教育學(xué)基礎(chǔ)讀書筆記

當(dāng)代教育學(xué)讀后感 教書育人是時代永恒的的主題，隨著時代的發(fā)展，教育的概念、形式、目的等等都發(fā)生了改變。學(xué)校的教育漸漸發(fā)展成為根據(jù)計劃性、目的性、條理性、全面性的，多種的教育形式，教育種類，相結(jié)合，隨著時代社會的進(jìn)步而不斷完善發(fā)展。比如現(xiàn)今教育除了傳統(tǒng)的學(xué)校教育，更是應(yīng)時代和社會經(jīng)濟(jì)的需求而衍生出了教育機(jī)構(gòu)、培訓(xùn)機(jī)構(gòu)等等。中共領(lǐng)導(dǎo)提出“科教興國”，而如現(xiàn)的教育的發(fā)展卻已經(jīng)無法離開社會、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等的發(fā)展，社會的發(fā)展，人們?nèi)找孀非笾R及社會對教育程度的需求促進(jìn)了教育的多樣發(fā)展；國家的政策也是促進(jìn)教育發(fā)展的另一重要原因，“科教興國”，“九年義務(wù)教育”等等提出都有利于教育的發(fā)展；經(jīng)濟(jì)文化也分別在不同程度上影響著教育的發(fā)展。但在這之中也存在的發(fā)展上的不利因素，比如說：惡性競爭、教育舞弊等等，避免和解決在教育發(fā)展過程中產(chǎn)生的這些問題，是很值得去探索和思考的，也是正在極力解決當(dāng)中的。教育是每個國家都非常重視的一個問題。盡管各國的社會制度、經(jīng)濟(jì)形態(tài)等各不相同，但是教育作為一個全球共同存在的問題，她的發(fā)展形勢和發(fā)展趨勢都具有共同的特征和趨勢。教育的規(guī)模、內(nèi)涵不斷的增長，體制結(jié)構(gòu)不斷的變化，在不斷隨社會發(fā)展的過程中所表現(xiàn)出的教育缺陷，如教育不平等，發(fā)達(dá)地區(qū)與貧困地區(qū)，非洲地區(qū)與其他地區(qū)等。這些發(fā)展變化告訴了我們：教育的內(nèi)容和形式等都是需要不斷發(fā)展更新的，古時的“六藝”，現(xiàn)在的“九門功課同步學(xué)”，還有興趣班的“遍地開花”等等，無一不在印證著教育的快速發(fā)展。但是在這發(fā)展之中，我們也不能忽視教育不足的存在，大范圍內(nèi)的教育不平等、小范圍內(nèi)的惡性競爭，隨新科技產(chǎn)生的考試舞弊如何正確的對待和解決這些問題，是值得深入思考和深入探究的。教育漸漸的普及，普通民眾有了更多的機(jī)會接受教育，同樣隨著社會的發(fā)展，人們逐步追求精神生活的滿足，于是追求終身教育的呼聲也就越來越高，“活到老，學(xué)到老”這一社會文明進(jìn)步發(fā)展的重要標(biāo)志，正在不斷的壯大和發(fā)展之中。做許多事，都會存在著目的，教育也不另外。教育的目的在于需求，但隨著社會漸漸的發(fā)展，更多的上升到了精神提升、知識豐富的領(lǐng)域。古時只有男子才有受教育的機(jī)會，而且是較為富貴的男子，他們?yōu)榱顺蔀闋钤?、為了做大官光耀門楣、為了成為大家敬仰的“文曲星”，他們努力學(xué)習(xí)四書五經(jīng)，女子只能以“女子無才便是德”而失去受教育的權(quán)利，因為女子不需做官，只需相夫教子；現(xiàn)實，男女均有接受教育的權(quán)利，現(xiàn)今每個人他們接受教育的目的會有不一樣，但大多數(shù)，都是為了在社會中更好的生存。國家提出的教育目的河大程度上也影響著個人的受教育目的的方向。教育與人的發(fā)展：個體發(fā)展與教育的主導(dǎo)作用：個體發(fā)展呈現(xiàn)歷史性與社會性、順序性與階段性、共同性與差異性等特征。個體發(fā)展既是現(xiàn)實地展開，又具有無限的發(fā)展可能性。遺傳素質(zhì)與環(huán)境對個體發(fā)展的作用均是與教育分不開的。教育的主導(dǎo)作用既表現(xiàn)為對個體的作用，也表現(xiàn)為對種族遺傳、對環(huán)境形成的重要影響作用。個體的發(fā)展離不開其能動的實踐，個體主觀能動性的發(fā)揮，對人的發(fā)展經(jīng)常有著決定性的意義。發(fā)展個性是教育長期追求的目標(biāo)：個性是人性在個體上的具體表現(xiàn)。它既反映人性的共同性，也反映其差別性。從廣義看，個性是由生理、心理、社會性諸方面一系列穩(wěn)定特點所構(gòu)成的；從狹義看，僅指心理特點而言，它是以世界觀為核心的一系列個性特征的結(jié)合。個體的個性化包含個體的主體意識和個體特征的發(fā)展，最終促成個體價值的實現(xiàn)。但個體的個性化與個體的社會化是統(tǒng)一的，教育的功能在于促進(jìn)二者有機(jī)的結(jié)合與統(tǒng)一。不斷地提升人的地位，是教育發(fā)展的基本走向。它反映在四個方面：教育即發(fā)現(xiàn)人的價值，教育即發(fā)掘人的潛能，教育即發(fā)揮人的力量，教育即發(fā)展人的個性。人作為教育這項社會活動的主體，教育的存在離不開人，教育的不斷發(fā)展、推陳出新離不開人，但同時，個人的發(fā)展與教育息息相關(guān)、密不可分。在教育中的每個受教育者都有他的特點，在進(jìn)行通識共、性教育的基礎(chǔ)上，我們也不能忘記受教育者之間的差異性，發(fā)展個性是隨著社會的不斷發(fā)展而產(chǎn)生的一種新的教育形式，也是現(xiàn)今教育努力追求的目標(biāo)。不斷的發(fā)展個人的興趣、潛能，對不同的受教育者進(jìn)行認(rèn)識、了解、發(fā)現(xiàn)對總結(jié)出對他們發(fā)展有益的教育方案對其進(jìn)行教育，這是一項偉大的但亦龐大的工程，它的實施需要大家的共同努力，它也是一項非常有意義的事業(yè)。教師與學(xué)生：教師專業(yè)發(fā)展這一概念把教師視為一個持續(xù)發(fā)展的專業(yè)人員，需要通過不斷的學(xué)習(xí)與探究的歷程來拓展其專業(yè)內(nèi)涵，提高其專業(yè)水平，使其逐漸達(dá)致專業(yè)成熟的境界。相對成熟的教育專業(yè)人員，能夠信守教育理想，獻(xiàn)身教育工作，以學(xué)生的利益為前提；強(qiáng)調(diào)專業(yè)的知識與技能，參與專業(yè)決定，負(fù)起專業(yè)的責(zé)任；行為的表現(xiàn)較有彈性，較能容忍壓力，具有較強(qiáng)適應(yīng)性；具有從多個角度觀察、分析問題的能力和應(yīng)用多種教學(xué)模式進(jìn)行教學(xué)的能力。師生關(guān)系：師生在教育內(nèi)容上是授受關(guān)系師生在人格上是平等關(guān)系教師與學(xué)生，作為教育活動兩大重要的主題，他們之間的關(guān)系以及他們自身的發(fā)展也是隨著社會的發(fā)展而不斷發(fā)展變化的。有“學(xué)生唯老師命令而從時”，也有“問道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”，“三人行，必有我?guī)熝伞敝畷r，學(xué)生和老師除了在知識水平上的差異，在法律上、人格上等等都是平等的，要彼此相互尊重，老師教學(xué)生，學(xué)生同樣可以教老師，教育是一個“教學(xué)相長”的過程。會有人說，現(xiàn)在當(dāng)老師也不容易了，老師要時常的進(jìn)行考試，要進(jìn)行職稱的評定但在這之中我們發(fā)現(xiàn)，教師，她不再如古時的一成不變，而是強(qiáng)調(diào)教師自身要不斷的發(fā)展自己，豐富自身的專業(yè)知識，在教學(xué)中不斷的提高，教學(xué)的知識理論、方法水平要不斷的隨著教育內(nèi)容、隨著時代的發(fā)展而不斷改進(jìn)，這些都要求教師是一門持續(xù)不斷發(fā)展的專業(yè)人員，為學(xué)生帶去知識教育的同時，自身不斷的發(fā)展。教學(xué)策略的主要類型：加涅的九種基本教學(xué)策略，蓋奇的七種基本教學(xué)策略，庫寧的教學(xué)管理策略，申繼亮等對教學(xué)策略的分類，顧泠沅對教學(xué)策略的研究。以篩選經(jīng)驗為基礎(chǔ)的教學(xué)策略：基于情意原理的教學(xué)策略，基于序進(jìn)原理的教學(xué)策略，基于活動原理的教學(xué)策略，基于反饋原理的教學(xué)策略，構(gòu)建有效的課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)：有效的課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)包括問題情境指導(dǎo)嘗試變式訓(xùn)練系統(tǒng)歸納反饋調(diào)節(jié)等五個環(huán)節(jié)。如何進(jìn)行教學(xué)？如何進(jìn)行高效的教學(xué)？是教師甚至是教育學(xué)家一直在探討的問題。隨著時代的變化，教學(xué)的方法策略也存在著很大的不同。古時讀背“四書五經(jīng)”，有時甚至不知道自己在說的是什么；現(xiàn)在漸漸的強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生理解，提高學(xué)生的上課積極性，讓學(xué)生“抓住課堂學(xué)習(xí)的主動權(quán)”，如何抓??？著很大程度上依賴于教學(xué)策略的轉(zhuǎn)換，在新課改中就強(qiáng)調(diào)了學(xué)生學(xué)習(xí)的重要性，由教師上課“滿堂灌”到“學(xué)生自主自發(fā)學(xué)習(xí)”，教師需要根據(jù)課堂上學(xué)生的整體特性，制定一套適合本班的教學(xué)策略，或是基于活動，讓學(xué)生在參與活動中提高自身的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)主動權(quán)，積極的參與學(xué)習(xí)；亦或是基于反饋，及時的聽取學(xué)生的反饋意見，正確的依據(jù)學(xué)生的需求、疑問、興趣等方面進(jìn)行具有針對性的教學(xué)；等等。無論采取什么樣的教學(xué)策略，努力提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)自主權(quán)、學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)能力等，則是有效的有益的教學(xué)策略。教育與文化的相互依存、相互制約的關(guān)系教師文化是教師群體的價值取向、集體風(fēng)氣、人際關(guān)系、角色特點的總體特征。學(xué)生文化是學(xué)生群體的價值取向、集體氣氛、人際關(guān)系、行為特點的總體特征。課程文化具有兩方面的含義，一是指所定社會文化的載體，是文化傳承的最重要的途徑之一；二是指課程在設(shè)置結(jié)構(gòu)、內(nèi)容安排、教學(xué)方式、師生關(guān)系等方面形成了自身的特點。正如教育文化與文化教育的不同，教育與文化之間存在著緊密的聯(lián)系，彼此相互依存、相互制約。就教師文化和學(xué)生文化方面，存在著許多共同點，但同時也存在著不同點。教師文化強(qiáng)調(diào)角色的特點，而學(xué)生文化強(qiáng)調(diào)行為的特點，他們彼此聯(lián)系則形成了教師、學(xué)生的教育中的主體性、以及教育這一活動的本質(zhì)。在教育活動中，課程是必不可少的，課程的設(shè)計、課程的教授等等，所以正確的認(rèn)識課程文化，理解課程文化，和對待實踐課程文化是極為重要的。南京師范大學(xué) 強(qiáng)化培養(yǎng)學(xué)院 23100214李亞平 教育學(xué)基礎(chǔ) 小王子原文精彩語句：如果這些理由還不夠的話，那么我愿意把這本書獻(xiàn)給兒童時代的這個大人。所有的大人都曾經(jīng)是孩子。你們可以想見這種關(guān)于“別的星球”的若明若暗的話語使我心里多么好奇。因此我竭力地想知道其中更多的奧秘。這時，小王子鄭重其事地說：“這沒有什么關(guān)系，我那里很小很小?！苯又詭械赜盅a(bǔ)充了一句：“一直朝前走，也不會走出多遠(yuǎn)” 但由于他所穿衣服的緣故，那時沒有人相信他。那些大人們就是這樣。這位天文學(xué)家穿了一身非常漂亮的服裝，重新作了一次論證。這一次所有的人都同意他的看法。 如果你對大人們說：“我看到一幢用玫瑰色的磚蓋成的漂亮的房子，它的窗戶上有天竺葵，屋頂上還有鴿子”他們怎么也想象不出這種房子有多么好。必須對他們說：“我看見了一幢價值十萬法郎的房子?！蹦敲此麄兙腕@叫道：“多么漂亮的房子?。　?“我不信！花是弱小的、淳樸的，它們總是設(shè)法保護(hù)自己，以為有了刺就可以顯出自己的厲害” “如果有人愛上了在這億萬顆星星中獨一無二的一株花，當(dāng)他看著這些星星的時候，這就足以使他感到幸福。他可以自言自語地說：我的那朵花就在其中的一顆星星上，但是如果羊吃掉了這朵花，對他來說，好象所有的星星一下子全都熄滅了一樣！這難道也不重要嗎？！” “向每個人提出的要求應(yīng)該是他們所能做到的。權(quán)威首先應(yīng)該建立在理性的基礎(chǔ)上。如果命令你的老百姓去投海，他們非起來革命不可。我的命令是合理的，所以我有權(quán)要別人服從?！?小王子沒有勇氣承認(rèn)的是：他留戀這顆令人贊美的星星，特別是因為在那里 每二十四小時就有一千四百四十次日落 他感到自己非常不幸。他的那朵花曾對他說她是整個宇宙中獨一無二的一種 花。可是，僅在這一座花園里就有五千朵完全一樣的這種花朵！ 小王子自言自語地說：“如果她看到這一情境，她是一定會非常生氣她會拼命咳嗽，并假裝快要死掉了，省的被人取笑。而我也不得不裝著去照顧她，要不然的話，她真的會讓自己死掉的，好羞辱我?！?狐貍說。“對我來說，你還只是一個小男孩，就像其他成千上萬個小男孩一樣沒有什么兩樣。我不需要你。你也不需要我。對你來說，我只是一只狐貍，和其他成千上萬的狐貍沒有什么不同。但是，如果你馴養(yǎng)了我，我們就會互相需要了。對我來說，你就是世界上獨一無二的了；我對你來說，也是世界上獨一無二的了?！?“我開始明白了。”小王子說，“有一朵花，我想，她已經(jīng)馴養(yǎng)了我”狐貍說：“我的生活很單調(diào)。我追逐雞，人追逐我。所有的雞都一個模樣。所有的人也是。所以，我感到有點無聊。但是，如果你馴養(yǎng)了我，我的生活將充滿陽光。我將辨別出一種與眾不同的腳步聲。別的腳步聲會讓我鉆入地下。而你的腳步聲卻會像音樂一樣，把我從洞穴里召喚出來。另外你瞧，看到那邊的麥田了么？我不吃面包，小麥對我來說毫無用處。麥田也不會讓我聯(lián)想到任何事。這是很可悲的！但是你長著金黃色頭發(fā)。當(dāng)你馴養(yǎng)我以后，這將是非常美妙的一件事！麥子的顏色也是金黃色的，它會讓我想起你。而且我也將喜歡聆聽風(fēng)兒吹過麥田的聲音” 狐貍沉默下來，長久的注視著小王子。 “請你馴養(yǎng)我吧！”它說。 你什么也不要說，話語是誤會的根源。 “比如說，你下午四點鐘來， 那么從三點鐘起，我就開始感到幸福。時間越臨近，我就越感到幸福。到了四點 鐘的時候，我就會坐立不安；我就會發(fā)現(xiàn)幸福的代價?！?“你們很美，但你們是空虛的。”小王子仍然在對她們說，“沒有人能為你 們?nèi)ニ?。?dāng)然羅，我的那朵玫瑰花，一個普通的過路人以為她和你們一樣?？墒?， 她單獨一朵就比你們?nèi)w更重要，因為她是我澆灌的。因為她是我放在花罩中的。因為她是我用屏風(fēng)保護(hù)起來的。因為她身上的毛蟲（除了留下兩三只為了變蝴蝶 而外）是我除滅的。因為我傾聽過她的怨艾和自詡，甚至有時我聆聽著她的沉默。因為她是我的玫瑰?！?很簡單：只有用心才能看得清。實質(zhì)性的東西，用眼睛是看不見的。” “正因為你為你的玫瑰花費了時間，這才使你的玫瑰變得如此重要?！?“只有孩子知道他們自己在尋找什么?！?一個人只有用心靈才能看的真切，重要的東西用肉眼是看不見的。 “眼睛是什么也看不見的。應(yīng)該用心去尋找?！?“這就象花一樣。如果你愛上了一朵生長在一顆星星上的花，那么夜間，你看著天空就感到甜蜜愉快。所有的星星上都好象開著花?！?“既然我住在天上一顆星星里，既然我在其中一顆星星里笑，這就如同所有的星星都在沖你笑，你就擁有無數(shù)會笑的星星了！” “你知道，想起你，我的心會溫暖的。以后我也會仰望星空，所有的星星都會成了帶有生銹轱轆的井，所有的星星給我倒水喝” 讓他們自身變得神秘而美麗的原因，是我們用眼睛看不到的。 關(guān)于作者：圣埃克絮佩里有雙重身份：飛行員與作家。 圣?？诵跖謇镉须p重身份：飛行員與作家。這兩個生涯在他是相輔相成、相映生輝。從南方郵件到小王子的十六年間，僅出版了六部作品，都以飛機(jī)為工具，從宇宙的高度，觀察世界，探索人生。這些作品篇幅不多，體裁新穎，主題是：人的偉大在于人的精神，精神的建立在于人的行動。人的不折不撓的意志可以促成自身的奮發(fā)有為。在現(xiàn)代文學(xué)史，圣?？颂K佩里被認(rèn)為是最早關(guān)注人類狀況的作家之一。 自我品評：這是一本寫給成年人的童話，也是一部充滿愛，同時也充滿悲傷的童話，但在這之中我們亦能讀出那一份美好，淡淡的，猶如心對水的感覺。勇敢堅強(qiáng)的的小王子，在于小羊的交談，為小羊畫畫的過程中明白了許多。在孤獨失落之中找到自己的樂趣、自己的愛，但又因某些原因而分開，可這對本身就敏感的小王子來說是一份打擊，他，離開了花兒，他踏上了新的征途。他在途中接觸新的人和新的事，漸漸地，他發(fā)現(xiàn)追逐權(quán)威但不失明智的國王，為了躲避醉酒恥辱而喝酒的酒鬼，占有星星并自認(rèn)為嚴(yán)肅的商人，等等，小王子對大人的世界產(chǎn)生了不解，甚至覺得不可理喻。直到來到了地球，認(rèn)識了小狐貍，在狐貍的影響，小王子對生活、對愛有了新的認(rèn)識和感悟，可以說小狐貍是偉大的，同樣小王子學(xué)會了成長。但終究那一切并不是簡單的可以退回，小王子感悟，他明白，但他也無奈，最終選擇結(jié)束了自己的生命。小王子最終的結(jié)局如何，是否尋到了他與玫瑰的幸福，這些都是美好的祝福。小王子，給人淡淡的體會，卻又有深深的感悟，對愛，對人事，對責(zé)任，甚至是對生命。而就教育學(xué)方面而言，成年人與孩童對待教育有不同的觀點。成年人希望孩子將學(xué)習(xí)好時間的經(jīng)歷都放在語文、算術(shù)等等上面，當(dāng)孩子們表現(xiàn)出對其他方面，甚至是美術(shù)音樂方面感興趣時，當(dāng)孩子們花太多時間在這大人些們所認(rèn)為的為“不無正業(yè)”的事情上時，大人們的反映則大多數(shù)會是：“去，看書，去做算術(shù)”，“這是什么，這有什么好玩的”，但家長的這些行為和做法經(jīng)常會使得孩子變得失落，甚至有時會產(chǎn)生消極的影響，正如文中的小王子。但小王子又是幸運的，他遇到了小羊和玫瑰，但現(xiàn)實生活中的孩子們呢，有時他們失去的并不僅僅是一份興趣，它會是一生為之追求的夢想，甚至是一生的源泉。所以，對孩