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文檔簡(jiǎn)介

1、 追求快樂(lè)是人類永恒不變的主題追求快樂(lè)是人類永恒不變的主題, 人類人類 的一切活動(dòng)不僅是為了讓自身得以生存的一切活動(dòng)不僅是為了讓自身得以生存, 其其 最終目的是讓人更自由、更快樂(lè)的生活。最終目的是讓人更自由、更快樂(lè)的生活。 但到底什么是快樂(lè)?快樂(lè)由哪些要素但到底什么是快樂(lè)?快樂(lè)由哪些要素 組成?這些要素之間到底存在哪些內(nèi)在的、組成?這些要素之間到底存在哪些內(nèi)在的、 本質(zhì)的、必然的聯(lián)系?人們到底應(yīng)該怎樣本質(zhì)的、必然的聯(lián)系?人們到底應(yīng)該怎樣 創(chuàng)造快樂(lè)和享受快樂(lè)?對(duì)這些問(wèn)題的回答創(chuàng)造快樂(lè)和享受快樂(lè)?對(duì)這些問(wèn)題的回答 則是智者見(jiàn)智,仁者見(jiàn)仁。以下我們一起則是智者見(jiàn)智,仁者見(jiàn)仁。以下我們一起 來(lái)有選擇地

2、探討幾個(gè)問(wèn)題。來(lái)有選擇地探討幾個(gè)問(wèn)題。 1、什么是快樂(lè)?、什么是快樂(lè)? 快樂(lè)是強(qiáng)身的好法寶,快樂(lè)是生活的開(kāi)快樂(lè)是強(qiáng)身的好法寶,快樂(lè)是生活的開(kāi) 心果,快樂(lè)是健康的指揮棒,快樂(lè)是生命的心果,快樂(lè)是健康的指揮棒,快樂(lè)是生命的 長(zhǎng)青樹,快樂(lè)是長(zhǎng)壽的不老丹。長(zhǎng)青樹,快樂(lè)是長(zhǎng)壽的不老丹。 快樂(lè)是指人們?cè)诩彝ズ蜕鐣?huì)生活中,外快樂(lè)是指人們?cè)诩彝ズ蜕鐣?huì)生活中,外 物作用于身心時(shí)的一種自由、舒適、愉悅、物作用于身心時(shí)的一種自由、舒適、愉悅、 滿足的和諧的狀態(tài)。滿足的和諧的狀態(tài)。 (1)自我因素:)自我因素: 身體因素(主要是指人的年齡、性別、 各種感覺(jué)器官以及它們之間的聯(lián)系是否正 常); 精神因素(主要是指世界觀

3、、人生觀、 價(jià)值觀是否正確); 心理健康因素(主要是指性格特征、 人格修養(yǎng)、欲望、心理平衡能力是否正 常)。 (2)外在因素:)外在因素: 社會(huì)環(huán)境社會(huì)環(huán)境(生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì) 基礎(chǔ)、上層建筑、其他社會(huì)關(guān)系基礎(chǔ)、上層建筑、其他社會(huì)關(guān)系); 自然環(huán)境;自然環(huán)境; 財(cái)富(物質(zhì)財(cái)富、精神財(cái)富)等。財(cái)富(物質(zhì)財(cái)富、精神財(cái)富)等。 1、快樂(lè)與自我要素。 (1)快樂(lè)與年齡:快樂(lè)與年齡之間存在)快樂(lè)與年齡:快樂(lè)與年齡之間存在U 型曲線關(guān)系型曲線關(guān)系, U型的最低點(diǎn)在40歲左右。 年輕時(shí)看山是山,看水是水;到中年, 看山不是山,看水不是水;到了老年,看 山還是山,看水還是水。兒時(shí)不知

4、愁滋味, 到老一切皆坦然。 (2) 快樂(lè)與性別:在總快樂(lè)與性別:在總 體快樂(lè)水平上體快樂(lè)水平上, 男女差異男女差異 并不顯著。但在快樂(lè)的積并不顯著。但在快樂(lè)的積 極情感與消極情感維度上極情感與消極情感維度上, 兩性的差異還是存在的。兩性的差異還是存在的。 研究發(fā)現(xiàn)女性的積極研究發(fā)現(xiàn)女性的積極 情感水平較男性高。女性情感水平較男性高。女性 快樂(lè)感高于男性??鞓?lè)感高于男性。 但又有研究發(fā)現(xiàn),如但又有研究發(fā)現(xiàn),如 果女性在遇到不好或難以果女性在遇到不好或難以 控制的事件時(shí)控制的事件時(shí), 可能導(dǎo)致可能導(dǎo)致 她們難以抵制消極影響。她們難以抵制消極影響。 因此因此, 女性抑郁癥患者的女性抑郁癥患者的 人數(shù)

5、是男性的人數(shù)是男性的2倍倍, 神經(jīng)癥神經(jīng)癥 患者中女性比男性多患者中女性比男性多50%。 (3)快樂(lè)與感覺(jué)器官。)快樂(lè)與感覺(jué)器官。 研究發(fā)現(xiàn),雙目失明的人, 體驗(yàn)不到顏色給自己帶來(lái) 的快樂(lè);聾子體驗(yàn)不到聲 音給自己帶來(lái)的快樂(lè);天 生癱瘓的人,體驗(yàn)不到自 己奔跑給自己帶來(lái)的快 樂(lè);。以此類推,感 覺(jué)器官殘缺的人對(duì)快樂(lè)的 體驗(yàn)有著一定的局限性。 (4 )快樂(lè)與性格:快樂(lè)與性格: 大量研究揭示大量研究揭示, 樂(lè)觀、樂(lè)觀、 自尊和外向性格是快自尊和外向性格是快 樂(lè)者擁有的個(gè)性特征。樂(lè)者擁有的個(gè)性特征。 一般來(lái)講,性格外向、一般來(lái)講,性格外向、 開(kāi)朗的人,容易在生開(kāi)朗的人,容易在生 活中體驗(yàn)到快樂(lè);但活

6、中體驗(yàn)到快樂(lè);但 也有人認(rèn)為,有些性也有人認(rèn)為,有些性 格內(nèi)向的人也很快樂(lè),格內(nèi)向的人也很快樂(lè), 只是他們?cè)谕抵鴺?lè)。只是他們?cè)谕抵鴺?lè)。 外向的人能更多地體外向的人能更多地體 驗(yàn)到愉快驗(yàn)到愉快, 而神經(jīng)質(zhì)的而神經(jīng)質(zhì)的 人更多地體驗(yàn)到不愉人更多地體驗(yàn)到不愉 快???。 (5)快樂(lè)與人格:研究發(fā)現(xiàn))快樂(lè)與人格:研究發(fā)現(xiàn), 快快 樂(lè)是一種與多種人格特征有關(guān)的變量樂(lè)是一種與多種人格特征有關(guān)的變量, 很多人格特質(zhì)明顯地與快樂(lè)感相關(guān)。很多人格特質(zhì)明顯地與快樂(lè)感相關(guān)。 樂(lè)觀理論認(rèn)為個(gè)人對(duì)未來(lái)的積極看法樂(lè)觀理論認(rèn)為個(gè)人對(duì)未來(lái)的積極看法 影響人格的建構(gòu)影響人格的建構(gòu), 從而影響快樂(lè)水平。從而影響快樂(lè)水平。 “積極的

7、錯(cuò)覺(jué)積極的錯(cuò)覺(jué)”是一種幻覺(jué),這種幻是一種幻覺(jué),這種幻 覺(jué)會(huì)促進(jìn)心理健康和快樂(lè)感。覺(jué)會(huì)促進(jìn)心理健康和快樂(lè)感。 (難得(難得 糊涂)糊涂) 自尊與快樂(lè)感之間呈正相關(guān)。也就自尊與快樂(lè)感之間呈正相關(guān)。也就 是自尊高的人有更多的快樂(lè)感受。是自尊高的人有更多的快樂(lè)感受。 (6)快樂(lè)與世界觀、人生觀、價(jià))快樂(lè)與世界觀、人生觀、價(jià) 值觀:世界觀、人生觀、價(jià)值觀不值觀:世界觀、人生觀、價(jià)值觀不 同,對(duì)同一生活過(guò)程的體驗(yàn)也不同。同,對(duì)同一生活過(guò)程的體驗(yàn)也不同。 在科學(xué)發(fā)展的今天,有人認(rèn)為人類在科學(xué)發(fā)展的今天,有人認(rèn)為人類 的前途是樂(lè)觀的,有人認(rèn)為人類的的前途是樂(lè)觀的,有人認(rèn)為人類的 前途是悲觀的。還有人認(rèn)為,是樂(lè)

8、前途是悲觀的。還有人認(rèn)為,是樂(lè) 觀還是悲觀,完全取決于我們?nèi)祟愑^還是悲觀,完全取決于我們?nèi)祟?的自我覺(jué)悟程度。的自我覺(jué)悟程度。 (7)快樂(lè)與欲望: 欲望是快樂(lè)的動(dòng)力,也是痛苦的根源。 沒(méi)有欲望就沒(méi)有快樂(lè),也就無(wú)所謂痛苦。 要獲得人生的快樂(lè)幸福,必須運(yùn)用理性的 力量控制欲望的無(wú)度蔓延。 真正的快樂(lè)是“身體的無(wú)痛苦和靈魂的無(wú) 煩惱”。 所謂心理平衡能力所謂心理平衡能力, 就是一個(gè)人認(rèn)識(shí)和把握就是一個(gè)人認(rèn)識(shí)和把握 自我的能力。主要包括人的認(rèn)識(shí)、情緒、情感、自我的能力。主要包括人的認(rèn)識(shí)、情緒、情感、 意志、氣質(zhì)和性格等個(gè)性心理特征。意志、氣質(zhì)和性格等個(gè)性心理特征。 嫉妒大多是由于社會(huì)對(duì)自身的評(píng)價(jià)產(chǎn)生的

9、嫉妒大多是由于社會(huì)對(duì)自身的評(píng)價(jià)產(chǎn)生的, 嫉嫉 妒的中心往往是對(duì)方的地位、名譽(yù)、權(quán)力和業(yè)績(jī)。妒的中心往往是對(duì)方的地位、名譽(yù)、權(quán)力和業(yè)績(jī)。 嫉妒是一種十分惡劣的心理。嫉妒是一種十分惡劣的心理。 荀子荀子大略大略有云:有云:“士有妒友,則賢交不士有妒友,則賢交不 親;君有妒臣,則賢人不至。親;君有妒臣,則賢人不至?!?嫉妒往往使領(lǐng)導(dǎo)者變得偏激嫉妒往往使領(lǐng)導(dǎo)者變得偏激, 并帶有一定程并帶有一定程 度的攻擊性和心理緊張度的攻擊性和心理緊張, 甚至做出違反道德準(zhǔn)則甚至做出違反道德準(zhǔn)則 和法律法規(guī)的行為和法律法規(guī)的行為, 對(duì)個(gè)人的身心健康和事業(yè)的對(duì)個(gè)人的身心健康和事業(yè)的 發(fā)展都會(huì)造成很大的損害。發(fā)展都會(huì)造成

10、很大的損害。 (1)快樂(lè)與生產(chǎn)力:一般來(lái)講,生產(chǎn)力越 發(fā)達(dá),人們?cè)饺菀撰@得快樂(lè)。因?yàn)椋S著 生產(chǎn)力的發(fā)展人們?cè)絹?lái)越從繁重的體力勞 動(dòng)中解放出來(lái)。 (2)快樂(lè)與生產(chǎn)關(guān)系(經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)):生產(chǎn) 關(guān)系適合生產(chǎn)力的性質(zhì)和發(fā)展水平容易給 人帶來(lái)快樂(lè),反之,則會(huì)給人帶來(lái)痛苦。 (3)快樂(lè)與上層建筑:上層建筑適應(yīng))快樂(lè)與上層建筑:上層建筑適應(yīng) 生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展容易給人帶生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展容易給人帶 來(lái)快樂(lè),反之則容易給人帶來(lái)痛苦。來(lái)快樂(lè),反之則容易給人帶來(lái)痛苦。 (4)快樂(lè)與其他社會(huì)關(guān)系:人是社會(huì))快樂(lè)與其他社會(huì)關(guān)系:人是社會(huì) 關(guān)系的總和。社會(huì)關(guān)系健康、順暢,關(guān)系的總和。社會(huì)關(guān)系健康、順暢, 容易給人

11、帶來(lái)快樂(lè),反之則容易給人容易給人帶來(lái)快樂(lè),反之則容易給人 帶來(lái)痛苦。社會(huì)支持是個(gè)人在社會(huì)中帶來(lái)痛苦。社會(huì)支持是個(gè)人在社會(huì)中 得到承認(rèn)的重要體現(xiàn)。研究表明得到承認(rèn)的重要體現(xiàn)。研究表明: 社會(huì)社會(huì) 支持有利于身心健康支持有利于身心健康, 可提高快樂(lè)感。可提高快樂(lè)感。 3、快樂(lè) 與自然環(huán) 境 優(yōu)美的自 然環(huán)境帶 給人們快 樂(lè),突發(fā) 的自然災(zāi) 害帶給人 們痛苦。 (1)物質(zhì)財(cái)富增長(zhǎng)與快)物質(zhì)財(cái)富增長(zhǎng)與快 樂(lè)感的關(guān)系并不是簡(jiǎn)單樂(lè)感的關(guān)系并不是簡(jiǎn)單 的直線關(guān)系。的直線關(guān)系。 從國(guó)家層面來(lái)看從國(guó)家層面來(lái)看,在發(fā)達(dá)在發(fā)達(dá) 國(guó)家國(guó)家, 財(cái)富的增長(zhǎng)并未導(dǎo)財(cái)富的增長(zhǎng)并未導(dǎo) 致人們快樂(lè)感的增加致人們快樂(lè)感的增加, 財(cái)

12、財(cái) 富的差異與快樂(lè)呈微弱富的差異與快樂(lè)呈微弱 正相關(guān)。從正相關(guān)。從1946年到年到 1990 年盡管法國(guó)、日本、年盡管法國(guó)、日本、 美國(guó)的經(jīng)濟(jì)得到迅猛發(fā)美國(guó)的經(jīng)濟(jì)得到迅猛發(fā) 展展, 但快樂(lè)水平卻沒(méi)有任但快樂(lè)水平卻沒(méi)有任 何增長(zhǎng)。但在較為貧窮何增長(zhǎng)。但在較為貧窮 的國(guó)家個(gè)人收入與快樂(lè)的國(guó)家個(gè)人收入與快樂(lè) 感具有較高的相關(guān)。感具有較高的相關(guān)。 從一定程度上來(lái)說(shuō)錢可以帶來(lái)快樂(lè)從一定程度上來(lái)說(shuō)錢可以帶來(lái)快樂(lè),人們需人們需 要吃飽、穿暖要吃飽、穿暖,而食物和衣服都需要貨幣去而食物和衣服都需要貨幣去 購(gòu)買購(gòu)買,但當(dāng)生活水平達(dá)到小康以后金錢與快但當(dāng)生活水平達(dá)到小康以后金錢與快 樂(lè)的正向關(guān)系就不再那么明顯了。

13、這個(gè)轉(zhuǎn)樂(lè)的正向關(guān)系就不再那么明顯了。這個(gè)轉(zhuǎn) 折點(diǎn)是人均年收入折點(diǎn)是人均年收入5000 美元。美元。 以國(guó)家論以國(guó)家論,富有的北歐富有的北歐,快樂(lè)最高快樂(lè)最高,其次是英、其次是英、 美、加澳等英語(yǔ)國(guó)家美、加澳等英語(yǔ)國(guó)家;但富有的日本和法國(guó)但富有的日本和法國(guó), 快樂(lè)卻很低。新加坡的人均收入是印度的快樂(lè)卻很低。新加坡的人均收入是印度的 幾十倍幾十倍,而快樂(lè)水平一樣??鞓?lè)最低的是包而快樂(lè)水平一樣??鞓?lè)最低的是包 括印度在內(nèi)的東亞各國(guó)。括印度在內(nèi)的東亞各國(guó)。 就個(gè)人而言,兒時(shí)的快樂(lè)無(wú)與倫比, 因?yàn)?,不成熟不知人間苦。隨著知識(shí) 的增加,痛苦的體驗(yàn)也會(huì)增加,但如 果能在知識(shí)的海洋中領(lǐng)悟到人生的真 諦,我們就

14、會(huì)體驗(yàn)到更高層次的快樂(lè)。 這就是為什么一些大家長(zhǎng)壽的根本原 因。 1、認(rèn)真學(xué)習(xí)、積極實(shí)踐。投入更多的時(shí)間、認(rèn)真學(xué)習(xí)、積極實(shí)踐。投入更多的時(shí)間、 學(xué)習(xí)、工作、參與社會(huì)活動(dòng),始終保持一學(xué)習(xí)、工作、參與社會(huì)活動(dòng),始終保持一 種積極進(jìn)取的精神,人們就會(huì)感到更快樂(lè)。種積極進(jìn)取的精神,人們就會(huì)感到更快樂(lè)。 焦慮與抑郁則明顯減少。焦慮與抑郁則明顯減少。 2、學(xué)會(huì)感恩,停止抱怨。記住我們覺(jué)得需 要感謝的事情,與他人的關(guān)系感覺(jué)就更密 切, 就有了更多的積極情感, 消極情感就會(huì) 減少。 遇事抱怨,于事無(wú)補(bǔ)。怨天、怨地、怨他 人,事實(shí)上只能怨自己。 你所抱怨的一切你并不能夠改變。你改變你所抱怨的一切你并不能夠改變。

15、你改變 不了環(huán)境卻可以改變自己,而改變自己的不了環(huán)境卻可以改變自己,而改變自己的 主動(dòng)權(quán)在你的手中。主動(dòng)權(quán)在你的手中。 3、創(chuàng)造快樂(lè)。真正的快樂(lè)必須靠、創(chuàng)造快樂(lè)。真正的快樂(lè)必須靠 自己創(chuàng)造。別人給的快樂(lè)自己創(chuàng)造。別人給的快樂(lè), 只能是只能是 短暫的、表層的短暫的、表層的, 而自己創(chuàng)造的快而自己創(chuàng)造的快 樂(lè)樂(lè), 才是長(zhǎng)久的、深層次的。有追才是長(zhǎng)久的、深層次的。有追 求就有快樂(lè)求就有快樂(lè), 有奉獻(xiàn)就有快樂(lè)有奉獻(xiàn)就有快樂(lè), 有有 興趣愛(ài)好就有快樂(lè)。快樂(lè)需要?jiǎng)?chuàng)造,興趣愛(ài)好就有快樂(lè)??鞓?lè)需要?jiǎng)?chuàng)造, 能力需要提高。能力需要提高。 我工作,我快樂(lè)。輕視自己的工作,就是輕我工作,我快樂(lè)。輕視自己的工作,就是輕

16、 視自己。視自己。 在古希臘有一個(gè)尋找快樂(lè)的故事:一群年輕在古希臘有一個(gè)尋找快樂(lè)的故事:一群年輕 人到處尋找快樂(lè)人到處尋找快樂(lè), 但是卻遇到了許多煩惱、憂愁但是卻遇到了許多煩惱、憂愁 和痛苦。他們向蘇格拉底請(qǐng)教快樂(lè)到底在哪里蘇和痛苦。他們向蘇格拉底請(qǐng)教快樂(lè)到底在哪里蘇 格拉底說(shuō)格拉底說(shuō)“你們還是先幫我造一條船吧你們還是先幫我造一條船吧” 年輕人年輕人 用了七七四十九天用了七七四十九天, 造成一條獨(dú)木船。獨(dú)木船下造成一條獨(dú)木船。獨(dú)木船下 了水了水, 年輕人把蘇格拉底請(qǐng)上船。蘇格拉底問(wèn)年輕人把蘇格拉底請(qǐng)上船。蘇格拉底問(wèn) “孩子們孩子們, 你們快樂(lè)嗎你們快樂(lè)嗎” 年輕人齊聲回答年輕人齊聲回答“快樂(lè)快

17、樂(lè) 極了極了” 蘇格拉底說(shuō)蘇格拉底說(shuō)“快樂(lè)就是這樣快樂(lè)就是這樣, 它往往在你它往往在你 為一個(gè)明確的目標(biāo)忙得無(wú)暇顧及其他的時(shí)候突然為一個(gè)明確的目標(biāo)忙得無(wú)暇顧及其他的時(shí)候突然 來(lái)到。來(lái)到?!?5、對(duì)未來(lái)充滿希望。、對(duì)未來(lái)充滿希望。 希望孕育快樂(lè),希望孕育快樂(lè), 絕望制造死亡。絕望制造死亡。 希望沒(méi)了,生活是價(jià)值和意義希望沒(méi)了,生活是價(jià)值和意義 也就沒(méi)了。也就沒(méi)了。 愛(ài)是快樂(lè)的催化劑。恨是痛苦愛(ài)是快樂(lè)的催化劑。恨是痛苦 的擴(kuò)大器。愛(ài)使人胸禁開(kāi)闊,恨使的擴(kuò)大器。愛(ài)使人胸禁開(kāi)闊,恨使 人心靈陰暗。人心靈陰暗。 大肚能容容天 下難容之事,慈言 常笑笑世上可笑之 人。 人們對(duì)贊揚(yáng)的回應(yīng),要遠(yuǎn)比對(duì)批評(píng)的回應(yīng)

18、 更為熱烈。善意的批評(píng),使人感激,惡意 的批評(píng)使人生氣。 使你我都快樂(lè)的四句話:把自己當(dāng)成別人, 把別人當(dāng)成自己, 把別人當(dāng)成別人, 把自己 當(dāng)成自己。 9、珍惜權(quán)力,珍惜幸福。、珍惜權(quán)力,珍惜幸福。 獲得權(quán)力和幸福不容易,享受權(quán)力和獲得權(quán)力和幸福不容易,享受權(quán)力和 幸福更不容易。透支金錢導(dǎo)致貧窮,透支幸福更不容易。透支金錢導(dǎo)致貧窮,透支 權(quán)力后患無(wú)窮。權(quán)力后患無(wú)窮。 孔子快樂(lè)智慧:孔子快樂(lè)智慧: 1、君子、君子“有終身之樂(lè),無(wú)一日之憂有終身之樂(lè),無(wú)一日之憂”。 小人小人“有終有終 身之憂,無(wú)一日之樂(lè)也身之憂,無(wú)一日之樂(lè)也”。子路曾經(jīng)問(wèn)孔子:君子也有憂。子路曾經(jīng)問(wèn)孔子:君子也有憂 愁嗎?孔子回

19、答得很深刻,他先從正面說(shuō):君子在還沒(méi)有愁嗎?孔子回答得很深刻,他先從正面說(shuō):君子在還沒(méi)有 得到官職之前,得到官職之前,“則樂(lè)其意則樂(lè)其意”,就是以追求理想為樂(lè)趣。,就是以追求理想為樂(lè)趣。 君子在得到官職之后,君子在得到官職之后,“又樂(lè)其治又樂(lè)其治”,就是以實(shí)現(xiàn)理想為,就是以實(shí)現(xiàn)理想為 樂(lè)趣。因此是樂(lè)趣。因此是“有終身之樂(lè),無(wú)一日之憂有終身之樂(lè),無(wú)一日之憂”??鬃佑謴姆础?鬃佑謴姆?面來(lái)說(shuō):小人在沒(méi)有得到想要得到的東西的時(shí)候,面來(lái)說(shuō):小人在沒(méi)有得到想要得到的東西的時(shí)候,“則憂則憂 不得不得”,而在已經(jīng)得到之后,而在已經(jīng)得到之后“又恐失之又恐失之”。因此。因此“有終身有終身 之憂,無(wú)一日之樂(lè)也之憂

20、,無(wú)一日之樂(lè)也”。 2、“益者三樂(lè)益者三樂(lè)”與與“損者三樂(lè)損者三樂(lè)” 孔子曰:孔子曰:“益者三樂(lè),損者三樂(lè)。樂(lè)節(jié)禮樂(lè),樂(lè)道人益者三樂(lè),損者三樂(lè)。樂(lè)節(jié)禮樂(lè),樂(lè)道人 之善,樂(lè)多賢友,益矣。樂(lè)驕樂(lè),樂(lè)佚游,樂(lè)宴樂(lè),損之善,樂(lè)多賢友,益矣。樂(lè)驕樂(lè),樂(lè)佚游,樂(lè)宴樂(lè),損 矣。矣?!?、體驗(yàn)律:快樂(lè)越低級(jí),其體驗(yàn)便越 強(qiáng)烈而短暫;越高級(jí),其體驗(yàn)便越淡泊而 持久。 、價(jià)值律:快樂(lè)越高級(jí)價(jià)值便越大; 越低級(jí),價(jià)值便越小。 、實(shí)現(xiàn)律:幸快樂(lè)的實(shí)現(xiàn)與欲望成反 比而與天資、努力、機(jī)遇、品德成正比。 、快樂(lè)律:一個(gè)人就其行為總和來(lái)說(shuō), 越有德,快樂(lè)就越長(zhǎng)久。 人的自我和諧包括兩個(gè)方面:一是一是人作為自然人 的內(nèi)部各個(gè)要素之間的和諧。二是二是人與外物的和 諧。也就是說(shuō),人的“自我和諧”,是個(gè)人從生 活到工作、學(xué)習(xí),從身體到心理,從個(gè)人到家庭 與社會(huì),都是和諧的。他自身是一個(gè)從內(nèi)到外的 和諧體。現(xiàn)代社會(huì)沒(méi)有絕對(duì)孤立的個(gè)人。每個(gè)人 的自身和諧,是全社會(huì)和諧的個(gè)體人格化保證。 人的全面發(fā)展首先取決于人自身的和諧關(guān)系。人 自身的和諧就是克己愛(ài)物,將欲望限制在有限的 范圍內(nèi),用有限的生命去追求無(wú)限的精神享受。 人自我身心的和諧,是人與人的和人自我身心的和諧,是人與人的和 諧,人與自然的和諧,人與社會(huì)的和諧,人與自然的和諧,人與社會(huì)的和 諧的基礎(chǔ),自我身心和諧了,就會(huì)通諧的基礎(chǔ),自我身心和諧了,

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