教師如何從優(yōu)秀走向卓越.doc

1、教師如何從優(yōu)秀走向卓越書畫巨匠鄭板橋一生寫竹、畫竹，造詣極深，他曾為自己的一幅墨竹畫題詩：四十年來畫竹枝，日間揮寫夜間思。冗繁削盡留清瘦，畫到生時(shí)是熟時(shí)。”畫竹如此，教學(xué)又何嘗不是如此呢？真正的名師不是靠什么工程打造出來的，而是修煉而成的。打造與修煉的根本差異在于，前者主要靠外力作用，后者則側(cè)重于內(nèi)功的提升。以備課為例，年輕教師將課由生”備 熟”，這是他的長進(jìn)；但對(duì)老教師而言，教材、教法都已爛熟于心，課又該如何備呢？我認(rèn)為，應(yīng)該著力把課由 熟”備成 生”。此 生”非彼 生”, 指的不是生疏、陌生的 生”，而是一種充滿新意、 生機(jī)盎然的 生”。如此看來，由熟”到 生” 絕不是倒退，而是達(dá)到了一個(gè)

2、更高的層次，唯有這樣不斷超越，教學(xué)才能常備常新、常教常 新，教師的專業(yè)水平才能得到提升。那么，教師在成長過程中，應(yīng)該注重哪幾方面的修煉呢？清代詩人袁枚有詩云：學(xué)如弓弩，才如箭鏃，識(shí)以領(lǐng)之，方能中鵠?！痹娭械?學(xué)”指知識(shí)，才”指能力，二者都與教師的學(xué)術(shù)素養(yǎng)有關(guān)；詩中的識(shí)”指見識(shí)，一個(gè)人的見識(shí)，很大程度取決于他的思維方式；詩中的鵠”指教師的專業(yè)發(fā)展目標(biāo)，即專業(yè)目標(biāo)、學(xué)術(shù)素養(yǎng)和思維方式，是教師走向成功的三要素。因此，教師在專業(yè)成長過程中，應(yīng)該自覺加強(qiáng)以下三項(xiàng)修煉：一是愿景修煉，即不斷追求卓越，使自己成為一個(gè)永不停歇的行者；二是學(xué)術(shù)修煉， 即提升學(xué)術(shù)素養(yǎng)，使自己成為一個(gè)孜孜不倦的學(xué)者；三是心智修煉，即

3、學(xué)會(huì)哲學(xué)思考，使自己成為一個(gè)慧眼獨(dú)具的智者。簡(jiǎn)言之，優(yōu)秀的教師應(yīng)是行者、學(xué)者、智者三位一體的完美結(jié)合。一、愿景修煉名師的誕生是追求卓越的結(jié)果。追求卓越并非企求最好，而是要力求更好，不斷超越。 我認(rèn)為，教師的專業(yè)成長需要跨越三個(gè)臺(tái)階：教學(xué)技能、教學(xué)模式、教學(xué)境界。首先，要練好教學(xué)基本功，熟習(xí)教學(xué)常規(guī)，掌握教學(xué)技能，站穩(wěn)三尺講臺(tái)；其次，要深 入探索教學(xué)規(guī)律，不斷積累經(jīng)驗(yàn)，彰顯教學(xué)個(gè)性，凝練教學(xué)風(fēng)格，構(gòu)建具有自己印記（而不 是照搬照抄）的教學(xué)模式，從而跨上第二個(gè)臺(tái)階。教學(xué)從無?！钡?有模”，固然是個(gè)進(jìn)步，但我們也應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到， 任何一種教學(xué)模式， 哪怕當(dāng)時(shí)看起來盡善盡美，也都不可避免地帶有自己的

4、局限性，一旦面對(duì)復(fù)雜多變的教學(xué)情況，又會(huì)出現(xiàn)新的不足。如今，我們?nèi)魧?duì)自己的教學(xué)模式予以重新審視，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其中一個(gè)很大的硬傷”：它還是以 教”為中心，而不是以 學(xué)”為中心。這種教學(xué)重心的失衡，顯然不符合新課改的理念。我們都牢記著 授人以魚，不如授人以漁 ”這句話，卻想不到另一句話：授人以漁，不如 授人以欲。前一句話從 授魚”到 授漁”，是優(yōu) 教”的過程，后一句話從 授漁”到 學(xué)漁”，則 是優(yōu) 學(xué)”的過程。我們已有的教學(xué)模式，只是在優(yōu)教”，上做了一些探索，而在如何實(shí)現(xiàn)優(yōu)學(xué)”方面還有更長的路要走。因此，正確的做法不是抱殘守缺，而是要將原有的模式改造、 重構(gòu)。這樣，我們似乎又從 有?！被氐搅藷o?！?，但

5、這并非倒退，而是一種進(jìn)步，因?yàn)榻虒W(xué) 模式的發(fā)展邏輯是： 先從無模到有模，再從有模到無模， 又從無模到有模 這正是否定之 否定辯證規(guī)律的生動(dòng)體現(xiàn)。 如果有人要問：怎樣的教學(xué)模式才是最好的呢？我認(rèn)為，最好的模式并不存在，但最好的回答是有的，那就是：無模之模，乃為至模，即教學(xué)模式并非教師 專業(yè)發(fā)展的最高階段，我們應(yīng)追求更高的目標(biāo)。作為一名有抱負(fù)的教師， 理應(yīng)擁有長遠(yuǎn)的眼光、 博大的氣度，使自己的教學(xué)理念和行為 更加貼近教學(xué)本質(zhì)，從而跨越教師成長歷程中的第三個(gè)臺(tái)階。太史公有曰：高山仰止，景行行之，雖不能至，然心向往之。如果說高山仰止”是指理想的教育，那么 心向往之”則是教育的理想；理想的教育雖無人可及

6、，但教育的理想?yún)s應(yīng)人 皆有之。今天，我們探求教學(xué)境界，也正是體現(xiàn)了我們對(duì)教育理想的不懈追求和無限逼近。 朱自清先生在教育的信仰一文中說得好：教育者須對(duì)于教育有信仰心，如宗教徒對(duì)于他的上帝一樣我們擁有了這樣的情懷，就會(huì)從內(nèi)心深處對(duì)教育事業(yè)進(jìn)行終極追求，每一天都朝此邁進(jìn)，不敢懈怠。 ”二、學(xué)術(shù)修煉教師在學(xué)術(shù)素養(yǎng)方面應(yīng)該達(dá)到 “三有”要求：有底氣、有眼界、有根基。 首先要有底氣，即具備扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)。教師的知識(shí)構(gòu)成是多元的，除了學(xué)科知識(shí)外， 還包括課程知識(shí)、教學(xué)知識(shí)以及學(xué)生知識(shí)等。 這些知識(shí)并非截然割裂， 而是相互關(guān)聯(lián)的，它 們的交集構(gòu)成了教師所特有的學(xué)科教學(xué)知識(shí) （Pedagogical Cont

7、ent Knowledge ，縮寫為 PCK）。 按照美國教育研究專家舒爾曼的觀點(diǎn)， PCK 是關(guān)于教師如何針對(duì)特定的學(xué)科主題及學(xué)生的 不同興趣與能力，將學(xué)科知識(shí)組織、調(diào)整與呈現(xiàn)，以進(jìn)行有效教學(xué)的知識(shí)。 由此看來， PC K 與其說是一種知識(shí)，不如說是教師所擁有的 “轉(zhuǎn)化”智能，即教師通過教學(xué)設(shè)計(jì)將學(xué)科知識(shí)轉(zhuǎn) 化成教學(xué)知識(shí)；再通過教學(xué)過程，將教學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)化為學(xué)生的知識(shí)智能。 在這兩次轉(zhuǎn)化過程中， 教師所具備的學(xué)科教學(xué)知識(shí)都有著舉足輕重的作用。其次要有眼界，即具有寬廣的學(xué)科視域。 實(shí)踐表明，一位教師的教學(xué)功底是否深厚，取 決于他的學(xué)科視域是否寬廣。 所謂學(xué)科視域，指的是教師對(duì)其任教學(xué)科內(nèi)涵及本質(zhì)的

8、理解與 把握。對(duì)教師而言，學(xué)科視域就反映在對(duì) “學(xué)科究竟是什么”這個(gè)問題的回答上。作為教師，能夠?qū)λ虒W(xué)科做一番深入的審視與剖析， 拓展自己的學(xué)科視域， 是十分必 要的。眼界決定境界，如果教師僅僅關(guān)注學(xué)科知識(shí)層面，那他充其量只能算是一名“經(jīng)師”；如果在教學(xué)科知識(shí)的同時(shí)， 還能突出學(xué)科思維，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟其中的思想和方法， 從而提升 智慧，他就是一位“明師”；如果在教學(xué)科知識(shí)、思維方法的同時(shí)，還能潛移默化地對(duì)學(xué)生進(jìn) 行學(xué)科文化的熏陶，潤澤他們的心靈，那才稱得上是教書育人的“人師”。再次還要有根基，即擁有豐厚的文化底蘊(yùn) 教師應(yīng)關(guān)注自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)是否合理， 并反 躬自問：學(xué)科知識(shí)有多少？教師當(dāng)然要具備

9、豐富的學(xué)科知識(shí)，但更應(yīng)擁有廣博的文化知識(shí)。 誠如蘇霍姆林斯基所說： “學(xué)科知識(shí)應(yīng)處于教師知識(shí)結(jié)構(gòu)中的一個(gè)角落，而不是中心，更不 應(yīng)是全部?！敝挥羞@樣，教師才能更好地適應(yīng)并出色地完成教育任務(wù)。有人將學(xué)校教育喻為一盤磨：上磨是科學(xué)，底磨是人文，磨心是哲學(xué)。這就對(duì)教師提出了相應(yīng)的要求，即理科教師要有人文素養(yǎng)，文科教師要有理科背景，都應(yīng)有哲學(xué)頭腦。三、心智修煉 課改實(shí)踐中，許多教師都有這樣的困惑： 學(xué)過的新課程理念， 為什么一到教學(xué)中就會(huì)走 樣？這是因?yàn)樵诠J(rèn)的教育理念與個(gè)體的教學(xué)行為之間，并沒有一條自發(fā)的、直達(dá)的通道， 而是隔著一個(gè)“中介站”，這就是教師的教育信念。 任何先進(jìn)的教育理念，只有經(jīng)過充分

10、內(nèi)化， 真正融合于教師的教育信念之中，才能最終外顯為正確的教學(xué)行為。所謂教師的教育信念，是指教師在長期教育實(shí)踐中積淀而成的、 對(duì)于教育根本問題的理 解和主張。教育信念對(duì)教師的意義往往是不言而喻的， 它就像一只看不見的手， 時(shí)刻影響著 我們的教學(xué)行為。因此，從某種意義上說，更新教育理念的關(guān)鍵是更新教師個(gè)人的教育信念， 或是重構(gòu)教師個(gè)人的教育哲學(xué)。 而要做到這一點(diǎn)，則依賴于教師批判意識(shí)的覺醒和反思能力 的提高，取決于教師對(duì)教育問題進(jìn)行的哲學(xué)思考。 也就是說，要回溯到教育的原點(diǎn)，運(yùn)用哲 學(xué)的觀點(diǎn)和方法，對(duì)教育現(xiàn)象、教育問題、教育本質(zhì)進(jìn)行尋根究底的反思。為何教？為誰教？教什么？怎么教？在這些問題的背后

11、，還可進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)，它們又分別與價(jià)值觀、學(xué)生觀、課程觀、教學(xué)觀等緊密關(guān)聯(lián)。這也表明，我們只有通過對(duì)這些本原問題 的深刻審視，進(jìn)而理解、把握他們的真諦，才有可能牢固樹立起相應(yīng)的新觀念。諾貝爾獎(jiǎng)獲得者勞厄曾經(jīng)說過： “重要的不是獲得知識(shí)，而是發(fā)展思維能力。教育無非 是一切已學(xué)過的東西都遺忘掉的時(shí)候，所剩下來的東西。 ”這位物理學(xué)家一語道破了教育的 真啼，即教育的終極追求并不是知識(shí)， 而是在于學(xué)習(xí)知識(shí)的過程中積淀下來的東西， 即人的 素質(zhì)；而素質(zhì)的核心又集中反映在人的思維方式和價(jià)值取向上。 同樣，學(xué)科教學(xué)的最終目的也是為了提高全體學(xué)生的素質(zhì)，尤其是科學(xué)素養(yǎng)。正如面向全體美國人的科學(xué)指出的：教育的最高目

12、標(biāo)是為人們能夠過一個(gè)實(shí)現(xiàn)自我和負(fù)責(zé)任的生活做準(zhǔn)備?！睂?duì)大多數(shù)學(xué)生而言，今天學(xué)習(xí)知識(shí)并不是為了明天去進(jìn)一步研究知識(shí)，而是為他們正確去面對(duì)和決策今后所遇到的大量非學(xué)科問題以及過上文明、健康、高質(zhì)量的生活奠定基礎(chǔ)。總之，教師擁有了明晰的、 符合教學(xué)本真的教學(xué)觀， 就等于為自己的教學(xué)實(shí)踐找到了主 心骨和目標(biāo)，年輕教師應(yīng)及早抓住教學(xué)的根本問題，同時(shí)進(jìn)行深刻地審視與反思，努力使自己成為一個(gè)有思想、有主張的學(xué)科教師。若能如此，我們的教師一定會(huì)在專業(yè)發(fā)展之路上走 得更快、更遠(yuǎn)、更好。一、空堂”現(xiàn)象即牧羊式教學(xué)。假 素質(zhì)教育”之名，真正 還課堂給學(xué)生”。你號(hào)召自主學(xué)習(xí)，我就一字不講， 撒手不管，讓學(xué)生自學(xué)；你提

13、倡以學(xué)生為主體，我就絕不強(qiáng)迫他們，學(xué)到哪里是哪里，收獲 多少算多少不管是什么課文，先用一大半時(shí)間讓學(xué)生自己去看書、讀書，讓他們自己去 發(fā)現(xiàn)”問題、解決”問題，解決不了的，再問老師。這種教學(xué)方式，把 自主”學(xué)習(xí)，完全變成了學(xué)生 自己”學(xué)習(xí)。老師樂得悠哉悠哉！二、練堂”現(xiàn)象即練習(xí)式教學(xué)。本著多講不如多練，多練不如多考”的原則，有的教師用很短時(shí)間突擊完一 學(xué)期乃至一學(xué)年的授課任務(wù)，然后就是發(fā)試題，做試題，評(píng)試題。有人戲曰：作業(yè)擺成堆，試卷滿天飛。都云書墨香，誰解其中味？”這種現(xiàn)象，在畢業(yè)班尤為突出。這種教學(xué)方式，教師的有無，對(duì)學(xué)生來說，是沒有多大實(shí)際意義的。教師照本宣科式的所謂講解答案，純屬浪費(fèi)學(xué)生

14、時(shí)間，因?yàn)榻處熤v的，和學(xué)生手中資料上有的，并無二樣！三、秀堂”現(xiàn)象即作秀式教學(xué)。矯揉造作，裝腔作勢(shì)，各種現(xiàn)代化手段一齊上陣，音樂悠悠揚(yáng)揚(yáng)，畫面花花 綠綠；聽課者 大開眼界”、大飽耳福”，如置身舞臺(tái)劇場(chǎng)中。但課程本身如何，卻又如墜五 里霧中，讓人百思不得其解。有學(xué)生說：眼花繚亂，如此而已?！边@種形式大于內(nèi)容的教學(xué)，與其說是老師在上課，不如說是老師在作才藝表演！四、假堂”現(xiàn)象即造假式教學(xué)。多表現(xiàn)在一些成果展示課”、公開課”或 示范課”上。有的請(qǐng)別人為自己設(shè)計(jì)教案、制作課件、編串臺(tái)詞；有的挑選優(yōu)秀學(xué)生，提前多天進(jìn)行預(yù)演排練；有的邀請(qǐng)行家 里手對(duì)自己的教學(xué)環(huán)節(jié) 精雕細(xì)琢，全方位包裝打造；有的甚至變成全

15、教研組或全校性任務(wù)”于是，公開展示時(shí)，教師綜合素質(zhì)之高令人瞠目，學(xué)生反映之快令人乍舌，教學(xué)過程之完美”令人叫絕。這種師生共同作假的現(xiàn)象，不僅于教學(xué)毫無增益，而且，負(fù)面效應(yīng)極大。上過這種課的老師， 面對(duì)學(xué)生的不誠信，可能再也不敢理直氣壯的批評(píng)教育了！五、亂堂”現(xiàn)象即隨意式教學(xué)。有不少教師課前不認(rèn)真?zhèn)湔n，不精心設(shè)計(jì)教學(xué)，課堂上毫無思路，要么支支吾吾，不知所云，要么眉毛胡子一把抓，東一榔頭西一棒槌，亂講一氣。上課隨心所欲，跟 著感覺走。既不考慮一節(jié)課完成了多少教學(xué)目標(biāo)，也不考慮一個(gè)教學(xué)任務(wù)需要多長時(shí)間完成。這樣一節(jié)課下來，教師暈暈乎乎，身疲力竭，累得夠嗆，學(xué)生則如霧里看花，苦不堪言！六、滿堂”現(xiàn)象即

16、 滿堂灌”式教學(xué)。有的老師，披著教學(xué)改革的外衣，喊著素質(zhì)教育的口號(hào)，用著多媒體手段，卻走著 “注入式 ”“填鴨式 ”的老路。比如一教師上風(fēng)箏 ，先用投影顯示 “作者介紹 ”和 兒童放風(fēng)箏的畫面，然后用錄音機(jī)播放課文示范朗讀，接下來便是我講 你聽，我問 你答，我寫 你抄，我給 你收完全是新瓶裝舊酒，換湯未換藥。這種教學(xué)方式， 師生錯(cuò)位， 反映了有的教師忽視了學(xué)生的主體地位， 還沒有真正領(lǐng)悟新課改 的理念！七、“冷堂 ”現(xiàn)象即媒體堆積、 喧賓奪主式教學(xué)。 有的老師在課堂上圍繞教學(xué)內(nèi)容頻繁地轉(zhuǎn)換媒體、 展示案例， 可學(xué)生卻如走馬觀花，并沒有留下深刻印象。 因?yàn)楸姸圊r活的畫面撲面而來，喧賓奪主，學(xué) 生

17、應(yīng)接不暇，來不及記憶、思考和歸納，只是機(jī)械地跟著畫面轉(zhuǎn)動(dòng)眼球，呆若木偶！ 這種教學(xué)方式，表面熱鬧非常，又很 “現(xiàn)代”，實(shí)則是一種嚴(yán)重的 “冷堂 ”現(xiàn)象，反映了課堂教 學(xué)中主導(dǎo)和主體之間不能產(chǎn)生聯(lián)動(dòng)或互動(dòng)的僵持狀態(tài)！八、“哄堂 ”現(xiàn)象即羅列問題、 分組討論式教學(xué)。 討論教學(xué)法是目前課堂教學(xué)中用得比較多的方法。 如果組織 得好，它有利于激發(fā)學(xué)生的主體意識(shí)， 讓學(xué)生在討論中積極思考問題、 相互啟發(fā)、 取長補(bǔ)短、 集思廣益。 但如果組織不嚴(yán)、誘導(dǎo)和調(diào)控不恰當(dāng)， 就會(huì)導(dǎo)致課堂上學(xué)生說話聲此起彼伏，難 以平靜?，F(xiàn)在很多學(xué)校班大人多，這種現(xiàn)象更易發(fā)生。這種現(xiàn)象的發(fā)生，既反映了一個(gè)班的班風(fēng)問題，同時(shí)，也反映了老師的組織和管理能力、駕 馭課堂教學(xué)的能力和教學(xué)的吸引力有待提高！新課改之初，有的“專家 ”提倡課堂越亂越好，只要學(xué)生 “動(dòng)起來 ”就好。過猶不及，實(shí)際上是種嚴(yán)重的 “為課改而課改 ”的形式主義誤導(dǎo)！九、“拖堂 ”現(xiàn)象 教學(xué)課程表是師生共同嚴(yán)格遵守的教學(xué)規(guī)程和作息制度，反映了學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律和要 求。課間休息十分鐘，有助于消除學(xué)生身心的疲勞，提高學(xué)習(xí)效率。如果經(jīng)常拖堂勢(shì)必直接 影響下一節(jié)課的教學(xué)。學(xué)生對(duì)拖堂很反感，這多少也會(huì)影響老師的形象。 這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，反映的是教師備課不足、課堂教學(xué)計(jì)劃性不強(qiáng)或內(nèi)容講解詳略失當(dāng)！ 十、