2017_18學年高中語文第四單元第16課段尉逸事狀檢測.doc

16段太尉逸事狀天地之間有桿秤，那秤砣是老百姓，賢愚不須問，忠奸自分明。愛民，是一種心憂天下的悲憫，是一種心懷蒼生的博愛。漫漫歷史長河中走來這樣一位官吏，為了百姓，他只身一人勇闖虎穴；為了百姓，他賣馬買糧替人還債。他用仁德與關(guān)愛溫暖冷漠與無情，他以勇敢和高尚消弭丑惡與殘忍。他是一柄利劍，凜凜寒光震懾著卑鄙與邪惡；他又是一股甘泉，絲絲清涼滋潤著艱難與苦澀。讓我們走近他吧，一起隨柳宗元去感受一份人格的偉大和崇高！美字體回看天際下中流，巖上無心云相逐。賞美文表白快意每個人都有兩個自己：一個是外在的、社會性的、變了形的；一個是內(nèi)在的、本質(zhì)的、真實的自己，就是心靈。兩個自己需要交談，如果隔絕太久，日久天長，最后剩下的只是一個在地球上跑來跑去、被社會所異化的自己。這心靈隱藏在我們生命的深處。它是我們生命的核兒。一旦面對它，就會感到這原是一片易感的、深情的、靈性而幽闊的世界，這才是我們個人所獨有的世界。在這里，一切社會經(jīng)歷都化為人生經(jīng)歷，一切逝去如煙的往事卻記憶猶新、依然活著，一切苦樂悲歡都化為刻骨銘心的詩而那些難言之隱也都在這里完好保存著、珍藏著、密封著。守著自己，便保護自我的完整；守著自己的秘密，便保存一份自享的生命內(nèi)容。心靈是躲避世間風雨的傘，是洗刷自己和使靈魂輕裝的懺悔室，是重溫人生的唯一空間，是自己的夢之鄉(xiāng)然而，它也要說話。受不住永遠的封閉，永遠的自知、自解、自我安慰，它要撞開圍欄，把這個“真實的本質(zhì)的自己”袒露給世界；或者打開一條縫隙，透露出緊鎖其間、幽閉太久的風景；或者切盼一位闖入者，讓心靈自己經(jīng)受一次充滿生氣的風暴心靈渴望表白人類藝術(shù)由此而起源。這也是真正的藝術(shù)創(chuàng)作充溢著快感的緣故。倘若藝術(shù)拒絕心靈的表白，不僅它缺少沖擊力，創(chuàng)作過程便成了一種乏味的受難。藝術(shù)創(chuàng)作是一種生命轉(zhuǎn)換的過程，即把最深刻的生命心靈，有姿有態(tài)、活脫脫地呈現(xiàn)出來。這過程是宣泄、是傾訴、是絮語、是呼喊，又是多么快意的創(chuàng)造！【課內(nèi)挖掘】(1)本文通過記敘段太尉的幾件逸事，高度頌揚了他見義勇為、仁義愛民、清正廉潔的品質(zhì)。應(yīng)用角度此素材適用于與“愛民”“仁政”“品質(zhì)”“擔當”“氣節(jié)”“人格魅力”“勇敢”“責任”“見義勇為”“義和利”等相關(guān)的話題、材料或命題作文。(2)柳宗元代友遠遷。柳宗元，唐代著名文學家，與劉禹錫是志同道合的朋友。他們一起參加王叔文集團的政治改革，失敗后都被貶官。柳宗元被貶為永州司馬。不久又遷柳州刺史。劉禹錫被貶播州(轄今貴州遵義市等地)刺史。當時播州屬于荒蠻不開化的地方，瘟疫盛行。柳宗元哭著說：“播州非人所居，而夢得親在堂，吾不忍夢得之窮，無辭以白其大人，且萬無母子俱往理。”他考慮到劉禹錫母親年紀大了，便上書皇帝，請求讓劉禹錫到柳州而自己到播州去，即使因此得重罪，也不后悔。當時，正好朝中也有人替劉禹錫請求，于是劉禹錫得以被改派到柳州。應(yīng)用角度 “友誼”“真誠”“士為知己者死”“節(jié)義”等?！菊n外應(yīng)用】1什么是擔當擔當，是一種態(tài)度，一種責任，亦是一種行動。那些為自己、他人，為國家、民族而勇于擔當?shù)娜?，歷史一定會賦予他一枚閃光的勛章。柳宗元筆下的段太尉就勇于擔當。汾陽王之子郭晞縱兵為惡，患禍百姓；而駐地最高行政長官白孝德“以王故，戚不敢言”。此時此刻，剛正沉勇、敢于擔當?shù)亩翁就ι矶觯鲃诱埨t，勇闖軍營，理服郭晞，為當?shù)匕傩遮A得了一方平安。試想，如果今天，我們的社會中多一些這樣“敢怒而又敢為”的擔當者，那我們的社會是不是會更加和諧呢？(節(jié)選自擔當) 2百姓的好父母官熱天，熱地，熱太陽，熱倒的是百姓的身軀。莊稼枯了，土地裂開了，老天爺，請您別再發(fā)怒了，您就可憐可憐我吧！看，我租來的田是一粒不收啊，我家的孩子是皮包骨頭，都快餓死了?？矗莾磹旱慕沽钪R是每天都派人來逼我交糧，動不動就拳打腳踢，我這骨頭是受不了了 “那個段太尉真厲害，把壞人都繩之以法了！”“嗯，他心系百姓，是咱們的好父母官！”兩個男人在旁邊討論著。突然，我的腦袋里閃出一縷希望：何不找段太尉幫幫我？說不定能救我一命??！于是，我找到了段太尉，向他道明了一切。他聽后，很同情我，還馬上寫了封信請求焦令諶遲些再收我們的糧食。我見自己遇上了一個如此公正愛民的父母官，心里舒服多了，我想問題很快就能解決了吧！沒想到，第二天，焦令諶的手下粗暴地把我抓去。那焦令諶瞋視我，兇巴巴地說：“你不知好歹了，竟然找姓段的教老子做事？他算什么？難道我怕他嗎？”我嚇得什么也說不出來了，如今“人方為刀俎，我為魚肉”，還說什么呢！他命人狠狠地打了我二十杖，然后抬我去了段太尉那里。我的背火辣辣的，心也火辣辣的，我恨那姓焦的魔鬼。段太尉見我被打成這樣痛哭不止，不停地埋怨自己。這樣對我這賤民的官真是難得。他親手幫我洗傷口，撕了自己的衣服幫我包扎傷口，一口一口地喂我吃藥、吃飯有這樣好的父母官，我已經(jīng)很知足了，為了我，他觸怒了焦令諶，我過意不去啊。家里的人肯定還在受著焦令諶的迫害在段太尉的精心料理下，我終于康復(fù)了，大難不死必有后福，沒想到焦令諶再也沒催我交糧，更意想不到的是，我的家人都沒受到傷害。我的家又恢復(fù)了平靜幸福的生活。我娘子說是上天賜福，我相信了。直到一天，我遇到了段太尉的家仆，說起了段太尉的馬，才知道，是他(段太尉)賣了自己的馬來幫我交糧給焦令諶的！天不再熱，地不再熱，太陽也溫和了，段太尉用愛給咱們老百姓澆出了美麗的天堂！一、基礎(chǔ)鞏固1下列各項中，加點字的注音有誤的一項是()A邠州(Bn)釜鬲(l)椎(chu) 不嗛(qi)B老躄(p) 覆校(jio)擊柝(ch) 袒臂(tn)C焦令諶(chn) 衣瘡(y)姁姁(x) 赭色(zh)D注槊(shu) 晡食(b)封識(zh) 巽(xn)解析：“躄”應(yīng)讀b，“柝”應(yīng)讀tu 。答案：B2下列各句中，加點的詞沒有活用現(xiàn)象的一項是()A晞一營大噪，盡甲B即自取水洗去血，裂裳衣瘡C過真定，北上馬嶺D遇不可，必達其志解析： A項，“甲”名詞用作動詞；B項，“衣”名詞用作動詞；C項，“北”名詞用作狀語；D項，沒有活用。答案：D3下列各組句子中，加點詞的意義和用法，相同的一組是()A為白尚書，出聽我言便可白公姥B因諭曰因賓客至藺相如門謝罪C孝德使數(shù)十人從太尉愿奉軍以從D尚書固負若屬耶余固笑而不信也解析：A項，兩個“白”都是“告訴、稟告”之意。B項，前一個“因”，是“于是”的意思，后一個“因”是“通過，由”的意思。C項，前一個“從”是“跟隨”的意思，后一個是“聽從”之意。D項，前一個“固”是“難道”之意，后一個“固”是“本來”之意。答案：A4下列句子中，加點詞的意義和用法全都相同的一項是()A.B.C.D.解析：D項，以：介詞，把。句“以”的后面省略了代詞“之”。A項，何：何必，用反問的語氣表示不必。怎么。B項，所：結(jié)構(gòu)助詞，用在動詞的前面，跟動詞構(gòu)成名詞性結(jié)構(gòu)。名詞，處所。C項，與：給，動詞。句中助詞，無義。答案：D5下列句中加點的詞語，古今意義相同的一項是()A吾未晡食，請假設(shè)草具B天子以生人付公理C縱士卒無賴D一時奮不慮死，以取名天下解析： A項，假設(shè)：古義是兩個詞，假，是借用某些東西，設(shè)，是“安排、準備”的意思；今義是一個詞。B項，公理：古義分開講，公為敬稱，您；理，是“治理”的意思；今義是公認的道理。D項，取名：古義是博取名聲之意；今義是為別人或自己命名。答案：C6下列各句中加點的詞語的意義，與現(xiàn)代漢語不同的一項是()A又用大杖擊無罪者B孝德震恐，召太尉C副元帥勛塞天地，當務(wù)始終D顧叱左右曰解析： D項，“左右”古義指“身邊的人”，今義只指方位。答案：D7下列各句中對加點詞語的解釋，不正確的一項是()A果不用吾言果：果真B輒奮擊，折人手足 手足：手和腳C其故封識具存 故：原來D其與存者幾何 幾何：幾人解析：D項，“幾何”是“多少”的意思。答案：D8下列句式與例句相同的一項是()例：蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉。A段公，仁信大人也B取騎馬賣，市谷代償，使勿知C邠人偷嗜暴惡者，率以貨竄名軍伍中D欲誰歸罪解析： 例句與C項均為定語后置句。答案：C二、遷移發(fā)散閱讀下面的文字，完成912題。陶安，字主敬，當涂人。少敏悟，博涉經(jīng)史，尤長于易，避亂家居。太祖取太平，安與耆儒李習率父老出迎，太祖如注之與語。安進曰：“今海內(nèi)鼎沸，豪杰并爭，然其意在子女玉帛，非有撥亂、救民、安天下心。明公渡江，神武不殺，人心悅服，應(yīng)天順人，以行吊伐，天下不難平也?！碧鎲栐唬骸拔嵊〗鹆辏稳?？”安曰：“金陵，古帝王都。取而有之，撫形勝以臨四方，何向不克？”太祖曰：“善?！绷魠⒛桓谧笏締T外郎。安從克集慶，進郎中。及聘劉基、宋濂、章溢、葉琛至，太祖問安：“四人者何如？”對曰：“臣謀略不如基，學問不如濂，治民之才不如溢、琛。”太祖多其能讓。黃州初下，思得重臣鎮(zhèn)之，無逾安者，遂命知黃州。寬租省徭，民以樂業(yè)。后坐事謫知桐城，移知饒州。陳友定兵攻城，安如吏民諭以順逆，余皆嬰城固守。援兵至，陳友定敗去。諸將欲盡戮民之從寇者，安不可。太祖賜詩褒美，州民建生祠事之。洪武元年，初置翰林院，命知制誥兼修國史。帝嘗御東閣，與安及章溢等論前代興亡本末。安言喪亂之源，由于驕侈。帝曰：“居高位者易驕處佚樂者易侈驕則善言不入而過不聞侈則善道不立而行不顧如此者未有不亡。卿言甚當?！庇终搶W術(shù)。安曰：“道不明，邪說害之也?！钡墼唬骸靶罢f害道，猶美味之悅口。邪說不去，則正道不興，天下何從治？”安頓首曰：“陛下所言，可謂深探其本矣?！卑彩碌凼鄽q，視諸儒最舊。御制門帖子賜之曰：“國朝謀略無雙士，翰苑文章第一家?！睍r人榮之。御史或言安隱過，帝詰曰：“安寧有此，且若何從知？”曰：“聞之道路?！钡鄞笈?，立黜之。 (明史列傳第二十四)【注】如：到，往，引申為“接見”。9對于文中畫波浪線的部分，斷句正確的一項是()A居高位者易驕/處佚樂者易侈/驕則善言不入而過不聞/侈則善道不立而行不顧/如此者未有不亡B居高位者/易驕/處佚樂者/易侈/驕則善言不入/而過不聞/侈則善道不立/而行不顧/如此者/未有不亡C居高位者易驕/處佚樂者易侈/驕則善言不入/而過不聞/侈則善道不立/而行不顧/如此者/未有不亡D居高位者易驕/處佚樂者易侈/驕則善言/不入而過不聞/侈則善道/不立而行不顧/如此者/未有不亡答案：C10下列對文中相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是()A“耆儒”是指年老的學者?！瓣取币鉃槟昀稀！叭濉痹跐h以后泛指讀書人，與春秋戰(zhàn)國時期的儒家學派不同。B“吊伐”是把要懲處的人或有罪的人懸掛起來，人們一齊討伐他(們)。這是古代在國家軍隊收復(fù)失地時常見的做法。C“生祠”是指為活人修建的祠堂。建生祠，是古代信仰民俗，對于有德政的官員，民為之立生祠，以頌其功德，并加以奉祀。D易也稱周易，是中國傳統(tǒng)思想文化中自然哲學與人文實踐的理論根源，是一本揭示事物變化的書。解析：B“吊伐”是“吊民伐罪”的省略，在古代國家軍隊收復(fù)失地時，憑吊死去之人討伐有罪之人。答案：B11下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是()A陶安學養(yǎng)豐厚。他自小聰明，廣泛閱讀經(jīng)史，學有專攻，后來太祖還給資格最老的讀書人陶安專門賜門帖子贊揚他。B陶安擅長政治投機。元末大亂，陶安避世不出，但明太祖大軍一到，他又率領(lǐng)鄉(xiāng)親迎接，并奉承太祖說起兵是順天意得民心。C陶安深謀遠慮。他深知金陵的戰(zhàn)略地位，肯定太祖攻克金陵的戰(zhàn)略目標；陳友定叛軍攻打饒州城時，陶安撫民心待援兵而獲勝。D陶安對朝廷極忠誠。他在地方任職愛民如子、政績顯著，深受百姓崇敬；在中央任職出謀劃策、針砭時弊，深受皇帝信任。解析：B錯在“奉承太祖”，“他擅長政治投機”也不對，應(yīng)該是他富有政治遠見。答案：B12把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)陳友定兵攻城，安如吏民諭以順逆，余皆嬰城固守。譯文：_(2)御史或言安隱過，帝詰曰：“安寧有此，且若何從知？”譯文：_答案：(1)陳友定帶兵進攻饒州，陶安接見饒州官員和百姓，把太祖的(官民)可以順從叛軍的命令告訴他們，但都要圍住城池牢牢守衛(wèi)。(關(guān)鍵詞句：“諭”意為“告訴、傳達”，“順逆”意為“順從叛軍”，“嬰”意為“繞、圍住”，“諭以順逆”倒裝句式)(2)有的御史向皇帝提到陶安私下的過失，皇帝盤問說：“陶安怎么有這樣的事？況且你是從哪里知道的？”(關(guān)鍵詞句： “隱過”意為“私下的過失、不為人知的過失”，“詰”意為“反問、盤問”， “寧”意為“怎么、難道”，“何從”賓語前置句式)參考譯文： 陶安，字主敬，當涂人。幼年時就很聰敏，廣泛閱讀經(jīng)史，在易經(jīng)方面特別有造詣，避亂而隱居在家。明太祖朱元璋攻取太平府，陶安與老儒李習率領(lǐng)城中的百姓出城迎接。太祖接見他，并跟他談?wù)?。陶安進言說： “如今天下大亂，豪杰們紛紛起來爭奪，然而那些人的用意在于掠奪子女玉帛，沒有治理亂世、拯救人民、安定天下的胸懷。您這次渡江作戰(zhàn)，軍威神武而又不害百姓，使人們心悅誠服。上應(yīng)天意，下順民心，執(zhí)行撫慰人民、討伐罪人的神圣使命，天下不難平定?！碧鎲枺骸拔蚁牍ト〗鹆辏趺礃?？”陶安說：“金陵，是古代帝王的都城。如果取為己有，占據(jù)優(yōu)越便利的地勢來面對四方，那么向哪里進攻而不能取勝呢？”太祖說：“好！”就留下他參與幕府，授職左司員外郎。陶安跟太祖攻克集慶后，又提升為郎中。等到聘請的劉基、宋濂、章溢、葉琛到了之后，太祖問陶安：“這四個人怎么樣？”陶安回答說：“我在謀略方面不如劉基，在學問方面不如宋濂，在治理百姓的才干方面不如章溢、葉琛?！碧尜澰S他能謙讓。黃州剛被攻下的時候，太祖想要派一個重要的大臣去鎮(zhèn)守那里，朝中沒有勝過陶安的，于是就任命他做黃州的知州。陶安寬緩租賦，減少徭役，百姓因而安居樂業(yè)。后因事被貶桐城知府，后改派饒州知府。陳友定帶兵進攻饒州，陶安接見饒州官員和百姓，傳達太祖的關(guān)于官民可以順從叛軍的命令，但都要圍住城池牢牢守候。援軍到達后，陳友定的軍隊失敗逃走。各位將領(lǐng)想全部殺掉投降叛軍的民眾，陶安不同意。太祖賜詩贊揚他，饒州百姓建造生祠奉祀他。洪武元年，剛剛設(shè)置翰林院，太祖任命陶安掌管起草詔命，兼修撰國史?；实墼?jīng)駕臨大臣們議事的東閣，與陶安及章溢等談?wù)撉按d亡的原委。陶安說，喪亂的根源，由于驕縱奢侈?；实壅f：“處在高位的人容易驕縱，處在安逸享樂的環(huán)境的人容易奢侈。驕縱，好的話就聽不進去，有了過失也聽不到；奢侈，正確的思想道德就不能樹立，行為也會無所顧忌。這樣下去，