法律傳統(tǒng)與建設(shè)透析

1、法律傳統(tǒng)與建設(shè)透析本文 在中西方傳統(tǒng)文化的比較中,法律傳統(tǒng)的差異格外引人注目。西方理論家對法學(xué)的深人探討、精辟論述,西方人強烈的法律意識,正是中國社會的巨大缺陷。這一缺陷造就了專制的中國古代社會,也造成了現(xiàn)實中人們法律意識薄弱的種種弊端。正因如此,人們劉法律傳統(tǒng)的批判格外激烈。有些人甚至認為,中國的法律傳統(tǒng)是文化傳統(tǒng)中的箱粕。在現(xiàn)行的法制建設(shè)中,必須徹底否定之。這種觀點不免失于偏頗。傳統(tǒng)反思的目的,不應(yīng)該是單純地否定傳統(tǒng),而應(yīng)該是更新傳統(tǒng),法律傳統(tǒng)當然也不例外。另外,經(jīng)過幾千年積淀的傳統(tǒng),在一定時期、一定范圍內(nèi)常常是一種不可違抗的力最,因而不可盲目地改動?，F(xiàn)代化的建設(shè)也好,現(xiàn)行法律的建設(shè)也好,

2、應(yīng)該在現(xiàn)實中尋出正常的發(fā)展軌道,而不是在“完全傳統(tǒng)化”與“完全非傳統(tǒng)化”之間搖擺不停。 一、法體傳統(tǒng)的反思:巾國法律傳統(tǒng)的最大特點是禮律結(jié)合。禮與律的互相滲透,實際上是將律的意義局限到了一個十分狹窄的范圍內(nèi)。在古代,法、律、刑的含意幾乎相同,從而使人感到法律是“暴虐之器”。由此而形成敬畏與不屑的矛盾心理。這種對法律狹隘的理解,使法律的發(fā)展受到阻礙,人們贊脊禮教德政,寄希望于“明主”、“清官”身上,并不相信法律的力量。統(tǒng)治者為沽名釣譽也常常立法毀法。以禮教為名,行法外之仁,赦“情有可原”的罪犯。法律不僅成為禮教的附屬品,而且也成了皇權(quán)的御用工具。清代文人紀曉嵐說:“刑為盛世所不能廢,而亦為盛世所

3、不尚”(四庫全書總目提要法令)反映了人們法律意識的淡化。在對傳統(tǒng)進行反思之時,我們應(yīng)正視存在了數(shù)千年的傳統(tǒng)在歷史進程中的合理性。中國法律傳統(tǒng)與中國歷史發(fā)展相聯(lián)系。在幾千年的發(fā)展過程中,它對社會的進步起過推動的作用。至少有些制度在建立時是合理r以積極的。隨著時代的演進,有些走向了反面,有些甚至長久地起著阻礙作用,要評價法律傳統(tǒng)的優(yōu)劣,并不是一件簡單的事情,我們很難用“精華”與“糟粕”作一絕對的劉分。法律傳統(tǒng)中存在著二律背反的現(xiàn)象:同一特點,既有它的好處,又有它的不足及弊端。中國法律傳統(tǒng)中的禮律融合,固然有其應(yīng)該批判的一面,但其中也有值得我們借鑒的東西。禮律融合,使法律比較注重自身與社會各方面的協(xié)

4、調(diào),注重法律、道德、習(xí)俗、家規(guī)的配合使用,使社會調(diào)節(jié)多種多樣。中國古代社會對“以文亂法”的儒生、“以武犯禁”的俠客、為親復(fù)仇的孝子,常予破例赦肴,以期能樹社會“古樸”之風(fēng)尚。這種“任德教而不任邢罰”(漢書藍仲舒?zhèn)?的統(tǒng)治方式,是在統(tǒng)治者總結(jié)了亡秦的歷史教訓(xùn)后而建立的。不可否認,它確實有其高明之處。禮教的感化,有利于社會袂序的根術(shù)治理,也有利于對犯罪的預(yù)防。法律的儒家化,將國與家有機的結(jié)合在一起。教化的力量所達到的境地確實要高一個層次。因而,禮治常?？墒盏椒伤_不到的效果。禮律融合,使法律自身從單一化與教條化的困境中擺脫出未,它解決了法典條文化與現(xiàn)實世界干變?nèi)f化的矛盾,使硬性的法律規(guī)范具有了彈

5、性,從而可以避免因立法的繁瑣而導(dǎo)致法律機制的素亂這種法律傳統(tǒng),既注意到了立法適度,也注意到了擴大法律條款的班蓋面。 二、現(xiàn)行法體趁設(shè),法律傳統(tǒng)既有其可取的一面,現(xiàn)行法律建設(shè)中當然就不能完全對之棄而不用。將傳統(tǒng)對象化,認為改革就必須徹底拋棄傳統(tǒng),不過是將改革簡單化與庸資化。首先,徹底的拋棄傳統(tǒng)是無法作到的。馬克思曾經(jīng)說:“人們創(chuàng)造自己的歷史,并不是隨心所砍地創(chuàng)造。少千不是他們在選定的條件下創(chuàng)造。而是在直接碰到的、既定的、從過去繼承下來的條件下的創(chuàng)造?！?馬克思恩格斯選集第一卷603頁)。中國是幾千年的文明古國,傳統(tǒng)色彩十分濃厚,現(xiàn)實中的法律建設(shè)不可能與傳統(tǒng)截然分開。如果與傳統(tǒng)離經(jīng)叛道,現(xiàn)行法律建

6、設(shè)將會被傳統(tǒng)的惰性力所粉碎。法律傳統(tǒng)不能夠完全拋棄的原因,還在于中國是一個幅員遼闊、人口眾多的國家。各地盡的發(fā)展極不平衡。傳統(tǒng)起到一定的過渡作用。有些落后地區(qū),對現(xiàn)代的法律觀念要有一個接受消化的過程。對現(xiàn)代的法律制度要有一個適應(yīng)的階段。對法律傳統(tǒng)的過份否定,容易造成人們思想的混亂和社,會的混亂,使法律建設(shè)陷于欲速則不達的境地。其次,對法律傳統(tǒng)亦不必進行徹底的否定。因為法律傳統(tǒng)中畢竟還有“可取”之處,“可取,不是傻化地因襲,而是用新的觀念在實踐中更新傳統(tǒng),使傳統(tǒng)為現(xiàn)實服務(wù)。有的同志認為“以倫理道德規(guī)范從法外進行調(diào)整的傳統(tǒng),恐怕可以納于現(xiàn)代化的法律意識之中。”海外有些學(xué)者提出了“儲學(xué)復(fù)興”的觀點,

7、他們認為:“中國文化比較兼容并蓄,各種不同的思想都在其中起過積極的作用,中國文化不是一個封團的而是一個開放的系統(tǒng)?！庇行┤松踔翆⒛铣r、日本、臺灣、香港、新加坡五地區(qū)的經(jīng)濟飛躍歸功于傳統(tǒng)的中國儒家文化。這種觀點雖有些牽強,卻也不無道理。不能否認,11國傳統(tǒng)中的某些東西在現(xiàn)實中確實起到了積極的作用。對法律傳統(tǒng)的因勢利導(dǎo),比徹底否定它要困難得多,但也高明得多。我們畢竟是站在現(xiàn)代社會考察件統(tǒng),完全可以用正確的思想,科學(xué)的方法對傳統(tǒng)加以選擇。因此,對法律傳統(tǒng)的批判繼承并不是因循守舊的托詞。在對法律傳統(tǒng)因勢利導(dǎo)之時,還存在著對西方法律的甄別吸收的問題。有些人羨慕西方法制的完善。但是,西方現(xiàn)行法律制度同樣

8、是其傳統(tǒng)的更新。西方的法律即使再好,再完美也不可能全部移植于其它地區(qū)。對此,西方學(xué)者有十分深刻的見解:“托克維爾指出美國的特殊條件,已表明美國的制度不能移植。貝奇役對大不列顛也得出同樣的結(jié)論,只有先把一個國家的公民都變成英國人,才能實施英國憲法?！敝袊Y產(chǎn)階級改良運動的先驅(qū)康有為、梁啟超曾大聲疾呼學(xué)習(xí)西方,變法圖強。但他們傷心地看到西方的東西傳入中國后,立即變得非驢非馬。自由平等的思想,使原來就是“一盤散沙”的中國陷于更加無政府狀態(tài)之中。權(quán)利的思想,誘發(fā)了中國人長期被壓抑的自私之心。康、梁無可奈何,只有袁嘆中國民眾覺悟的低下。其實,割裂傳統(tǒng)的移植,在任何國度中都是難以取得預(yù)期成效的。單純的仿效

9、是沒有出路的。故而,魯迅先生左提倡“拿來主義”時,格外強調(diào)“要運用腦髓”、“放出眼光”,排除盲目性,是“拿來”的前提。在引進西方先進的法律制度時,我們既要注意木園的國情,又要注意研究西方法律制度中所存在的弊病及不良的發(fā)展趨勢。西方法律制度在資太主義社會發(fā)展的初期曾有效地促進了商況:的自山競爭和經(jīng)濟的發(fā)展,但是,將法律視為社會萬能的調(diào)節(jié)器,事率訴諸法律,則使法律的發(fā)展走向困境。法律的過份發(fā)達,使法律的條款、案例龐雜無章。法律意識的格外強烈,權(quán)利與義務(wù)之間的界線過份分明,使人與人的關(guān)系淡化,人們的孤獨感、危機感加劇,在西方社會已經(jīng)開始檢討自己的社會問題,對現(xiàn)行法律制度提出疑問之時,我們對西方法律的

10、引進當然應(yīng)該有所甄別。二律背反的規(guī)律不僅適應(yīng)于中國法律傳統(tǒng),同時也適應(yīng)于西方的法律制度。但是,對西方法律制度的甄別吸引也決不是拒絕外來文r藝的借口。 三、結(jié)論,綜上所述,中國現(xiàn)行法律制度的建設(shè)方向,既不是傳統(tǒng)的否定,也不是對西方先進制度的拒絕。同樣,它也不是對歷史僵化地繼承及對西方制度的教條照搬。這四種方式,無論那一種,都將會陷中國法律建設(shè)于困境之中。中國現(xiàn)行的法律建設(shè),只有在堅持“創(chuàng)新”的條件下,從傳統(tǒng)中“拿來,”從西方“拿來”。我們應(yīng)該吸取西方的先進經(jīng)濟,來改變傳統(tǒng)的惰性,!一匕如:運用西方近代的法制觀念,增強人們的法律意識,使人們不僅能夠遵守法律,而且能夠自覺地運用法律保障自己的權(quán)利,保

11、障社會的安定。從立法角度說,法律不應(yīng)該只是刑法的代名詞,法律所凋整的對象應(yīng)該大大地擴充。法律與民主聯(lián)系在一起,與秩序聯(lián)系在一起,杜絕將法律視為“暴虐之器”的傳統(tǒng)。改變法律的依附性與御用性。同樣,我們也應(yīng)該自覺地利用烤律傳統(tǒng)中的有利因素,防止西方社會法律建設(shè)中的弊病在中國重蹈復(fù)輒.要“依法治國”而不是單純的“以法治國”.另外,對西方叢律過分地強調(diào)個人權(quán)利應(yīng)有所鑒別,在現(xiàn)行法律建設(shè)中,我們要強調(diào)法律與社會其它方面的協(xié)調(diào),強調(diào)個人對國家、對民族、對家庭、對他人的義務(wù)。增加人們的社會責(zé)任感。使我們民族更加具有凝聚力。5 1、最靈夢想是一個天真的詞，實現(xiàn)夢想是個殘酷的詞。21.3.13.1.202106

12、:2606:26:083月-2106:262、只有收獲，才能檢驗耕耘的好處；只有貢獻，方可衡量人生的價值。二二一二二一年三月一日2021年3月1日星期一3、不要放棄，你要配的上自己的野心，也不要辜負了所受的苦難。06:263.1.202106:263.1.202106:2606:26:083.1.202106:263.1.20214、找一個理由，否認憂傷，笑容就會燦爛到無所不在。3.1.20213.1.202106:2606:2606:26:0806:26:085、成功與不成功之間有時距離很短只要后者再向前幾步。三月 21星期一, 三月 1, 20213/1/20216、只要努力抬起你的雙腳，

13、勝利將屬于你。6時26分6時26分1-3月-213.1.20217、青春如此華美，卻在煙火在散場。21.3.121.3.121.3.1。2021年3月1日星期一二二一二二一年三月一日8、真正沒有資格談明天的人，是那個不懂得珍惜今日的人。06:2606:26:083.1.2021星期一, 三月 1, 20211、你始終不屬于我，屬于我的只是我自己。21.3.13.1.202106:2606:26:083月-2106:262、一份信心，一份努力，一份成功；十分信心，十分努力，十分成功。二二一二二一年三月一日2021年3月1日星期一3、你是唯一的，你是十分獨特的，你就是你生命中的第一名。06:263

14、.1.202106:263.1.202106:2606:26:083.1.202106:263.1.20214、要跟成功者有同樣的結(jié)果，就必須采取同樣的行動。3.1.20213.1.202106:2606:2606:26:0806:26:085、我們的生命，就是以不斷出發(fā)的姿勢得到重生。三月 21星期一, 三月 1, 20213/1/20216、只要站起來的次數(shù)比倒下去的次數(shù)多，那就是成功。6時26分6時26分1-3月-213.1.20217、自知之明是最難得的知識。21.3.121.3.121.3.1。2021年3月1日星期一二二一二二一年三月一日8、勇氣通往天堂，怯懦通往地獄。06:2606:26:083.1.2021星期一, 三月 1, 20211、最靈繁的人也看不見自己的背脊。21.3.13.1.202106:2606:26:083月-2106:262、最困難的事情就是認識自己。二二一二二一年三月一日2021年3月1日星期一3、有勇氣承擔命運這才是英雄好漢。06:263.1.202106:263.1.202106:2606:26:083.1.202106:263.1.20214、與肝膽人共事，無字句處讀書。3.1.20213.1.202106