社會學(xué)概論筆記

1、社會學(xué)概論筆記（16周之前）（標(biāo)的頁碼是參照老師使用的精編版教材，可找12級社會學(xué)借）第1章 緒論第1節(jié) 何謂社會學(xué)1、 社會學(xué)的定義（有多位社會學(xué)家給出定義，下面是較為完善的一個）社會學(xué)是有系統(tǒng)的研究社會行為與人類群體的科學(xué)，主要研究社會關(guān)系對人們態(tài)度和行為的影響，以及社會是如何建立與變遷。二、社會學(xué)基本態(tài)度（考點）1、社會學(xué)有其獨特的對象2、社會學(xué)對象問題的爭論是社會學(xué)從不成熟走向成熟的必然現(xiàn)象3、在對社會學(xué)對象的理解上不應(yīng)強(qiáng)求一致三、社會學(xué)科特點（考點）四性：整體性、綜合性、現(xiàn)實性、實證性整體性：在研究社會過程中始終把社會作為有機(jī)整體去研究結(jié)構(gòu)功能等，并分析各個部分之間的關(guān)系以及發(fā)展變化

2、。綜合性：1、研究視角的綜合性，可以借鑒很多學(xué)科理論。2、研究方法的綜合性現(xiàn)實性：解決現(xiàn)實中的重大問題，以這些問題為重點開展研究，還原現(xiàn)實的真相。實證性：是科學(xué)性的體現(xiàn)，用自然科學(xué)客觀的方法和技術(shù)或的資料，從中檢驗理論假設(shè)，得出理論知識。4、 社會學(xué)與其他學(xué)科社會學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、心理學(xué)、人類學(xué)、歷史學(xué)等學(xué)科都有著緊密的聯(lián)系。第2節(jié) 社會學(xué)的想象力1、 辯證分析一個問題社會學(xué)是顯而易見的學(xué)科嗎？是：因為社會學(xué)研究人們所熟悉的世界否：社會學(xué)尤其系統(tǒng)性與真實性。二、什么是社會學(xué)想象力米爾斯：社會學(xué)家解釋世界依賴一種獨特的創(chuàng)造性思維方式，叫做社會學(xué)想象力。社會學(xué)想象力是一種特有的心智品質(zhì)，它有利于

3、幫助我們理解歷史與個人生活歷程以及二者在社會中相互的聯(lián)系。3、 怎樣理解米爾斯的觀點1、 超越個人經(jīng)驗與觀察，去了解更寬廣的公眾議題。2、 質(zhì)疑常規(guī)和常識，離開熟悉的慣例。3、 對未預(yù)知后果的洞悉舉幾個例子幫助理解以上三點，以及什么是社會學(xué)的想象力。例一：談到咖啡的社會學(xué)意義能想到什么？（社會學(xué)想象力強(qiáng)調(diào)一種社會學(xué)領(lǐng)域的公眾議題與發(fā)散思維。）1、 儀式2、 社會性的交往行為（面談式交友聊天）3、 象征意義（歐美文化，有閑階層）4、 社會經(jīng)濟(jì)狀況的代表（地區(qū)間不平等的狀況）5、 全球化（不生產(chǎn)可可的地區(qū)咖啡文化卻盛行）例二：自殺問題的研究，推薦閱讀迪爾凱姆（又譯涂爾干）的論自殺，劉燕舞的農(nóng)民自殺

4、研究。其中有以下議題：戰(zhàn)爭時期與和平時期相比，合拼時期的自殺率更高。經(jīng)濟(jì)蕭條導(dǎo)致更高的自殺率。男性的自殺率比女性高。老年群體的自殺率更高。節(jié)假日并不會引起很多人自殺。傳播報道對自殺率并不會產(chǎn)生很多影響。第3節(jié) 社會學(xué)發(fā)展與多元理論4、 更近期的理論視角（多元理論視角）（1） 功能論主要觀點社會是一個有生命的機(jī)體，它的每一部分都對總體發(fā)生作用，其目的和價值就是維護(hù)這個機(jī)體的存在與穩(wěn)定。功能論與秩序和社會穩(wěn)定掛鉤。（考點）概念辨析題：（成對出現(xiàn)進(jìn)行解析）顯性功能：一個機(jī)構(gòu)或機(jī)制公開陳述且刻意顯現(xiàn)的功能，它包含社會某一方面可以顯現(xiàn)且承認(rèn)的社會意義。隱形功能：不自覺且非刻意顯現(xiàn)的功能，它代表一個機(jī)制的

5、隱蔽目的。正功能：起正面、積極的促進(jìn)作用的社會元素或過程。反功能：一個擾亂社會秩序或降低社會穩(wěn)定性的社會元素或過程。社會學(xué)的想象力在于發(fā)掘隱形功能。（二）沖突論的主要觀點1、 人們有限的資源、權(quán)力、聲望而發(fā)生斗爭是永恒的社會現(xiàn)象，也是社會變遷的主要源泉。以上觀點有兩層含義：沖突是普遍的。社會沖突是社會前進(jìn)的動力。2、 秩序只是社會各部分之間不斷進(jìn)行沖突的一種結(jié)果，是力量與強(qiáng)制的產(chǎn)物。含義：秩序是沖突的結(jié)果。（必考）科塞用功能主義的方法理解沖突，提出“安全閥機(jī)制”，沖突起到“安全閥”的作用，應(yīng)該將沖突與矛盾控制在可控范圍之內(nèi)。（三）互動論（也叫符號互動論）1、 人類是處于許多有意義的實體組成的世

6、界中的，這些實體包括有形物質(zhì)、他人、行動，與他人的關(guān)系符號等。2、 社會學(xué)應(yīng)關(guān)注人們與這些實體的互動，探索人們的動機(jī)、目標(biāo)和他們理解世界的方式。喬治米德觀點：符號是一切意義的構(gòu)成。建構(gòu)行為：人類賦予特定情境以意義并創(chuàng)造性地做出反應(yīng)的過程。擬劇法（戈夫曼）：社會和人生是一個大舞臺，社會成員作為這個大舞臺上的表演者都十分關(guān)心自己如何在眾多的觀眾面前塑造能被人接受的形象。第4節(jié) 為什么學(xué)習(xí)社會學(xué) 第2章 社會第一節(jié) 社會及其基本要素1、 社會的含義西方社會學(xué)者的看法1、 帕克：芝加哥學(xué)派創(chuàng)始者社會唯實派：社會是一個客觀存在的東西，是真實存在的實體。社會唯名派：社會是代表具有同樣特征的許多人的名稱，是

7、空名而非實體，真正的實體只是個人。2、 馬克思主義經(jīng)典作家看法卡爾馬克思 資本論社會是人們相互交往的產(chǎn)物，是全部社會關(guān)系的總和。2、 社會的基本構(gòu)成要素（一）社會存在發(fā)展角度：生態(tài)、人口、文化（二）社會構(gòu)成角度：家庭、階層、種族、民族以及城市農(nóng)村等不同的整體性層次或單位。（三）社會的主體人口人口：制生活在特定歷史過程中的人的總和，它包括人口數(shù)量、人口質(zhì)量、人口構(gòu)成，以及人口變動等內(nèi)容。1、人口的靜態(tài)分析自然構(gòu)成：性別、年齡、是否殘疾等社會構(gòu)成：職業(yè)、教育程度、階層、宗教、民族、婚姻狀況（考點）2、人口的動態(tài)考實自然變動：出生率、死亡率機(jī)械變動：遷移社會變動：（同上面靜態(tài)分析里的社會構(gòu)成）第二節(jié)

8、 社會結(jié)構(gòu)（一）社會結(jié)構(gòu)（考點）是一個描述性概念，指社會體系基本組成部分之間的有機(jī)聯(lián)系，任何復(fù)雜的事物都有一定的結(jié)構(gòu)，都由有機(jī)聯(lián)系著的部分組成，這樣一種結(jié)構(gòu)概念常用于自然科學(xué)對客觀事物和自然想象的分析。1、 社會結(jié)構(gòu)概念斯賓塞：把結(jié)構(gòu)和功能作為體現(xiàn)社會學(xué)分析層次的兩個對應(yīng)基礎(chǔ)概念，認(rèn)為社會進(jìn)化的方向是結(jié)構(gòu)層次上社會異質(zhì)性的擴(kuò)大和功能層次上各部分之間的相互依存性增強(qiáng)。涂爾干：“環(huán)節(jié)類型”（機(jī)械團(tuán)結(jié)），等質(zhì)無分化，部分差異性小沒形成分化?！坝袡C(jī)類型”，異質(zhì)有分化，有機(jī)團(tuán)結(jié)。帕森斯：社會結(jié)構(gòu)是分化了的諸角色相互整合的結(jié)構(gòu)，即角色結(jié)構(gòu)，受到可變要素“人員”“工具”“報酬”的影響。主要觀點：社會結(jié)構(gòu)就是

9、角色結(jié)構(gòu)。解釋：帕金森與前者的進(jìn)步，解釋了是什么來聯(lián)系結(jié)構(gòu)角色，角色結(jié)構(gòu)是規(guī)則，精確層次。人員：指決定誰被配置于什么角色、地位的機(jī)制。（說明能否被配置怎樣配置）舉例：社會分層的上下層，高考機(jī)制、公務(wù)員機(jī)制工具：具有手段性質(zhì)的稀有資源分配給個人的機(jī)制。（擁有什么樣的資源）舉例：教育資源，家庭資本、入黨程序等報酬：具有意義性質(zhì)的稀有資源分配給個人的機(jī)制。2、 社會結(jié)構(gòu)的組成社會地位（也叫社會身份，是高低序列中的某一層次或某一點）：指任何具有從社會角度規(guī)定了的權(quán)利和義務(wù)的社會位置。（是社會普遍接受的）先賦地位：社會強(qiáng)加的地位。如民族，種族，在家中的出生次序自致地位：可進(jìn)行一定控制，通過個人努力可以獲

10、得的地位。注意：先賦地位的特征是先賦的，但意義不是先賦的。所有的社會地位都有社會意義。舉例理解上面這句話：母系社會中，女性的地位很高。而中國的重男輕女思想中，女性的社會地位卻很低。（2） 社會角色被社會所期望和要求的，同人們的社會地位相一致的一套權(quán)利、義務(wù)和行為模式。角色與地位的區(qū)別：人們占據(jù)地位，扮演角色，因此地位和角色是一個問題的兩個方面。社會角色“失調(diào)”角色沖突：至兩個或多個角色之間的對立面。如同時扮演兒子與丈夫的角色。角色緊張：同一角色中對立要求所帶來的角色扮演問題。如一個母親既要慈祥、無微不至，但在教育中又要適當(dāng)嚴(yán)厲，充當(dāng)嚴(yán)母角色。角色退出：擺脫過去的角色重新建立或適應(yīng)新角色的過程。

11、如出獄、畢業(yè)、結(jié)婚?？键c：從例子中區(qū)分以上三種情況（3） 社會群體（此處略過，后面第五章詳講）（4） 社會制度社會制度是一定的社會關(guān)系及其模式和規(guī)則，是社會行為的規(guī)范體系，他們規(guī)定了在社會關(guān)系網(wǎng)中每個特定角色的權(quán)利、義務(wù)和行為方式。社會制度是社會結(jié)構(gòu)中的穩(wěn)定因素。第三節(jié) 社會類型劃分（一）按文字發(fā)展分為：無文字社會、有文字社會（二）按生存方式：狩獵采集社會、畜牧社會、園圃農(nóng)業(yè)、集約農(nóng)業(yè)、工業(yè)社會（三）按生產(chǎn)方式：原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會、共產(chǎn)主義社會（四）按組織形式：禮俗社會和法理社會禮俗社會：傳統(tǒng)社會，規(guī)模小，分工與角色分化小，家庭是社會核心單位，占統(tǒng)治地位的是初級社會關(guān)系

12、，習(xí)俗傳統(tǒng)約束強(qiáng)，社會同質(zhì)性高。法理社會：規(guī)模大，分工與分化角色多，家庭等初級群體勢微，人的行為受規(guī)章法律制約，異質(zhì)性顯著。推薦書目：滕包斯 禮俗社會，加強(qiáng)對上述定義的理解。第3章 文化第一節(jié) 文化概述1、 概念社會學(xué)上，指人類群體或社會的共享成果，一切人類創(chuàng)造的東西。2、 文化的一般特性（簡答題考點）1、 文化是有人類在進(jìn)化過程中衍生出來或創(chuàng)造出來的2、 文化是后天習(xí)得的知識和經(jīng)驗，文化的內(nèi)容不能通過生殖系統(tǒng)遺傳3、 文化是人類所共有的4、 文化是一個連續(xù)不斷的動態(tài)過程5、 文化具有階級性和民族性3、 文化的類型（辨析題，第一個得分點是，要說明從什么角度劃分！然后再解釋定義并舉例說明）1、物

13、質(zhì)文化與非物質(zhì)文化物質(zhì)文化是經(jīng)過人的加工產(chǎn)生的，體現(xiàn)人的思想。2、主文化與亞文化（教材P93）根據(jù)所占地位和影響力劃分3、主文化與反文化（P94）從沖突與對立的角度劃分4、評比性文化與非評比性文化（P94）考點：反文化一定是消極的嗎？不一定，有的起進(jìn)步作用。反文化是一種特殊的亞文化。4、 兩種文化觀文化中心主義：以自己的文化評價衡量其他文化，并認(rèn)為自己的文化比其他文化優(yōu)越，它建立在對文化的誤解之上的，在那些與外界很少發(fā)生聯(lián)系的社會表現(xiàn)的非常突出。文化相對主義：另一種相反的文化視角，是指不主觀武斷地用一種文化標(biāo)準(zhǔn)去衡量和評價另一種文化。第二節(jié) 文化的構(gòu)成與功能1、 文化內(nèi)部的主要構(gòu)成要素哲學(xué)和其

14、他具體科學(xué)、宗教藝術(shù)、倫理道德以及價值觀等，其中以價值觀最為重要。符號（語言）規(guī)則與懲罰社會關(guān)系和社會組織物質(zhì)產(chǎn)品2、 文化的層次構(gòu)成（考點）文化特質(zhì)：具有獨立文化意義的最小文化單位，既可以用物質(zhì)產(chǎn)品來表示，也可以用非物質(zhì)產(chǎn)品來表示。文化叢：也稱文化集叢，它由兩個或兩個以上功能上互相整合的文化特質(zhì)構(gòu)成，這些文化特質(zhì)彼此為一體，表達(dá)一定范圍的文化意義。文化模式：比文化更復(fù)雜，更高層次的文化結(jié)構(gòu)概念，它是多種文化特質(zhì)或多個文化叢經(jīng)過長期的接觸融合而形成的具有鮮明特征的文化系統(tǒng)。3、 文化的功能（考點，出簡答題）1、 文化是社會或民族分野的標(biāo)志2、 文化是社會有了系統(tǒng)的行為規(guī)范3、 文化具有社會整合

15、的功能4、 文化具有社會導(dǎo)向的功能第三節(jié) 文化變遷文化變遷的主要方式（影響文化變遷的手段、因素和途徑）1、 發(fā)現(xiàn)和發(fā)明2、 傳播傳播三種模式：直接接觸、媒介接觸、刺激傳播3、 涵化（有方向性，強(qiáng)制性）（考點）當(dāng)一個社會與另一個經(jīng)濟(jì)文化上都比較強(qiáng)大的社會接觸時，這個較弱小的社會經(jīng)常要被迫接受強(qiáng)大的社會很多文化要素，這種由于社會的強(qiáng)弱關(guān)系而產(chǎn)生的廣泛的文化假借過程即涵化。比如，殖民現(xiàn)象。第四節(jié) 文化多元化和文化一體化怎樣認(rèn)識文化多元化和文化一體化？1、 社會同質(zhì)性下降，社會異質(zhì)性上升。2、 文化的各種要素產(chǎn)生了多元化想象，從而導(dǎo)致文化的多元化。第4章 社會化第一節(jié) 社會化概述1、 社會化的含義及內(nèi)

16、容（考點）作為個體的生物人通過與社會的交互作用成長為社會人，適應(yīng)社會生活的過程。個體社會化的內(nèi)容1、 促進(jìn)個性形成和發(fā)展，培養(yǎng)完美的自我概念2、 內(nèi)化價值觀念，傳遞社會文化3、 掌握生活技能，培養(yǎng)社會角色2、 社會化與人類生物基礎(chǔ)條件1、 較長的依賴期2、 弱本能3、 特殊能力3、 社會化的意義第二節(jié) 自我與社會化1、 庫利：“鏡中我”從別人的反應(yīng)中認(rèn)識自我在別人面前如何表現(xiàn)，想象他人的評價，對他人印象產(chǎn)生感覺。2、 米德：自我的階段和重要他人1、 預(yù)備階段：模仿他人和使用符號2、 游戲階段：角色扮演3、 游戲比賽階段：理解他人、社會關(guān)系和環(huán)境情鏡3、 戈夫曼：自我表現(xiàn)印象管理，擬劇性，面子功

17、夫4、 弗洛伊德：本我、自我與超我（考點）5、 皮亞杰：認(rèn)知發(fā)展理論，智力發(fā)展6、 埃里克森：自我發(fā)展的八階段理論第三節(jié) 社會化過程1、 社會化的機(jī)構(gòu)家庭社會化的第一個場所學(xué)校社會有組織、有計劃地進(jìn)行系統(tǒng)教育的機(jī)構(gòu)同輩群體社會環(huán)境因素職業(yè)群體職業(yè)社會化的主要場所大眾媒體國家一個影響越來越大的社會化機(jī)構(gòu)2、 社會化與生命歷程1、基本社會化2、預(yù)先社會化：一個人預(yù)先演練未來的社會地位、職業(yè)與社會化關(guān)系的過程。3、繼續(xù)社會化：成年期的社會化。4、再社會化：一個人由于社會化中斷、失敗引起的從一種生活向另一種生活轉(zhuǎn)變的過程。如改造學(xué)院、監(jiān)獄。擴(kuò)展：?？绿岢觥叭貦C(jī)構(gòu)”生活中的所有面向被集中在同一個地方進(jìn)

18、行，并以單項權(quán)力進(jìn)行管理，機(jī)構(gòu)里的任何活動都與其他相同“境遇”的人共同進(jìn)行。規(guī)則的制度與活動時間表的安排并沒有和參與者討論，所有生活面向都以滿足機(jī)構(gòu)為目標(biāo)。如修道院、監(jiān)獄、軍隊。3、 社會化的途徑社會教化：社會通過社會化的機(jī)構(gòu)及其執(zhí)行者實施的社會化過程。個體內(nèi)化：個體經(jīng)過模仿學(xué)習(xí)、主觀認(rèn)同、角色扮演、自我強(qiáng)化等手段接受社會教化，將社會目標(biāo)、價值觀、行為規(guī)則和方式等轉(zhuǎn)化為自身穩(wěn)定的人格特征和行為模式過程。第四節(jié) 社會化與個性、民族性第5章 社會群體第1節(jié) 社會群體概述1、 含義與特征通過社會互動和社會關(guān)系建立起來的進(jìn)行共同活動的集合體。特征：1、較明確的成員關(guān)系2、 一致的群體意識和規(guī)范3、 有

19、限的規(guī)模和一定的組織化程度4、 持續(xù)互動與一致行動的能力2、 社會群體形成的基礎(chǔ)3、 社會群體的分類（1） 群體內(nèi)人際關(guān)系發(fā)生的基礎(chǔ)和性質(zhì)血緣群體：基于成員間血統(tǒng)或生理聯(lián)系而形成的群體地緣群體：基于成員居住空間或地理位置關(guān)系而形成的群體業(yè)緣群體：基于成員間勞動與職業(yè)聯(lián)系隨著時間的發(fā)展，業(yè)緣群體越來越重要。（2） 群體的組織化程度及其成員間的互動方式正式群體：組織化（3） 群體的互動關(guān)系特征（4） 群體成員的歸屬（5） 群體成員對群體的心理歸屬內(nèi)群體：成員對其有團(tuán)結(jié)、忠誠、合作的群體，即成員在心理上自覺認(rèn)同并歸屬于其中的群體。外群體：無法令人產(chǎn)生歸屬感的群體。第2節(jié) 初級群體的典型形式家庭一、家

20、庭的類型與功能1、 核心家庭父母雙方或一方與未婚子女共同居住2、 主干家庭父母雙方或一方與一對已婚子女（或加其親戚）共同居住3、 聯(lián)合家庭父母（或一方）與多對已婚子女共同居住。4、 殘缺家庭家庭的功能：性愛功能、生育功能、經(jīng)濟(jì)功能、保障功能、情感功能、教育功能。2、 家庭關(guān)系和家庭問題（一）家庭關(guān)系的特征親屬關(guān)系是一種文化現(xiàn)象，自然型與社會型夫妻關(guān)系：情感之外的焦點有家庭的勞動分工，不平等的權(quán)力關(guān)系，照料行為。親子關(guān)系婆媳關(guān)系（2） 家庭問題1、 離婚（1）現(xiàn)代社會離婚想象的顯著特點？（重點）1、 離婚率上升。2、 離婚者的婚姻時間日趨縮短，平均年齡也日益趨小。3、 主動提出離婚的女性增加。4

21、、 “過錯離婚”的比率下降?！皡f(xié)議離婚”的比率上升。（2） 影響離婚率的因素有哪些？1、 較為寬松的離婚法律。2、 家庭傾向撫育較少的孩子。3、 平均家庭收入的提高。4、 社會為女性提供越來越多的機(jī)會。5、 人們觀念的改變。（3） 離婚率不能反映家庭的幸福狀況。如假離婚的數(shù)據(jù)。2、 家庭暴力分為身體暴力和精神暴力。為什么家暴現(xiàn)象很普遍？1、許多家庭內(nèi)部的暴力實際上是為人們所容忍甚至贊同的。2、作為家庭生活特征的情緒緊張度與個人親密感結(jié)合。3、再婚和重組家庭中，父母只是生物學(xué)上的父母，家庭成員合作緊張。4、性沖動和暴力沖動的壓制需要父親在場，而現(xiàn)實中存在很多“缺席父親”的情況。三、中國家庭的現(xiàn)狀

22、論述：當(dāng)代中國家庭形式發(fā)生什么變化？（1）從規(guī)模和結(jié)構(gòu)角度分析1、 家庭規(guī)模減小，表現(xiàn)出減縮趨勢，城市更加明顯。2、 家庭結(jié)構(gòu)出現(xiàn)簡化。核心家庭比重增加速度加快，主干家庭增加，聯(lián)合家庭減少。（2） 功能變化較大大量服務(wù)機(jī)構(gòu)使家庭功能外移。如養(yǎng)老院、托兒所。有些功能強(qiáng)化，如經(jīng)濟(jì)功能。（3） 家庭內(nèi)部關(guān)系變化以往親子關(guān)系是第一關(guān)系，現(xiàn)在夫妻關(guān)系重要性上升，夫妻的平等性增加。第6章 社會分層與社會流動第一節(jié) 社會分層1、 社會分層的含義根據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)，將社會成員劃分為高低有序的等級或?qū)哟畏椒?。社會分層反映社會資源分配的不平等過程或結(jié)果。階層與階級的區(qū)別：階層偏重于反映量的差別，而階級反映質(zhì)的差別。2

23、、 社會分層的原因整體層面：社會分化是社會功能專門化和社會地位多樣化，變現(xiàn)為水平和垂直分化，社會分層是垂直分化的結(jié)果和表現(xiàn)。個體層面：主觀能力：獲得社會資源的能力客觀機(jī)會：獲取社會資源的機(jī)會（機(jī)會差異程度的高低與社會整體發(fā)展程度成正比，與個體社會地位的差異成正比）3、 社會分層理論沖突論：社會分層促進(jìn)了剝削，導(dǎo)致過度不平等與社會沖突，因而要消除。功能論：社會分層舉世皆然，它促使人們各安其所，使合理流動成為可能。互動論：社會分層影響人們的生活方式，刺激炫耀性消費和休閑。（必考）功能力：韋伯“三位一體”分層理論多元、定量、主客觀結(jié)合。在理論上，從財富、聲望、權(quán)力三個角度綜合考察社會成員的社會分層情

24、況。一定條件下，以上三個維度之間可相互強(qiáng)化，有時又把某一屬性推到突出的位置上。舉例說明：社會一般認(rèn)為教師社會地位較高，是從教書育人的聲望這一主要維度來衡量的，而教師的財富和權(quán)力相對不是很高，但這兩個維度的重要性弱化。個體的地位身份越來越通過消費品位和生活方式等文化要素加以建構(gòu)。推薦閱讀：凡勃倫有閑階級論，福塞爾格調(diào)：社會等級與生活品味4、 社會分層的標(biāo)準(zhǔn)與評估方法（1） 以社會經(jīng)濟(jì)地位為基礎(chǔ)的四個主要標(biāo)準(zhǔn)收入：個人的或群體的全部經(jīng)濟(jì)財產(chǎn)權(quán)力：控制或影響他人行為的能力職業(yè)：從事的社會工作教育：教育的程度與成就收入差距與社會分層的關(guān)系權(quán)力精英論：集中在少數(shù)具有共同背景，并能一起行動的人的手中。權(quán)力多元論：社會中存在強(qiáng)勢集團(tuán)，但一定總能起主導(dǎo)作用。社會分層的其他標(biāo)準(zhǔn)婚姻、種族、性別、膚色、宗教、地區(qū)（2） 辨認(rèn)社會地位辨認(rèn)社會地位有兩個前提條件1、 必須有一個評價標(biāo)準(zhǔn)與體系2、 有可以廣泛理解的地位符號辨認(rèn)社會地位的方法1、 觀察互動方式和態(tài)度2、 尋找典型的象征符號3、 甄別符號的欺騙性使用（3） 社會地位分層等級評定（有為社會排序的意義）主觀法：調(diào)查人員根據(jù)某標(biāo)準(zhǔn)和原則把社會體系劃分為若干層次，請人們對自己進(jìn)行劃