天津市南開中學(xué)高二上學(xué)期期末模擬語文試題

1、高二第一學(xué)期語文期末模擬考試I卷（22分）一、完成1一一4題（每題2分）1、選出下列加點字注音正確的一項（）A、* pl 鼓B、澧傳ng水 C、烽火如jiD、剽pido掠 城que魚管zSng潦修。水錨銖zlzhu臨邛qidng 潺諼yudn 肯紫qlng庾 yu1§錦孝qin修葺qi創(chuàng)chuang傷反回jidn計巨擘b6薜荔pili 滑流漲zhdng膩 怙hU惡不俊2、下列詞語中沒有錯別字的一項是（A、賄賂餅鐺披糜悔立遠(yuǎn)視斬將嘉旗B、矗立烽隧其迷鉤心斗角天網(wǎng)恢恢C、迤遮麾下垓下妃嬪媵端鑄躇滿志D、仇疑祭更妻港倉遑東出游刃有余3、下列句子中加點的成語使用正確的一句是（）A、有的部門或

2、是人浮于事，或是在其位不謀其政，這些地方不減員、不裁 員怎么行？B、近年來由于紙價上漲，報紙雜志競相提價，學(xué)生們確有洛陽紙貨的感覺。 C、兩次攀登世界高峰的失敗沒有使他灰心.經(jīng)過三年的精心準(zhǔn)備，他終于 功敗垂成，于今年夏天攀上了珠峰。D、包圍圈越縮越小，這群罪大惡極的歹徒已成了甕中捉鱉，無處可逃了。 4、下列句子，沒有語病的一項是（）A、科學(xué)的發(fā)展，逼得反科學(xué)的人不得不戴上偽科學(xué)的面具來反對科學(xué)。B、古人在創(chuàng)作和欣賞時，常常講文氣，以文氣反映作者的精神狀態(tài)和情感 流程。C、自1993年北京大學(xué)生電影節(jié)誕生以來，已經(jīng)累計有超過100萬人次參 與了影片的觀摩。D.有的兒童文學(xué)偏重于教育和理性，過多

3、地注入了成人思想，孩子的愛游 戲、愛求知、愛趣味、愛幻想被忽視了。二、閱讀下面的文字，完成57題。（每題2分）歌哭悲歡里的清明節(jié)農(nóng)歷二、三月間（公歷4月5日前后）的清明節(jié)，在中國悠久豐富的節(jié)慶文 化傳統(tǒng)里，是一個頗耐人尋味的節(jié)日。起初，清明并不具有這種意味，而只是一 種節(jié)氣的名稱。這種敦促春耕的節(jié)氣，是怎樣變成祭奠先人的節(jié)日的呢？這不能 不從清明前兩天（也有前一天）的寒食節(jié)說起。寒食節(jié)是中國古代較早的節(jié)日， 在清明成為節(jié)日前，承載著國人祭奠古圣先賢的職能。溯其源，可直追兩千六百 多年前春秋時代晉國的一個人物介子推。晉文公下令每年的這一天，禁止生 火，家家戶戶只能吃預(yù)先做好的熟食（冷食），以此紀(jì)

4、念介子推。其實，從歷史 的實際來看，禁火冷食主要反映了中國古人改火習(xí)俗的遺跡。原始社會，初民鉆 木取火，火種來之不易，取火的樹種往往因季節(jié)變化而不斷變換，因此，換取新 火是古人生活中的一件大事。暮春三月正值改火，人們在新火未到之時，要禁止 生火。相沿成習(xí)，遂成寒食風(fēng)俗。從節(jié)目的起源看，寒食節(jié)與祭祀祖先并無關(guān)系。早在寒食節(jié)出現(xiàn)之前，古人 就有祭奠先人的習(xí)俗。起初，家中有人去世時，只挖墓坑安葬，不筑墳丘標(biāo)顯， 祭祀主要在宗廟進(jìn)行。后來棺木入土后，墓穴上要堆起一個墳頭，可以讓子孫后 代以此為標(biāo)記，記住先人埋葬的地方。墓祭由此有了物質(zhì)的依托。這大概發(fā)生于 春秋時期。戰(zhàn)國時期，墓祭的風(fēng)氣逐漸濃厚起來。但

5、是，一直到漢代，人們掃墓 祭祖并無圄定的日子。進(jìn)入唐代，民間逐漸興起集中在寒食節(jié)祭掃的風(fēng)氣。唐朝的統(tǒng)治者順應(yīng)民意， 于開元二十年（732年）將寒食掃墓以法令的形式確立下來，并將之列入五禮。 由于清明距寒食節(jié)很近，人們便常常將掃墓沿至清明。開元二十四年（736年）， 朝廷鑒于民間掃墓寒食、清明并舉已相沿成習(xí)，下詔準(zhǔn)許“寒食通清明四H為假”, 從這時起清明開始具有某種國家法定節(jié)日的色彩。宋元時期，人們在祭掃墳?zāi)箷r，越來越流行焚燒紙錢。寒食節(jié)期間禁火，要 從清明節(jié)開始升火。焚燒紙餞的行為只能在清明舉行。這樣，越來越多的人選擇 清明上墳。也就是從這時起，清明節(jié)逐漸由附屬于寒食節(jié)的地位，上升到直接取 代

6、寒食節(jié)的地位。掃墓祭祖給人的印象是悲傷的，但這只是清明節(jié)的明面。其實，清明還有它 的另一面相歡快踏青唐詩中即充斥著豐富的踏青游春景象。像李正封所云：“曉日清明天，夜來嵩少雨游人戀芳草，半犯嚴(yán)城鼓?！皝睐]所云：“兒宿 春山逐陸郎，清明時節(jié)好煙光。歸穿細(xì)存船頭滑，醉踏殘花屐齒香?！蹦归g祭掃 的悲情與春游興酣的喜悅這兩個看似沖突的元素，是通過一個什么樣的力量安排 在一起的呢？原來，清明在成為節(jié)日的過程中，不僅涵納了寒食習(xí)俗，還吸收了另一個上 古節(jié)日上巳踏青游春的內(nèi)容。上巳節(jié)，古時在農(nóng)歷三月三日舉行，主要風(fēng)俗 是踏青、極禊（臨河洗?。?，以祈求收獲生命的力量，祛除魔鬼的作祟。古人樸 素地認(rèn)為，春天萬物復(fù)

7、蘇，主宰生機，水承上天雨露而成，充滿神秘的活力，因 此，在春天的河水里洗浴，對婦女順利懷孕大有裨益，據(jù)古史傳說，殷商的祖先 契的孕育，就是由于其母在河里洗浴，吞食鳥卵所致。對于士人而言，修禊、踏 青，同樣意味著對生命的強烈渴望，不過這是通過追求天人合一境界而達(dá)致的文 化生命。據(jù)論語記載，孔子有一次與眾弟子討論人生志向，聽到曾皙說：“暮 春時節(jié)，穿著剛做好的春服，與朋友們到沂水沐浴吹風(fēng)，然后唱著歌踏上歸途?！?孔子會心一笑，說：“我贊同你的理想?！敝?xí)x代，潘尼有詩日：“暮春春服成, 百草敷英蕤”，“羽觴乘波進(jìn)，索卵隨流歸”，生動反映了上巳祓禊、踏青傳承 的歷史軌跡。王羲之的蘭亭之會，表明修禊、踏

8、青習(xí)俗在士人中基本成型，在流 觴曲水間體驗冥冥之中的天命意志，進(jìn)而摧升自己的人生境界，也就成了上巳習(xí) 俗中最重要的文化內(nèi)涵。自唐代開始，人們在清明行祭之余，便興致勃勃地進(jìn)行郊游宴飲活動了。宋 元時期，清明游春宴飲之風(fēng)更盛。閉上眼睛想想，在暮春三月的明媚陽光里，人 們告別蟄伏的戶居生活，鼻子里吸著青青綠草的氣息，腳下踩著松軟的土地，行 進(jìn)在姓紫嫣紅、鶯歌燕舞的鄉(xiāng)間小路上，那時的心情該是多么輕快與愉悅！也難 怪元代一首描寫清明踏青的詩作能夠長年流傳：“盡說游行好，春深桃李天香 車旅曲水，寶馬踏荒煙。”考察清明節(jié)豐富的節(jié)日文化內(nèi)涵，不難給我們一個啟迪，要充分認(rèn)清清明節(jié) 悲與歡這對看似對立的兩種元素的

9、關(guān)系，就必須依照“同情的了解”的態(tài)度，切 入中國文化自身的思想脈絡(luò)陰陽協(xié)和觀念中去感悟。在西方文化影響下的現(xiàn) 代思維常常以為，一個事物內(nèi)部有兩種不同的因素，兩種因素之間往往有一種內(nèi) 在的緊張與沖突，事物的發(fā)展就是在內(nèi)部矛盾的充分展開中由量變演進(jìn)到質(zhì)變 的。而在中國傳統(tǒng)文化主流中，一個事物內(nèi)部的兩種因素，不是一個克服另一個 的關(guān)系，而是陰陽互補、交相為用的。事物的發(fā)展不是裂變，而是循環(huán)，不是單 線演進(jìn)，而是圓周運動在這個意義上看，西方文化傳統(tǒng)的生死觀，是向死而生, 人活著奮斗的動力，來自對死亡的恐懼的克服；中國文化傳統(tǒng)則認(rèn)為，生與死之 間不是斷裂的，而是有著一個內(nèi)在的連續(xù)性.人的肉體生命的結(jié)束，

10、恰是其精神 生命的開端。古人將立德列為三不朽的最高層，關(guān)鍵就在于，通過代代相傳的墓 祭制度，后人將時時感念先輩的功德，先輩的靈魂由此獲得永生,如元人劉因詩 所說：“簪花楚楚歸寧女，荷錨紛紛上冢人。萬古人心生意在，又隨桃李一番新。 ” 古老的中華民族就是在這種年復(fù)一年的代際傳遞中新陳代謝，.亙古彌新。5、對“寒食節(jié)”解說不正確的一項是（）A、民間傳說認(rèn)為，寒食節(jié)起源于春秋時期，晉文公為紀(jì)念大臣介子推，規(guī) 定寒食節(jié)這一天禁止生火，家家戶戶只能吃預(yù)先做好的熟食。B、寒食禁火冷食，主要反映了古代改火的習(xí)俗。暮春三月，在新火未到之 時，要禁止生火，事先準(zhǔn)備熟食。相沿成習(xí)，就形成了寒食風(fēng)俗。C、最初，寒食

11、節(jié)和祭祀祖先并無關(guān)系。古代早有在宗廟祭奠先人的習(xí)俗， 這大概發(fā)生于春秋時期。戰(zhàn)國時期，墓祭的風(fēng)氣日盛。到漢代，掃墓祭祖還無固 定時日，D、唐代，民間逐漸開始集中在寒食節(jié)這一天掃葭祭祖。公元7 3 2年，寒 食掃墓以法令的形式確立下來，并列入五禮，成為人們的重要節(jié)日。6、下面詩句不是表現(xiàn)古人清明游春習(xí)俗的一項是（）A、游人戀芳草，半夜嚴(yán)城鼓。B、羽觴乘波進(jìn)，素卵隨流歸，C、歸穿細(xì)存船頭滑，解踏殘花屐齒香。D、香車旅曲水，寶馬踏荒煙。7、對原文內(nèi)容理解正確的一項是（）A、唐開元二十四年，朝廷下詔準(zhǔn)許“寒食通清明四日為假”,這樣，清明 到來時，可以與寒食節(jié)一樣放假。說明從這時起，清明節(jié)逐漸由附屬于寒

12、食節(jié)的 地位，上升到直接取代寒食節(jié)的地位。B、上巳節(jié)，在農(nóng)歷三月三R進(jìn)行，主要活動是踏青、臨河洗浴。孔子、潘 尼、王震之都在修禊、郊游宴飲中體驗冥冥之中的天命意志，擢升白己的人生境 界。C、清明祭祖并進(jìn)行郊游，始于唐代，宋元時期，清明游春之風(fēng)更盛。從時 間上看，是因為清明、上巳兩節(jié)前后相接。從文化思想上看，是因為中國文化傳 統(tǒng)認(rèn)為生與死之間有著內(nèi)在的連續(xù)性。人的肉體生命的結(jié)束，恰是其精神生命的 開端。這反映了在中國傳統(tǒng)思想中，悲與歡這兩種元素，看似對立，實際上是互 補、交相為用的。D、按時間先后排序，三個節(jié)日是：寒食、清明、上巳。按其誕生先后排序, 三個節(jié)口是：上巳、清明、塞食。宋元以后，清明

13、集三節(jié)于一身，成為中國春天 的代表性節(jié)日。二、閱讀文言文，完成8-11題。（每題2分）送楊少尹序韓愈昔疏廣、受二子，以年老,一朝辭位而去。于時公卿設(shè)供張，祖道都門外， 車數(shù)百兩。道路觀者，多嘆息泣下，共言其贊。漢史既傳其事，而后世工畫者又 圖其跡，至今照人耳目，林赫若前日事。國子司業(yè)楊君巨源，方以能詩訓(xùn)后法，一旦以年滿七十，亦由丞相去歸 其鄉(xiāng)。世常說古今人不相及，今楊與二疏，其意豈異也？予忝在公卿后，遇病不能出。不知楊侯去時一城門外送著兒人、車幾輛、馬 幾匹，道邊觀者亦有嘆息知其為賢與否，而太史氏又能張大其事，為傳繼二疏蹤 跡否，不落寞否。見今世無工畫者，而畫與不畫，固不論也。然吾聞楊侯之去，

14、 丞相有愛而惜之者，白以為其都少尹，不絕其祿。又為歌詩以勸之，京師之長于 詩者，亦屬而和之。乂不知當(dāng)時二疏之去，有是事否.古今人同不同未可知也。中世士大夫以官為家，罷則無所于歸。楊侯始冠，舉于其鄉(xiāng)，歌鹿鳴而 來也。今之歸，指其樹曰：“某樹吾先人之所種也。某水某丘，吾童子時所釣游 也J鄉(xiāng)人莫不加敬，誡子孫以楊侯不去其鄉(xiāng)為法。古之所謂鄉(xiāng)先生，沒而可祭 于社者，其在斯人歟？其在斯人歟？注：（1）疏廣、受：西漢蘭陵人，疏廣曾為太子太傅，疏受是疏廣的侄子， 為太子少停。（2）鹿鳴：詩經(jīng)小雅中的篇什，是宴賓客時所用的樂歌。后人以舉 人登第而宴，稱鹿鳴宴。8、對下列句子中加點詞的解釋，不iE確的一項是（）A

15、、而后世工畫者，又圖其跡工：擅長。B、又為歌詩以勸之 勸：勸說。白：肩奏。D、沒而可祭于社者沒：通“歿”，死亡。C、白以為其都少尹9、下列句子中加點詞的意義和用法，相同的一項是（）A、一旦以年滿七十秦以攻取之外，小則獲邑，大則得城 B、然吾聞楊侯之去世言籽王之將終也，以三矢賜莊宗 C、承相有愛而惜之者 提刀而立，為之四顧，為之躇踴滿志D、其在斯人歟 如吾之衰者，其能久存乎 10、下面的句子分別編為四組，其中全都體現(xiàn)對楊巨源敬佩之情的組是（）多嘆息泣下，共言其賢一且以年滿七十，亦白丞相去歸其鄉(xiāng)丞相有愛而惜之者，白以為其都少尸京師之長于詩者，亦屬而和之楊侯始冠，舉于其鄉(xiāng)，歌鹿鳴而來也減子孫以楊侯不

16、去其鄉(xiāng)為法A、© B、 C、©® D、11、下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是（）A、文章開頭一段寫漢代的疏廣、疏受后代的事跡，就是為了和下文中要寫的楊巨源形成對比，贊美他功成身退的美德。B、作者對自己因為身體有病而沒有給楊巨源送行感到非常慚愧，這再次從個側(cè)面突出了楊巨源的美好品德。C、作者在文中對史官能不能為楊巨源立傳而不使他受到冷落，表示了自己的擔(dān)憂.D、楊巨源在高任時，丞相有愛惜之情，讓他擔(dān)任家鄉(xiāng)河?xùn)|郡的少尹，不中 斷他的俸祿，還作詩贈送給他。H卷(78分)四、12、將下列加點文言實詞翻譯為現(xiàn)代漢語。(10分) (1)嵌巖竇穴，怪奇萬狀(2)徙倚久

17、之而歸 (3)臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣(5)項王軍壁垓下(7)至丹以荊卿為計，始速禍焉C9)舉天下之豪杰，莫能與之爭(4)彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚(6)田父紿曰“左”(8)原莊宗所以得天下 (10)吾實為之，其又何尤 13、將下列加點文言虛詞翻譯為現(xiàn)代漢語。(10分)(1)籍獨不愧于心乎(2)六國互喪，率賂秦耶 (3)思厥先祖父(4)爾其無忘乃父之志 (5)孰謂汝遽去吾而歿乎(6)誠知其如此，雖萬乘之公相，吾不以一日輟汝而就也 .(7)汝其知也邪？其不知也邪？ (8)汝之純明宜業(yè)其家者，不克蒙其澤矣 .(9)少縱則逝矣(10)月落空庭影許長 14、詩歌鑒賞(8分)越中覽古李白越王勾踐破吳歸，戰(zhàn)

18、士還家盡錦衣。宮女如花滿春殿，只今惟有耨科飛。蘇臺覽古李白舊苑荒臺楊柳新，菱歌清唱不勝春.只今惟有西江月，曾照吳王宮里人。此兩詩都是 之作，主題相同，題材近似。越中覽古一首，著重在描寫，以四分之 的篇幅竭力渲染,而以結(jié)句轉(zhuǎn)出主意，形成了鮮明的 0蘇臺覽古一苜則看重寫,以暗示昔日之繁華，以今古常新的 來襯托變幻無常的，見出 之感。15、默寫(10分)(1)帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。，。(2)人生亦有命，.心非木石豈無感，。(3)映階碧草自春色，隔葉黃鵬空好音。,。 (4)嗟乎！,。秦愛紛奢，人亦念其家。(5)秦人不暇自哀，而后人哀之；，。16、文學(xué)常識(10分)(1)白居易，字，號。(2)屈原

19、曾任左徒、。(3)楚辭為西漢 所輯。 (4)古人以舜之二妃、為湘夫人，(5)陸游，字務(wù)觀，號放翁。其詩集名為詩稿。(6)、，并稱"三蘇”。(依年齡順序由大到小排列)五、作文。(3。分)孟子說：“以友天下之獸士為未足，又尚論古之人.頌其詩，讀其書，不知 其人，可乎？是以論其世也，是尚友也意思是，和天下的優(yōu)秀人物交朋友還 感到不夠，就又向上去追論古代的優(yōu)秀人物.吟誦他們的詩歌，研讀他們的著作， 不了解他的為人，可以嗎？因而要追論他的時代，這就是向上追尋古人而去與他 們交朋友.我們平日閱讀前人作品，或為作者所感動(如讀詩詞、散文、學(xué)術(shù)著作)， 或為作者所記述的人所感動(*讀史書，小說).我

20、們可以跨越時空，向前追溯, 和曾經(jīng)真實的或虛擬的人物成為心靈上的知己.請任以“尚友”為話題，寫一篇文章，題目自擬，文體不限(詩歌除外)， 不少于800字.高二第一學(xué)期語文期末模擬考試答案一、1、D A A 衾 qin,擘b6。B澧li,薜bi。C創(chuàng) chu mg 傷,漲 zh 由g 膩。）2、C （A-糜一披靡，幔立一繆立，騫旗一搴旗。B、烽隧一烽燧。D、妻弩一妻孥，倉遑倉皇。 ）3、 A（ B 項“洛陽紙貴”比喻著作風(fēng)行一時，不能用于別的方面。C 項“功敗垂成”指事情將要成功的時候，遭到了失敗，含有惋惜的意思。用在句中，意思反了。D 項“甕中捉鱉”宜改用“甕中之鱉”。 ）4、 B（ A “偽

21、科學(xué)”應(yīng)為“科學(xué)”。 C “已經(jīng)”可刪除， “人次”有誤。 “人次”不能參與影片的觀摩。D 成分殘缺， “愛幻想”后加“的特點”等詞語。 ）二、5、C （解析：發(fā)生在春秋時期的是墓祭，而不是在宗廟祭祀祖先。）6、B （解析：描寫的是上巳節(jié)游春。）7、C （解析：A “寒食通清明四日為假”，不能說明清明代替了寒食，清明代替寒食是 宋元時期的事。B原文中沒有孔子“郊游宴飲”的表述。D誕生順序是：上巳、寒食、清明。清明最初只是節(jié)氣。）3、 8、 B 勸，勉勵。9、B均為主謂之間取消句子獨立性。（A因為。憑，用。C表并列。表修飾。D表推測，大概。表反問，難道。）10、 C11、D （A "后代的事跡”、“對比”錯。B “慚愧”錯。C用意不在于表達(dá)擔(dān)憂之情。）4、 12、將下列加點文言實詞翻譯為現(xiàn)代漢語。（ 10 分）（ 1 ）竇：