哲學(xué)第二單元唯物論檢測(cè)題

1、第二單元 唯物論檢測(cè)題唯物論檢測(cè)一選擇題1. 物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。這里的“客觀實(shí)在”是A. 世界萬(wàn)事萬(wàn)物的總和 B.自然界中客觀事物的共同屬性C.所有有形的物體 D.萬(wàn)事萬(wàn)物共同的屬性2. 人類社會(huì)在本質(zhì)上是客觀的，因?yàn)槿祟惿鐣?huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物 人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系人類賴以生存的社會(huì)地理環(huán)境是客觀的人類社會(huì)的思想是客觀的A. B. C. D. 3. 物質(zhì)和物質(zhì)的具體形態(tài)的關(guān)系是A. 多數(shù)和少數(shù)的關(guān)系B. 物質(zhì)是不可認(rèn)識(shí)的，物質(zhì)的具體形態(tài)是可以認(rèn)識(shí)的C. 物質(zhì)是對(duì)物質(zhì)具體形態(tài)共同本質(zhì)的概括D. 物質(zhì)包括物質(zhì)的具體形態(tài)4. 子在川上曰：“

2、逝者如斯夫，不舍晝夜”。這句話蘊(yùn)含的哲理是A. 運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的絕對(duì)的 B.世界萬(wàn)物是永恒發(fā)展的C.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性 D.運(yùn)動(dòng)是離不開物質(zhì)的5亞洲有一種毛竹，最初5年里在地下生根長(zhǎng)達(dá)幾千米，人們幾乎看不到它的生長(zhǎng)。第6年雨季到來(lái)時(shí)，它鉆出地面，以每天60厘米的速度迅速長(zhǎng)到30米高。這種現(xiàn)象反映了A靜止是相對(duì)的，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的 B只要發(fā)生量變，就有質(zhì)的飛躍C事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一 D認(rèn)識(shí)事物要堅(jiān)持整體與部分的統(tǒng)一6. 孟子云：“不違農(nóng)時(shí)，谷物不可勝食也”；“斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也”。這表明A. 自然界的變化是有規(guī)律的 B. 客觀規(guī)律是可以被認(rèn)識(shí)和改造的C. 自然界的規(guī)律是客觀的

3、D. 改造世界必須遵循客觀規(guī)律 7每天都會(huì)有新的鹽分進(jìn)入海水，海水中也會(huì)有一些鹽分進(jìn)入海床沉積層。新注入的鹽分質(zhì)量與海水里跑掉的鹽分?jǐn)?shù)量互相抵消，海水的平均熔鹽度保持穩(wěn)定。這表明：量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備 質(zhì)變是量變的必然結(jié)果靜止是一種特殊的運(yùn)動(dòng) 物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)A B C D8荀子說：“天不為人之惡寒也輟冬，地不為之惡遼遠(yuǎn)也輟廣?！边@句話表明：A世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性 B自然界先于人和人的意識(shí)而存在C自然界的事物是按自己的意志行事的 D萬(wàn)事萬(wàn)物是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的9.傳統(tǒng)的電影放映是播放電影拷貝膠片上的畫面，銀幕上人物幾秒鐘的靜止實(shí)際是由放映機(jī)播放的數(shù)十張膠片上相同的畫面形成。該現(xiàn)象包

4、含的哲理是：A.靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài) B.機(jī)械運(yùn)動(dòng)是最基本的運(yùn)動(dòng)形式C.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者 D.靜止是物質(zhì)具體形態(tài)的存在方式10. 下列關(guān)于物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律三者關(guān)系的說法正確的是 A. 物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式 B運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律可循的 C. 物質(zhì)不依賴于人的意識(shí)，而運(yùn)動(dòng)和規(guī)律則依賴于人的意識(shí) D. 沒有規(guī)律的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不存在的11. 下列說法與“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰”的哲學(xué)寓意一致的是 A. 種瓜得瓜，種豆得豆 B. 坐地日行八萬(wàn)里，巡天遙看一千河 C. 江山易改，本性難移 D. 金無(wú)足赤，人無(wú)完人12圖11、圖12蘊(yùn)涵的哲理有 圖 11 表

5、明把握規(guī)律有利于預(yù)見事物變化發(fā)展的趨勢(shì) 圖 12 表明事物量變過程實(shí)質(zhì)上就是質(zhì)變的過程圖11、圖12 表明事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的辯證統(tǒng)一 圖11、圖12 表明事物之間的聯(lián)系因其體條件的變化而變化A. B. C. D. 13.當(dāng)前，有些家長(zhǎng)“超前”、“超負(fù)荷”地讓孩子上各種培訓(xùn)班，使孩子學(xué)習(xí)壓力過大，甚至產(chǎn)生厭學(xué)情緒，結(jié)果事與愿違。在孩子培養(yǎng)問題上，這些家長(zhǎng)A.認(rèn)為事物發(fā)展不存在矛盾B.忽視了規(guī)律在事物發(fā)展中的作用C.沒看到事物發(fā)展過程存在質(zhì)變D.不重視外部條件對(duì)事物發(fā)展的影響非選擇題 1. 氣候變化關(guān)系人類社會(huì)的前途和命運(yùn)。在上海世博會(huì)上，氣候變化議題也被融入到世博會(huì)中。如：氣象館在本次

6、世博會(huì)上獨(dú)立設(shè)館，這在世博會(huì)歷史上是第一次。在“氣候變化長(zhǎng)廊”中，觀眾可以看到工業(yè)革命給氣候變化帶來(lái)的嚴(yán)重后果。例如撒哈拉沙漠南部地區(qū)連年干旱，全球二氧化碳濃度持續(xù)增加等。每一個(gè)看過相關(guān)展品的觀眾都能從中得到一些啟示。請(qǐng)從唯物論角度說明上海世博會(huì)關(guān)注氣候變化的原因。2.有人認(rèn)為，規(guī)律是客觀的，所以，人在規(guī)律面前是無(wú)能為力的。請(qǐng)你評(píng)析上述觀點(diǎn)。3. 范仲淹在岳陽(yáng)樓記中感嘆道：“余觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖，銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯，朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千?！睔v史上，洞庭湖的面積曾廣達(dá)6000多平方公里。但多年來(lái)，由于片面強(qiáng)調(diào)糧食生產(chǎn)，洞庭湖區(qū)大規(guī)模圍湖造田，加上大量泥沙淤積，造成洞庭湖面積不

7、斷縮小。近些年，該地區(qū)逐步退耕還湖，尤其是1998年以來(lái)，政府投資70億元，進(jìn)行綜合治理，洞庭湖面積擴(kuò)大1/5，湖區(qū)生態(tài)環(huán)境得到改善，除傳統(tǒng)種植業(yè)外，還發(fā)展了養(yǎng)殖業(yè)、加工業(yè)等，湖區(qū)居民收入明顯提高。 從圍湖造田到退耕還湖的轉(zhuǎn)變，給我們什么哲學(xué)啟示？ 4.（12年山東31）閱讀材料，回答問題。雷鋒精神猶如一座巍然矗立的燈塔，放射著奪目的光芒。在新的歷史條件下，弘揚(yáng)雷鋒精神、開展學(xué)雷鋒活動(dòng)，要不斷賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵。今天，雷鋒勤儉節(jié)約的美德可以轉(zhuǎn)化為低碳、節(jié)能等環(huán)保意識(shí)，雷鋒助人為樂的品質(zhì)可以轉(zhuǎn)化為奉獻(xiàn)、互助等志原者精神。結(jié)合材料，運(yùn)用物質(zhì)與意識(shí)辯證關(guān)系的知識(shí)，談?wù)勎覀儜?yīng)該怎樣開展學(xué)雷鋒活動(dòng)。（6

8、分）唯物論檢測(cè)二選擇題1在某報(bào)社“走基層、轉(zhuǎn)作風(fēng)、改文風(fēng)”活動(dòng)總結(jié)會(huì)上，與會(huì)人員分享了“接地氣抓活魚”、“一頭汗兩腿泥才能寫出好新聞”等心得體會(huì)。這集中反映了 一切從實(shí)際出發(fā)的工作要求 群眾觀點(diǎn)和群眾路線 量變引起質(zhì)變的辯證過程 客觀精神的外化和表現(xiàn) A B C D2徐悲鴻偏愛畫馬，聽馬蹄得得，看馬迎風(fēng)奔跑，他覺得是一種精神享受，心仿佛在和馬一同馳騁。這表明，作為對(duì)世界的一種反映形式的藝術(shù)作品A 受到藝術(shù)家生活環(huán)境的深刻影響B(tài)源自于藝術(shù)家的技藝和藝術(shù)天分C.離不開藝術(shù)家的生活感悟和情感D取決于藝術(shù)家的執(zhí)著努力和勤奮3. 新中國(guó)成立60周年慶典，總結(jié)出“高舉旗幟，愛黨愛國(guó)，昂揚(yáng)向上，開放自信敬業(yè)

9、奉獻(xiàn)，開拓創(chuàng)新，團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，繼往開來(lái)”的精神財(cái)富。它將成為鼓舞全國(guó)人民奮斗的精神動(dòng)力。其中體現(xiàn)的哲理是A 社會(huì)意識(shí)不受社會(huì)存在的影響 B. 社會(huì)歷史的總趨勢(shì)是前進(jìn)、上升的C認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性 D. 意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用4.圖l0漫畫蘊(yùn)含的哲理是A.人們的主觀愿望無(wú)法變成客觀現(xiàn)B.主觀認(rèn)識(shí)是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的正確反映C.要改變客現(xiàn)實(shí)必須發(fā)揮集體力量D.認(rèn)識(shí)符合實(shí)際才能有效地指導(dǎo)實(shí)踐5.圖7既可以看成正在對(duì)視的兩個(gè)人，也可以看成一個(gè)酒杯。這表明A.運(yùn)動(dòng)是客觀事物的固有屬性和存在方式B.人們的認(rèn)識(shí)結(jié)果是由認(rèn)識(shí)的主題決定的C.意識(shí)對(duì)客觀世界的反映是主動(dòng)而有選擇的D.人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)可以能動(dòng)地改造客觀世界6

10、荒漠化治理是世界性難題。有專家根據(jù)部分地區(qū)的成功經(jīng)驗(yàn)提出，對(duì)于人力治理效果不佳的地區(qū)，可采用“人退”的方法，創(chuàng)造條件讓自然界自我修復(fù)，實(shí)現(xiàn)“沙退”的目的。這種治理荒漠化的新思路體現(xiàn)的哲學(xué)道理是：正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性要以尊重和認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律為前提適當(dāng)放棄主觀能動(dòng)性的發(fā)揮體現(xiàn)對(duì)客觀規(guī)律的尊重人的活動(dòng)與自然生態(tài)存在著不可解決的矛盾人的活動(dòng)是自然生態(tài)系統(tǒng)的重要影響因素A. B. C. D.7宋朝張先木蘭花中云：“人意共憐花月滿，花好月圓人又散”。下列詩(shī)句與題詩(shī)所含哲理相近的是：A月滿中秋夜，人人惜最明 B年年歲歲花相似，歲歲年年人不同C但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟 D年年今夜，月華如練，長(zhǎng)是人千里8.如今，“山

11、寨版”、“博客”、“微信”等許多新詞鋪天蓋地而來(lái)。這些新詞的產(chǎn)生的根源是（ ）A.知識(shí)界人們的隨意創(chuàng)造 B.社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物C.客觀事物在人腦中的反映 D.堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)觀點(diǎn)9.“劈柴不照紋，累死劈柴人?！边@句話說明了（ ）A.認(rèn)識(shí)世界和改造世界，必須發(fā)揮主觀能性 B不按客觀規(guī)律辦事，盲目地發(fā)揮主觀能動(dòng)性，必然會(huì)勞而無(wú)功C人的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，受到客觀條件的制約D.正確認(rèn)識(shí)事物，必須抓住它的本質(zhì)10“蜘蛛的活動(dòng)與織工的活動(dòng)相似，蜜蜂建筑蜂房的本領(lǐng)使人間的許多建筑師感到慚愧。但是，最蹩腳的建筑師從一開始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房以前，已經(jīng)在自己頭腦中把它建成了?！边@段話表

12、明，意識(shí)活動(dòng)具有目的性 計(jì)劃性 主動(dòng)創(chuàng)造性 自覺選擇性A B C D11右圖漫畫中的路政工人正在劃線，其工作態(tài)度令人敬佩，而工作方法值得商榷。從哲學(xué)上說，這樣的人 A堅(jiān)持了一切從實(shí)際出發(fā) B做到了具體問題具體分析 C思想解放，創(chuàng)造性工作 D思想僵化，缺乏靈活性12.我國(guó)“十二五”規(guī)劃提出“弘揚(yáng)科學(xué)精神，加強(qiáng)人文關(guān)懷，注重心理疏導(dǎo)，培育奮發(fā)進(jìn)取，理性平和，開放包容的社會(huì)心態(tài)”，這是“社會(huì)心態(tài)”一詞首先出現(xiàn)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展規(guī)劃中，國(guó)家重視培育健康的社會(huì)心態(tài)是因?yàn)锳.社會(huì)心態(tài)受社會(huì)現(xiàn)實(shí)的制約B.社會(huì)心態(tài)是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映C.社會(huì)心態(tài)是影響社會(huì)現(xiàn)實(shí)的精神因素 D.社會(huì)矛盾主要通過調(diào)整社會(huì)心態(tài)來(lái)化解

13、13.醫(yī)學(xué)臨床實(shí)踐表明，人的思維活動(dòng)的靈活多邊形與其大腦的“扣帶前回”區(qū)域相關(guān)聯(lián)，有人喜歡“鉆牛角尖”往往與該區(qū)域的“換擋裝置”出現(xiàn)故障有關(guān)，這進(jìn)一步佐證了：意識(shí)活動(dòng)的內(nèi)容和形式是由人腦決定的意識(shí)是人腦加工改造的產(chǎn)物，其本質(zhì)是大腦機(jī)能人腦是意識(shí)形成的物質(zhì)基礎(chǔ) 人腦是思維活動(dòng)的生理基礎(chǔ)A. B. C. D.非選擇題1. 休謨說：“除了對(duì)知覺而外，我們對(duì)任何事物都沒有一個(gè)完善的觀念。”他認(rèn)為“物質(zhì)實(shí)體的存在與否是人們的經(jīng)驗(yàn)不能解決的”。辨析：客觀事物在人的意識(shí)之外，是人的意識(shí)無(wú)法認(rèn)識(shí)的。2.我國(guó)已連續(xù)多年開展了“中學(xué)生弘揚(yáng)和培育民族精神月”系列活動(dòng)，以加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)，促進(jìn)未成年人全

14、面發(fā)展。運(yùn)用辯證唯物論相關(guān)知識(shí)，分析說明為什么要加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)？3.歷史表明，經(jīng)濟(jì)危機(jī)形成的倒逼機(jī)制，往往會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生“洗牌效應(yīng)”，為一些產(chǎn)業(yè)提供了難得的發(fā)展機(jī)遇。安徽文化底蘊(yùn)深厚，文化資源豐富。近年來(lái)，中共安徽省委、省政府提出并實(shí)施了“建設(shè)文化強(qiáng)省”的發(fā)展戰(zhàn)略，將文化產(chǎn)業(yè)作為實(shí)現(xiàn)崛起的支柱產(chǎn)業(yè)之一，著力培育軟實(shí)力。2008年以來(lái)，全球性金融危機(jī)“寒風(fēng)勁吹”，安徽文化產(chǎn)業(yè)卻憑借“厚積薄發(fā)”的底氣，搶抓機(jī)遇，逆勢(shì)而上，成為江淮大地加速崛起的新引擎。 從生活與哲學(xué)角度說明安徽省的做法是如何發(fā)揮主觀能動(dòng)性的。（8分） 唯物論檢測(cè)一 答案1-5DACAA 6-10DBDAB 11B

15、 12C 13B唯物論檢測(cè)一非選擇題1.答案世界是物質(zhì)的世界，自然界是物質(zhì)的。上海世博會(huì)關(guān)注氣候變化尊重了自然界的客觀物質(zhì)性，有利于處理好人與自然的關(guān)系。規(guī)律是客觀的普遍的。上海世博會(huì)關(guān)注氣候變化，體現(xiàn)了尊重氣候變化規(guī)律，啟示人們自覺按客觀規(guī)律辦事。2.答案.（1）規(guī)律是客觀的普遍的，要求我們必須遵循規(guī)律，按規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。否則，將會(huì)受到規(guī)律的懲罰。（2）人在規(guī)律面前 并不是無(wú)能為力的，人可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律改造世界，造福人類。 （3）題中的觀點(diǎn)認(rèn)為規(guī)律是客觀的是正確的，認(rèn)為人在規(guī)律面前無(wú)能為力則是錯(cuò)誤的。3.答案 從洞庭湖的變遷，我們可以認(rèn)識(shí)到：發(fā)展經(jīng)濟(jì)必須與環(huán)境保護(hù)相協(xié)調(diào)；人類認(rèn)識(shí)

16、自然規(guī)律是一個(gè)不斷深化的過程；要按照客觀規(guī)律辦事，違背客觀規(guī)律要受到懲罰4.答案：物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，根據(jù)時(shí)代要求開展學(xué)雷鋒活動(dòng)；意識(shí)具有能動(dòng)作用，要求我們樹立正確的意識(shí)，創(chuàng)造性地開展學(xué)雷鋒活動(dòng)。哲學(xué)唯物論檢測(cè)二 答案1-5A CDDC 6-10 C DCB D 11D 12C 13D唯物論檢測(cè)二非選擇題 答案1.（1）休謨的觀點(diǎn)是不可知論的觀點(diǎn)。 (2)馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，物質(zhì)是不依賴于人的意志為轉(zhuǎn)移、并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。意識(shí)是對(duì)客觀存在的反映。 （3）意識(shí)具有目的性和計(jì)劃性，人們?cè)诜从晨陀^世界時(shí)總是抱有一定的目的和動(dòng)機(jī)。意識(shí)還具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性，意識(shí)對(duì)客觀世界的反映是主動(dòng)的、有選擇的。意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，是人能夠認(rèn)識(shí)世界的重要條件。 （4）通過人的感官，能夠認(rèn)識(shí)客觀世界變化多端的現(xiàn)象，通過“思維的眼睛”，能夠揭示深藏于事物內(nèi)部的本質(zhì)和規(guī)律。世界上只有尚未認(rèn)識(shí)的事物，沒有不可認(rèn)識(shí)的事物。綜上所述，題中的觀點(diǎn)是不恰當(dāng)?shù)摹?.答案. （1）物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。我國(guó)未成年人的健康成長(zhǎng)關(guān)系到祖國(guó)的未來(lái)。盡管我國(guó)未成年人的思想道德狀況總體上是好的，但也存在問題，這一實(shí)際決定了我們要加強(qiáng)和改進(jìn)