愛琴文明與古希臘城邦制度.ppt

1、第二單元古希臘和古羅馬的政治制度，第五課愛琴文明和古希臘城市國家制度，雅典學(xué)院(拉斐爾初期的優(yōu)秀壁畫作品)，在這幅壁畫中，拉斐爾聚集了希臘、羅馬、斯巴達(dá)、意大利的學(xué)者和哲學(xué)家，他們展開了熱烈的學(xué)術(shù)討論，指導(dǎo)著昔地中海東岸的菲突然，天神宙斯從奧林匹斯山俯視大地，發(fā)現(xiàn)了歐羅巴。 宙斯沒有自發(fā)地被美色吸引，搖身變成美麗的公牛，來到了她面前。 歐羅巴撫摸著它騎在牛背上。 公牛踩著愛琴海的浪花把歐羅巴帶到克里特島，因?yàn)楹蜌W羅巴結(jié)婚了，所以任命克里特島為“歐羅巴”。 根據(jù)這個(gè)神話，歐洲人認(rèn)為“歐洲”(Europe )最先指愛琴海(Aegean Sea )南端的克里特島。 但是，這個(gè)神話的傳說，在虛虛實(shí)實(shí)的

2、實(shí)情中反映了這個(gè)歷史的真相：愛琴文明(前2000年-前12世紀(jì))是長達(dá)800年的青銅文化，是地中海東端的希臘文明的開始。 包括克里特、馬西尼和小亞細(xì)亞特洛伊，希臘文明是西方文明的源頭。 1、克里特文明的發(fā)現(xiàn)及其特征2、邁西尼文明的發(fā)現(xiàn)及其特征、愛琴文明克里特文明和邁西尼文明(公元前2000年-公元前12世紀(jì))、問題1 :克里特文明和邁西尼文明各有什么特征，克里特文明(前2000-前1400年) 沒有城堡的要塞(2)象形文字(發(fā)現(xiàn)線狀文字a，現(xiàn)在沒有人解讀)。邁錫尼文明(前1600-前1200年)特征：系列君主國興起： (1)主要文化有宮殿、衛(wèi)城、王室靈廟，還有城堡要塞；(2)泥版文件(線狀文字

3、b，已經(jīng)讀過，米諾斯迷宮、米諾斯宮復(fù)原圖、壁畫、米諾斯王宮邁錫尼獅子門、軍事題材石雕、青銅皿、金面具、二、古希臘城邦(公元前8世紀(jì)-公元前4世紀(jì))都市國家殖民運(yùn)動的原因和結(jié)果分別是什么？特征：小國寡民，各國是以城市為中心的獨(dú)立主權(quán)國家。 各國公民有不同程度的政治權(quán)利(女性除外)。 奴隸和外邦移民處于被壓迫和剝削的地位。 海外殖民地的原因：山多，靠海，地少的航海貿(mào)易，海軍的發(fā)展有能力。 歷史影響：地域擴(kuò)張為促進(jìn)商品生產(chǎn)和海外貿(mào)易的希臘人拓展視野，吸收東方先進(jìn)文化成果為創(chuàng)造自己獨(dú)特文明奠定了基礎(chǔ)，探索1 :古希臘利用海上優(yōu)勢開拓大殖民地運(yùn)動，你認(rèn)為有什么積極意義？中國古代為什么不出現(xiàn)“大殖民地運(yùn)動

4、” 中國明代也有先人下南洋的開發(fā)史，但為什么沒有形成海外經(jīng)濟(jì)文化圈三、古希臘的城市國家政體、君主的個(gè)人專制、幾乎沒有公民權(quán)，貴族掌握政權(quán)、公民權(quán)而上升，公民權(quán)、公民大會的最高權(quán)力機(jī)關(guān)、少數(shù)貴族掌握權(quán)力、公民沒有權(quán)力、非法希臘的城市國家基本上不采用君主制而采用共和政體(或者民主政體或者貴族政體)。 這是希臘文明區(qū)別于古代東方文明的重要政治特征。 本質(zhì)：公民集體團(tuán)結(jié)，維護(hù)自身利益，壓迫奴隸和外國人的國家組織。、國家，古希臘城市國家，探索2 :在知識鏈接中，談到黑格爾歷史哲學(xué)的海洋民族和大陸民族的特性后，你有什么啟發(fā)，特別是對于“集權(quán)制”和“分權(quán)制”的觀點(diǎn)，你是否贊同？ 陳述理由。 BC2000BC

5、1700，BC1400，BC16世紀(jì)前半，BC12世紀(jì)，克里特文明，邁錫尼文明，愛琴文明，黑暗時(shí)代，探究二參考答案： 1 .略2(1)中國歷代以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，堅(jiān)持重農(nóng)制商政策，從事航海業(yè)的工商業(yè)階層(2)傳統(tǒng)的自給自足小農(nóng)經(jīng)濟(jì)不利于市場交流，缺乏擴(kuò)大和補(bǔ)充海外貿(mào)易擴(kuò)張市場。 (3)大一統(tǒng)的中央皇權(quán)以田賦為朝廷經(jīng)濟(jì)的支柱，對海外市場不感興趣，自滿。 3 .明代中國先人下南洋開發(fā)，只是農(nóng)民謀求海外土地安居樂業(yè)的一個(gè)歸宿。 移植的是大陸傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)自然經(jīng)濟(jì)，生產(chǎn)方式單一，地域有限，不能形成經(jīng)貿(mào)文化圈。探究三參考答案： 1、海洋民族因耕地不足，他們可以在漁獵、航海、生意和殖民地彌補(bǔ)大田耕作的不足，使航海生意和工藝成為自然經(jīng)濟(jì)中的決定性內(nèi)容。 他們傾聽天命，什么也不做，充分渴望人權(quán)，人的主觀能動性變強(qiáng)，對視域開拓感到不安。 大陸民族世代在土地上耕作，受到農(nóng)業(yè)大地的培育、制約和限制，他們在有限的土地上耗盡了自然資源和人的智慧，維持著令人滿意的常樂、根深蒂固的小農(nóng)經(jīng)營方式，具有嚴(yán)重的保守性。 所以，兩位大師的分析結(jié)論是正確的。 2、海洋民族多種經(jīng)濟(jì)形態(tài)并存，生活、生產(chǎn)方式多樣化，侵蝕和崩潰它們的血緣氏族組織，破壞宗法地域關(guān)系。 在最初建設(shè)的國家，政權(quán)、財(cái)權(quán)、神權(quán)和族權(quán)分離，有利于民主制度的發(fā)展。 大陸民族屬于遼闊領(lǐng)域的精耕細(xì)作型農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)。 生產(chǎn)力的單一型發(fā)展沒有侵