藝術(shù)設(shè)計畢業(yè)論文手提袋設(shè)計

1、 當今社會，包包已經(jīng)成為大眾必不可少的配飾之一。下面我對于包包的歷史和用途談一下我自己的觀點和看法。包包的發(fā)展史你了解嗎?從經(jīng)典到現(xiàn)代，無一不成為女士們的心頭愛。說來有趣，包飾的興起是與服裝的演變有著密切的聯(lián)系的。自從十八世紀末，附有衣帶的波浪型裙子被修身的衣服取代后，女士們便紛紛去尋找可以裝載個人物品的袋子。第一個魚網(wǎng)狀的小袋乘勢而起，這種束上長繩的小袋便于拿在手上，成為名副其實的包飾。 幾百年來，時裝配件的潮流猶如時裝一般，日新月異，變個不停。而它的地位也逐漸上升，成為女士們衣著打扮中不可缺少的一部分，例如包飾?；诓煌某绷魑幕?，不同的時代狀況，不同的場合，女人的包飾已演變出變幻無窮的形

2、式。 十九世紀初，歐洲打開其旅游業(yè)，大型的旅游袋便成為進出歐洲的必需品。大袋子順應(yīng)而生。 二十世紀香煙的興起，使得小煙盒成為了女士們出席交際場所的一種裝飾品，小盒子式的包飾也因此被大量地投放入市場。1929年，荷里活明星熱令存放粉底、唇膏的化裝袋大行其道，各式的化妝袋，如貝殼、足球、門鎖、花瓶及鳥籠外形的包飾，逐一涌現(xiàn)。但到了二次大戰(zhàn)期間，物資短缺，包飾頓時成了奢靡品，女士們的袋子都采用了粗拙的帆布料，卻令當時的設(shè)計師設(shè)計出一系列的購物袋和單車袋。 戰(zhàn)后，在包飾行業(yè)里泛起了好幾個名牌：一個是cocochanel(可可.夏耐爾)的金鏈掛肩帶包飾設(shè)計，成為當時品味的象征。lv(路易.威登)的水桶型

3、包飾noe，用以承載香檳，大獲好評。hermes的hightbag,經(jīng)皇妃gracekelly采用后，身價頓升十倍，即時申明大噪。gucci也天然加入戰(zhàn)圍，推出竹柄手挽袋及水滴型包飾。 包包與女性二十世紀中，女士都以名牌掛帥，包飾成為了身份與顯貴的象征。中期以后，人們的糊口被電腦充斥著。手提電腦的興起，令寬廣的信差袋、相機袋成為了年青人的寵兒。后期，包飾的世界變得更繽紛多采，有簡約主義的盛行，有中國的刺繡熱，更有動物皮毛的應(yīng)用，例如蛇皮、豹皮、鱷魚皮等，此時韓國圣喜美包飾在此時得到極大發(fā)展，獲得時髦界人士的強烈熱鬧支持。 20世紀初，作為時尚代表的包飾，成為司空見慣的流行物品，受當時橫掃歐洲的

4、東方文明風氣的影響，包飾變得千奇百怪。但在那個時代，時尚還只是富人的專利。微薄的收入和繁重的工作使勞動階層的婦女與時尚無緣，也與包飾無緣。 直到20年代，大眾傳播媒介日益發(fā)達，時尚已不再是上流社會的特權(quán)，各階層的婦女都加入追趕時尚的行列。而包飾也開始顯現(xiàn)它們本身的特點。鑲珠的袋子隨著音樂的節(jié)拍搖晃而發(fā)生聲響，和當時流行的爵士音樂奏出一首首動聽的協(xié)奏曲。 30年代，好萊塢電影的空間發(fā)展，它們對時尚的流行產(chǎn)生了巨大的影響。包飾有了流線型的外型和好的柜架，樸實的材質(zhì)，古樸而典雅。 充滿硝煙的40年代，包飾設(shè)計最為強調(diào)實用性，而實用主義的潮流更受到軍用設(shè)計的影響，挎在肩頭的包風靡一時，因為可以用來裝防

5、毒面具定額配給的票據(jù)和身份證等最為實用的行頭。硝煙紛飛的戰(zhàn)爭歲月雖給人們帶來極大痛苦，但它卻促使包飾向平民化和簡單化，大大地邁進了一步。 戰(zhàn)爭結(jié)束，經(jīng)濟漸復蘇的50年代，由于戰(zhàn)爭年代的禁錮，戰(zhàn)爭結(jié)束后人們對性的渴望和競爭，女性服飾迅速地轉(zhuǎn)向性感和嫵媚。而包飾為配合服飾，也毫不例外地走向性感和嫵媚。 這一時期，搖滾樂與流行音樂已不單是一種音樂形式的*，它形成了一種為泛博青少年接受的橫跨地域與文化的新語言。布滿青春活力的迷你裙和褲裝款式的*也隨搖滾音樂的流行而誕生。迷你裙也呼叫著新式包飾的泛起，于是各種小小的，有長肩帶的、式樣簡潔的挎包就掛上年青人肩頭，讓路人好不羨慕。 在經(jīng)濟飛速發(fā)展的70、80

6、年代，在某種意義上，包飾已成為文化地位和身份的象征。新的材料和設(shè)計不斷推出，打破人們投資買一個好包的傳統(tǒng)觀念。而跟著70年代后期新浪漫主義和古典中興的概念泛起在流行衣飾中，一些窄背帶的挎包、釣魚包等帶有清新鄉(xiāng)村風味的包飾泛起在人們肩頭，也反映在經(jīng)濟大潮的涌動下，人們要求逃避城市的擁擠和囂鬧的意愿。 在90年代這個時尚被年青人所壟斷的地前衛(wèi)好像成了時髦的代名詞，高后排列榜榜首的設(shè)計是無一例外是那些擅長玩弄噱頭手筆的前衛(wèi)巨匠。而今天才是時尚明天又成為過去時的潮流變幻，不得不令人發(fā)生這世界變化之快的感概。包飾也無一例外埠受到這股快速變化的潮流之風的影響，呈現(xiàn)多變的樣子容貌。 2000年的到來，復古潮

7、也將繼續(xù)盛行，珠片袋可能成為熱潮。作為新世紀女性的你是否有想過你身邊的包飾到了幾百年以后也能成為歷史的見證。 在二十世紀里，人類創(chuàng)造了太多的奇跡，他們借著自己的聰明才智，積極的進取心與創(chuàng)造力為人類留下了無數(shù)寶貴的財富。時鐘的巨輪依舊飛守向前運轉(zhuǎn)，我們應(yīng)堅信希望就在明天，就在我們腳下。手提袋設(shè)計，根據(jù)其歷史演變過程，史學家通常把它分為原始手提袋、古代手提袋、近代手提袋、現(xiàn)代手提袋四個階段。原始手提袋是指舊石器時代人們利用現(xiàn)存的植物葉子、果殼、葫蘆、貝殼等作為盛裝、轉(zhuǎn)運食物與用水的容器，實際上并不具備設(shè)計的內(nèi)涵，只能算是手提袋的萌芽。但是，作為設(shè)計的源泉，并非沒有現(xiàn)實意義，仿照葫蘆造型的酒瓶、藥瓶

8、，和仍然利用葉子、果殼、貝殼作為容器等等在現(xiàn)代手提袋設(shè)計中并不鮮見?，F(xiàn)代手提袋，是指從19世紀中葉英國工業(yè)革命開始以后，以機械化大批量生產(chǎn)和長途安全儲運物資與商品，進而推向以迎合市場、引導消費、滿足人們對商品手提袋的物質(zhì)功能與審美功能需要為中心的手提袋。這樣看來，似乎我們所說的傳統(tǒng)手提袋設(shè)計，既不包括原始手提袋（因為不具設(shè)計內(nèi)涵），也不包括現(xiàn)代手提袋（因為史學家對現(xiàn)代手提袋規(guī)定了一個固定的時限）。然而，從“傳統(tǒng)”二字的本意考察，是指歷史沿傳下來的思想、文化、道德、風俗、藝術(shù)、制度，以及行為方式等等；就時間上說，傳統(tǒng)就是過去，昨天是傳統(tǒng)，今天是現(xiàn)代，明天是未來，今天的現(xiàn)代將變成明天的傳統(tǒng)，傳統(tǒng)在

9、時間的流變中不斷產(chǎn)生位移，不斷擴大時限。據(jù)此，我們對“傳統(tǒng)手提袋設(shè)計”的理解不應(yīng)是一成不變的。目前來說，它不僅包括了中外古代手提袋設(shè)計與近代手提袋設(shè)計，而且也包括了19世紀中葉至2000年以前的中外手提袋設(shè)計，同時，也不可忘記原始社會處于萌芽狀態(tài)的手提袋對于現(xiàn)代手提袋設(shè)計的借鑒作用。手提袋設(shè)計的出路在于創(chuàng)新。21世紀是一個開放的世紀，是知識經(jīng)濟與信息科學迅猛發(fā)展的世紀，是民族文化、地域文化、中西文化互相交流、互相碰撞、互相交融的世紀。如何使手提袋設(shè)計適應(yīng)這種喜人而又逼人的新形勢，是手提袋設(shè)計藝術(shù)界首先應(yīng)該思考的問題，筆者認為惟一的辦法就是兩個字創(chuàng)新。創(chuàng)新，必須認真研究傳統(tǒng)。創(chuàng)新，站在實踐論的角

10、度去理解，應(yīng)是個具有濃厚系統(tǒng)意味的聯(lián)系之詞，它聯(lián)系著過去、現(xiàn)在和未來，也就是說，傳統(tǒng)是創(chuàng)新的前提，創(chuàng)新是未來的基礎(chǔ)。比如說，達芬奇發(fā)現(xiàn)了倒孔成像，這一發(fā)現(xiàn)成為后來發(fā)明照相機的前提和基礎(chǔ)，照相機又成為發(fā)明攝像機的前提和基礎(chǔ)，沒有前者也就沒后者。如果我們把照相機的發(fā)明創(chuàng)造比作現(xiàn)在，那么其傳統(tǒng)就是倒孔成像，同時它又預(yù)示著將來攝像機的必然問世盡管當時并不知道攝像機為何物。所以我們說，創(chuàng)新是對傳統(tǒng)的批判、繼承與發(fā)展，創(chuàng)新也預(yù)示著將來的發(fā)展趨勢。手提袋設(shè)計也是一樣，要創(chuàng)新，就得了解傳統(tǒng)、學習傳統(tǒng)、研究傳統(tǒng)，否則，創(chuàng)新將變成無源之水，無本之木。黃永玉先生正是深入地了解和熟悉了用麻、絲、獸毛等纖維捻結(jié)成繩或經(jīng)

11、紡織、縫綴制成袋、兜對商品進行捆扎、儲運等傳統(tǒng)手提袋手段，并從中得到啟發(fā)才設(shè)計出具有濃厚傳統(tǒng)民族特色而又不失強烈現(xiàn)代感的酒鬼酒酒瓶的。創(chuàng)新，必須更新觀念。手提袋設(shè)計要創(chuàng)新，首先應(yīng)是手提袋設(shè)計家觀念的更新，我們必須樹立大傳統(tǒng)觀、大設(shè)手提袋設(shè)計計觀。對于傳統(tǒng)的理解，不知什么原因，長期以來，在許多人的腦海里，似乎專指中華民族的傳統(tǒng)。當然，中華民族的傳統(tǒng)非常重要，我們要認真學習、研究，對于那些專門研究中華民族文化藝術(shù)傳統(tǒng)的人來說，這樣理解也無可指責，但作為一個優(yōu)秀的設(shè)計家，這樣去理解傳統(tǒng)還遠遠不夠，還顯得太狹隘，起點應(yīng)該更高些，視野應(yīng)該更開闊些。所以，我們應(yīng)樹立大傳統(tǒng)觀，我們所講的傳統(tǒng)，是人類文化藝術(shù)

12、的傳統(tǒng)，我們不僅要了解、熟悉、研究本民族、本地域手提袋設(shè)計的傳統(tǒng)，還要了解、熟悉、研究世界各國各民族手提袋設(shè)計的傳統(tǒng)。從事手提袋設(shè)計的藝術(shù)家不僅要研究手提袋設(shè)計的歷史與現(xiàn)狀，還要研究整個藝術(shù)設(shè)計的歷史與現(xiàn)狀，研究整個文化藝術(shù)的歷史與現(xiàn)狀，不僅要研究手提袋設(shè)計的技能技巧，還要研究如繪畫、書法、詩詞、影視等姊妹藝術(shù)的技能技巧，以此擴大眼界、啟迪思維、開發(fā)智能。要跳出手提袋設(shè)計看手提袋設(shè)計，跳出手提袋設(shè)計進行手提袋設(shè)計，這就是我們所應(yīng)該提倡的大設(shè)計觀。創(chuàng)新，必須培養(yǎng)高素質(zhì)的設(shè)計人才。誰都知道，任何部門、任何行業(yè)的競爭，首先是人才的競爭，有了高素質(zhì)的人才，才有發(fā)展、騰飛的希望，所以，近些年來流行一個口

13、號是：誰擁有高素質(zhì)人才，誰就擁有世紀。培養(yǎng)高素質(zhì)人才是當前手提袋設(shè)計藝術(shù)界一項緊迫而艱巨的任務(wù)。高素質(zhì)人才培養(yǎng)的途徑主要是學校教育與繼續(xù)教育兩個方面。從學校教育來看，各高校藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)在逐年擴招，學生數(shù)量是大大增加了，而教學質(zhì)量是否也在同步相應(yīng)提高？我說句不太中聽的話，目前，包括研究生教育在內(nèi)的高校教育，并不盡如人意。比如，只重計算機設(shè)計手段而輕視基礎(chǔ)理論學習與基本技能訓練的急功近利、投機取巧的思想，在部分學生中依然存在；某些高校，辦學條件滿足不了不斷擴招的需要，等等，這些都嚴重影響教學質(zhì)量。我們必須經(jīng)過反復調(diào)查論證，編制出科學合理的教學計劃、教學大綱，明確辦學思想，改善辦學條件，嚴格辦學紀律，規(guī)范辦學行為，努力提高教育教學質(zhì)量。就繼續(xù)教育來看，一方面應(yīng)該狠抓在職人員的帶職培訓、脫產(chǎn)進修和鼓勵年輕的優(yōu)秀設(shè)計人員報考高一級學校接受學歷教育；另一方面，應(yīng)該加強學術(shù)交流，組織規(guī)范化的展覽與評獎。通過這些途徑和方法，讓優(yōu)秀設(shè)計人才脫穎而出。 下面是我的包包設(shè)計，我對于包包的理解，不僅僅是一個時裝