審視語文教育中經(jīng)典的歷史價值

1、審視語文教育中經(jīng)典的歷史價值一個時代需要一個時代的巨人，一個時代需要一個時代的精神領(lǐng)袖。語文教育需要巨匠的引領(lǐng)，而那些高瞻遠矚的學人恰恰滿足了時代的需要，因此也就自然而然地成為時代的巨匠。（一）學科獨立呼喚建構(gòu)語文教學體系1904年語文獨立設(shè)科成為一門舉足輕重的學科。學科獨立之初，讀經(jīng)的余威尚在，科舉的實力尚存，國語文學什么怎么學成了學科發(fā)展的瓶頸。在這個歷史轉(zhuǎn)折時期，幾位語文教育家站了出來，用他們的智慧探索引領(lǐng)了中國語文教育的新的發(fā)展方向。1.黎錦熙首倡“主副目的”說1919年新文化運動引進了“科學”與“民主”兩位先生，喚醒了國人的自強意識。白話文終于沖破了文言的藩籬逐漸步入人們的生活，逐漸

2、進入了國語文教學。言文統(tǒng)一成了時代的要求。白話文登堂入室進入了教材。但是白話文學什么、怎么教成了時代的難題。面對國語文的困境，語文教育家黎錦熙先生經(jīng)過多年研究于1924年奉獻了新著國語教學法。他首次提出了“主副目的”說，主目的是語文方面的，包括“理解”與“發(fā)表”，副目的是心意方面的，包括“智、德”兩個方面。圍繞主副目的，黎先生設(shè)計了“自動的研究與欣賞”、“社交上的應(yīng)用”、“藝術(shù)上的建造”、“個性與趣味的養(yǎng)成”四條路徑。前三項是國語文教學的主要功能，這就凸顯了語文教學的工具性價值；但由于語文又是一種“表情達意”的工具，又應(yīng)注意通過它養(yǎng)成個性與趣味，以求在鍛煉人格上起到輔助作用。為此，黎先生首次提

3、出語文教學要注意“能讀、能聽、能說、能作、能寫”五個方面。黎先生借鑒“自動主義形式教段”設(shè)計了“三步六段教學程序”，到新國文教學法中又簡化為“四步教學”法。黎錦熙先生在新國文教學法中明確提出了語文教學四種基本訓練方式：“話法” （說話），“故說話一項，實已為本國語文教學之中心”；“讀法”，預(yù)習、整理、總結(jié)深究或練習、發(fā)展與應(yīng)用；“作法”（作文、寫作），“事理直切”、“下筆迅速”、“文法正確”；“書法”（寫字、習字），循序漸進，臻與成熟。新著國語教學法是國語文學科第一部理論著作，該著厘清了學科性質(zhì)，學科教學任務(wù)，學科教學基本方法，這為引領(lǐng)當時的語文教育實踐起到了舉足輕重的作用。新國文教學法是新中

4、國歷史上第一部語文教學論理論著作，它在教學內(nèi)容、教學方法等諸多方面又有新突破，故而兩部著作當之無愧地成為兩個時期的開山之作。2.王森然主張人格“訓練與修養(yǎng)”1923年的“新學制”給國語文帶來了些許春意，但是舊體制的春寒毅然不肯退去。學制新了，教材新了，先生們的施教依然“新瓶裝舊酒”。王森然認為“現(xiàn)在的中學國文教育，槽，是糟透了”。審視學科獨立之后的20余年國語文教育，梁啟超先生提出了“六難說”：（1）沒有明確的標準;(2)進步、退步難分，新的舊的難辨;(3)黨派分別最雜，偏狹見解至今未盡;（4）范圍太隘，而分類太廣，難以把握;（5）對國文的概念界說不明，國文和國學的界限不清； (6)材料太富，

5、難選適合教學的教科書。有鑒于此，王森然從國語文實踐出發(fā)，提出“因為人類一切知識經(jīng)驗的供給，全靠語文文字的傳達，因此，如個人情緒與情操的培育，意志的建設(shè)與鍛煉，信仰的基礎(chǔ)，總之人格訓練與修養(yǎng)不能不有賴于此；而藝術(shù)生活的陶冶，如欣賞的增加，創(chuàng)作的引誘，人類精神欲趨向于真善美之途，更不能不以是為發(fā)韌之地。”圍繞人格的“訓練與修養(yǎng)”，王森然將全書分為六大板塊緒論（國文在教學上的價值，國文教師的責任，國文教學上的主張），目的與課程（中學國文教學的目的，中學國文教學的課程，課目綱要的說明），教學與材料（中學國文教材的選擇，中學國文選材的方法，中學國文教材的排列，中學國文教材與學級的編制），教學與方法（教學

6、方法的討論，教師與學生應(yīng)特別注意之點，學生學習問題，講讀的程序及考查成績，中學語體文教學法綱要，中學文言文教學法綱要），作文與試驗（中學作文的教學，中學作文教學的瑣識(上)，中學作文教學的瑣識(下)，中學作文教學的程序，中學國文試驗的方法）結(jié)論（附錄）。作者從課程、教材、教法三個維度構(gòu)建了較為完整的教學體系，這在當時是獨領(lǐng)風騷的。針對當時國語文學習價值的困惑，王森然先生從社會學視角提出國文教學“四價值論”：個人方面，是滿足現(xiàn)實生活的需要,是發(fā)展精神生活的需要；社會方面，是社會生活鞏固的需要，是社會生命永久的需要；國家方面，是國家組織的需要，是國家存在的需要；世界方面，是促進世界聯(lián)合的需要，是完

7、成世界創(chuàng)造的需要。這在當時是非常有指導意義的。 3.阮真力主用科學改造語文阮真是一位接受過科學訓練的學者，1919年前后他在南京高等師范學校（南京大學前身）接受了陶行知等學者的科學訓練。1929年受中山大學莊澤宣教授的邀請赴中山大學任教又接受了莊澤宣等學者的影響。他不尚空談，總是親臨實踐，用事實說話。1930年前后，他帶領(lǐng)教育研究所的學生深入廣州等地的中小學，實地調(diào)查當時的中小學語文教育，寫出了中學作文教學研究，中學國文校外閱讀研究，中學國文各學程教學研究，中學讀文教學研究四部在當時很有影響的著作。1936年，他又應(yīng)東南大學教務(wù)長汪懋祖教授邀請為正中書局撰寫了中學國文教學法。作者用科學的方法研

8、究過語文，為語文教育研究趟出了一條新路，這部著作也成為了里程碑式的經(jīng)典?！白髡吡⒄?，最重邏輯。條分縷析，頗有系統(tǒng)。凡所言者，最切實際。自謂所貢獻于今日之中學國文教學者，不無精到之見地與實際之指示。雖嘗博覽各家之說，而不肯貿(mào)貿(mào)然采取之。故恒有嚴格之批判?！被诖耍髡呖偸怯H臨實踐、面向?qū)嶋H提出有價值的觀點。他提出初高中國語文教學目的應(yīng)該是“層遞式”的，總目標之下要有具體的分解目標，這樣便于不同年級操作。他提出社會應(yīng)該為語文教師創(chuàng)造適宜的生存環(huán)境，他通過調(diào)查證明當時的教師生存狀況極其可悲。他根據(jù)不同年級學生的特點建構(gòu)了具有科學特征的課程體系和教材體系。這種借助科學手段研究語文獲得的結(jié)論就具有了科學

9、的價值，為學可真正獨立奠定了堅實的理論基礎(chǔ)。4.蔣伯潛關(guān)注學生學習主體1940年前后，新學制已實施近二十年，中國的語文教育依然不盡如人意。每年的中考、高考過后，社會上總是要口誅筆伐，語文教育每況具下，學生一代不如一代。面對社會上的種種非議，蔣伯潛先生用他的力作中學國文教學法作出了回應(yīng)。蔣伯潛先生指出“如果希望提高一般中學生國文程度水準，不得不在國文教學的本身上著想；教學的目的，教師的素養(yǎng)，課內(nèi)講讀的教材和教法，習作的指導和批改，各種課外工作的指導，教師的進修，都應(yīng)當平心靜氣地，逐一加以檢討，以求改進！”在講讀教學方面，作者提出：講讀教學應(yīng)以學生為中心，使學生處于主動地位；講讀教學應(yīng)堅持確當?shù)倪x

10、材標準與組材形式；講讀教學應(yīng)有一定的步驟；講讀教學應(yīng)注重課后的督促與檢查。在作文教學方面，作者提出：作文命題要以學生為中心；作文指導應(yīng)抓一般的指導與特殊的指導兩個方面；作文批改可以采用學生自改和黑板練習兩種方式。在課外指導方面，作者提出：要做好對學生課外自由閱讀的指導；要做好對學生課外作業(yè)的指導；要做好對學生課外習字的指導；要做好對學生課外活動的指導。這三個方面是語文教學的重點所在，蔣伯潛先生都把學生置于語文學習中心，這在當時是難能可貴的。5.艾偉倡語文教育要實事求是艾偉是一位在美國接受西方心理學教育的專家。他用20年的時間到中小學實驗、調(diào)查，即使在抗戰(zhàn)最艱難的時期也沒有中斷。1948年、19

11、49年他奉獻給讀者的閱讀心理 漢字問題閱讀心理 國語問題，為語文教育打開了一扇心理學研究的窗戶。關(guān)于國語，作者指出：“著者對于小學國語閱讀心理之探討，二十余年于茲矣。其目的在求教育之科學化。教育科學化之含義，卑之無甚高論，即實事求是之謂也。從事教育事業(yè)者無論在行政上或教學上必須實事求是?！标P(guān)于漢字，作者認為“所謂科學之整理不外乎實事求是，蓋初學者對于漢字之感覺有難有易。何種字易于學習？何種字難于學習？從教學經(jīng)驗中固可探知一二，然而欲窺全豹必須用實驗方法作大量初學者之心理觀察，并須控制其情境以探知其學習歷程，如是則癥結(jié)所在不難查出，改進之道方能求得。”經(jīng)過調(diào)查，艾偉認為常用漢字2400個，11畫

12、以下的字1200個，11畫以上的字1200個。識字教學面臨三個問題：字形方面，筆畫繁難的、筆畫相近不利于學生學習；字聲方面，偏旁之誤讀，因字形而誤讀，因習慣而誤讀；字義方面，形傍變化引起誤解，字形變化引起誤解，聯(lián)想錯誤引起誤解，生僻字引起誤解，字形難認引起誤解。面對閱讀教學問題、漢字教學問題，艾偉先生都提出了具體、切實可行的解決策略，這些策略是立于科學研究的基礎(chǔ)之上，故而具有劃時代的意義。（二）閱讀教學呼喚科學、有效閱讀教學是國語文教學的難點與重點。中國古代的閱讀教學注重積累，科舉考試興起之后，四書五經(jīng)成為考試的對象。學子們死記硬背，就是為了“暮登天子堂”。讀書、背書就成了學子們的日常功課。學

13、校興起之后，學生學習的科目多了，所閱讀的內(nèi)容多了，閱讀教學如何才能更有效，這也就成了語文教學的難點。對此，葉圣陶、朱自清、袁哲、艾偉進行了探索，提出了有價值的研究成果，故而他們的研究著作也就成了閱讀教學的經(jīng)典。1.袁哲首倡“全文法”提高閱讀效率袁哲是一位接受過西方教育學者，他曾留學日本，在早稻田大學是從當時著名教育家道毛詛風研究教育。1936年，袁哲撰寫并出版了國語讀法原論，為語文教育研究又推開了一扇窗戶。借助西方的研究方法研究中國的閱讀教學，為當時的語文界提供了新鮮的教育經(jīng)驗。袁哲指出：“讀法教學理論之研究，既如此漠視，則實際讀法教學方法之幼稚，亦可想見矣。夫讀法教學為小學教育中之重要部分，

14、讀法教學之優(yōu)劣，直接影響全部小學教育效率之大??；兒童讀法成績之低劣者，亦難望其各科有優(yōu)良之成績。故欲圖小學教育效率之增進，必須改進讀法科之教學，而欲改進讀法科之實際教學，必須有讀法之科學理論以為根據(jù)，此所以讀法教學之理論，為從事或研究小學教育者，所必須明了也。”鑒于此，袁哲提出：“讀法教學者，乃系根據(jù)一定之目的與目標，循最經(jīng)濟之途徑，使兒童對于理解文章之意義內(nèi)容乃至生命等之內(nèi)在的事物，及理會其表現(xiàn)形式（包含文字、語言、文章）的能力，能繼續(xù)改進發(fā)展的感與應(yīng)之循環(huán)往復的作用也?！边@種教學要關(guān)注兩個方面：其一，要先全體的概覽，而后局部的分析；先內(nèi)容的吸取，而后形式的探究；先理解而后記憶。其二，要多方

15、的補助想象，并隨機設(shè)計表演，把內(nèi)容情景，顯露無遺，使兒童得充分的欣賞。垣內(nèi)松三指出：“讀法教學之方法，有二種潮流：一種是經(jīng)驗的立場，一種是觀念的立場。從教育之事實上說起來，一種是客觀的，一種是主觀的，兩者都不是全面的能夠完成讀法教學之目的的。袁氏涉及此兩方面，從歷史上理論上，檢討東洋歐美之學說與實際，且發(fā)揚其理論，而在此提倡全文法，確可謂讀法研究上之合理的統(tǒng)一?！痹艿拇隧椦芯坎粌H帶來了外域的經(jīng)驗，而且解決了語文教學中的問題，故而此書成為時代經(jīng)典。2.葉圣陶朱自清首倡“精讀”“略讀”提高閱讀效度閱讀教學難教，效果不好是一大痼疾，大家對它束手無策。關(guān)于文言文，老師認為可以發(fā)掘其“微言大義”，有東

16、西可講；關(guān)于白話文，老師們則認為無法下手，因此就放任自流。閱讀效果也就可想而知了。葉圣陶、朱自清兩位語文教育家高瞻遠矚，于1941年、1943年奉獻了精讀指導舉隅略讀指導舉隅，提出了“精讀”與“略讀”兩種閱讀教學范式，為提高閱讀教學效率劈出一條坦途。作者認為：一篇文字，可以從不同的觀點去研究它，如作者意念發(fā)展的線索，文字后面的時代背景，技術(shù)方面布置與剪裁的匠心，客觀上的缺點與疵病，這些就是所謂的不同的觀點。對于每一個觀點都可以提出問題，令學生在預(yù)習的時候?qū)で蠼獯?。如果學生能夠解答得大致不錯，那就真?zhèn)€做到了“精讀”兩字了“精讀”的“讀”字原不是僅指“吟誦”與“宣讀”而言的。精讀有精讀的作用，略讀

17、有略讀的價值。“學生從精讀方面得到種種經(jīng)驗，應(yīng)用這些經(jīng)驗，自己去讀長篇巨著以及他的單篇短什，不再需要教師的詳細指導，這便是略讀。就教學而言，精讀是主體，略讀只是補充；但就效果而言，精讀是準備，略讀才是應(yīng)用?！痹诼宰x指導舉隅中，葉圣陶朱自清列舉了當時教材中的名篇一一講解，為當時處于迷茫之中的國文教師提供了范例。（三）作文教學需要科學、有效作文教學歷來就是語文教學的難題，投入時間多，效果卻不盡如人意?？婆e舉士，舉子們只要學會讓人似懂非懂的八股就可以了；學校教育，學生們卻要為生活著想學習與生活相關(guān)的寫作。舊時代的先生們依然用老辦法教新學生，方法還是老的，思想還是舊的，寫的內(nèi)容卻是新的。舊瓶裝新酒自然

18、裝不出什么新花樣。作文教學也就成了社會的詬病。語文界的有識之士力主用新思想、新方法改造當時的作文教學，以期取得令人滿意的效果。1.梁啟超把脈作文教學梁啟超作為一代學術(shù)大師，在上個世紀20年代就為作文教學把脈，切中作文教學的弊端。他認為要提高中作文的效率就要讓學生寫出真實的內(nèi)容抒發(fā)真實的感情。他認為，文章的作用在于有思想，有思想則在于“有內(nèi)容”“有系統(tǒng)”。有了思想還要讓別人理解接受，那就需要“說自己想說的話”“表自己想達的意”。關(guān)于文體他提出“記述之文”和“論辯之文”兩種，兩種之下又分為若干細目。如記述之文就可以分為記“靜態(tài)”的和記“動態(tài)”的兩類。每一類都有不同的要求。梁先生提出了五種觀察方法：

19、鳥瞰法，跳出來站在高處看事物；類括法，即觀察法，親歷實地觀察；移步法，移步換形看事物；凸聚法，即陪襯法；臠嘗法，即集中一點的寫法。梁先生深入淺出，把深奧的道理講得通透易解。談到論辯之文，梁先生將其歸為五種：說喻、倡導、考證、批評、對辯。說喻這文是對于特定的一個人，或一部分人，發(fā)表自己意思，勸他服從某道理，或做某件事。倡導之文是標舉一種政策或一種學術(shù)，樹堂堂正正這旗，對于全國人(非特定人)或全世界人，乃至將來之人，發(fā)表意見?？甲C之文在于列舉事實證明自己的觀點。批評之文在于借助事實批評人家。對辯之文，是答人家的批評。梁先生每講一類都引經(jīng)據(jù)典，深入淺出，給讀者留下深刻印象。時至今日，捧讀梁先生的巨作，我們?nèi)杂絮囗斨?。當人們還在孜孜探索什么觀察法、論證法的時候，捧讀梁先生著作我們才感到我們的淺薄！2.陳望道關(guān)注生活寫作陳望道是一位著名的語言學家，卓越的語文教育家。他在1922年發(fā)表的作文法講義是一部早期研究作文教學的力作。他認為：“文章是一種傳達意思的工具。我們傳達意思，慣常共有三種憑借：第一，是動作，就是招手、搖頭等態(tài)勢；第二，是聲音，就是所謂自言、答難的語言；第三，是衍形、衍音的文字。用文字傳達意思的制作，就是文章?！薄拔恼卤赜梢馑己臀淖謨蓚€原素融合而成，減少不得，更換不得。減少了文字這原素，必只是純粹的心理現(xiàn)象，更換了文字這原素，也必成了上文所