《文與可畫筼筜谷偃竹記》(上課實(shí)用)解析.ppt

1、“四君子”是梅、蘭、竹、菊的合稱。所謂君子，是對(duì)人的美稱，比喻人格高尚，學(xué)識(shí)高深，舉止文雅。文人畫家寄寓感情，把梅蘭竹菊比作四君子，予以人格化。梅花沖寒斗雪，有冰肌玉骨之姿，先眾花而報(bào)春；蘭生群山深谷，不慕榮利，長(zhǎng)葉臨風(fēng)瀟灑；菊花不與群花爭(zhēng)艷，深秋獨(dú)傲霜枝。,“四君子”,竹-更以其虛心挺直、高風(fēng)亮節(jié)的特性，成為了我們中華民族虛懷若谷、發(fā)奮進(jìn)取的崇高氣節(jié)的象征?！拔闯鐾?xí)r先有節(jié)，縱凌云處亦虛心?！?的竹早就是文壇盛宴的座上賓。,文與可畫筼筜谷偃竹記,宋 蘇軾,筼筜yn dng谷，地名，在現(xiàn)在漢中盆地東面的洋州，北倚秦嶺，南屏巴山，包括今洋縣、佛坪以及西鄉(xiāng)的一部分。文與可任洋州知州時(shí)，利用當(dāng)?shù)貎?yōu)越

2、的自然地理?xiàng)l件，在洋州城內(nèi)外開辟了南園、橫湖、冰池、蓼嶼、荻浦、望云樓、吏隱亭、披錦亭、筼筜谷等三十個(gè)風(fēng)景點(diǎn)，合稱洋州三十景，其中尤以筼筜谷最為著名。,題 解：,文與可（10181079），名同，字與可，自號(hào)笑笑先生，人稱石室先生。蘇軾的表兄弟，墨竹畫派的代表人物，開后世“湖州竹派”。神宗熙寧八年（1075）出任洋州（今陜西洋縣）知州。元豐二年（1079）正月改知湖州（今浙江湖州）赴任途中死于陳州（今河南淮陽(yáng)）。文與可在洋州時(shí)，蘇軾先為密州知州（今山東諸城），后改知徐州，元豐二年三月又任湖州知州，這時(shí)文已去世。 七月七日蘇軾晾曬書畫時(shí)，見到文與可在洋州贈(zèng)他的“偃竹圖”，睹物思人，悲不自禁，乃寫

3、一情深意切，悲惻動(dòng)人之文。,偃竹，傾斜的竹子。,記 “記”這種文體，出現(xiàn)得很早，至唐宋大盛。它可以記人記事，可以記山川名勝?？梢杂浧魑锝ㄖ?，故又稱“雜記”。主要有臺(tái)閣名勝記（韓愈新修滕王閣記），山水游記（柳宗元 永州八記）書畫雜記（韓愈 畫記等。寫法上，大多講究文采藻飾，語言精美，描繪工巧，富于真情實(shí)感，熔敘事、抒情、說理于一爐，具有較強(qiáng)的藝術(shù)感染力。,文與可墨竹圖,課文朗讀,聽讀錄音，注意字音與朗讀的節(jié)奏。,給下列畫線的字詞注音,1、疇昔（ ） 7、縑素（ ） 2、筆硯（ ） 8、飛鶻（ ） 3、以書遺余（ ） 9、躡足（ ） 4、噴飯（ ） 10、輪扁（ ） 5、寒梢（ ） 11、斫輪（

4、） 6、筼筜（ ） 12、籜龍（ ）,chu,yn,pn,wi,h,ni,pin,zhu,tu,sho,jin,Yndng,竹之始生，一寸之萌耳，而節(jié)葉具焉。 竹子剛生出時(shí)，只是一寸長(zhǎng)的嫩芽而已，但節(jié)、葉都具備了。 自蜩腹蛇蚹以至于劍拔十尋者，生而有之也。 從蟬破殼而出、蛇長(zhǎng)出鱗一樣，長(zhǎng)到像劍拔出鞘一樣長(zhǎng)達(dá)八丈高，從來都是有節(jié)有枝的。,學(xué)習(xí)第一段,名詞作狀語， 像蟬破殼而出，蛇腹長(zhǎng)出鱗一樣。,蜩 腹 蛇 蚹,劍 拔 十 尋,今畫者乃節(jié)節(jié)而為之，葉葉而累之，豈復(fù)有竹乎！ 如今畫竹的人竟然是一節(jié)節(jié)地畫它，一葉葉地堆積它，（這樣做）難道還會(huì)有完整的、活生生的竹子呢？ 故畫竹必先得成竹于胸中，執(zhí)筆熟視

5、，乃見其所欲畫者， 所以畫竹，必定要心里先有完整的竹子，拿起筆來仔細(xì)看，就看到了自己所想畫的竹子，,急起從之，振筆直遂，以追其所見，如兔起鶻落，少縱則逝矣。 急速起身跟住它，動(dòng)手作畫，一氣呵成，以追上他所見到的，如兔子躍起、鶻鳥的降落，稍一放松就消失了。,少，通“稍”。,與可之教予如此。予不能然也，而心識(shí)其所以然。 這是與可交給我的。我不能做到這樣，但心里明白這樣做的道理。 夫既心識(shí)其所以然而不能然者，內(nèi)外不一，心手不相應(yīng)，不學(xué)之過也。 既然心里明白這樣做的道理，但不能做到這樣，是由于內(nèi)外不統(tǒng)一，心與手不相適應(yīng)， 這是沒有學(xué)習(xí)的過錯(cuò)。,故凡有見于中而操之不熟者，平居自視了然而臨事忽焉喪之，豈獨(dú)

6、竹乎？ 所以凡是心里意思到的，但是作起來不熟練的，平常自己認(rèn)為很清楚，可事到臨頭忽然又忘記了，這種現(xiàn)象難道僅僅是畫竹這件事有嗎？ 子由為墨竹賦以遺與可曰：“庖丁，解牛者也，而養(yǎng)生者取之； 子由寫了篇墨竹賦，把它送給與可，說：“丁廚子，是殺牛的，但講求養(yǎng)生的人從他的行動(dòng)中悟出了道理；,輪扁，斫輪者也，而讀書者與之。今夫夫子之托于斯竹也，而予以為有道者，則非耶？” 輪匠扁，是制造車輪的，但齊桓公同意他講的道理?，F(xiàn)在您把精神寄托在這畫墨竹上，我認(rèn)為您是深知道理的人，難道不是嗎？” 子由未嘗畫也，故得其意而已。若予者，豈獨(dú)得其意，并得其法。 子由從來不畫畫，所以只知道大致的意思而已。像我這樣的人，哪里

7、只是知道他的意思，并且也領(lǐng)會(huì)了畫墨竹的方法。,解讀第一段： 二.解釋下列句中紅色的詞 1.今畫者乃節(jié)節(jié)而為之 乃見其所欲畫者 2.乃見其所欲畫者 豈獨(dú)得其意 而予亦悔其隨之(游褒禪山記),(副詞，卻 竟然),(就是 就),(代詞，自己),(代詞，他的),(代詞，自己),解讀第一段：三.思考下列問題 1.概括本段的主要內(nèi)容。 文與可繪畫理論與自己的心得體會(huì)。 2、本段可分幾層？各寫了什么？ 三層。 文與可的繪畫理論。 自己學(xué)習(xí)與可畫論的心得。 引用蘇轍的話， 指出與可繪畫技藝的精妙、深邃。,解讀第一段： 三.思考下列問題 1.本段所闡發(fā)的創(chuàng)作思想主要是什么？ 2.本段引用蘇轍墨竹賦語句的作用是什

8、么？,胸有成竹、心手相應(yīng),進(jìn)一步突出文與可畫藝高妙，及自己對(duì)他的敬仰之情和知己之感。,解讀第一段： 三.思考下列問題 3.蘇轍引文運(yùn)用了什么手法？ 類比。 庖丁解牛讓文惠君悟出養(yǎng)生之道 輪扁造輪讓齊桓公悟出讀書只能從實(shí)踐中體會(huì),與可畫竹形、神兼?zhèn)?有道者,與可畫竹，初不自貴重。 與可畫竹，起初自己并不看重。 四方之人持縑素而請(qǐng)者，足相躡于其門。 四方的人們，帶著白絹來請(qǐng)他作畫的，在他的門口腳與腳互相碰踩。,學(xué)習(xí)第二段,踐踏,意動(dòng)用法 ，以為貴重，,與可厭之，投諸地而罵曰：“吾將以為襪材?！?與可討厭他們，把白絹丟在地上罵道：“我將把這些白絹?zhàn)鲆m子！” 士大夫傳之，以為口實(shí)。及與可自洋州還，而余

9、為徐州。 士大夫傳道著他的話，把它當(dāng)作話柄。等與可從洋州回京師，我正到徐州做官。,兼詞，之于,以之為，把當(dāng)作,到做官,與可以書遺余曰：“近語士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。 與可把信寄給我說：“近來告訴文人們說：我們畫墨竹畫派近在徐州，你們可去求他畫。 襪材當(dāng)萃于子矣?！?做襪子的材料會(huì)聚集到您那里去了?！?書尾復(fù)寫一詩(shī)，其略云：“擬將一段鵝溪絹，掃取寒梢萬尺長(zhǎng)。” 信末又寫了一首詩(shī)，它的大概意思說：“打算用一段鵝溪絹，畫出寒竹萬尺長(zhǎng)。” 予謂與可，竹長(zhǎng)萬尺，當(dāng)用絹二百五十匹，知公倦于筆硯，愿得此絹而已。 我對(duì)與可說：“竹子長(zhǎng)萬尺，應(yīng)當(dāng)用絹二百五十匹。知道您是懶得動(dòng)筆，希望得到這些絹罷

10、了?！?與可無以答，則曰：“吾言妄矣，世豈有萬尺竹哉！” 與可無話可答，就說：“我說錯(cuò)了，世上哪有萬尺長(zhǎng)的竹子呢？” 余因而實(shí)之，答其詩(shī)曰：“世間亦有千尋竹，月落庭空影許長(zhǎng)。” 我就證實(shí)它，回答他的詩(shī)說：”世上也有八千尺長(zhǎng)的竹，月光灑落空庭照出竹影這樣長(zhǎng)?！?與可笑曰：“蘇子辯則辯矣，然二百五十匹，吾將買田而歸老焉?！?與可笑道：“蘇先生能說會(huì)道呀！但二百五十匹絹，我將用它們買些田回家養(yǎng)老啊?！?因以所畫筼筜谷偃竹遺予，曰：“此竹數(shù)尺耳，而有萬尺之勢(shì)。” 即把所畫的筼筜谷偃竹贈(zèng)送我，說：“這竹子只有幾尺高，但有萬尺的氣勢(shì)?！?筼筜谷在洋州，與可嘗令予作洋州三十詠，筼筜谷其一也。 筼筜谷在洋州，

11、與可曾經(jīng)令我作洋州三十詠，筼筜谷是其中的一首。 予詩(shī)云：“漢川修竹賤如蓬，斤斧何曾赦籜龍。料得清貧饞太守，渭濱千畝在胸中?！?我的詩(shī)說：“漢水的高竹賤如蓬草，斧頭哪曾放過筍子？估計(jì)太守清貧貪饞，把渭水邊上千畝竹林都吃進(jìn)了肚里?！?與可是日與其妻游谷中，燒筍晚食，發(fā)函得詩(shī)，失笑噴飯滿案。 與可那天與他的妻子在筼筜谷游玩，煮筍晚上吃，打開信看到這首詩(shī)，忍不住笑起來，噴飯滿桌。 第二段：敘述作者與文與可交往中的趣事。,1.對(duì)下列句子中紅色的詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是( ) A.襪材當(dāng)萃于子矣 (萃：聚集) B.書尾復(fù)寫一詩(shī)，其略云 (略：簡(jiǎn)略，與“詳”相對(duì)) C.吾言妄矣，世豈有萬尺竹哉 (妄：荒謬

12、) D.蘇子辯則辯矣 (辯：有口才),B 大概，大致,解讀第二段,一、完成下列各題,2下列各組句子中，紅色的詞的意義和用法 不相同的一組是( ) A.輪扁，斫輪者也，而讀書者與之 夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也?！?B.持縑素而請(qǐng)者，足相躡于其門 躡跡披求，見有蟲伏棘根 C.與可無以答 故不積跬步，無以至千里 D.發(fā)函得詩(shī)，失笑噴飯滿案 窺父不在，竊發(fā)盆,B,都是 “贊 同，同意”,踩,跟蹤，追隨,都是 “沒有用來”的意思,都是 “打開”的意思,3下列句子分別編為四組，全能體現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)作思想的一組是( ) 故畫竹必先得成竹于胸中，執(zhí)筆熟視，乃見其所欲畫者，急起從之，振筆直遂，以追其所見，如兔起鶻落，少

13、縱則逝矣。 故凡有見于中而操之不熟者，平居自視了然，而臨事忽焉喪之，豈獨(dú)竹乎？ 今夫夫子之托于斯竹也，而予以為有道者，則非耶？ 吾言妄矣，世豈有萬尺竹哉！ 此竹數(shù)尺耳，而有萬尺之勢(shì)。 漢川修竹賤如蓬，斤斧何曾赦籜龍。料得清貧饞太守，渭濱千畝在胸中。 A. B. C. D.,A,胸有成竹,心手相應(yīng),尺幅千里,1、本段追憶了與文與可交往的哪幾件事？表現(xiàn)了文與可怎樣的性格？,解讀第二段：,文中通過三件軼事表現(xiàn)文懷可的個(gè)性： 1）、將求畫者送來的縑素視為襪材，對(duì)求畫者多不感自行而覺討厭。脫俗，淡泊。 2）、書信往來各自表述藝術(shù)創(chuàng)作中神似重于形似的美學(xué)觀點(diǎn) 才情過人，風(fēng)趣，曠達(dá)。 3）、與可贈(zèng)畫給作者，

14、作者還之以詩(shī)，可見對(duì)摯友情誼之深， 為人的無拘、率直,學(xué)習(xí)第三段,元豐二年正月二十日，與可沒于陳州。 元豐二年正月二十日，與可在陳州去世了。 是歲七月七日，予在湖州曝書畫，見此竹廢卷而哭失聲。 這年七月七日，我在湖州曬書畫，看到這幅筼筜谷偃竹，擱下畫卷痛哭失聲。,狀語后置,昔曹孟德祭橋公文，有“車過”、“腹痛”之語。 從前曹孟德祭橋公文中，有車過墳?zāi)埂⒕蜁?huì)腹痛的話頭； 而予亦載與可疇昔戲笑之言者，以見與可于予親厚無間如此也。 我也記載了從前和與可開玩笑的話，可以看出我和與可之間的親密，沒有隔閡啊。,解讀第三段：,1、本段寫了什么內(nèi)容？,交代寫作此文的緣由，并表明二人關(guān)系感情深厚、親密無間,解讀

15、第三段：,解釋下列詞語 1、與可沒于陳州 2、是歲七月七日 3、予在湖州曝書畫 4、廢卷而哭失聲 5、余亦載與可疇昔戲笑之言 6、于予親厚無間如此也,死,這,曬,擱下畫卷,記載,從前,沒有隔閡,本文的體裁是什么？ 雜文（文藝隨筆；悼念性的記人散文） 文章的主旨是什么？作者是怎樣表達(dá)這一主題思想的？ 文章的主旨主要是敘述兩人的深摯友誼以及睹物思人的悲痛； 文章不僅僅通過日常趣事來表現(xiàn)兩人的親密無間的關(guān)系，而且又借用典故表達(dá)兩人的深厚情誼，從而寫出了對(duì)文與可的思念和緬懷之情。,三、思 考：,1、文末作者借曹操與橋玄之事側(cè)面反映了自己與文與可的親密，這與文章主旨有何關(guān)聯(lián)？ 蘇軾引用這個(gè)典故，借曹操祭

16、橋玄的“戲笑之言”，來顯示他們之間的“親厚無間”，以喜襯悲，益見其悲，作者對(duì)逝者的追懷之深切、悼念之沉痛也就充分表現(xiàn)出來了。,不是直接表達(dá)，而是借助對(duì)二人零碎的往事回憶，捕捉往事中二人思想和感情交流過程中發(fā)生的心靈相通的點(diǎn)點(diǎn)瑣事趣事，在“樂”事的敘述中凸現(xiàn)二人的親密無間的關(guān)系，而這個(gè)“樂”又與失友的“悲”形成了反差，更顯其悲，愈見其動(dòng)人。 同時(shí)作者還借助典故抒發(fā)感情，最后還利用故人遺物來引發(fā)哀思，直接抒發(fā)感情。,文章是怎樣來表達(dá)這種感情？,樂事瑣事,典故,直接抒情,情深意切，悲惻動(dòng)人,反差,三、思 考：,2、文章題目既然為“文與可畫筼筜谷偃竹記”，為何作畫經(jīng)過描寫甚少？ 作為悼念性的記人散文作

17、者先記述了文與可繪畫的理論，接著寫酬詩(shī)為樂的一段真摯情感，這幅畫即是兩人感情和繪畫理論的體現(xiàn)。以曝畫睹物思人，表達(dá)了作者對(duì)亡友的悼念之情。這樣安排既寫出來了畫作的由來，又能詳略得當(dāng)才能更好地表達(dá)對(duì)亡友的悼念的主題。,通過閱讀蘇文，我們應(yīng)該從中汲取哪些啟迪和教益？,感悟與思考,我們要在作任何一件事前，都要對(duì)預(yù)作之事認(rèn)真分析，掌握客觀事物的各種因素和條件，預(yù)先做好充分的思想和物質(zhì)準(zhǔn)備，對(duì)所要做的事“胸有成竹”，這樣才能克服盲目性、無目的性和無把握性。,掌握重點(diǎn)詞語,1、為墨竹賦以遺與可 2、投諸地而罵 3、以為口實(shí) 4、而讀書者與之 5、余因而實(shí)之 6、月落庭空影許長(zhǎng)： 7、近語士大夫： 8、因以所畫筼筜谷偃竹遺予 9、而余亦載與可疇昔戲笑之言者,給與，饋贈(zèng)。,兼詞，之于。,話柄。,許可，答應(yīng)。,證實(shí)。,代詞，如此的，這樣的。,動(dòng)詞，對(duì)某某說。,副詞，就。,從前。,指出下列語句的通假字和古今異義詞,1、 與可沒與陳州 2、 少縱即逝矣 1、 初不自貴重 2、 月落庭空影許長(zhǎng) 3、 廢卷而哭失聲 4、 吾將以為襪 5、 發(fā)函得詩(shī) 6、 而讀書者與之 7、 以書遺余曰,通“歿”，死