《孔雀東南飛》第二課時的教學反思

1、孔雀東南飛第二課時的教學反思【內(nèi)容提要】缺口教學要求把學生的眼光引向課堂和學科以外那個無邊無際的知識海洋，要讓他們知道，生活的一切時間和空間都是他們學習的缺口，都是他們學習的課堂，作為老師應該有意識地利用缺口教學，提高學生的創(chuàng)新思維能力。本文以孔雀東南飛一課為例，具體談談在課堂教學中該如何靈活利用缺口進行教學并對這課教學作點反思?！娟P(guān)鍵詞】缺口 教學創(chuàng)新 原則 反思如何真正提高學生的語文素質(zhì)?這是擺在我們面前的一個嶄新又永久的課題。當前，不少人積極開展這方面的研究和實驗，尋求一種切實可行的路子，這無疑是有積極意義的。缺口教學試圖從新的視野，對這一課題作點探索。所謂缺口教學，是根據(jù)格式塔心理學有

2、關(guān)學習性質(zhì)等科學理論，通過設(shè)置學習缺口，調(diào)動學生的趨好心理和完形行為，促使其在自我補缺的過程中，發(fā)展創(chuàng)新思維能力，從而提高語文整體素質(zhì)的一種教學活動?？兹笘|南飛是一首長篇樂府詩，如果詳細講讀，勢必破壞詩體的美感，壓抑學生個性，依據(jù)缺口教學中重在強化人在教學中的主體地位注重對語言的體驗和感受注重情感的真切投入的具體性原則，及在教學內(nèi)容、結(jié)構(gòu)和節(jié)奏的設(shè)計上，注重教學的變式注重學習缺口設(shè)置的跳躍性原則，本文設(shè)計充分尊重學生主體地位及思維個性。根據(jù)這些，本文的教學重點定為疏理故事情節(jié)，整體感受全文;教學難點為抓住事情本質(zhì)，深入探究故事思想意義。以屠洪剛演唱的孔雀東南飛為切入口，在篇幅長短的缺口之中，讓

3、學生領(lǐng)悟課文的故事情節(jié)及其蘊含的思想意義，并有新創(chuàng)新發(fā)展。教學過程如下：一、課前準備借助工具書，疏通重要字詞二、導入課題大家有沒有聽過屠洪剛演唱的通俗歌曲孔雀東南飛，它是根據(jù)我國古代樂府詩孔雀東南飛改編而成的，原文字數(shù)為1790字，可改編的歌詞卻只有100來字，但被現(xiàn)代人廣為傳唱，今天我們來聽一聽歌曲，品一品歌詞，看看孔雀東南飛究竟魅力何在?看看1790字與一百來字之間到底演繹著一個怎樣的動人故事?三、設(shè)置缺口，讓學生在補缺口疏理故事情節(jié)1、閱讀課文，能否應用課文來詮釋歌詞。提問：在對歌詞的整體感知中，你讀到一個什么故事?孔雀東南飛，飛到天涯去不回暗示了什么人物的命運?千般憐愛，萬種柔情寫的是

4、什么?文中有沒有體現(xiàn)相思如何能成灰?心碎的時候，哪些秋聲讓人格外悲?天若不盡人意中人意是什么意愿?大江上下，殘照斜陽，萬木低垂給人怎樣的感覺?它僅僅是環(huán)境渲染嗎?哪種離別不傷悲文中有幾次離別，兩次傷悲情感相同嗎?何時何地相會二人以怎樣方式最終在一起?討論歸納： 孔雀東南飛，飛到天涯去不回。(暗示蘭芝被遣后一去不返) 千般憐愛，萬種柔情(恩愛體貼)： 結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友 我自不驅(qū)卿，逼迫有阿母，卿但暫還家，吾今且赴府，不久當歸還，還必相迎娶。 下馬入車中，低頭共耳語：誓不相隔聊，且暫還家去，吾今且赴府。不久當歸還，還必相迎娶。 蘭芝：勿復重紛紜，何言復來還;留待作遺施，于今無會因，時時為安慰

5、，久久莫相念 感君區(qū)區(qū)懷，君既若見錄，不久望君來，君當作磐石，妾當作蒲葦，蒲葦紉如絲，磐石無轉(zhuǎn)移。 舉手長勞勞，二情同依依。 相思成灰：以我應他人，君還何所望(幻想破滅) 秋：朝成繡夾裙，晚成單羅衫，今日大風寒，寒風摧樹木，嚴霜結(jié)庭蘭。 聲：隱隱何甸甸(馬車聲)，摧藏馬悲哀。(馬鳴聲) 與哪種離別不傷悲。 生離：哽咽不能語(焦仲卿)，涕落百余行(劉蘭芝)隱隱何甸甸(沉重)二情同依依(依戀) 死別：吾獨向黃泉，黃泉下相見，勿違今日言。生人作死別，恨恨哪可論。長嘆空房中，漸見愁煎迫，心知長別離。 天若不盡人意：不久當歸還，不久望君來。(以我應他人) 何時何地相會：兩家求合葬，合葬華山傍。問：在詮釋

6、中能否用簡單的詞語概括故事情節(jié)。問：在詮釋中能否用簡單的詞語描述故事的情節(jié)并說出你的感受。歸納：被遣離家逼婚殉情合葬文章分析到此，通過歌詞與文章的對比，基本上疏理了故事情節(jié)，從整體上再次了感受全文。教學難點為抓住事情本質(zhì)，深入探究故事思想意義。但是本文的重點即抓住事情本質(zhì)，深入探究故事思想意義還未完成。如何更有效地實現(xiàn)這個目標呢?我還是決定從缺口教學入手。進行缺口教學要確定學習缺口，確定學習缺口有一定的依據(jù)，其中有一條便是：意識情緒依據(jù)。在教學過程中，學生的潛意識是一種值得注意的現(xiàn)象。所謂潛意識，是指主體精神世界內(nèi)部在某一特定時刻處于沉睡狀態(tài)，處于內(nèi)部注意中心之外，意識閾限之外的全部心理事實。

7、如果在學生容易產(chǎn)生潛意識的知識點上確定學習缺口，可把他們的意識活動由潛藏狀態(tài)推進到激活、奔突與融匯貫通的狀態(tài)。創(chuàng)設(shè)情境，特別是將學生置于憤悱狀態(tài)之中，造成這一效應是確定學習缺口的重要情緒依據(jù)。所謂憤悱狀態(tài)，就是孔子所講的心求通而未得，口欲言而不能的狀態(tài)。此時學生注意力集中，思維激活，對知識往往能入腦。于是我在分析完情節(jié)之后，立即利用語言創(chuàng)設(shè)情境，使學生處于憤悱狀態(tài)之中。我用沉痛的語調(diào)說道：劉焦最終選擇了殉情。文章的最后一句話提到多謝后來人，戒之慎勿忘，目的就是為了告戒后人不要再讓這類的事情發(fā)生。為了避免劉焦悲劇再次唱響神州大地，那大家就要糾根刨底，看看造成劉覺生離死別的原因是什么?(請兩位同學

8、簡單表達一下看法)根據(jù)大家的回答，我總結(jié)：大家都提出了自己的看法。有人認為1、焦母的專橫粗暴2、劉興的自私勢利3、焦促卿的懦弱與忠貞4、劉蘭芝對愛情的忠貞5社會環(huán)境，封建禮教。意見有很多，哪個才是呢?我們應該看到，在這場悲劇中，每個人物都是悲劇的構(gòu)成要素。那么，我們是否能夠結(jié)合人物的性格特點分析悲劇的原因呢?悲劇的發(fā)生離不開尖銳的沖突，課文中展示了緊張、激烈、集中的矛盾沖突。從沖突雙方的性質(zhì)來看，一方追求美好的合乎人性的愛情理想，它是正常的，自然的，健康向上的，但是卻處在被壓抑的地位;一方則代表腐朽陳舊的封建倫理道德秩序，在孔雀東南飛中表現(xiàn)為封建家長制權(quán)威。既然都寫到了死亡，這里有必要思考死亡

9、的美學意義。應該說，死亡終究是悲涼凄慘的，是我們所不愿看到的結(jié)果。說到這里時，學生注意力集中，思維激活，課堂氣氛很活躍，于是為了讓學生更深刻地體會封建家長制對人們的戕害，我質(zhì)問到：焦仲卿，劉蘭芝可不可以不用死亡，而用其它辦法或者私奔、抗爭到底，派人勸說學生發(fā)表了很多的意見。沒有知識的灌輸，可是他們對知識往往能入腦。這就是缺口教學的魅力所在!課下，因為這一次和諧的課堂，我思考了很多，再次深切感受到，有時不是學生不愛學，教師在教學方法必須做細致的符合實際的設(shè)計，比如缺口教學是很好，但操作起來還有一個方法問題。其中很重要的一點，是師生的配合，其中，擺正教師的位置，由學習的引導者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W習的促進者，注重學生自主意識的激活，顯得尤為重要。那么我進行缺口教學就必須遵循這么幾項原則：一是主體性原則。缺口教學重在強化人在語文教學中的主體地位，從缺乏生機的模式中走出來，注重對語言的體驗和感受;注重情感的真切投入;注重人格的全面完善。二是跳躍性原則。在教學內(nèi)容、結(jié)構(gòu)和節(jié)奏的設(shè)計上，缺口教學應糾正按部就班之類程式化的偏向，注重教學的變式，注重學習缺口的設(shè)置。三是滲透性原則。在教學方式上，缺口教學反對讓學生去死記硬背大量的概念和原理，而主張根據(jù)頓悟思維的發(fā)展規(guī)律，在學習活動中實現(xiàn)潛移默化式的教學。四是交叉性原則。缺口教學要求把學生的眼光引向課堂和學科以外那個無邊無際的知識海洋，要讓他