現(xiàn)當代文學論文-徐志摩的哈代情結(jié).doc

現(xiàn)當代文學論文-徐志摩的哈代情結(jié)摘要：20世紀初，在詩歌藝術(shù)地理論和創(chuàng)作上，對徐志摩產(chǎn)生較大影響的西方作家有幾人，其中托馬斯哈代是最重要的一位。主要分析徐志摩與哈代的關(guān)系，并剖析徐志摩模仿和譯介哈代作品的緣由。對二者在性格，人生哲學及類似的求真精神等方面來論證哈代對徐志摩的影響。關(guān)鍵詞：徐志摩；托馬斯哈代；詩歌一、徐志摩的哈代情結(jié)閱讀徐志摩的詩，使我們感覺到他的人生經(jīng)歷了一個由樂觀到悲哀的過程。他的四部詩集志摩的詩翡冷翠的一夜猛虎集云游勾勒了由積極向上、滿懷希望到頹廢絕望、走向死亡的圖畫?？v觀徐志摩的詩歌作品，我們可以明顯地感到兩種迥然不同的風格：一是在他前期的作品中所表現(xiàn)出來的，受英國19世紀浪漫主義風格的影響而創(chuàng)作等歌頌人生與自然的詩作，這其中既有拜倫的叛逆精神又有華茲華斯的閑情逸致，既有雪萊的熱情筆觸，又不乏濟慈的唯美主義；二是后期徐志摩在英國維多利亞文人尤其是托馬斯哈代所特有的悲觀厭世的人生觀念的影響下所創(chuàng)作等悲憐命運多舛等情調(diào)低抑的詩品。正如美國著名中國文學專家西里爾伯奇曾說：“我認為如果無視徐志摩對哈代的崇敬仰慕和偶然模仿，就不能解釋他詩歌生涯中一個重要問題，即他的憂郁，翻開他四部詩集中的任何一部，人們會發(fā)現(xiàn)，在他那熱烈奔放，才思煥發(fā)，戀情熾熱的詩篇中，還夾有一類詩，充滿驚人而深刻的哀怨。”他接受哈代的真誠和素養(yǎng)，無論是取自文學靈感還是個人靈感，他都獲得了巨大的動力。在他短短的一生中，不僅翻譯了哈代的二十多首詩歌，而且曾四次撰文或賦詩對這位老人進行深切的追憶和憑吊。那么徐志摩究竟為何如此的崇拜這位偉大的詩人，將其作品介紹給國人，同時極力的模仿哈代賦詩的風格呢?作者歸納有以下幾點：1、性格的相仿天生浪漫，追求自由的徐志摩風流倜儻。愛情與婚姻生活充滿了起落不定的傳奇色彩，早期追求浪漫的田園氣息的情懷轉(zhuǎn)變成后期的悲天憫人的心態(tài)。徐志摩天生憂郁的氣質(zhì)與桀驁不羈的天性與哈代不謀而合。從哈代的作品中，他發(fā)現(xiàn)自己孜孜追求的資產(chǎn)階級理想的自由、平等與博愛與當時業(yè)已腐朽不堪卻有根深蒂固的封建專制互相矛盾。哈代在詩歌中所表現(xiàn)出來到憤世嫉俗的思想給許志摩的內(nèi)心深處留下了不可磨滅的痕跡。于是，他譯介了諸如哈代的致人生(ToLife)，窺鏡(Ilookmyselfinthemirror)等。徐志摩視哈代為知音，徐志摩把哈代分析得很透徹，說哈代是“厭世的”，“偏挑那陰凄的調(diào)兒唱”，“愛把世界剖著瞧”有“夜鸮的古怪”，“愛真誠、愛慈悲”“高擎著理想”，但哈代“不是完全放棄希冀”。在許志摩眼里，哈代是反抗悲觀的深沉的英雄。徐志摩后期灰暗的心境使他從中獲得了“靈魂探險”的勇氣。從1925年起他思想上搏斗的軌跡就日益深刻。在自剖、再剖等一系列文章里，徐強忍著痛苦，堅持“往更深處挖”，“我相信真的理想主義者是受得住他往常保持著的理想煨成灰、碎成斷片、爛成泥，在這灰這斷片這泥的底里，他再來發(fā)現(xiàn)他更偉大更光明的理想”，“在我這靈魂的冒險是生命核心里的意義”，這些心態(tài)明顯有哈代思想的烙印。2、境遇類似20世紀初，中國新詩的現(xiàn)代性一直是一個核心命題重心所在，而徐志摩在當時卻被一筆帶過，被看作前現(xiàn)代詩人。作為新月派的創(chuàng)始人，盡管他在詩歌創(chuàng)作上產(chǎn)量頗豐，卻遭到很多詩人的質(zhì)疑。在遙遠的英國，哈代也遭受了和徐志摩一樣不公平的對待。哈代為眾人所知的，大多是他的小說，像苔絲，無名的裘德，遠離塵囂，等等，而他真正詩人的身份卻不大為人關(guān)注。他的妻子曾經(jīng)說過，“讀他的一百行詩勝過讀他一部小說”，由此可見其詩歌的價值。哈代就是這樣被遮蔽了，被強行驅(qū)逐到前現(xiàn)代的境地。與其說哈代是一個什么樣的詩人，不如去了解他擁有什么樣的心智。看看哈代的詩中間音調(diào)，月食，對鎖，聲音，以后，寫在“萬國破裂”時，兩者合一有感于泰坦尼克號的沉沒，就可以發(fā)現(xiàn)他的現(xiàn)代心智的成熟，這是一個“有著非同尋常的知覺和詭詐的人”，“艾略特需要滿滿一捧灰土才能察覺到的恐懼，對于哈代來講，一小撮就夠了?！毙熘灸Υ罅孔g介哈代的詩歌，把哈代的思想介紹給國人。1924年初，徐志麾又在東方雜志第21卷第2號上寫了湯麥士哈代的詩一文，高度評價了哈代的作品，指出從哈代的詩歌和小說中，我們能夠發(fā)現(xiàn)他對于人生的不滿足，發(fā)現(xiàn)他不倦地探討著人生這猜不透的謎，發(fā)現(xiàn)他的暴露靈魂的隱秘與短處，發(fā)現(xiàn)他悲慨陽光之暫忽、冬令的陰霾，發(fā)現(xiàn)他冷酷的笑聲與悲慘的呼聲，發(fā)現(xiàn)他不留戀地勘破虛榮或剖開幻象，發(fā)現(xiàn)他盡力地描畫人類意志之脆弱與無形的勢力之殘酷，發(fā)現(xiàn)他迷失了“跳舞的同伴”的傷感，發(fā)現(xiàn)他對于生命本體的嘲諷與厭惡，發(fā)現(xiàn)他題詠“時乘的笑柄”或“境遇的諷刺”。哈代60年創(chuàng)作生涯，只不過是一種心靈活動，他不斷地觀察、描寫、考慮、分析、解釋、問難的只是人生問題的一個解答：人生究竟是什么?我們?yōu)槭裁匆钪?既然活著了，為什么又有種種的阻礙?徐志摩說哈代像春蠶吐絲制繭似的，抽繹他最微妙輕靈最可愛的音樂，紡織他最縝密最鮮艷最經(jīng)久的詩歌，這是他獻給我們珍貴的禮物。1924年，徐志摩寫了詩歌一條金色的光痕，發(fā)表于2月26日晨報副刊詩鐫，原詩有序，其中有對哈代評價：“湯麥士哈代吹了一輩子厭世的悲調(diào)；但是一只冬雀的狂喜的狂歌，在一個大冷天的最凄涼的境地里，竟使這位厭世的詩翁也有一次懷疑他自己的厭世觀，也有一次疑問這絕望的前途也許還閃耀著一點救度的光明。”3、謁見哈代也許正是因為與哈代頗為類似的境遇，與哈代的會見使徐志摩更加的崇拜這位英雄。1925年，由狄更生引見，徐志摩終于在英國拜訪了哈代。這位老人的高傲和憂郁的氣質(zhì)使徐志摩油然而生一種敬畏之情，越發(fā)激發(fā)了對他的崇拜。次年，徐志摩便撰寫了謁見哈代的一個下午一文，記述了這次會面。后來他又在新月創(chuàng)刊號上發(fā)表湯麥士哈代一文，對哈代和法國的法朗士極為推崇：“他們的偉大不是偶然的，思想是最高的職業(yè)。因為它負責的對象不是人間或人為的什么，而是一切事理的永恒。”并高度評價了哈代的文學成就：“哈代在這六七十年間最關(guān)心的還不只是一莖花草的開落，月的盈昃，星的明滅，村姑們的嘆息，鄉(xiāng)間的古跡與傳說，街道上或遠村里泛落的燈光，鄰居們生老病死，夜蛾的飛舞與枯樹上的鳥聲。再沒有這老兒這樣的鄙塞，沒有他這樣的倔強。除了他自己的思想他再不要什么伴侶。除了他本鄉(xiāng)的大地他再不問什么世界?！毙熘灸Ψg了哈代的她的名字、窺鏡、分離、傷痕、在火車上一次心軟、“我打死的那個人”、公園里的座椅、兩位太太、送他的葬、人生、在心服里的顏面、多么深我的苦、在一家飯店里、一同等著、疲倦了的行路人、一個悲觀人墳上的刻字、一個厭世者的墓志銘、文亞峽、八十六歲誕日自述、對月、一個星期等21首詩，可見他對哈代詩歌的喜愛。二、結(jié)語毋庸置疑，徐志摩在借鑒哈代的素養(yǎng)和真情實感方面吸取了巨大力量。他認為在中國新詩草創(chuàng)、舊的傳統(tǒng)詩歌開始崩潰的時候，詩歌創(chuàng)作就必須模仿和借鑒西方的形式、形象，以至于思想和情感。