面、真實(shí)、立體的中國便躍然紙上?！袄钭悠猬F(xiàn)象”還是一個傳播學(xué)上的“麻雀”，值得傳播行業(yè)認(rèn)真“解剖”。草根出身的李子柒，沒有顯赫的背景和深厚的學(xué)識，大部分時候僅憑個人之力（后期有小團(tuán)隊(duì)），短視頻產(chǎn)品短則幾分鐘、長則十?dāng)?shù)分鐘，沒有大團(tuán)隊(duì)參戰(zhàn)、大成本投入的大制作，甚至連英文字幕都付諸闕如，低成本制作卻能在海外圈粉無數(shù)，能級不比傳媒巨頭遜色，說明了什么？文化是人類共通的語言。那些充滿人性關(guān)懷、給人精神愉悅的文化作品，有一種打動人心的力量，而這與作品主題是否宏大、制作是否大氣并無直接關(guān)聯(lián)。有時候，那些習(xí)慣于宏大敘事、滿足于空洞說教的大制作，其效果反而不如接地氣、有靈氣的小制作?！安恢蛔?，盡得風(fēng)流”，李子柒作品，勝在人性化與詩意化，而這恰恰是現(xiàn)代人心靈所渴求的。中華文化博大精深、中國面貌美麗動人、中國精神氣象萬千，要讓全世界都聽到中國故事、聽清中國聲音，只有一個李子柒是不夠的，需要更多“李子柒”脫穎而出，用心講好中國故事、做好文化輸出，讓世界真正認(rèn)識一個全面、真實(shí)、立體的中國。03別急著否定李子柒，也別匆忙定義農(nóng)耕生活在“網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)”的時代，爭鳴總是不斷存在。近期，關(guān)于美食博主李子柒是不是文化輸出的討論，在網(wǎng)絡(luò)上引發(fā)熱議。有人覺得，李子柒的視頻總在中國農(nóng)村的舊式耕作生活上打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，是展示中國的“落后”，迎合一些外國人對中國的刻板印象，是負(fù)面文化輸出。不得不說，這個說法本身就是一種刻板印象，是在簡單粗暴地“貼標(biāo)簽”。中國的農(nóng)耕生活就一定是落后的嗎？先不講人們靠著農(nóng)耕才能飽暖，就是農(nóng)耕生活所催生的鄉(xiāng)土文化，雋永恒久，顯然也和落后掛不上鉤。長久以來，關(guān)于鄉(xiāng)村的記憶沉淀在一代代國人的血液里。在紙質(zhì)出版的時代，費(fèi)孝通的《江村經(jīng)濟(jì)》，劉亮程的《一個人的村莊》，梁鴻的《出梁莊記》書寫和傳播了中國的鄉(xiāng)村。然而，伴隨著現(xiàn)代化的進(jìn)程，特別是進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)社會以后，關(guān)于鄉(xiāng)土中國的敘事似乎變少了。這也造就了信息的斷層，在很多人的刻板印象里，中國的農(nóng)村只有破敗、古老、落后的標(biāo)簽。此前，一些殘酷的底層物語、回鄉(xiāng)記不斷冒出，不可避免地帶有外力造成的偏見，本質(zhì)上仍舊是將鄉(xiāng)村妖魔化、污名化。在短視頻時代，以李子柒為代表的短視頻創(chuàng)作者，將鏡頭再次對焦到了這片更廣袤的土地上。因?yàn)榫哂修r(nóng)村的成長經(jīng)歷和生活經(jīng)驗(yàn)，這些短視頻創(chuàng)作者對鄉(xiāng)村題材的把握更加得心應(yīng)手。中國的農(nóng)村除了“社會搖”和“土味喊麥”的生猛鮮活，也可以是一人一桌，三時三餐，四季流轉(zhuǎn)的田園詩意。