李陽(yáng)冰篆書(shū)風(fēng)格的研究與借鑒

1、中國(guó)美術(shù)一書(shū)詰一李 李陽(yáng)瞇篆書(shū)“格日寬與惜箍 中國(guó)美術(shù)學(xué)院 學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明 本人鄭重聲明：所提交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究工作所取得的研究成果。豫文中已經(jīng)加以標(biāo)注引用的內(nèi)容外，本論文不包含其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫(xiě)過(guò)的研究成果，也不含為獲得中國(guó)美術(shù)學(xué)院或其它教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位證書(shū)而使用過(guò)的材料。對(duì)本文的研宄作出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均己在文中以明確方式標(biāo)明。本人承擔(dān)本聲明的法律責(zé)任。 作雒名：乏硯 脅睥一如一 學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書(shū) 本學(xué)位論文作者完全了解學(xué)校有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留并向國(guó)家有關(guān)部門(mén)或機(jī)構(gòu)迭交論文的復(fù)印件和電子版允許論文被查閱和借閱。本人授

2、權(quán)中國(guó)美術(shù)學(xué)院可以將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存和忙編本學(xué)位論文。 本學(xué)位論文屬于 、保密口在年解密后適用本授權(quán)書(shū) 、不保密口。 （請(qǐng)?jiān)谝陨舷鄳?yīng)方框內(nèi)打“”） 作者簽名 日期： 年 月 日 導(dǎo)師簽名 訊肛 期： 年 月 日中目美術(shù)學(xué)法秉一李硯 李陽(yáng)球篆書(shū)日宄與牲 目錄第一章李陽(yáng)冰小篆形態(tài)產(chǎn)生的文化基因一 第一節(jié)唐代尚法觀念對(duì)李陽(yáng)冰小篆風(fēng)格形成的影響 第二節(jié)李陽(yáng)冰的書(shū)學(xué)背景與篆書(shū)創(chuàng)作 一、李陽(yáng)冰的家族背景 二、李陽(yáng)冰的官宦經(jīng)歷與交游環(huán)境第二章李陽(yáng)冰的篆書(shū)創(chuàng)作思想與美學(xué)觀 第一節(jié)李陽(yáng)冰小篆代表作品的美學(xué)分析 一、縉云縣城隍廟碑 二、謙卦碑

3、三、三墳記 四、般若臺(tái)麒名 五、捆先塋記 第二節(jié)李陽(yáng)冰小篆形態(tài)的美學(xué)特征 一、法中有意；李陽(yáng)冰小篆形態(tài)的技術(shù)觀 二、篆法自然：李陽(yáng)冰小篆形態(tài)的美學(xué)觀第三章李陽(yáng)球小篆形態(tài)構(gòu)造型分析與美學(xué)比較 第一節(jié)李陽(yáng)冰小篆形態(tài)與秦篆形態(tài)的圖像比較 第二節(jié)李陽(yáng)冰小篆形態(tài)與漢篆形態(tài)的圖像比較 第三節(jié)李陽(yáng)冰小篆形態(tài)與同時(shí)代其他篆書(shū)形態(tài)的比較結(jié)語(yǔ)李陽(yáng)冰小纂形態(tài)的藝術(shù)影響中國(guó)美術(shù)學(xué)院一書(shū)系一事硯 車硝镕篆書(shū)格的兜與借鑒 李陽(yáng)冰篆書(shū)風(fēng)格的研究與借鑒【中文摘要 論文的研宄目標(biāo)是用圖像分析的方法厘定李陽(yáng)冰小篆形態(tài)的美學(xué)特正。研究?jī)?nèi)容分為四個(gè)部分：第一部分：李陽(yáng)冰小篆形態(tài)產(chǎn)生的文化基囡。分唐代文化美學(xué)背景與初唐篆書(shū)發(fā)展對(duì)李陽(yáng)冰

4、篆書(shū)風(fēng)格的影響兩節(jié)；第二部分：李陽(yáng)冰的篆書(shū)刨作思想與美學(xué)觀，分李陽(yáng)冰小篆代表作品的美學(xué)分析與李陽(yáng)礎(chǔ)小篆形態(tài)的美學(xué)特征兩節(jié)；第三部分：李陽(yáng)冰小篆形態(tài)的圖像分析與美學(xué)比較。分李陽(yáng)冰小篆形態(tài)與秦篆形態(tài)的圖像比較、李陽(yáng)冰小篆形態(tài)與漢篆形態(tài)的圖像比較、李陽(yáng)冰小篆形態(tài)與與同時(shí)代其他篆書(shū)形態(tài)的圖像比較三節(jié)：第四部分為結(jié)語(yǔ)：李陽(yáng)冰小篆形態(tài)的創(chuàng)作影響。 本研宄課題通過(guò)對(duì)李陽(yáng)冰小篆形態(tài)與筆法研究，通過(guò)小篆形態(tài)分析與比對(duì)的方法總結(jié)與闡述李陽(yáng)冰的篆書(shū)創(chuàng)作思想與蓑?qū)W觀，同時(shí)研究李陽(yáng)冰篆書(shū)風(fēng)格特征及其歷史貢獻(xiàn)?！娟P(guān)鍵詞】 李陽(yáng)冰小篆形態(tài)圖像形態(tài)美學(xué)特征藝術(shù)影響中國(guó)美術(shù)學(xué)院書(shū)系一事硯 李目篆書(shū)風(fēng)格宄與借女 【英文摘要】 ：

5、 ： ， ： ， ， ， 曲 ， ， 靴 ， ￥ ， 麗 ： 柚； ， ； 中國(guó)美術(shù)學(xué)院書(shū)法系一李硯 車陽(yáng)球篆格的”與借箍 李陽(yáng)冰，字少溫，是唐代著名的古文字學(xué)家與書(shū)法家。曾為縉云令、當(dāng)涂令，后官至國(guó)子監(jiān)丞、集賢院學(xué)士。為唐代大詩(shī)人李白族叔。為李白作草堂集序。李陽(yáng)冰以李斯的嶧山碑為初學(xué)范本，自詡“斯翁之后，直至小生曹喜、蔡邕不足也。”他的篆書(shū)風(fēng)格開(kāi)一代篆書(shū)風(fēng)氣。 李陽(yáng)冰在篆書(shū)史上具有不可或缺的學(xué)術(shù)地位。李陽(yáng)冰是我國(guó)小篆書(shū)法史上一位承前啟后的篆書(shū)大家，上承秦李斯，下開(kāi)清代篆書(shū)。然而李陽(yáng)冰傳世真品十分稀少，學(xué)術(shù)界對(duì)他缺少系統(tǒng)的研宄，因而對(duì)李陽(yáng)冰小篆形態(tài)與筆法研究具有理論與實(shí)踐雙重意義。 目前對(duì)于李

6、陽(yáng)冰的研究多為對(duì)其生平考證以及書(shū)法藝術(shù)的綜合性介紹與評(píng)介這類成果主要有郭沫若李白與杜甫、唐蘭古文字學(xué)導(dǎo)論、施安昌唐代石刻篆文、周祖謨問(wèn)學(xué)集、北京中國(guó)書(shū)法研究杜各種書(shū)體源流淺說(shuō)、朱關(guān)田唐代書(shū)法考評(píng)馮亦吾書(shū)法探求、范震威李白的身世、婚姻與家庭、馬季戈李陽(yáng)冰等等。在一些書(shū)法史的著作中，也有涉及，但往往論述不深多為一般式的介紹，諸如陳振濂中國(guó)書(shū)法發(fā)展史、鐘明善中國(guó)書(shū)法簡(jiǎn)史、王鏞中國(guó)書(shū)法簡(jiǎn)史等。而專門(mén)研兜李陽(yáng)冰篆書(shū)的論文相對(duì)較少，諸如徐文早、鄒建利李陽(yáng)冰縉云城隍廟碑及其書(shū)法藝術(shù)、守墨婉轉(zhuǎn)通暢勁利豪爽一一唐代書(shū)法家李陽(yáng)冰的書(shū)法藝術(shù)等，都流于一般與介紹。 從研究現(xiàn)狀來(lái)看對(duì)于李陽(yáng)冰篆書(shū)的專門(mén)性研究偏少，特別是

7、從技法形態(tài)的角度，則零磚片瓦，而對(duì)于李陽(yáng)冰篆書(shū)書(shū)法藝術(shù)美學(xué)與形態(tài)方面的研宄則更少。從技法與創(chuàng)作的角度研宄古代書(shū)家與作品，在學(xué)術(shù)上有著一定的難度不僅要求研究者既要有小篆創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)與基礎(chǔ)，又需要一定的理論功底，這或許是李陽(yáng)冰篆書(shū)技法形態(tài)研究缺失的問(wèn)題所在。中國(guó)美術(shù)學(xué)院一書(shū)法系一李硯 享酣冰篆書(shū)格的宄與借鑒 第一章李陽(yáng)冰小篆形態(tài)產(chǎn)生的文化基因 丹納在藝術(shù)哲學(xué)：件藝術(shù)品無(wú)論是一副畫(huà)，一出悲劇一座雕象，顯而易見(jiàn)屬于一個(gè)總體?！?。因此，從整體現(xiàn)，要想研究其藝術(shù)思想和哲學(xué)思想的根源，就要從他生活的那個(gè)時(shí)代說(shuō)起。 本章對(duì)于李陽(yáng)冰篆書(shū)風(fēng)格的創(chuàng)作背景的闡述中從環(huán)境論的角度出發(fā)，主要從唐代尚法觀念考量對(duì)李陽(yáng)冰篆書(shū)風(fēng)

8、格的影響，并把李陽(yáng)冰的書(shū)法經(jīng)歷以及小篆創(chuàng)作背景列入筆者重要的考察范圍，進(jìn)行重點(diǎn)論述。 第一節(jié)唐代尚法觀念對(duì)李陽(yáng)冰小篆風(fēng)格形成的影響 小篆叉名秦篆，東漢許慎說(shuō)文解字說(shuō)：“秦始皇帝初兼天下丞相李斯乃奏同之，罷其不與秦文臺(tái)者。斯作倉(cāng)頡篇中車府令趙高作愛(ài)歷篇，太史令胡毋敬作博學(xué)篇，皆取史籀大篆，或頗省改，所懵小篆也。”秦篆即小篆，有著很強(qiáng)的規(guī)律性比如字形為縱向長(zhǎng)方形，筆畫(huà)粗細(xì)均勻，上緊下松，左右對(duì)稱等等。小篆的形成是尚法觀念臺(tái)勺產(chǎn)物。公元年秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，由于戰(zhàn)國(guó)文字異形嚴(yán)重影響文化交流。秦始皇在丞相李斯的建議下以秦國(guó)文字為基礎(chǔ)規(guī)范形成小篆，這就是歷史上有影響的“車同軌，書(shū)同文”制度小篆成為秦代的官

9、方字體。 唐代經(jīng)初唐五朝八十多年，迎來(lái)中國(guó)封建文化發(fā)展的高峰時(shí)期。作為封建體制高峰的唐代是一個(gè)尚法的時(shí)代。法，是一個(gè)歷史性的范疇它是一種規(guī)則與規(guī)范。就文化藝術(shù)形態(tài)而言，詩(shī)的格律在唐朝基本定型。縱觀唐代舞蹈、繪畫(huà)、建筑等藝術(shù)門(mén)類也是在尚法的大思潮中得到了發(fā)展。 書(shū)法更是如此。宗自華先生說(shuō)：到了隋朝，晉人書(shū)法中的“神理”凝成了“法”。唐朝初期，出現(xiàn)了中國(guó)書(shū)法史上尚法的高峰，楷書(shū)的繁榮便是尚法在書(shū)法藝術(shù)的表現(xiàn)，以歐陽(yáng)詢、虞世南、楮遂良、薛稷為代表，唐楷所呈現(xiàn)的法度，是盡心患君的儒家倫理思想。在唐代科舉考試中楷書(shū)得到了重視。道德倫理的尚法觀念對(duì)文藝思潮有著深厚的影響。 李陽(yáng)冰的小篆正是在這種“尚法”的

10、環(huán)境下產(chǎn)生的?？傮w來(lái)說(shuō)，李陽(yáng)冰的小丹納：藝術(shù)哲學(xué)廣西師范大學(xué)出版社年第頁(yè)東漢許慎說(shuō)文解字中國(guó)美術(shù)學(xué)院一書(shū)法系一李硯 李篆書(shū)格的日兜與借篆具有理性法度與規(guī)則之美。其小篆造型規(guī)整凝重、整齊劃一：線條勁挺、圓潤(rùn)流暢；結(jié)體對(duì)稱、字取縱勢(shì)，對(duì)稱均衡中顯示出秩序井然和有條不絮。總而言之，李陽(yáng)冰的篆書(shū)力求直接繼承秦代李斯小篆。李陽(yáng)冰小篆藝術(shù)風(fēng)格同大唐盛世社會(huì)秩序井然，法律制度健全，經(jīng)濟(jì)繁榮相一致，共同體現(xiàn)出一種尚法的特征， 第二節(jié)李陽(yáng)冰的書(shū)學(xué)背景與篆書(shū)創(chuàng)作 如果說(shuō)，唐代尚法觀念是李陽(yáng)冰篆書(shū)風(fēng)格形成的外部因素，那么，李陽(yáng)冰自身的家族環(huán)境、學(xué)習(xí)經(jīng)歷、交游范圍，就是其篆書(shū)風(fēng)格形成的內(nèi)因。在回顧與梳理了李陽(yáng)冰篆書(shū)創(chuàng)

11、作的時(shí)代背景等外圍環(huán)境的情況之后，我們?cè)賮?lái)考察一下李陽(yáng)冰的書(shū)學(xué)背景與篆書(shū)刨作。 一、李陽(yáng)冰的家族背景 李陽(yáng)冰祖籍趙郡后遷云陽(yáng)（今陜西淳化），出身望族。根據(jù)竇息述書(shū)賦的記載：“李陽(yáng)冰，趙郡人，父雍門(mén)湖城令。冰兄弟五人，皆負(fù)詞學(xué)，弟濰。獬子騰，冰子均，井詞場(chǎng)高第。幼子日廣，勤學(xué)孝義以櫥家之故，皆同子弟也?！?， 根據(jù)以上資料記載我們可以基本厘清李陽(yáng)冰的的家族情況：李陽(yáng)冰的先祖為秦司徒，其父李雍曾任湖城令，李陽(yáng)冰兄長(zhǎng)李涅為開(kāi)元年間進(jìn)士，弟李懈，天寶年間進(jìn)士，官至監(jiān)察御史。李陽(yáng)冰的長(zhǎng)子李均為詞人。幼子李廣，勤學(xué)孝義。其女兒李英華，工于詩(shī)詞。由此可見(jiàn)，李陽(yáng)冰出身于官宦之家，其家族以好學(xué)著稱。竇息述書(shū)賦說(shuō)：

12、“通家世業(yè)，趙郡李君。嶧山并騖，宜父同群。洞于字學(xué)，古今通文。家傳孝義，氣感風(fēng)云。”家風(fēng)整密與好學(xué)之風(fēng)為李陽(yáng)冰提供了良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。 二、李陽(yáng)冰的官宦經(jīng)歷與交游環(huán)境 根據(jù)朱關(guān)田先生唐代書(shū)法家年譜，李陽(yáng)冰的官宦經(jīng)歷大致如下：“玄宗天寶二年（）任江寧縣尉，玄宗天寶五年（）任縉云縣尉，肅宗至德元年（）任縉云縣令，肅宗上元二年（）三年任當(dāng)涂縣令，代宗大歷十二年（）任京兆府法曹參軍，代宗大歷十四年（）任國(guó)于監(jiān)丞，德宗貞元二年（），張彥遠(yuǎn)法書(shū)要錄卷六，轉(zhuǎn)引自朱關(guān)田唐代書(shū)法考評(píng)浙江人民美術(shù)出版社，】年版，第頁(yè)。歷代書(shū)法論文選上海書(shū)畫(huà)出版社年版第頁(yè)。中國(guó)美術(shù)學(xué)院一書(shū)浩系一李 孿阻冰篆書(shū)格的”宄與借鑒任秘書(shū)少監(jiān)

13、。”李陽(yáng)冰一生做官，級(jí)別雖然不高，但有仁政，為民辦事。比如在任縉云縣令期間，縉云縣城隍神記說(shuō)：“有唐乾元二年秋七月，不雨。八月既望，縉云縣令李陽(yáng)冰躬祈于神與神約日，五日不雨，將焚其廟。及期大雨，合境告足。具官與耆耋群吏乃自西谷遷廟于山巔，以答神休?！?李陽(yáng)冰的篆書(shū)創(chuàng)作與官宦經(jīng)歷是緊密結(jié)合在一起有許多代表作品就是在為官一方中產(chǎn)生的。比如城隍廟碑、縉云縣孔子廟記是在縉云縣令的任上書(shū)寫(xiě)的，在當(dāng)代文化的情境中產(chǎn)生的篆書(shū)作品。而三墳記滑州新驛記是在當(dāng)涂縣令的任上書(shū)寫(xiě)的。 李陽(yáng)冰的交游環(huán)境與范圍對(duì)其篆書(shū)創(chuàng)作也有著深刻的影響。比如張旭的書(shū)學(xué)思想對(duì)李陽(yáng)冰影響較大。張旭（），字伯高，一字季明，漢族，唐朝吳 （今

14、江蘇蘇州）人。曾官常熟縣尉，金吾長(zhǎng)史。善草書(shū)，性好酒，世稱張顛，也是“飲中八仙”之一。其草書(shū)當(dāng)時(shí)與李白詩(shī)歌、裴文劍舞并稱“三絕”。張旭是李陽(yáng)冰的老師。據(jù)朱關(guān)田先生盾代書(shū)法家年譜：“按張旭開(kāi)元二十九年正書(shū)張九言郎官?gòu)d石記、天寶元年正書(shū)張萬(wàn)頃嚴(yán)仁墓志，并在京兆傳授筆法人名所記若不誤，其師事張旭必在弱冠去吳之前家住云陽(yáng)之時(shí)?！薄半m然李陽(yáng)冰的篆書(shū)創(chuàng)作與張旭的草書(shū)創(chuàng)作在書(shū)體上截然不同，但書(shū)法創(chuàng)作思想有著一脈相承的關(guān)系。據(jù)史料記載，張旭以自然界事物的千變?nèi)f化入草書(shū)。在書(shū)法史上有張旭觀公孫舞劍而悟出草書(shū)筆法一說(shuō)。而李陽(yáng)冰在上李大夫論古篆書(shū)“隨手萬(wàn)變，任心所成；通三才之氣象，各萬(wàn)物之情狀。”也強(qiáng)調(diào)在書(shū)法中要各

15、萬(wàn)物之情狀，可以說(shuō)道法自然的書(shū)學(xué)思想是張旭與李陽(yáng)冰書(shū)法創(chuàng)作的核心思想。 另一位影響李陽(yáng)冰的是顏真卿（）唐代楷書(shū)行書(shū)大家。顏真卿與李陽(yáng)冰在多件碑刻中合作，一般由顏真卿書(shū)碑、李陽(yáng)冰篆額，比如顏氏家廟碑等一可見(jiàn)兩人的友誼之深。顏真卿書(shū)法一反初唐書(shū)風(fēng)行以篆籀之筆，化瘦硬為豐腴雄渾，結(jié)體寬博而氣勢(shì)恢宏，骨力遒勁而氣慨凜然。李陽(yáng)冰篆書(shū)運(yùn)筆命格，朱關(guān)田唐代書(shū)法家年譜江蘇教育出版社年版，第頁(yè)。縉云縣城隍神記，原載全唐文卷，第頁(yè)，城隍病碑刻于肅宗乾元二年（）碑已佚，宋宜和五年重刻，現(xiàn)藏于縉云縣博物館碑廊。縉云縣孔子廟記刻于肅宗上元二年（），原在處州縉云，今不存。三墳記刻于代崠大歷二年（）原石己佚宋時(shí)重刻，現(xiàn)藏于

16、陜西西安碑林?；菪麦A記刻于代宗大歷九年（）原石立在河南滑縣，但己佚中科院考古研究所藏有末拓海內(nèi)孤本?！爸礻P(guān)田（唐代書(shū)法家年譜，江蘇救育出版社，年版，第頁(yè)。中國(guó)美術(shù)學(xué)院一書(shū)法系一李硯 李目冰篆書(shū)格的研宄與借豁矩法森森婉曲翩然。金壺記稱“陽(yáng)冰尤精書(shū)學(xué)，豪駿墨勁當(dāng)時(shí)人謂日筆虎。”可見(jiàn)顏真卿的雄渾之氣對(duì)于李陽(yáng)冰篆書(shū)創(chuàng)作的影響。 第二章李陽(yáng)冰的篆書(shū)創(chuàng)作思想與美學(xué)觀 小篆書(shū)法，中博成熟于秦，三車斯為代表中物，此后小篆漸趨式微。到了唐代，李陽(yáng)冰不僅物重振小篆書(shū)體物華，又園成博物就突出，后人將他與李斯并物稱物博為“二李”。李陽(yáng)冰的篆書(shū)思想表露于其書(shū)學(xué)論著論篆一文中：“吾志于古篆，殆三十年，見(jiàn)前人遺跡，美則美

17、矣，惜其未有點(diǎn)畫(huà)，但偏旁摹刻而己。緬想圣達(dá)立卦造書(shū)之意，乃復(fù)仰觀俯察六臺(tái)之際焉?！惫P者認(rèn)為道法自然是李陽(yáng)冰篆書(shū)的核心思想。 第一節(jié)李陽(yáng)冰小篆代表作品的美學(xué)分析 李陽(yáng)冰的小篆創(chuàng)作主要在唐肅宗、代宗、德宗時(shí)期，其作品宋時(shí)尚多，但元、咀之后，大量碑刻佚失被毀?，F(xiàn)根據(jù)已有的文獻(xiàn)資料記載李陽(yáng)冰碑刻計(jì)有余種現(xiàn)存的有縉云縣城隍廟碑（）、謙卦碑（）、三墳記（）、 棲先塋記（年）、艘若臺(tái)題名（年）等，下面就這些代表作品進(jìn)行書(shū)法美學(xué)的分析。 一、縉云縣城隍廟碑 縉云縣城隍廟碑是李陽(yáng)冰擔(dān)任縉云縣令時(shí)，于乾元二年（公元年）在城隍廟析雨之后寫(xiě)篆刻石?？N云縣城隍廟碑是李陽(yáng)冰存世保存得較為完好的篆書(shū)代表作品之一。有學(xué)者稱：

18、“李陽(yáng)冰碑刻，存世多系重刻，且失真者甚多，惟是碑最能反映陽(yáng)冰篆書(shū)之體貌我們從此碑的書(shū)法可一窺李陽(yáng)冰篆書(shū)之特色。”此碑最為重要的美學(xué)特征就是精細(xì)瘦健、圓潤(rùn)通達(dá)。李陽(yáng)冰善于在作篆時(shí)中鋒行筆融毛筆之圓柔于精細(xì)瘦健的小篆線條之中。然而其可貴之處叉在于 縉云縣城隍廟碑”篆學(xué)瑣著本李陽(yáng)冰論篆”徐文平，鄒建利：縉云城隍廟碑及其書(shū)法藝術(shù) 麗水師范?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)年第期。中國(guó)美術(shù)學(xué)院一書(shū)法系一李硯 攣陽(yáng)球篆書(shū)格的研宄目借鑒精細(xì)瘦健的線條又不顯靡弱之氣，而是圓潤(rùn)通達(dá)，彰顯小篆線條的張力與藝術(shù)內(nèi)涵。 二、謙卦碑 謙卦碑，是李陽(yáng)冰在任當(dāng)涂縣令期間，應(yīng)友人之請(qǐng)所書(shū)而刻于石的。現(xiàn)存于安徽蕪湖十二中學(xué)。 此碑唐時(shí)散落民聞，明初

19、蕪湖王氏于當(dāng)涂城內(nèi)獲得，將碑轉(zhuǎn)至蕪湖秘藏家中。明嘉靖四年（）， 謙卦碑由蕪湖關(guān)監(jiān)督張大用從王氏家中移立于學(xué)官，并為之題跋云：“陽(yáng)冰篆書(shū)祖秦相斯，而筆力過(guò)之，舒元輿輩論之詳矣。是刻藏蕪湖王氏，國(guó)初得之當(dāng)涂縣治風(fēng)骨雅健卓越有古意，”可惜這“題跋”碑石在“文革”動(dòng)亂中毀壞無(wú)存，而謙卦碑至今仍存。謙卦碑與縉云縣城隍廟碑差不多是李陽(yáng)冰同一時(shí)期的作品，所以風(fēng)格比較相近，是典型的鐵線篆。總體上來(lái)說(shuō)謙卦碑氣勢(shì)犀利，風(fēng)骨遒勁，筆法雄健，筆畫(huà)纖細(xì)剛勁，風(fēng)格獨(dú)具。 三、三墳記 三墳記，唐大歷二年（年）刻。李季卿撰，李陽(yáng)冰書(shū)寫(xiě)， 三墳記為李陽(yáng)冰代表性的作品。 三垃記原來(lái)的碑刻早已不存在，現(xiàn)存在西安碑林的石刻是宋代重新

20、反刻，三墳記碑中置美術(shù)學(xué)院一書(shū)琺系一李硯 李日冰蔡書(shū)格的研究與借承李斯嶧山碑玉筋筆法，以瘦勁取勝，結(jié)體修長(zhǎng)，線條圓潤(rùn)粗細(xì)均勻筆方圓結(jié)合，轉(zhuǎn)折處圓弧，造型優(yōu)美，書(shū)寫(xiě)性極強(qiáng)。清孫承澤云：“篆書(shū)自秦、漢以后，推李陽(yáng)冰為第一手。今觀三墳記，運(yùn)筆命格，矩法森森，誠(chéng)不易及。然于曾于陸探微所畫(huà)金滕圖后見(jiàn)陽(yáng)冰手書(shū)，遒勁中逸致翩然，又非石刻所能及也?！?四、般若臺(tái)題名 般若臺(tái)題名在福建會(huì)城烏石山，行，行字，每字長(zhǎng)約厘米寬厘米，般若臺(tái)即一巨大巖石，此為李陽(yáng)冰留下的摩崖玄石。筆調(diào)與總體風(fēng)格屆曲回環(huán)，變化開(kāi)臺(tái)，蒼勁雄渾。時(shí)人評(píng)價(jià)他的碑額。以莊嚴(yán)其容， 般若臺(tái)題壯大其勢(shì)?？涤袨樵趶V藝舟雙楫中說(shuō)； “篆書(shū)大者唯有少溫般若

21、臺(tái)近咫尺，骨氣道正，精采沖融，允為楷則?！?五、括先塋記 棲先塋記唐大歷二年（年）李季卿撰，李陽(yáng)冰書(shū)。碑殘，高厘米，寬厘米。行，行字?，F(xiàn)存西安碑林。原碑刻于唐大歷二年（公元年）。李陽(yáng)冰篆書(shū)的特點(diǎn)李陽(yáng)冰的篆書(shū)繼承秦篆風(fēng)格，更趨于均衡圓滑。其結(jié)構(gòu)布白平正對(duì)稱，將秦篆的上緊下松易為上下均等，線條細(xì)勁流暢圓弧增大，強(qiáng)化流動(dòng)感，用筆規(guī)矩符合法度，筆筆中鋒。 棲先塋記“孫承（女子消夏”康有為廣藝舟雙楫中國(guó)美術(shù)學(xué)院書(shū)法系一李硯 李冰篆書(shū)風(fēng)格的研宄與借鑒 第二節(jié)李陽(yáng)冰小篆形態(tài)的美學(xué)特征 李陽(yáng)冰在中國(guó)書(shū)法史上享有很高的地位，唐人舒元輿說(shuō)：“斯去千年，冰生唐時(shí)，冰復(fù)去矣，后來(lái)誰(shuí)者？后千年有人，誰(shuí)能待之？后千年無(wú)人篆至于斯。” 玉箸志譽(yù)其為李斯后第一人。李陽(yáng)冰本人對(duì)自己的篆書(shū)也頗有自信力，他說(shuō)： “斯翁之后，直至小生”。中國(guó)書(shū)法史對(duì)于李陽(yáng)冰小篆的認(rèn)可與評(píng)介，執(zhí)某種程度上而言是對(duì)其小篆美學(xué)觀的認(rèn)可。根據(jù)相關(guān)文獻(xiàn)記載以及對(duì)于李陽(yáng)冰小篆作品的實(shí)踐認(rèn)識(shí)，筆者認(rèn)為李陽(yáng)冰小篆形態(tài)主要有以下幾個(gè)特征。 一、法中有意：李陽(yáng)冰小篆形態(tài)的技術(shù)觀 唐代書(shū)法整體上體現(xiàn)出“尚法”的特征，這種“法”，具體的體現(xiàn)為字法的嚴(yán)謹(jǐn)性與法度規(guī)范。元揭曼碩說(shuō)：“文有文法，詩(shī)有詩(shī)法字有字法幾讓間一能一藝無(wú)不有法，得之則成，失之則否?！?/p>