世界的物質(zhì)性.ppt

1、探索世界與追求真理,第二單元,一、世界的物質(zhì)性,第四課 探究世界的本質(zhì),唯心主義觀點： 上帝創(chuàng)世說 盤古開天辟地,圣經(jīng)上說，上帝是造物主。上帝第一天造出了白天和黑夜，第二天造出了空氣和水，第三天造出了各種各樣植物，第四天造出了日月星辰，第五天造出了水中的各種動物，第六天造出了地上的各種生物和人。天地萬物都造齊了，第七天就被定為休息日。,天地萬物是上帝創(chuàng)造的嗎？,這則故事告訴我們一個什么道理？,盤古開天,女媧造人,這些傳說揭示了一個重要的哲學(xué)問題：世界究竟是誰創(chuàng)造的？,古希臘哲學(xué)家在激烈地爭論：世界的本原是水是火還是其他？,古希臘哲學(xué)家赫拉克利特：“火”是萬物的本原,古希臘哲學(xué)家泰勒斯:“水”是

2、萬物之原。,問題與探究,天問問道： 晝夜為什么要交替？ 陰陽二者誰更根本？ 九天之間是怎樣聯(lián)結(jié)的？,柳宗元的天對回答： 世界由元氣構(gòu)成 ；萬物變化是陰陽二氣相互作用的結(jié)果；根本沒有天帝和神仙。,東漢杰出的唯物 主義者王充,天地合氣， 萬物自生。,(1)運用所學(xué)知識回答，這些觀點屬于什么哲學(xué)派別？,問題與探究,(2)他們對物質(zhì)的概念是怎么理解的？,問題與探究,讓我們看看周圍的世界： 在自然界中，既有姿態(tài)萬千的山川湖海，荒漠、高原，也有許多我們看不見、摸不著卻又真實地存在著的事物和現(xiàn)象，如磁場、超聲波、紫外線等； 在人類社會中，有我們經(jīng)?？吹降墓贰蛄?、鐵路、火車、汽車等等，也有階級，社會制度、

3、國際關(guān)系、人際關(guān)系等看不到卻又實實在在存在的事物。 從哲學(xué)的角度看，上述事物有什么共性呢？,自然界：山川、河流、樹木、原子、磁場、紫外線、超聲波,客觀實在性,共性：,人類社會：公路、橋梁、鐵路及各種各樣的交通工具；階級、政黨、國家、國際關(guān)系、人際關(guān)系、社會制度、,萬事萬物共同的屬性,具 體 表 現(xiàn),抽象,概括總結(jié)升華,個性,共性,特殊,一般,物質(zhì) 物質(zhì)的具體形態(tài),抽象 一般 共性,具體 個別 個性,例： 人 張三、李四、王五,客觀實在性,概括共同本質(zhì),（抽象 、一般、共性）,山川湖泊,花鳥魚蟲,電場 磁場,聲波 射線,風(fēng)雨雷電,哲學(xué)的物質(zhì)概念,具體的物質(zhì)形態(tài),（具體、個別、個性）,辯證唯物主義

4、的物質(zhì)概念：它概括了宇宙間一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，而不是指具體的物質(zhì)形態(tài)。,1、自然界的物質(zhì)性,哲學(xué)上物質(zhì)的定義,物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。,物質(zhì)是 ，并 能 的 。,強調(diào)物質(zhì)的可知性,強調(diào)物質(zhì)的客觀性、獨立性,物質(zhì)的唯一特性 萬事萬物的共同屬性 物質(zhì)和意識的唯一區(qū)別,不依賴于人的意識,為人的意識所反映,客觀實在,與唯心主義劃清了界限,與不可知論劃清了界限,物質(zhì)的客觀實在性,“客觀實在”是物質(zhì)的唯一特性，表明物質(zhì)概括的是一切具體實物最一般、最高的共性。就是說，不論具體實物 的形態(tài)、結(jié)構(gòu)多么特殊、復(fù)雜、多樣和多變，它永遠是一種不依賴人的意識而獨立的客觀

5、實在，否則就不是物質(zhì)。這樣，就把哲學(xué)的物質(zhì)范疇同物質(zhì)的具體形態(tài)和結(jié)構(gòu)既相互聯(lián)系又相互區(qū)別了開來，克服了形而上學(xué)唯物 主義的缺陷。,A.物質(zhì)是不依賴于人的意識的客觀實在，不論人們是否喜歡，是否承認，是否認識，它都一直存在著，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。,B.客觀實在性是物質(zhì)的唯一特性，這一特性是把萬事萬物同意識聯(lián)系起來進行比較時抽象概括出來的，是所有具體物質(zhì)形態(tài)的共同點，是唯一能夠吧物質(zhì)和意識區(qū)別開來的特性。,C.能為人的意識所反映，物質(zhì)具有可知性。人們能夠認識其形態(tài)、結(jié)構(gòu)、特點和運動規(guī)律。,準確把握物質(zhì)概念,物質(zhì)概念是馬克思主義哲學(xué)中最基礎(chǔ)的概念，是馬克思主義哲學(xué)的基石。,P29恩格斯、列寧

6、的引言,1、恩格斯的話說明：物質(zhì)性、客觀實在性只能存在于各種不同的事物之中，沒有脫離各種具體事物而獨立存在的某種“物質(zhì)自身”。 2、列寧的話說明：物質(zhì)是不依賴于意識的客觀實在。物質(zhì)是可以認識的。,.哲學(xué)上講的物質(zhì)概念是指 A、物質(zhì)的多種形態(tài) B、原子、電子等物質(zhì)形態(tài) C、物質(zhì)現(xiàn)象的總和 D、獨立于意識之外的客觀實在,練一練,下列屬于物質(zhì)范疇的是（ ）A、日月星晨B、黨的路線、方針、政策C、學(xué)習(xí)計劃D、生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系E、電、磁場F、動植物 H、物質(zhì)資料生產(chǎn)方式,ADEFH,判斷物質(zhì)的依據(jù)不在于它是否有形，只要它具有“客觀實在性”就屬于物質(zhì)范疇,3下列現(xiàn)象屬于物質(zhì)范疇的是,奴隸階級與奴隸主階級之

7、間的對立和斗爭馬克思主義、鄧小平理論經(jīng)濟基礎(chǔ)一個國家、兩種制度的方針政策,A BC D,D,注意,物質(zhì) 物質(zhì)的具體形態(tài),兩者是共性和個性的關(guān)系，不是整體和部 分的關(guān)系。,物質(zhì)是不生不滅、永恒存在的；物質(zhì)的具 體形態(tài)有生有滅。,物質(zhì)存在于物質(zhì)的具體形態(tài)中，而物質(zhì)的 具體形態(tài)則是物質(zhì)的具體表現(xiàn)。,不能用物質(zhì)代替物質(zhì)的具體形態(tài), 否則就看 不到世界的多樣性; 也不能用物質(zhì)的具體形 態(tài)代替物質(zhì), 否則會抹殺世界的物質(zhì)性。,A. 甲觀點正確，乙觀點錯B. 甲觀點錯，乙觀點正確C. 兩人觀點都正確D. 兩人觀點都錯,1. 甲說：物質(zhì)是永恒的，不生不滅。 乙說：世界上任何事物都有生有滅，都有 產(chǎn)生發(fā)展和滅亡

8、的過程。,C,客觀存在與客觀實在的關(guān)系 區(qū)別： 客觀實在是指不管人們承認不承認、喜歡不喜歡、知道不知道，它都不依賴于人的意識而實實在在地存在著的特性。它是對世界萬事萬物和現(xiàn)象共同特性的抽象和概括，相對于意識來說，它是第一性的東西，不包括精神、意識現(xiàn)象。 客觀存在是相對于主觀而言，它既可以指具體的物質(zhì)形態(tài)，也可以指具體的思想。對于任何人來說，客觀存在的東西除了物質(zhì)現(xiàn)象之外，還有精神、意識現(xiàn)象。 聯(lián)系： 客觀實在是一種客觀存在?？陀^存在不僅包括具有客觀實在性的物質(zhì)現(xiàn)象，還包括不具有客觀實在性的精神、意識現(xiàn)象。,閱讀P29虛框，結(jié)合第一單元所學(xué)知識，回答材料后的問題。,P29虛框內(nèi)容,1、古代樸素唯

9、物主義物質(zhì)觀對客觀世界追根問底，試圖說明世界的物質(zhì)性，因而堅持了唯物主義的根本方向，這在本質(zhì)上是正確的。但是，這些觀點并沒有科學(xué)依據(jù)，也沒有被科學(xué)證實，充其量只是一些可貴的猜測，同時，把萬物歸為某種具體的物質(zhì)形態(tài)，這就把復(fù)雜問題簡單化了，表明當時人們的抽象思維水平的局限性。 2、形形色色的具體事物都有其共同的屬性，這種共同的屬性就是辯證唯物主義所說的客觀實在性。,天地萬物是上帝創(chuàng)造的嗎？聯(lián)系你所知道的有關(guān)地球起源的知識，說明為什么上帝創(chuàng)世說是背離客觀實際的。,閱讀教材第28頁本節(jié)課第一個探究活動。思考:,古語說：上下四方曰宇，往古來今曰宙。,地球的年齡 約46億歲,古語說：上下四方曰宇，往古來

10、今曰宙。,太陽約在50億年前形成,宇宙間各個天體的形成與變化是客觀的,深空宇宙,天體的起源與變化,太陽輻射光譜,科學(xué)材料說明,每一天體都是按照自然界固有的規(guī)律而形成的,有自己的起源與變化過程各個天體都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分.,太陽系是在約50億年前由氣體塵云形成的。地球在約47億年前產(chǎn)生，它是由原始的太陽星云分餾、坍縮、凝聚而形成的。 地球的起源及演變過程表明，宗教的“創(chuàng)世說”是站不住腳的。不僅是地球，宇宙間各個天體的形成與發(fā)展都是客觀的。,轉(zhuǎn)基因魚,克隆羊,討論： 這些人造物的出現(xiàn)，能否說明世間萬物是人創(chuàng)造出來的呢？,轉(zhuǎn)基因魚,克隆羊,人們改造自然物、自然物人工化的基礎(chǔ)和前提，是客觀存在

11、的自然物的屬性與規(guī)律。,人能創(chuàng)造新事物，但是人必須服從自然規(guī)律，遵循物質(zhì)的自身屬性。這正好說明物質(zhì)決定意識。,美人指,葡萄,亭臺樓閣,手機電腦,人類產(chǎn)生以后大自然處處留下了人類活動的痕跡，那么人類產(chǎn)生之后自然界的存在與發(fā)展有沒有以人的意志為轉(zhuǎn)移？,印度洋海嘯遇難者總?cè)藬?shù)逼近30萬,人類產(chǎn)生之后，自然界的存在和發(fā)展也不以人的意志為轉(zhuǎn)移,“一顆芝麻光溜溜，榨成香油發(fā)了愁，全國人民吃不完，只好倒到河里頭?！?這給我們有什么哲學(xué)上的啟示？,水土流失,沙塵暴,人類產(chǎn)生之后，自然界的存在和發(fā)展也不以人的意志為轉(zhuǎn)移,美人指,葡萄,亭臺樓閣,手機電腦,人類產(chǎn)生以后大自然處處留下了人類活動的痕跡，那么人類產(chǎn)生之

12、后自然界的存在與發(fā)展有沒有以人的意志為轉(zhuǎn)移？,結(jié)論：自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展歷史，它們都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分（即自然界是物質(zhì)的）,人們利用自然物,人們改造自然物,都需要遵循它們固有的屬性和規(guī)律,人并沒有創(chuàng)造物質(zhì)本身。甚至人創(chuàng)造物質(zhì)的這種或那種生產(chǎn)能力，也只是在物質(zhì)本身預(yù)先存在的條件下才能進行。,馬克思,（二）世界是物質(zhì)的,總結(jié)：為什么說自然界具有物質(zhì)性呢? P28,自然界都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分.,自然界先于人和人的意識而存在。自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的, 都有自己的起源和發(fā)展史;人類社會產(chǎn)生以后，自然界的存在和發(fā)展

13、是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。,1、自然界的物質(zhì)性,上帝創(chuàng)世說是錯誤的，自然界的存在是 客觀的,結(jié)論一： 自然界是物質(zhì)的,A自然界的物質(zhì)性,B物質(zhì)決定于意識,C物質(zhì)的唯一特性是不可知性D自然界是不可認識的,2. 2011年3月11日, 日本發(fā)生 9.0 級大地震, 造成重大人員傷亡和財產(chǎn)損失。無論人類文明如何強大, 都無法控制地震的發(fā)生。這說明,A,世界的本質(zhì) 是什么,是物質(zhì)的,是意識的，或者是由神仙上帝決定的,對 立,馬克思主義哲學(xué)以實踐和科學(xué)材料為基礎(chǔ)，科學(xué)回答了世界的本質(zhì)是物質(zhì)的，在自然觀上它明確指出：自然界是客觀的。,唯物論認為,唯心論認為,人的演化和人類社會的產(chǎn)生,問題與探究,從這組圖片中

14、你發(fā)現(xiàn)了什么？,問題與探究,結(jié)論1：從猿到人的演化過程中,勞動起了決定性的作用。 結(jié)論2: 人類社會的產(chǎn)生與發(fā)展是客觀的。,問題：怎樣理解在人類社會的演化過程中，勞動起到?jīng)Q定性作用？參考30第一段,（1）人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物：勞動創(chuàng)造了人和人類社會（從產(chǎn)生來看）,勞動,創(chuàng)造了人的生理結(jié)構(gòu)，形成了手腳分工,使猿腦變成了人腦，形成了語言和意識,使人結(jié)成了社會聯(lián)系，形成了社會關(guān)系,A,B,C,勞動創(chuàng)造了人和人類社會，沒有勞動就沒有人，就沒有人類社會。,古猿 猿人 新人 現(xiàn)代人,人類的進化史：,人類社會的產(chǎn)生是自然界長期發(fā)展的結(jié)果。,人類社會的構(gòu)成要素有哪些？ P30第二段,從人類社會的構(gòu)

15、成要素來看,構(gòu) 成 要 素,地理環(huán)境物質(zhì)前提,人口因素必要前提,生產(chǎn)方式?jīng)Q定因素,人類社會的雛形,地理環(huán)境是人類存在的自然條件，是大自然中與人類社會所處的位置相聯(lián)系的各種自然條件的總和，如氣候、土壤、山脈、河流等，它是社會存在和發(fā)展的經(jīng)常的、必要的條件，但不是社會發(fā)展的決定因素。,地理環(huán)境,客觀實在性（物質(zhì)性）,地理環(huán)境因素有什么特點？,包括人口的數(shù)量、質(zhì)量、構(gòu)成、分布及其發(fā)展變化的規(guī)律等等。人口是社會生活的主體。人口因素是社會物質(zhì)生活條件之一,它在社會發(fā)展中占有重要的地位。,人口因素,怎樣理解物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是客觀的？P30專家點評,生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一,生產(chǎn)力（客觀的物質(zhì)力量）

16、,生產(chǎn)關(guān)系（客觀的經(jīng)濟關(guān)系）,勞動者,勞動資料,勞動對象,生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系,人們在生產(chǎn)中的地位和相互關(guān)系,產(chǎn)品的分配關(guān)系,都是物質(zhì)關(guān)系，具有物質(zhì)性,生產(chǎn)方式是客觀的,生產(chǎn)方式,2.人類社會具有物質(zhì)性。,構(gòu)成基本要素,生產(chǎn)方式,地理環(huán)境,人口因素,結(jié)論2: 人類社會的構(gòu)成要素是客觀的。,結(jié)論3：人類社會的存在和構(gòu)成要素是客觀的，人類社會本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系。,原始社會,封建社會,資本主義社會,社會主義和共產(chǎn)主義,奴隸社會,高,低,（3）人類社會的發(fā)展 是一個自然歷史的過程 （從人類社會的發(fā)展來看） 這一自然歷史的過程 是客觀的，不以人 的意志為轉(zhuǎn)移，人類 可以認識和把握這 一過程的規(guī)律

17、。,人類社會是客觀的也就是具有物質(zhì)性,1、從人類社會的產(chǎn)生來看，勞動創(chuàng)造人本身。 2、從人類社會的構(gòu)成來看，地理環(huán)境、人口因素和生存方式是客觀的 3、從人類社會的發(fā)展來看，人類社會的發(fā)展是一個自然歷史過程。,探究2：有人說，自然界的存在是客觀的，人類社會是人有意識的活動，是主觀的。你認為呢？,我一定要考北大,形式是主觀的，內(nèi)容是客觀的,（1）人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物：人的意識一開始就是社會的產(chǎn)物（從意識的產(chǎn)生）,勞動,創(chuàng)造了人的生理結(jié)構(gòu)，形成了手腳分工,使猿腦變成了人腦，形成了語言和意識,使人結(jié)成了社會聯(lián)系，形成了社會關(guān)系,A,B,C,人的意識一開始就是社會的產(chǎn)物，它是在勞動中伴隨著人

18、和人類社會一起產(chǎn)生的。,從古猿到人的進化中腦量的變化,結(jié)論：人的意識也是社會的產(chǎn)物,意識產(chǎn)生的條件,客觀世界,人腦: 人身體的一部分, 具有客觀性,請你總結(jié)：怎樣理解世界的物質(zhì)性？,結(jié)論自然界是物質(zhì)的,結(jié)論人類社會是物質(zhì)的,結(jié)論人的意識是社會的產(chǎn)物,世界是物質(zhì)的，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。,世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理,物質(zhì)的概念：物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在,自然界與人類社會的共同性表現(xiàn)在（ ）A、存在與發(fā)展的基礎(chǔ)相同B、運動的規(guī)律相同C、都有具有客觀實在性D、構(gòu)成因素相同,C,關(guān)于世界的物質(zhì)性統(tǒng)一性原理，還有以下幾種相同的說法： 世界的真正的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性

19、世界統(tǒng)一于物質(zhì) 世界的本質(zhì)是物質(zhì) 世界的本原是物質(zhì) 世界是物質(zhì)的世界,世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理,原理,1958年9月1日人民日報上發(fā)表的徐水人民公社頌，轟動了整個中國，文章竟宣稱“茂盛無比”的小麥畝產(chǎn)12萬斤，“花團錦簇”的山藥畝產(chǎn)達120萬斤，一棵碩大無朋的白菜重達500斤。 當時的報紙上還說，農(nóng)村的墻壁上到處貼滿了宣傳畫：玉米長到月亮上，驚擾了寂寞的嫦娥小姐；水稻畝產(chǎn)萬斤的衛(wèi)星騰空而起，連太陽也黯然失色；棉花堆成的高山聳入云端，山頂?shù)耐尥扌剡b指珠穆朗瑪峰。有人還編了順口溜：“一只南瓜如地球，結(jié)在五岳山上頭，把它放到大西洋，世界又多了一個洲?！?看了以上的材料，你有何想法？,承認自然界的客觀

20、性是人類有意識地處理人與自然關(guān)系的基本前提。,三、人類產(chǎn)生以后，自然界的存在與發(fā)展也不以人的意識為轉(zhuǎn)移,利用地熱資源,利用地熱建立的玻璃溫室,太陽能汽車,方法論,世界的物質(zhì)性原理要求我們想問題、辦事情一切從實際出發(fā)，根據(jù)實際情況決定方針、政策、計劃、方案等主觀的東西，使主觀認識與客觀實際相符合。,決定,世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理,世界是物質(zhì)性的原理及方法論,4. 馬克思主義認為，社會的存在與發(fā)展不同于自然界，社會活動是有意識的活動，但從本質(zhì)上看，社會的存在與發(fā)展是客觀的。這是因為 人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物構(gòu)成社會物質(zhì)生活條件的基本要素是客觀的人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系人的意識不能影

21、響和決定社會的發(fā)展,A BC D,B,小結(jié),自然界中的一切事物都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分,人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物：勞動創(chuàng)造了人和人類社會,人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系,物質(zhì)的定義,世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性,自然界 的物質(zhì)性,人類社會的物質(zhì)性,世界的物質(zhì)性,人類社會的發(fā)展是一個自然歷史的過程,人的意識是社會的產(chǎn)物,A. 甲觀點正確，乙觀點錯B. 甲觀點錯，乙觀點正確C. 兩人觀點都正確D. 兩人觀點都錯,1. 甲說：物質(zhì)是永恒的，不生不滅。 乙說：世界上任何事物都有生有滅，都有 產(chǎn)生發(fā)展和滅亡的過程。,C,A自然界的物質(zhì)性,B物質(zhì)決定于意識,C物質(zhì)的唯一特性是不可知性D自然界是不可認識的,2. 2011年3月11日, 日本發(fā)生 9.0 級大地震, 造成重大人員傷亡和財產(chǎn)損失。無論人類文明如何強大, 都無法控制地震的發(fā)