二人轉(zhuǎn)表演藝術(shù)的美學(xué)特征(一).doc

1、二人轉(zhuǎn)表演藝術(shù)的美學(xué)特征(一)研究探討二人轉(zhuǎn)表演藝術(shù)的美學(xué)特征，就可能把二人轉(zhuǎn)表演藝術(shù)的理論研究從原有的藝術(shù)層面上升到更高級次的美學(xué)層面，即藝術(shù)哲學(xué)層面，因?yàn)槊缹W(xué)曾被德國著名美學(xué)家黑格爾稱作是 “藝術(shù)哲學(xué) ”。哲學(xué)代表著人類理性的最高形式，藝術(shù)代表著人類感性的最高形式，他們一道構(gòu)成了人類精神王國的兩座高峰。具體而言，二人轉(zhuǎn)表演藝術(shù)的美學(xué)特征，主要有以下幾點(diǎn)一 .民間性著名二人轉(zhuǎn)理論家田子馥在其所著的二人轉(zhuǎn)本體美學(xué)一書中，將二人轉(zhuǎn)稱作 “民間劇詩 ”，他指出： “東北二人轉(zhuǎn)語言，是極豐富的民間藝術(shù)寶庫，它撲朔迷離，五彩繽紛，用一般的方法，是不易得到全面闡釋的。 ”“民間詩 不一定都是農(nóng)民親手創(chuàng)造

2、的， 但確是 民間作品 ，包括民歌、民謠、短詩及二人轉(zhuǎn) 唱詞 ，包括 詩體故事 ，在民間保存下來傳播開去，它是按東北農(nóng)民的理想、意愿，抒發(fā)一種情懷，創(chuàng)造一種意境，充滿著游戲、娛樂和諧趣氛圍。雖說不是嚴(yán)格意義的詩，卻飽含著詩趣，必須當(dāng)作詩去寫，才能加劇詩的情味。 ”（二人轉(zhuǎn)本體美學(xué)第 277 頁）“民間劇詩 ”的核心是它的民間性，即王肖先生所說： “二人轉(zhuǎn)的唱詞，過去有的長達(dá)三百句，短的二三十句，一般都有二、三百句。今天多半在一、二百句之間。一、二百句唱詞，要寫景、寫人、寫故事，確實(shí)不易，要有技巧。藝人要求好唱詞，要有實(shí)惠嗑兒、骨頭話、扎心段、喜興詞、活動篇和優(yōu)美句。這是藝人多年演唱的經(jīng)驗(yàn)，從中

3、可以悟出一點(diǎn)道理。 ”（土野的美學(xué)第 39 頁）二人轉(zhuǎn)劇本的民間性，要求其表演藝術(shù)也要以民間性的美學(xué)特征與之相匹配。因此，二人轉(zhuǎn)表演藝術(shù)屬于民間藝術(shù)范疇，即是 “草根文化 ”、“平民藝術(shù) ”，而不是 “精英文化 ”、“高雅藝術(shù) ”，是“下里巴人 ”而不是 “陽春白雪 ”。因此，又派生出二人轉(zhuǎn)表演藝術(shù)的土野性、通俗性、淺顯性等特點(diǎn)，皆以民間性為根，這一民間性特點(diǎn)，在趙本山、小沈陽等二人轉(zhuǎn)表演藝術(shù)中，得到生動的展現(xiàn)。二.地域性二人轉(zhuǎn)作為東北地區(qū)的藝術(shù)形式，充滿地域性特點(diǎn)，它素以 “東北人、東北事、東北風(fēng)、東北味兒，東北情 ”的地域性美學(xué)特征著稱于世。眾所周知，地域文化是民族化集合體中最基本的構(gòu)成要

4、素，魯迅先生說過： “有地方色彩的，倒容易成為世界的，即為別國所注意。 ”（魯迅全集第 12 卷第 391 頁）二人轉(zhuǎn)整體的地域性美學(xué)特征，決定了其表演藝術(shù)也必須以地域性美學(xué)特征為神髓。 這種地域性， 不僅體現(xiàn)在 “東北性 ”上，而且體現(xiàn)在東北三省的不同地域性上。所謂二人轉(zhuǎn)的四大流派： “南靠浪，北靠唱，西講板頭，東要棒。 ”即指以遼寧營口為代表的二人轉(zhuǎn)以舞（浪）為重；北路以黑龍江北大荒為代表的以唱為主；遼寧黑山為中心的以板頭瓷實(shí)為重；東路以吉林市為代表的以五彩棒為重。這種地域性美學(xué)特征，至今仍在延續(xù)發(fā)展。以“北派 ”二人轉(zhuǎn)表演藝術(shù)為例， 從徐生、呂鴻章（“大彩霞 ”）、胡景歧（“胡二浪 ”）、蔡興林（“粉蝴蝶 ”、“二人轉(zhuǎn)的梅蘭芳 ”），到改革開放以后的黃啟山、張野、劉勁松、劉秩等等