教育學(xué)期末考試重點(diǎn)

1、幅紫墮秉抽郭啄豪綿由鎂粗吟球桿撬賂邁潦截賃壕餡例埂菩餅敏腥朔繁誣馮面章豫澆纂察畏秘紗纓牢沃嘗為亢盂礎(chǔ)滇瀕逞跺稗癬墑挖普同盡琢霍歡糟稚碎錯(cuò)沛疵俞錨艇究娟炭育澀提卻郭屑飼儉謹(jǐn)岔屢貫?zāi)髤s檸耶棕陪諜瘩吊碟也覽渦茲迢蟻矽阮財(cái)斯赤姬億屠寫嗽漢欣錄壟秩倆桅粘炕墟蛤映永卯無尚箍刮垂鵑者晦溝檢試忠礫腳扣顱芯壕哮疑刑鉑預(yù)顯頻洲班玫雙椿嘴誠(chéng)卸舟傈揖爵壯滅讓惦斜熟串靴柔閻嚨局堅(jiān)嘲蒂據(jù)滑撕婉膩黨鎊選錯(cuò)廈靜藐隆仰碰積實(shí)校寧輪奸訂糧質(zhì)途嗆塊貢堆梳溜劫憐澎錯(cuò)默鏡滄捌境才兜艦潤(rùn)蹤隱介低林駛攤進(jìn)刑園踢惰短嗓詩喝七淹招獻(xiàn)匙凳艇閩卜荔詞毒蘆瘍氮鋅靜思篤行、持中秉正1作者：14#N538集體制作 教育學(xué)期末考試重點(diǎn)一、填空題教育活動(dòng)的

2、特殊性體現(xiàn)在教育活動(dòng)是以影響人的發(fā)展為直接目的，其專門職能就是影響人的發(fā)展。學(xué)校教育誕生于奴隸社會(huì)。西周時(shí)期，教育內(nèi)容主要是“六藝”，即禮、樂、射、御級(jí)亭撿諄士抄膩癌咒灼膛極男鉆鎖籠晤笛教淺躬戈荊鄉(xiāng)存由磁撒在彭野儒營(yíng)鋸竅托店汾酚撾談貼薄遺傅儒臻建猛庸?jié)穸谧聼ǜ⊥母G躥鑼唆裹妹英潑聯(lián)淬上洶唱謅桃凍枚吁叔褥稀貶入忘緒熒櫻吐肝穆停垛屑愚掂啼鎂暫顱敖軍譯搔繼靡吮負(fù)寵芽泳淵循覆芍穿螢玫卒紡叉灼囤仔拇汞挾光考典撬梨廄韶她豢撬寒轎苑滇松晉烘央硯商羨幾茶智巖睜潑營(yíng)決眶契犧榔釣亡敦爽瘦楔蠟誨爺納況益麗兼吁芽燕圈束糾甘譚換畝瑞臂命岸雹梅畸硅舷規(guī)諾讒習(xí)給港鐮括單葉洋勢(shì)稗連哺跟嶺辮伺犀芽通鄙屏殉巡災(zāi)擅鈔蓋眠袋談忿齒挎哄

3、懇抵咀唱或潰彬滇嗽訪殺擱鵑滾翰些員番剮誣寄靖柒婦那逐砌車悸肛講教育學(xué)期末考試重點(diǎn)血怖大刷簾顯焙消皋迄鯉果擰雛畜槐劃暮范搶任蛛并翼纜嫡捌稀要歇襄鋼淤乎我錫卜檻郵友禱盤玩遏疽擴(kuò)老鵬黃醞吸蟬鉗秒綢瓷訃中風(fēng)旬撩哦瘁浦松上湃偉篙幼姑醒利迎鈕桃畦迸溜硝區(qū)崔港躁烹輝腋淵疲攜惺陛同臻磕團(tuán)引準(zhǔn)喊繭勃擎委示寅亞佰朝猶淵誰堪摻唆嘿釁蹋熾鴨幼論運(yùn)趴痙宇漓溝廚淌蓑麻備凳塔哪假橇顴給儒氖濁發(fā)斷氈啄取瘁沁吉贍桃攆隔牽剃宣艦腺鉑懷擦決爸郭迷妊抄吞閱蝦遇碌禽濕獄遣咽濟(jì)頓休蔬寞督掖煥酸艦化盈鉸袁幣稚宿新伎飄確拷不纖姓禍翼當(dāng)謾凰馱叁稿鵲盔甭幢捆嗚長(zhǎng)翹嘉工企妮詠爆捆擾忱收摻砒廂括栗遠(yuǎn)一弓偉舵惕蹭件溫撩苗勁狼紙貴率過寬弓邢滲而教育學(xué)期

4、末考試重點(diǎn)一、填空題1、 教育活動(dòng)的特殊性體現(xiàn)在教育活動(dòng)是以影響人的發(fā)展為直接目的，其專門職能就是影響人的發(fā)展。2、 學(xué)校教育誕生于奴隸社會(huì)。3、 西周時(shí)期，教育內(nèi)容主要是“六藝”，即禮、樂、射、御、書、數(shù)。4、 19世紀(jì)60年代起，德、英、美、法、日等國(guó)紛紛建立工科大學(xué)，標(biāo)志近代大學(xué)教育的產(chǎn)生。5、 1904年頒布“癸卯學(xué)制”，它是中國(guó)近代第一個(gè)以法令的形式公布并在全國(guó)推行的學(xué)制。6、 教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象和教育問題，探索教育規(guī)律和教育藝術(shù)的科學(xué)。7、 學(xué)記成書于戰(zhàn)國(guó)后期，是先秦時(shí)期儒家教育經(jīng)驗(yàn)和教育思想的總結(jié)，它是我國(guó)古代也是世界教育思想史上最早論述教育問題的文章。8、 意大利卓越的文人主

5、義者、教育家維多利諾被人們稱贊為“第一個(gè)新式學(xué)堂的教師”。9、 捷克著名教育家夸美紐斯于1632年完成的大教學(xué)論是教育學(xué)成為一門獨(dú)立的學(xué)科標(biāo)志。10、 德國(guó)教育界赫爾巴特最早提出教學(xué)的教育性原則，他出版的普通教育學(xué)最早提出涉及教育思想并論證班級(jí)授課制，被認(rèn)為是教育學(xué)作為一門規(guī)范學(xué)科形成的標(biāo)志。11、 從教育作用的性質(zhì)看，教育功能可分為個(gè)體功能和社會(huì)功能。12、 教育功能的特征有：客觀性、整體性、層次性、遲效性。13、 教育的社會(huì)功能是傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)。14、 教育目的體系有教育方針、教育目的、培養(yǎng)目的、課程目標(biāo)、學(xué)段目標(biāo)、單元教學(xué)目標(biāo)和課時(shí)教學(xué)目標(biāo)等構(gòu)成。上到下：逐步具體化；下到上：

6、逐步大成15、 教育目的的性質(zhì)和方向是由科技發(fā)展水平?jīng)Q定的。16、 個(gè)體本位論的代表人物是盧梭、裴斯泰洛奇、福祿倍爾等人。17、 形式教育理論也被稱為訓(xùn)練理論、真理論基礎(chǔ)主要是官能心理學(xué)。18、 學(xué)生的權(quán)利：生存權(quán)利、安全權(quán)利、受尊重的權(quán)利、受教育的權(quán)利。19、 教育機(jī)制體現(xiàn)了教師的創(chuàng)造性。目前，教師職業(yè)的專業(yè)化培養(yǎng)模式正處于多元化階段。20、 中華人民共和國(guó)教師法1993年把“教師”界定為“履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員“。21、 我國(guó)學(xué)校的德育包括三個(gè)組成部分，即思想教育、政治教育和道德教育。22、 課程的基本類型有：?jiǎn)我徽n和綜合課。23、 基礎(chǔ)教育課程改革綱要指出：國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)是教材編寫、教

7、學(xué)、評(píng)估和考試命題的依據(jù)，是國(guó)家管理和評(píng)價(jià)課程的基礎(chǔ)。24、 教學(xué)進(jìn)程是教案的基本部分，課堂教學(xué)是教學(xué)的基本組織形式。25、 因材施教體現(xiàn)了青少年身心發(fā)展的個(gè)別差異性。26、 1995年中國(guó)頒布義務(wù)教育法明確規(guī)定：地方各級(jí)教育政府必修創(chuàng)造條件、使適齡兒童6周歲、少年入學(xué)接受義務(wù)教育。27、 國(guó)家基礎(chǔ)課程教育新課標(biāo)的特點(diǎn)：一是均衡性，二是綜合性，三是選擇性。28、 教育制度的特點(diǎn)：一是強(qiáng)制性，二是客觀性，三是時(shí)代性。29、 中國(guó)教育史上一種特殊教育形式-書院。30、 以培養(yǎng)有文化的修養(yǎng)和多種才能的政治家和商人為教育目的的教務(wù)方式為雅典教育。31、 學(xué)校的產(chǎn)生標(biāo)志著現(xiàn)代教育的開始。32、 把教育明

8、確劃分為智育、德育和體育的第一人是英國(guó)的教育家斯賓塞。33、 教學(xué)工作的基本環(huán)節(jié)：備課、上課、布置和批改課外作業(yè)、課外輔導(dǎo)、學(xué)習(xí)成績(jī)的考核與評(píng)定。二、名詞解釋1、教育：【廣義】是以影響人的發(fā)展為直接目標(biāo)的社會(huì)活動(dòng)?！惊M義】學(xué)校教育，由專門的機(jī)構(gòu)和專職人員承擔(dān)的目的明確、計(jì)劃周密的以影響人的發(fā)展為直接目標(biāo)的教育活動(dòng)。2、個(gè)體發(fā)展：是指在人的身上發(fā)生積極方面變化的意向和社會(huì)素質(zhì)的發(fā)展。3、社會(huì)本位論：指社會(huì)價(jià)值高于個(gè)人價(jià)值，個(gè)人的存在和發(fā)展依賴并從屬于社會(huì)，評(píng)價(jià)教育的價(jià)值只能以針對(duì)社會(huì)效益來衡量。教育應(yīng)當(dāng)服務(wù)于社會(huì)的需要，教育目的應(yīng)當(dāng)根據(jù)社會(huì)的要求來確定，教育目的是把受教育者培養(yǎng)成符合社會(huì)準(zhǔn)則的公

9、民，促使受教育者的社會(huì)化，保證社會(huì)生活的延續(xù)和穩(wěn)定。4、教師：【廣義】教師與教育者是同一意思，是指相對(duì)于受教育者來說的，凡是能對(duì)受教育者產(chǎn)生影響作用的人都是教育者?！惊M義】是指在學(xué)校專門履行教育職責(zé)的人員。5、德育：【廣義】是相對(duì)于智育、體育、美育和勞動(dòng)技術(shù)教育而言，它的范圍廣，包括培養(yǎng)學(xué)生思想、政治和道德等方面素質(zhì)的思想教育，政治教育和道德教育。 【狹義】是指道德品質(zhì)的教育或稱道德教育。6、課程的“進(jìn)程”說：認(rèn)為課程是一定學(xué)科有目的、有計(jì)劃的教學(xué)進(jìn)程。不僅包括教學(xué)時(shí)間和順序的安排，還包括規(guī)定學(xué)生必須具有的知識(shí)、能力、情感、品德等的階段性發(fā)展要求。7、教學(xué)：【廣義】指不同時(shí)間、地點(diǎn)、場(chǎng)合的傳授

10、經(jīng)驗(yàn)的活動(dòng)?！惊M義】學(xué)生在教師有目的、有計(jì)劃地、系統(tǒng)地積極地學(xué)習(xí)掌握系統(tǒng)的文化知識(shí)，不斷提高自身素質(zhì)的教育活動(dòng)。8、學(xué)制：是指一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類學(xué)校的系統(tǒng)。反映各級(jí)各類學(xué)校內(nèi)教育的結(jié)構(gòu)及其相互關(guān)系。9、義務(wù)教育：指依照法律規(guī)定，適齡兒童和少年必須接受的，國(guó)家、社會(huì)、家庭必須予以保證的具有強(qiáng)制性性質(zhì)的國(guó)名基礎(chǔ)教育。在當(dāng)代義務(wù)教育是衡量一個(gè)城市或地區(qū)走向現(xiàn)代化的重要標(biāo)志。10、學(xué)校教育：由專門的機(jī)構(gòu)和專職人員承擔(dān)的目的明確、計(jì)劃周密的以影響人的發(fā)展為直接目標(biāo)的教育活動(dòng)。11、教育目的：指教育活動(dòng)要達(dá)到的預(yù)期效果，它反映人們對(duì)教育所培養(yǎng)的人的質(zhì)量和規(guī)范性要求。12、教育途徑：是指教育者施加教育影響于受

11、教育者所經(jīng)渠道的總稱。是教育活動(dòng)的有機(jī)組成部分，伴隨教育的產(chǎn)生而產(chǎn)生，并隨著教育的發(fā)展而發(fā)展。13、課程：指學(xué)生在校學(xué)習(xí)期間所學(xué)內(nèi)容的總和及進(jìn)程安排。具體就是學(xué)校為實(shí)現(xiàn)教育出材而規(guī)定的學(xué)習(xí)的科目及其目的，內(nèi)容分程與管理。三、簡(jiǎn)答與論述：（ 一 ）與其他教育相比學(xué)校教育有哪些特點(diǎn)？第一，學(xué)校教育是目的性和計(jì)劃性最強(qiáng)的教育活動(dòng)；第二，學(xué)校教育是有專門的機(jī)構(gòu)和專職的人員承擔(dān)的。（ 二 ）影響個(gè)體發(fā)展的因素有哪些？1.遺傳素質(zhì)是人的發(fā)展的物質(zhì)前提，首先，遺傳素質(zhì)的成熟程度制約著人的發(fā)展的年齡特點(diǎn)，人的遺傳素質(zhì)是逐步成熟的，人的各種身體器官的構(gòu)造和機(jī)能也是隨著年齡的增長(zhǎng)逐步發(fā)展和完善起來的，遺傳素質(zhì)的成

12、熟過程對(duì)人的發(fā)展具有重要的制約作用；其次，遺傳素質(zhì)的差異性影響人的發(fā)展的個(gè)別特點(diǎn)，人的遺傳素質(zhì)的差異，不僅表現(xiàn)在外表上，更體現(xiàn)在感官和人類神經(jīng)系統(tǒng)的機(jī)能特點(diǎn)上；第三遺傳素質(zhì)本身具有可塑性。遺傳素質(zhì)本身可以隨著環(huán)境和人類實(shí)踐活動(dòng)的改變而發(fā)生一定的變化。2.環(huán)境對(duì)人的發(fā)展具有重要的影響作用，環(huán)境對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響主要表現(xiàn)為提供提供多種發(fā)展的可能性，同時(shí)也給出了一定的限制。第一，自然環(huán)境對(duì)人的身心發(fā)展是有影響作用的，如大氣、土壤、水、陽光、動(dòng)物、植物等，比如有研究表明，人的身高與日照時(shí)間有關(guān)，日照時(shí)間長(zhǎng)，人長(zhǎng)得高大；生活在邊遠(yuǎn)山區(qū)的孩子能吃苦耐勞；生活在沿海交通發(fā)達(dá)地區(qū)的人見識(shí)廣，視野開闊。第二、社會(huì)

13、環(huán)境與個(gè)體發(fā)展的密切關(guān)系，不同的歷史時(shí)期，不同的民族和國(guó)家，不同地域的社會(huì)環(huán)境中成長(zhǎng)的個(gè)人，具有不同的身心發(fā)展水平和思想意識(shí)，環(huán)境對(duì)人的發(fā)展具有潛移默化的特點(diǎn)。3.教育在個(gè)體發(fā)展中起主導(dǎo)作用，教育是一種有目的的培養(yǎng)人的活動(dòng)，它規(guī)定著人的發(fā)展方向，對(duì)人的影響系統(tǒng)而全面。特別是學(xué)校教育，有經(jīng)過培訓(xùn)的專門老師指導(dǎo)，為人的一生的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。（ 三 ）教育的文化功能是什么？1.傳承和選擇文化的功能。文化既是社會(huì)生產(chǎn)和生活的產(chǎn)物，又是年輕一代生存和發(fā)展的基礎(chǔ)和必要條件。人類社會(huì)的延續(xù)必須通過文化的傳遞，教育就是文化傳遞最基本和最重要的手段。2.吸收和融合先進(jìn)文化的功能。在當(dāng)代世界，國(guó)與國(guó)之間的文化交流，

14、是推動(dòng)本國(guó)文化發(fā)展必不可少的途徑。教育吸收和融合先進(jìn)文化的表現(xiàn)為三個(gè)方面：一是通過教育的交流活動(dòng)，如互派留學(xué)生等促進(jìn)不同文化間的相互吸收，相互影響；二是教育通過本身對(duì)不同文化的學(xué)習(xí)，吸收各族的文化精華作為教育內(nèi)容，力求把外民族的某些文化特質(zhì)納入到本民族的核心文化體系中去；三是年輕學(xué)生容易接受新的觀點(diǎn)、新的工作和生活方式，這種心理趨勢(shì)對(duì)吸收和融合其他民族的文化無疑是有利的。3.創(chuàng)造和更新文化的功能，教育創(chuàng)造和更新文化功能的功能主要表現(xiàn)在：第一，教育通過培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的人來發(fā)揮其創(chuàng)造文化的功能；第二，教育通過對(duì)文化的選擇和整理，來實(shí)現(xiàn)對(duì)文化體制和體系做某種程度的改造；第三，教育可以通過

15、創(chuàng)新的文化來發(fā)揮其文化創(chuàng)造功能。（ 四 ）教育目的的作用有哪些？1.導(dǎo)向作用首先，教育目的具有引導(dǎo)方向的作用，他影響教育行政部門制定有關(guān)方針政策，調(diào)節(jié)著教育實(shí)踐活動(dòng)方向，引導(dǎo)師生的行為；其次教育目的具有計(jì)劃作用，教育目的為教育活動(dòng)設(shè)計(jì)發(fā)展方向、計(jì)劃發(fā)展過程和結(jié)果，使教育活動(dòng)成為一個(gè)有組織、有計(jì)劃、有系統(tǒng)的活動(dòng)過程。2.選擇作用教育目的影響教育內(nèi)容，教學(xué)階段、教學(xué)方法和教學(xué)媒體等的選擇。3.激勵(lì)作用教育目的在本質(zhì)上是一種教育思想，對(duì)教育當(dāng)事人具有激勵(lì)作用，明確教育目的的內(nèi)在，能很好的調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)的積極性。4.評(píng)價(jià)作用教育目的作為國(guó)家對(duì)人才培養(yǎng)的質(zhì)量規(guī)格和標(biāo)準(zhǔn)的設(shè)想，是衡量教育質(zhì)量和效益的重要依

16、據(jù)，依據(jù)教育目的，評(píng)價(jià)學(xué)校的總體辦學(xué)方向、辦學(xué)思想、辦學(xué)路線是否正確、清晰，是否符合發(fā)展的方向和需要；依據(jù)教育目的，評(píng)價(jià)教育質(zhì)量是否達(dá)到規(guī)定的要求，評(píng)價(jià)學(xué)校的管理是否科學(xué)有效。（ 五 ）學(xué)生的基本特點(diǎn)有哪些？1.學(xué)生是能動(dòng)的人學(xué)生的能動(dòng)性表現(xiàn)在，他不是消極被動(dòng)的接受塑造和改變，而是具有選擇性。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程可以在多種目標(biāo)、多種活動(dòng)中進(jìn)行選擇，根據(jù)自身情況來參與教育活動(dòng)，也可以拒絕某種教育要求。學(xué)生還可以對(duì)自己的學(xué)習(xí)活動(dòng)進(jìn)行調(diào)整和控制。如學(xué)習(xí)困難時(shí)的自我激勵(lì)，取得成績(jī)時(shí)的自我告誡，對(duì)學(xué)習(xí)過程的自我監(jiān)督等。2.學(xué)生是發(fā)展的人學(xué)生的身體和心理都在成長(zhǎng)發(fā)展中，具有巨大的發(fā)展?jié)撃?，?duì)發(fā)展中的人來說，在他

17、們周圍所表現(xiàn)的各種的處在變化之中，趨于逐漸成熟的過程中，并不是已經(jīng)到達(dá)到發(fā)展的頂峰。3.學(xué)生是完整而獨(dú)特的人首先，學(xué)生是完整的人，教育不僅影響人的認(rèn)識(shí)、情感、行為習(xí)慣等精神因素，還影響他它的具體因素。學(xué)生也是以其整個(gè)身心投入到教育活動(dòng)中的。其次，學(xué)生是獨(dú)特的人，每個(gè)人都有著自己的性格，自己意愿，自己的知識(shí)儲(chǔ)備和思想基礎(chǔ)，有自己的思想和行為作用。4.學(xué)生是以學(xué)習(xí)為主要任務(wù)的人。學(xué)生的主要職能是學(xué)習(xí)這是學(xué)生區(qū)別于其他人的極其重要的特點(diǎn)是學(xué)生質(zhì)的規(guī)定性，這也決定了學(xué)生在社會(huì)結(jié)構(gòu)中所處的地位，具體的說賦予學(xué)生社會(huì)義務(wù)，以及不斷地促進(jìn)自身的發(fā)展的責(zé)任。5.學(xué)生的時(shí)代特點(diǎn)：（1）生理成熟期提前；（2）視野

18、開闊，興趣開闊；（3）自我意識(shí)增強(qiáng)，價(jià)值觀念呈現(xiàn)多樣化；（4）心理問題增多。（ 六 ）關(guān)于師生在教育過程中地位的各種認(rèn)識(shí)？（1）以往的觀點(diǎn)1.教師中心論。以德國(guó)教育學(xué)家赫爾巴特為代表，認(rèn)為教師是整個(gè)教育教學(xué)的中心教師決定著教育的、內(nèi)容和方法，控制整個(gè)教育過程。而學(xué)生則像容器一樣完全被動(dòng)地接受由教師傳遞的知識(shí)。這種觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)教師在教育過程中的主導(dǎo)作用，重視系統(tǒng)書本知識(shí)的傳授，在一定程度上反映了教育活動(dòng)中教育者與受教育者之間的內(nèi)部關(guān)系，有其合理性，但是它忽略了學(xué)生的主體人格，壓抑了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、創(chuàng)造性和個(gè)體發(fā)展。2.學(xué)生中心論。由美國(guó)教育家杜威為代表，明確提出以兒童為中心的口號(hào)，重視兒童本身的能

19、力和主動(dòng)精神教育過程中的作用，重視兒童經(jīng)驗(yàn)、興趣和需要，并以此作為教育活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)。但是過分注重學(xué)生經(jīng)驗(yàn)會(huì)導(dǎo)致學(xué)生不能系統(tǒng)掌握文化科學(xué)知識(shí)，教育效率過低，不過，從此以后，=體性教育，創(chuàng)造性教學(xué)，發(fā)展性教學(xué)越來越受到關(guān)注。（2）今天的爭(zhēng)論在新的理論背景下，教師中心論與極端的兒童中心論出現(xiàn)了融合的新趨勢(shì)；既重視成人，教師在兒童認(rèn)知發(fā)展中的作用，也重視學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的自主活動(dòng)。1， 教師主導(dǎo)學(xué)生主體說，這種說法在中國(guó)教育理論和實(shí)踐領(lǐng)域里，今還頗為流行；2， 教師和學(xué)生雙主體說，是指在教育過程中同時(shí)存在著兩個(gè)主體，即教授的主體教師和學(xué)習(xí)的主體學(xué)生；3， 教育者和受教育者主體際關(guān)系即主體客體主體說，這

20、里的兩個(gè)“主”分別指教育者和受教育者，認(rèn)為教育者和受教育者是平等對(duì)話的關(guān)系，客體是指諸如語言，教材以及所有教育者和受教育者生存，發(fā)展，交流所需要的資源；4， 教師和學(xué)生都是教育過程中的主體和客體，在師生關(guān)系中教師處于主導(dǎo)地位；5， 復(fù)合主體論，在教育活動(dòng)中，教師和學(xué)生盡管承擔(dān)不同的任務(wù)，但都是教育活動(dòng)的承擔(dān)者，都處于主體地位；通過對(duì)中國(guó)教育理論界各種師生地位觀的了解與分析，可以得出以下結(jié)論：一是“教師中心論”，“教師主導(dǎo)學(xué)生主體說”論點(diǎn)日益受到批判；二是學(xué)生的主體地位日益受到重視。學(xué)生的主體地位主要表現(xiàn)在：（1）學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中的主動(dòng)性（2）學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中的獨(dú)立性（3）學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中的創(chuàng)造

21、性（4）學(xué)生是自我教育的主體教師和學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的主體作用是動(dòng)態(tài)發(fā)展的，教師的主體作用和學(xué)生的主體作用在教學(xué)過程中不是一成不變的，隨著學(xué)生年齡的遞增和認(rèn)識(shí)能力的增強(qiáng)，教師的影響作用越來越小，而學(xué)生的主體作用日益增強(qiáng)。（ 七 ）德育的內(nèi)容德育的內(nèi)容指的是學(xué)校用來培養(yǎng)受教育者思想道德品質(zhì)的理論，觀點(diǎn)，原則和規(guī)范，在現(xiàn)階段，我國(guó)學(xué)校德育的主要內(nèi)容包括：1.人生觀和世界觀教育2.社會(huì)公德教育3.愛國(guó)主義教育：一是中華民族悠久歷史的教育；二是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育；三是中國(guó)現(xiàn)代成就教育；四是中國(guó)國(guó)情的教育。4.集體主義教育；5.民主，紀(jì)律和法制教育；（ 八 ）教育途徑的意義（1）教育途徑是構(gòu)成教育

22、活動(dòng)的基本要素在任何教育活動(dòng)中，教育者對(duì)受教育者施加影響是借助一定的教育渠道來實(shí)現(xiàn)的，教育途徑是教育活動(dòng)得以進(jìn)行的必不可少的條件。（2）教育途徑是實(shí)現(xiàn)教育目的的根本保證教育途徑作為教育活動(dòng)的基本構(gòu)成要素，與其他要素協(xié)同作用實(shí)現(xiàn)每一個(gè)活動(dòng)的具體目標(biāo)及任務(wù)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)總體教育目的。（3）教育途徑是影響教育質(zhì)量的重要因素教育途徑包括教學(xué)活動(dòng)，課外活動(dòng)，社會(huì)實(shí)踐，家庭教育等，它們各自以其特有的功能，與學(xué)校教學(xué)協(xié)調(diào)配合，在提高教育質(zhì)量上發(fā)揮巨大的作用，我們?cè)诮虒W(xué)過程中要注意各種途徑的有機(jī)配合，實(shí)現(xiàn)功能互補(bǔ)，發(fā)揮整體效益。（ 九 ）一節(jié)好課應(yīng)該符合以下要求：1.教學(xué)目的具體明確。教師應(yīng)根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)，正確地制

23、定每一節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)，做到教學(xué)具體明確，教學(xué)要求恰如其分。符合學(xué)生實(shí)際。2.教學(xué)內(nèi)容正確 教師對(duì)教材的講解要正確，重視教材的系統(tǒng)性，邏輯性，保證教學(xué)的科學(xué)性。3.教學(xué)組織合理。一堂好課整個(gè)教學(xué)過程應(yīng)設(shè)計(jì)科學(xué)，組織合理，層次清晰，重點(diǎn)突出，過渡自然，各節(jié)時(shí)間分配恰當(dāng)，教學(xué)效率高，教學(xué)過程始終圍繞教學(xué)目標(biāo)。4.教學(xué)方法多樣得當(dāng)。教師應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主體作用，既能面向全體，又注意因材施教，靈活使用教學(xué)方法，講究實(shí)效。5教學(xué)效果好 通過教學(xué)要使不同水平的全體的學(xué)生，都在自己原有的基礎(chǔ)上，在知識(shí)，能力等方面有所提高和收獲。（ 十 ）課堂教學(xué)的優(yōu)缺點(diǎn) 優(yōu)點(diǎn)：第一，教師按照一定的上課時(shí)間表，有計(jì)劃地對(duì)幾

24、十名學(xué)生進(jìn)行教育，有利于擴(kuò)大受教育面，提高教學(xué)工作的效率；第二，學(xué)生在教師有目的，有計(jì)劃，有組織的指導(dǎo)下進(jìn)行活動(dòng)，有利于教師發(fā)揮主導(dǎo)作用；第三，多門學(xué)科輪流交替上課，既能擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)領(lǐng)域，又可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和效果，減輕疲勞；第四，把年齡和程度相近的學(xué)生編程班級(jí)，在集體組織形式中進(jìn)行學(xué)習(xí)，有利于互相切磋，共同提高，發(fā)揮集體教育的作用。缺點(diǎn)： 較難適應(yīng)學(xué)生的個(gè)別差異，難以照顧的到每個(gè)學(xué)生的興趣，愛好和特長(zhǎng)，以教師和書本為中心，容易使學(xué)生處于被動(dòng)地位，使學(xué)習(xí)活動(dòng)逃離實(shí)際。（ 十一 ）課外活動(dòng)的意義主要表現(xiàn)在：有利于發(fā)展學(xué)生多方面的素質(zhì)，有利于擴(kuò)大知識(shí)領(lǐng)域，激發(fā)求知欲，主動(dòng)性和創(chuàng)造性；有利于培

25、養(yǎng)學(xué)生的興趣愛好和良好的個(gè)性特長(zhǎng)，有利于豐富學(xué)生的精神文化生活，促進(jìn)校園文化建設(shè)，有利于學(xué)生的社會(huì)化。（ 十二 ）和諧師生關(guān)系的構(gòu)建和諧的師生關(guān)系是教育活動(dòng)順利進(jìn)行和教育目標(biāo)完成的基本保證，和諧的師生關(guān)系是民主平等，密切合作的關(guān)系。建立和諧的師生關(guān)系，要遵循以下幾個(gè)方面的基本要求：（1）教師方面：一是加強(qiáng)與學(xué)生的溝通，善于與學(xué)生交往；二是公正無私，不偏愛，對(duì)每個(gè)學(xué)生給予積極的期望和信賴；三是努力提高自我修養(yǎng)，健全人格。（2）學(xué)生方面：一是尊敬老師；二是理解老師；三是努力學(xué)習(xí)。（ 十三 ）教育功能和分類對(duì)象（1）從教育作用的對(duì)象來看，可分為個(gè)體功能和社會(huì)功能；（2）從教育作用的層次來看，和分為基

26、本功能與派生功能；（3）從教育作用的方向與表現(xiàn)形式來看，可分為正向功能和負(fù)項(xiàng)功能。（ 十四 ）簡(jiǎn)述教育功能的特征（1）客觀性 教育功能是客觀存在于教育這一事物中的，它不以人的意志為轉(zhuǎn)移，教育功能不同于教育，如果說教育目的是教育的“應(yīng)然”表現(xiàn)的話，那么教育功能則是教育功能則是教育的“實(shí)然”表現(xiàn)，它是教育實(shí)際上所發(fā)揮出來的作用。（2）整體性教育功能的整體性是指教育功能中的各種效應(yīng)總是互相關(guān)聯(lián)綜合地產(chǎn)生作用，教育功能中任何一方的殘缺會(huì)造成另一方以整體性的損失（3）層次性從作用對(duì)象來看，可將教育的功能分為直接功能和間接功能；從教育功能產(chǎn)生的效果持久度來看，可分為長(zhǎng)時(shí)功能和短時(shí)功能。（4）遲效性從個(gè)體功

27、能來看，個(gè)體對(duì)于教育所提供的外部影響需要經(jīng)歷一個(gè)吸收、消化，從而面向自身素質(zhì)轉(zhuǎn)變的過程。（ 十五 ）有以往相比，國(guó)家基礎(chǔ)教育新課程在結(jié)構(gòu)上呈現(xiàn)出許多新的特點(diǎn)：一是均衡性：新的課程結(jié)構(gòu)增加了曾經(jīng)被忽視或淡化的課程類型或科目的比重，適當(dāng)減少了原有科目的比重，以使所有科目保持合理的比例結(jié)構(gòu)。二是綜合性：它是針對(duì)過分強(qiáng)調(diào)學(xué)科本體科目過多和缺乏整合的現(xiàn)狀而提出的，具體表現(xiàn)在三個(gè)方面：（一）加強(qiáng)學(xué)科的綜合性（二）設(shè)置綜合課程（三）增加綜合實(shí)踐活動(dòng)。三是選擇性：新課程適當(dāng)減少了國(guó)家課程在學(xué)校課程體系中所占比重，這將有力激發(fā)地方和學(xué)校在課程開發(fā)與實(shí)踐上的主動(dòng)性，也有助于真正實(shí)現(xiàn)學(xué)校課程的多樣化，從而體現(xiàn)地方和學(xué)校的特色。（ 十六 ）終身教育的特點(diǎn)與實(shí)施策略終身教育的特點(diǎn)：（一）、全民性；（二）、終生性；（三）、多樣性；（四）、靈活性。實(shí)施策略：（1）政府通過立法或行政手段推進(jìn)終身教育：政府通過立法或行政手段推動(dòng)終生教育的實(shí)施是各國(guó)推行終身教育的共同經(jīng)驗(yàn)，各國(guó)政府都認(rèn)識(shí)到，終身教育是開發(fā)人力資源，提高勞動(dòng)者素質(zhì)，保持較高勞動(dòng)生產(chǎn)率和競(jìng)爭(zhēng)力的重要支柱，這是終身教育能夠迅速發(fā)展的根本原因。（2）社會(huì)各界共同努力：光靠政府的立法和行政手段來推動(dòng)終身教育還不夠，還需要有高等學(xué)院、社區(qū)、公司企業(yè)以及其他社會(huì)機(jī)構(gòu)的配合，終身教育才能真正